Nang luc pham chat xua va nay

Ngày 772023PHẨM CHẤT VÀ NĂNG LỰC XƯA VÀ NAYTrong tiếng Việt, phẩm chất được hiểu là “Cái làm nên giá trị của người hay vật”. Năng lực là “Những thuộc tính cá nhân được hình thành, phát triển nhờ tố chất sẵn có và quá trình học tập, rèn luyện, cho phép con người huy động tổng hợp các kiến thức, kỹ năng và các thuộc tính cá nhân khác như hứng thú, niềm tin, ý chí, ... thực hiện thành công một loại hoạt động nhất định, đạt kết quả mong muốn trong những điều kiện cụ thể”.I. Tam cương, ngũ thường của người đàn ông ngày xưa1. Tam cương Quân Sư Phụ (Vua – Thầy – Bố mẹ)Các giá trị này cho tới thời đại 4.0 vẫn giữ nguyên giá trị, “Quân” bây giờ hiểu là “đất nước”, là “Tổ quốc”, là “pháp luật”, … tùy theo hoàn cảnh, Tổ quốc mới là trên hết hay khi nói đến một tiêu chuẩn xã hội thì có thể là tập tục, đạo đức, lề thói, … pháp luật vẫn ở nấc thang trên cùng.Hiện nay, quan niệm “Quân Sư Phụ” nên hiểu là người thầy được đề cao, nói cách khác, các bậc cha mẹ nên có sự kính trọng người thầy của con, nhất là khi cha mẹ là người có chức vụ, địa vị cao trong xã hội. Tôn trọng người thầy không chỉ là giữ truyền thống tốt đẹp “Tôn sư trọng đạo” của dân tộc mà còn là cách để người thầy làm tốt hơn thiên chức của mình. Sự tôn trọng người thầy của cha mẹ là một tấm gương để con cái noi theo, theo cả hai lối: Cha mẹ kính trọng thầy cô của mình để con học tập (về nguyên tắc) và cha mẹ kính trọng thầy cô của con để con thực hành theo.2. Ngũ thường “Nhân” ở đây là nhân hậu. Đại ý cho việc phải có lòng yêu thương, giúp đỡ, quý mến với tất cả mọi người, mọi vật xung quanh mình. “Lễ” là lễ phép, làm người cốt phải giữ được sự tôn trọng với người khác. Tuân thủ những phép tắc theo chuẩn mực “Kính trên nhường dưới, sống hòa nhã với mọi người”; “Dũng” trong dũng cảm. “Nghĩa” là chính nghĩa, sự tình nghĩa. Răn dạy chúng ta phải phải biết làm việc một cách chính trực và công tâm nhất trước mọi hoàn cảnh xét trên cả phương diện tình và lý. “Trí” là trí tuệ chỉ người đàn ông phải có đầu óc thông suốt. Có tuệ trí sẽ phân biệt được phải trái đúng sai, nào thiện nào ác, để sống một cuộc đời đứng đắn và có giá trị nhất. “Tín” là uy tín, sự tin tưởng tín nhiệm. Trong cuộc sống, nếu đã hứa bất kỳ điều gì rồi thì phải nghiêm túc thực hiện. Không thất hứa, vì nếu không giữ chữ tín, người đó sẽ bị xem là dối trá, gian manh. II. Tam tòng, tứ đức của người phụ nữ ngày xưa1. Tam tòngLà ba điều người phụ nữ phải tuân theo, đó là “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” nghĩa là (ở nhà phải theo cha, đi lấy chồng phải theo chồng, chồng mất phái theo con).2. Tứ đức gồm: Công, dung, ngôn, hạnh “Công” là sự khéo léo tinh tế về tay chân và nghề nghiệp của người phụ nữ. Như: lao động giỏi, biết nội trợ, biết lo toan sắp xếp mọi công việc của người phụ nữ trong gia đình. Từ việc lo “cái mặc” như việc trồng dâu, dệt vải, rồi vá may, thêu thùa, … phải thông thạo. Đến việc lo “cái ăn” như việc cấy hái, trồng trọt, cơm nước, nấu nướng cho bữa ăn hàng ngày, biết lo chu tất cho mâm cỗ, bánh trái cho ngày giỗ, ngày tết. Có thế khi “ra ở riêng” mới gánh vác nổi “Giang sơn nhà chồng”. “Dung” là nhan sắc, là sắc đẹp và biết cách làm đẹp cho bản thân cũng như biết trang trí làm đẹp cho gia đình, xã hội. “Ngôn” là lời nói, là cách phát ngôn trong ứng xử hàng ngày, với các mối quan hệ gia đình, xã hội như: ông bà, cha mẹ, anh chị em, cô dì, chú bác, chồng con, xóm giềng, … Nếu trong các mỗi quan hệ ấy, việc sử dụng ngôn từ tỏ ra biết phải trái, biết điều hay điều dở, để phân biệt đối xử và ứng xử, khiến ai cũng vừa lòng và nể trọng. Người như thế được xem là người có văn hoá, có giáo dục. “Hạnh” là đạo đức, là đức hạnh của người phụ nữ. Trong sự đánh giá toàn diện về con người, xã hội ta thường coi trọng đạo đức hơn cả. Hạnh ở đây chính là đạo làm người. Trong đó bao hàm phần đạo lý với các bổn phận và nghĩa vụ với ông bà, cha mẹ, anh chị em, con cháu, họ hàng, xóm giềng và các mối quan hệ xã hội khác. Đạo đức người phụ nữ là phải thể hiện được lòng tôn kính, tính hoà thuận, lòng nhân ái, đức bao dung, … Ngày nay giới mày râu thường chỉ quan tâm tới nhan sắc của người phụ nữ (hình thức) mà ít chú ý tới năng lực và phẩm chất (nội dung). Theo phạm trù triết học nội dung và hình thức là hai mặt của một vấn đề. Chúng độc lập với nhau nhưng thống nhất và mối quan hệ biện chứng với nhau. Như nhân dân ta vẫn thường nói “Cái nết đánh chết cái đẹp” ; “Không có người phụ nữ xấu, chỉ có người phụ nữ chưa biết cách làm đẹp” mà thôi.III. Phẩm chất cần giáo dục cho thế hệ trẻ ngày nay Yêu nước: Trước hết giáo dục thế hệ trẻ biết yêu gia đình, trường lớp, quê hương đất nước, … Nhân ái: Biết yêu thương ông bà, bố mẹ, anh chị em trong gia đình, bạn bè, thầy cô, … Chăm chỉ: Biết giúp đỡ bố mẹ những công việc phù hợp với sức lao động của mình, .. Trung thực: Không gian dối Trách nhiệm: Có tinh thần trách nhiệm cao trong học tập, công việc, …IV. Năng lực cần đạt Năng lực tự chủ và tự học Năng lực giao tiếp và hợp tác Năng lực giải quyết vấn đề và sáng tạo Yêu cầu cần đạt về năng lực đặc thù Năng lực ngôn ngữ Năng lực tính toán Năng lực khoa học Năng lực công nghệ Năng lực tin học Năng lực thẩm mĩ Năng lực thể chất Bồi dưỡng năng lực đặc biệt (năng khiếu) Trong việc hình thành và rèn luyện các năng lực cho thế hệ trẻ ở đây không có năng lực nào là “Chính” và năng lực nào là “Phụ”. Cần phân biệt rõ, năng lực nào là “Chìa khoá” để hình thành các năng lực khác. Đầu tiên là năng lực “Ngôn ngữ; nghenóiđọcviết” và năng lực “Tính toán”.V. Nét đẹp trong đời sống tâm linh của người ViệtTrong các ngày Lễ, Tết, giỗ chạp, … của người Việt, tuỳ theo điều kiện kinh tế và theo quan niệm, nhưng trên bàn thờ tổ tiên của hầu hết các gia đình đều không thể thiếu được mâm cúng gồm có: gà, xôi và rượu. 1. Gà trốngHình ảnh những chú gà trống hùng dũng, oai vệ khoác trên mình bộ lông óng mượt lấp lánh như ánh nắng. Trên đầu gà trống có mào lớn, đỏ tươi, được coi như biểu tượng của mặt trời rực rỡ với đôi mắt sáng như hai hạt cườm, thông minh, nhanh nhẹn. Gà trống chân vàng to khoẻ và vũ khí là đôi cựa sắc nhọn vô cùng lợi hại, chiếc mỏ vàng cong cong cứng chắc. Chùm lông đuôi cong cong như cầu vồng đan xen các màu sắc của lông vũ. Điều này khiến gà trống được coi trọng, trở thành con vật linh thiêng, tinh khiết, quý hơn hẳn những loài động vật khác và luôn được chọn để thực hiện các nghi lễ hiến tế hoặc nghi thức tôn giáo nào đó. Giống như con người, gà trống thực sự cũng có nhịp điệu hay còn gọi là đồng hồ sinh học bên trong do các hormones điều chỉnh và được chi phối bởi ánh sáng. Đến đúng thời điểm (rạng sáng), do sự thay đổi thời tiết, khí hậu giữa ngày và đêm làm cho nó tỉnh giấc chúng sẽ cất tiếng gáy. Có thể khẳng định là do điều kiện sinh lý của con gà phản ứng với điều kiện thời tiết. Ở góc độ sinh tồn loài thì ý nghĩa của tiếng gáy như là sự tuyên bố lãnh thổ của chúng một cách hùng hồn và cũng là tiếng gọi con mái để duy trì nòi giống. Và cùng bởi con gà trống hội tụ đủ 5 yếu tố của người đàn ông“Nhân – Nghĩa – Dũng – Trí – Tín”: Nhân: con gà trống đầu đàn khi được cho ăn thì luôn gọi bầy của mình đến rồi mới thủng thẳng ăn cùng mà không bao giờ ăn một mình biểu tượng cho nhân. Nghĩa: biết làm điều phải, biết che chở nhường nhịn kẻ yếu. Gà trống khi trưởng thành thường không đánh gà mái và gà con. Nhiều khi còn biết nuôi con nữa. Dũng: con gà trống trong đàn luôn sẵn sàng đánh nhau để bảo vệ đàn của mình và sẵn sàng chí tử đến chết biểu tượng cho dũng khí. Trí: gà trống là con vật thông minh, biết dùng mưu mẹo để bảo vệ lãnh thổ (chọi gà). Tín: con gà trống luôn gáy đúng giờ bất kể bốn mùa biểu tượng cho tín. Đó là ý nghĩa của việc tại sao ngày xưa nhân dân ta chọn gà trống để cúng chứ không bao giờ chọn gà mái.2. Đĩa xôi: Gạo nếp trắng trong là tinh tuý của trời đất, là thành quả lao động vất vả của người nông dân. Đĩa xôi đầy đặn biểu tượng cho lòng thành, sự tròn trịa trong cuộc sống.3. Nậm rượu: Rượu được chưng cất từ ngũ cốc biểu tượng cho tinh tuý, men say của đất trời, sự nồng ấm tình cảm làng xã, tình cảm gia đình, tình yêu quê hương đất nước.Cúng tế ở đây thể hiện lòng thành, không cốt thừa lộc nhằm tưởng nhớ đến các bậc đã sinh thành ra mình. Đồng thời cũng giáo dục thế hệ trẻ truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” ..