Đang tải... (xem toàn văn)
Untitled 1 ®¹i häc quèc gia Hµ Néi Trêng ®¹i häc khoa häc x héi vµ nh©n v¨n ĐỖ THỊ HUYỀN NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU TRONG THỂ LOẠI TRUYỆN NÔM LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC VIỆT NAM Hà Nội – 2014 2 ®¹i[.]
đại học quốc gia Hà Nội Tr- ờng đại học khoa học xà hội nhân văn TH HUYN NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU TRONG THỂ LOẠI TRUYỆN NƠM LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC VIỆT NAM Hà Nội 2014 đại học quốc gia Hà Nội Tr- ờng đại học khoa học xà hội nhân văn ĐỖ THỊ HUYỀN NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU TRONG THỂ LOẠI TRUYỆN NÔM LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Mà SỐ: 60 22 01 21 NGƢỜI HƢỚNG DẪN: TS TRẦN HẢI YẾN Hà Nội – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung luận văn kết nghiên cứu riêng Mọi ý tƣởng hay câu chữ ngƣời khác đƣợc sử dụng lại có thích cụ thể, rõ ràng Nếu có vấn đề liên quan đến quyền xảy ra, tơi chịu trách nhiệm hồn tồn trƣớc pháp luật Đỗ Thị Huyền LỜI CẢM ƠN Xin đƣợc gửi lời cảm ơn chân thành tới cô Trần Hải Yến – ngƣời hết long bảo, hƣớng dẫn em hồn thành luận văn Cảm ơn gia đình ngƣời bạn bên năm tháng nhọc nhằn nhƣng dấu yêu Đỗ Thị Huyền MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu truyện thơ của Nguyễn Đin ̀ h Chiể u Mục đích nghiên cứu 13 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 13 Phƣơng pháp nghiên cứu 13 Đóng góp của luâ ̣n văn 14 Cấu trúc luận văn 14 NỘI DUNG 15 Chƣơng KHUNG CẢNH VĂN HÓA, VĂN CHƢƠNG VÙNG ĐẤT MỚI PHƢƠNG NAM THẾ KỶ XIX 15 1.1 Vùng đất mới - khảo sát từ văn hóa cộng đồng cƣ dân 15 1.1.1 Cộng đồng dân cư Nam Kỳ 15 1.1.2 Đời sống người dân Nam Kỳ 17 1.2 Những nội dung hình thức văn chƣơng Nguyễn Đình Chiểu 25 1.2.1 Tiểu sử Nguyễn Đình Chiểu 25 1.2.2 Sự nghiệp sáng tác Nguyễn Đình Chiểu 26 Tiểu kết: 29 Chƣơng NHỮNG CÂU CHUYỆN BẰNG THƠ CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU 30 2.1 Những câu chuyện Nguyễn Đình Chiểu 32 2.1.1 Câu chuyện tình yêu 35 2.1.2 Chủ đề đạo nghĩa 40 2.2 Các hình thức kể chuyện Nguyễn Đình Chiểu 47 2.2.1 Phương thức kiến tạo cốt truyện 47 2.2.2 Xây dựng nhân vật 50 2.2.3 Cách dẫn dắt chuyện 53 2.2.4 Thế giới biểu tượng 56 Tiểu kết: 58 Chƣơng CHUYỆN KỂ CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỀU TRONG GIAI ĐOẠN HẬU KỲ TRUYỆN THƠ NÔM 59 3.1 Các hình thức kể chuyện vùng đấ t mới 59 3.1.1 Kể chuyện văn vần 59 3.1.2 Kể chuyện văn xuôi 60 3.1.3 Kể chuyện nghệ thuật trình diễn 61 3.2 Những đƣờng lƣu truyền truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu 62 3.2.1 Các hình thức định hay cơng chúng đọc truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu 62 3.2.2 Các phiên nghệ thuật trình diễn hay cơng chúng nghe nhìn “chuyện kể” Nguyễn Đình Chiểu 69 Tiểu kết: 77 KẾT LUẬN 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO 81 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Truyện thơ Nôm hình thức kể chuyện độc đáo văn học Việt Nam thời trung đại Mở đầu với tác giả Nguyễn Hữu Hào (?-1713), thể loại đƣợc coi kết thúc với Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888) Với ba truyện Nôm Lục Vân Tiên, Dương Từ - Hà Mậu Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca hay đƣợc gọi Ngư Tiều y thuật vấn đáp, Nguyễn Đình Chiểu đƣơ ̣c coi ngƣ ời viết truyện Nôm quan trọng cuối trƣớc lịch sử chuyển sang thời cận đại văn tự dân tộc đƣợc thay chữ quốc ngữ Latin hóa Nói cách khác, Nguyễn Đình Chiểu đã đem l ại giá trị riêng cho thể loại Và bên c ạnh việc kế thừa các yếu tố ổn định thể loại, Nguyễn Đình Chiểu cịn mang đến cho nhƣ̃ng nét mới Trƣớc Nguyễn Đình Chiể u , truyê ̣n Nôm đã là mô ̣t hình thƣ́c đinh ̣ hình cả về nô ̣i dung và hình thƣ́c ở Đàng ngoài , với thành tƣ̣u đỉnh cao Truyê ̣n Kiề u Đế n Nguyễn Đình Chiể u lố i kể chuyê ̣n bằ ng thơ chuyể n vào mô ̣t điạ bàn mới , mở rô ̣ng sƣ̣ lƣu truyề n thể loa ̣i cả không gian và thời gian Mă ̣t khác , việc tác giả có hồn cảnh đặc biệt: bị mù hai mắt mà có tới ba truyện thơ dài khiến độc giả nghĩ đến hứng thú với hình thức Vậy lựa chọn, đeo đẳng có quan hệ với hồn cảnh xã hội đó, với khơng gian văn hóa mà đƣợc sinh ra? Thơng qua ba tác phẩm truyện thơ Nơm ơng, chúng tơi muốn tìm cách trả lời cho câu hỏi Trong ba truyện thơ Nơm Nguyễn Đình Chiểu sáng tác, hầu hết độc giả nhƣ giới nghiên cứu thƣờng quan tâm chủ yếu đến Lục Vân Tiên Dương Từ - Hà Mậu Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca đƣợc giới thiệu văn tác phẩm nhƣ hoàn cảnh đời chƣa sâu vào tác phẩm, thƣ̣c tế vấ n đề đƣơ ̣c tác giả quan tâm ở ba câu chu ̣n là khơng hồn tồn nhƣ Vì vậy, với đề tài Nguyễn Đình Chiểu thể loại truyện Nôm này, khảo sát “thế giới” truy ện Nôm của Nguyễn Đình Chiểu, để tìm hiểu ơng ḿ n đem la ̣i nhƣ̃ng khả gì cho hiǹ h thƣ́c thể loa ̣i này Lịch sử nghiên cứu truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu Kỷ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu, Phạm Văn Đồng Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc, viết: “Trên trời có có ánh sáng khác thường, mắt phải chăm nhìn thấy, nhìn thấy sáng” [60, tr.9] Nguyễn Đình Chiểu tác giả lớn văn học Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng Trƣớc thực dân Pháp xâm lƣợc Nam Kỳ, Nguyễn Đình Chiểu viết Lục Vân Tiên Dương Từ - Hà Mậu, hai tác phẩm đƣợc đơng đảo quần chúng đón nhận, đặc biệt Lục Vân Tiên Sau Pháp xâm lƣợc Nam Kỳ, Nguyễn Đình Chiểu đƣợc biết đến tác giả đứng đầu văn học yêu nƣớc với thể loại văn tế Cho đến nay, coi Nguyễn Đình Chiểu tác gia tác phẩm (2003) Nguyễn Ngọc Thiện biên soạn cơng trình tổng hợp đầy đủ viết, phê bình nghiên cứu Nguyễn Đình Chiểu Đặc biệt, phần thứ II, tác giả tập hợp tƣơng đối đầy đủ viết nhà nghiên cứu, phê bình truyện thơ: Lục Vân Tiên, Dương Từ - Hà Mậu Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca Phầ n viế t của chúng sẽ dƣ̣a c hủ yếu cơng trình mang tính tƣ liệu - Về tác phẩm Lục Vân Tiên Về nguồn gốc tác phẩn Lục Vân Tiên, có hai luồng ý kiến trái chiều Một số nhà nghiên cứu cho rằng, Lục Vân Tiên đƣợc Nguyễn Đình Chiểu sáng tác dựa vào cốt truyện có sẵn, số nhà nghiên cứu khác cho tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu sáng tác Ba nhà nghiên cứu tiêu biểu cho hai luồng ý kiến là: Nhà nghiên cứu Dƣơng Quảng Hàm viết “Lục Vân Tiên”của Nguyễn Đình Chiểu (1941) cho rằng: “Nhân đọc tiểu thuyết nhan “Tây minh” (trước đèn đọc truyện Tây minh L.V.T.c.1) thấy vai truyện Lục Vân Tiên gặp cảnh ngộ thảm thương tựa thân mình, theo mà thảo truyện Nôm” [50, tr.359] Tuy đƣa nhận định đó, nhƣng viết, Dƣơng Quảng Hàm chƣa đƣa đƣợc tiểu thuyết có tên Tây minh Trung Quốc 22 năm sau, Trần Nghĩa viết Thử bàn nguồn gốc truyện “Lục Vân Tiên” (1963) đƣa lập luận khoa học để giải thích ngun nhân trình bày nguồn gốc chữ “Tây minh” mà Nguyễn Đình Chiểu sử dụng Tác giả viết: “Tây minh trước hết “cuốn truyện” hay “tiểu thuyết” Tây minh rõ ràng sách thuộc phạm trù đạo đức, triết học” [50, tr.363] Năm 1978, Nguyễn Thạch Giang viết Nguyễn Đình Chiểu – Thân nghiệp Tây minh thiên Tính lý tiết yếu Trƣơng Tái Trong Tây minh, Trƣờng Tái bàn đạo lý, đặc biệt nhắc đến “đồng bào” Trƣơng Tái quan niệm rằng, đồng bào ngƣời sinh bọc nên phải yêu thƣơng nhau, ngƣời phải hiếu thảo với cha mẹ, thuận hòa với anh em, bà làng xóm Với việc nguồn gốc nội dung Tây minh, Nguyễn Thạch Giang viết: “Tư tưởng “đồng bào” Trương Tái phù hợp với tư tưởng nhân nghĩa truyền thống dân gắn với đức tính truyền thống Gia Định mà Nguyễn Đình Chiểu hấp thu Cho nên sáng tác Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu thấm thía tình nghĩa dân, đồng bào Do mà tác giả Lục Vân Tiên mở đầu tập thơ lấy Tây minh làm chuẩn mực triết lý – đạo đức” [50, tr.51] Tác giả cịn khẳng định: “Ngồi Lục Vân Tiên ra, triết lý Tây minh ảnh hưởng đến Dương Từ Hà Mậu, Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca tồn thơ, văn tế ơng” [50, tr.51] Theo chúng tôi, tƣ liê ̣u và lâ ̣p luâ ̣n của Trầ n Nghiã và Nguyễn Tha ̣ch Giang đủ thuyết phục để khẳ ng đinh ̣ Lục Vân Tiên tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu sáng tác Bàn nơ ̣i dung, tƣ tƣởng của tác phẩ m, nhà nghiên cứu tập trung vào tác phẩm Lục Vân Tiên góc độ xây dựng hệ thống nhân vật diện phản diện để giải thích tác phẩm lại đƣợc mến mộ, đặc biệt nhân dân Nam Kỳ Phạm Văn Đồng với viết Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc (1963) nhận định tác phẩm Lục Vân Tiên nhƣ sau: “Đây trường ca ca ngợi nghĩa, đạo đức đáng quý trọng đời, ca ngợi người trung nghĩa” [60, tr.26] Cũng năm Hồi Thanh viết Nguyễn Đình Chiểu, nhà thơ lớn, gương chói ngời tinh thần bất khuất dân tộc Việt Nam, tác giả khẳng định: “Nhưng Lục Vân Tiên, khơng phải có tiếng chửi, Lục Vân Tiên lời ca, ca ngợi người hay thương người, biết quên nghĩa” [60, tr.24] Trần Văn Giàu Vì tơi thích đọc Nguyễn Đình Chiểu (1963) viết: “Xét kỹ Lục Vân Tiên, chủ yếu chuyện trung hiếu tiết hạnh, mà chủ yếu chuyện nhân nghĩa, trung hiếu tiết hạnh lại phụ thuộc vào nhân nghĩa…” [60, tr.55] Nguyễn Thạch Giang Nguyễn Đình Chiểu, thân nghiệp (1998) đƣa nhận xét tác phẩm Lục Vân Tiên dƣới góc nhìn tƣ tƣởng nhân nghĩa: “Những người tốt Lục Vân Tiên kế tục truyền thống cao quý dân tộc nhân nghĩa, người sạch, bình thường, làm việc nghĩa nhu cầu mà không nghĩ đến nợi danh, ân huệ” [50, tr.40] Nhìn nhận Lục Vân Tiên dƣới góc nhìn văn hóa, văn học, nhà nghiên cứu cho rằng, truyện Lục Vân Tiên chịu ảnh hƣởng nhiều tƣ̀ văn hóa , văn học dân gian Nguyễn Quang Vinh Truyện thơ “Lục Vân Tiên” với văn hóa dân gian (1972), đã kh ẳng định: “Lục Vân Tiên để lại nhiều dấu ấn văn hóa nghệ thuật dân gian kể vè, hị hát, diễn tích, tư hình tượng, tâm lý, ngữ hành vi đạo đức nhân dân nữa” [50, tr.369] Ca Văn Thỉnh viết Truyền thống quật cường Nam Bộ Việt Nam với tinh thần đấu tranh Nguyễn Đình Chiểu (1972) nhấn mạnh: “Thơ Lục Vân Tiên mang tính chất dân gian rõ rệt” [50, tr.159] Cùng năm 1972, Cao Huy Đỉnh với Đồ Chiểu với chuyển văn hóa dân tộc viết: “Lục Vân Tiên kết tinh Đạo Người vốn nhân dân, nên ngày bén rễ nhân dân biến hóa nhiều hình thức sinh hoạt dân gian phong phú” [50, tr.190] Đặng Văn Lung với Nguyễn Đình Chiểu văn học dân gian (1982), khai thác chất dân gian cốt truyện ba tác phẩm truyện thơ Lục Vân Tiên, Dương Từ - Hà Mậu Ngư Tiều y thuật vấn đáp Tác giả cho rằng: “Cốt truyện nhân vật Nguyễn Đình Chiểu cịn dạng mơ hình (Mơ típ văn học dân gian) kết cấu văn học, hình tượng văn học hồn chỉnh” [50, tr.445] Lâm Vinh Truyện 10 Vân – Tiên hát Nam – Nhìn theo sư phụ lui hà, trơng chừng kinh địa dăm dài vơi vơi Vân Tiên nói lối – Tạ Tôn – sư an động tiền, cho đồ - đệ kinh thành ứng thí Hát Nam - Ứng thí công danh hội, đừng làm người giữ mối giềng ba Tơn – sư nói lối – Nay xuống Trường – an ứng thí, nhớ câu tam tỉnh kỳ thân, hể làm người sanh trần, chí quan tử nhục vinh hữu Hát nam – Hằng hữu nhục vinh bĩ thới, khỗ tận thời tới cam la Vân – tiên nói – Mấy thu chẳng theo thầy học đạo, cách phân sư – đẹ hai phang, nghĩa thầy trị sánh tợ Nam- san, cơng giáo huấn ví tàu Bắc – hải Hái nam – Bắc-hải ơn thầy ghi dạ, (thầy ôi) lụy sang hàng lả chả tuôn rơi Tôn- sư hát nam – Dứt tình thiên hai phang, động trung thầy lại Tràngan dời Vân – Tiên hát Nam – Nhìn theo sư phụ lui hà, trông chừng kinh địa dăm dài vơi vơi Khi Nguyệt Nga đƣợc Lục Vân Tiên cứu, nàng làm thơ để tạ ân nhân: Vân – Tiên thị nhứt thủ:/ Bình xa thiên lý nhứt kinh/ Giục thĩnh ân nhân qui cố lý/ Hồi trình phụ mẫu đắt tàn minh/ Diễn nơm:/ Một xe giá tách băn ngàn/ Gặp lủ hoang đón đàn/ Muốn rước người ân bổn cản/ Thư cha mẹ rõ quang/ Vân – Tiên họa nguyên vận:/ Tạ tủ sư-trưởng khinh khinh/ Phúng đảng cường gian cãn thượng trình/ Nhứt ngữ tri ân hưu tiếp túc/ Hậu lai nguyên thấy đắt tâm minh/ Diễn nơm:/ Lạy thầu dời gói cảnh xa ngàn/ Thấy lũ gian manh chận đàng/ Ân hậu lời theo nhọc/ Ngày sau cha mẹ minh quang 71 Vân- Tiên nói lối – Nơi lộ thượng trừ an cường đạo, giải nạn nguy nhị vị đà an, (vậy thời) biệt từ lại tràng an, Hà-khe yết lại nguyên thất Hát nam – Nguyên thất Hà-khê tới, lước dặm ngằn lại trường an Nguyệt-Nga nói – Nhờ quân tữ lộ trung cứu nạn, chẳng chi mắc phải tai ương, ơn ngãi người muôn thuở ghi xương, trăm năm nguyện chữ tình để Hát nam – Để ơn sơn hãi, biết ngày đền ngãi báo ân Vân-Tiên nói – (Uã hay) vốn tiểu tâm hà ưu lụ, (có phãi à) dĩ hườn bất khả tư lương, rẽ phân thiên nhứt phương, hậu nhựt có ngày tái ngộ Hát nam – Tái ngộ minh bạch, non nước người cách an Nguyệt – Nga hát nam – (Bớ ân nhân) nhìn theo quân tử lên đàng, xót xa lịng thiếp én nhạn lẻ đơi Vân Tiên Tiểu đồng từ giã song thân để đến nhà Võ Công thi: Vân – Tiên nói lối – Lạy song thân an gia đàng, cho trẻ trường an ứng thí Lục-ơng nói lối – Nay xuống trường an ứng thí, (có nghĩa à) dặm xa xi thiên lý ngàn trùng, cấp tiểu-địng gã theo cùng, phòng nương đỡ lộ đồ viễn vọng, (nghe cha dặn) Hàn-giang quận tua tới đó, trình tâm thơ mắt Vỏ Cơng, người cha xưa có nguyện đồng, vầy lưởng tánh tương phùng dai ngẩu Vân-Tiên nói – (Dạ), nhục tử cúi lời dạy, quận Hàng dặm băng ngàn, (tiểu-đồng) tiểu-đồng mau sắm sửa thát nang, theo cậu Kinh-kỳ thượng lộ Vân –Tiên hát nam.- Thượng lộ trường an bộ, cúi đầu từ nguyện thất an cư Lục-ông hát nam.- Dặn lòn đơn sai, ơn nhà nước làm trai lâm đền 72 Vân –Tiên nói – Phụ thân đà trở lại gia đàng, (vậy thời) tớ thầy kiếp Hànggiang trực khứ Vân – Tiên hát nam – Trực khứ Hàng-giang ta tới, ngỏ cho tàn áo lới dường bao Đối nhìn non nước lao xao, xuống nơi bực thẳm lên cao đá dừng Vân Tiên từ giã Võ Thể Loan thi: Võ-phi-Loan nói – Nay quân-tử trường an ứng thí, dặm xa xơi thiên lý quan san, thiếp nguyền dung đơi chữ bình an, danh hầu toại tình đỗi Hát nam – Chớ đỗi lời nguyền vàng đá, đứng làm người xử thóa trượng phụ Vân-Tiên nói – Trai quân tử tam cam ghi dạ, gái thiền quyên vẹn chữ tam tùng, lời phân xin trọn thỉ chung, sơn thủy cách tâm tình nhứt Hát nam – Như nhứt trọn niềm nhơn ngãi, phân hai đàng kẻ lại người Võ-phi-Loan hát nam - (Bớ tình nhân) nhìn theo qn tử bơn ba, nhứt phan thiên xót xa lịng vàng Lục Vân Tiên chia tay bạn quay quê chịu tang mẹ: Tữ Trực nói – Thiên hữu phong vân mạc trắc nhơn khởi vô họa phước nan tương câu tữ qui sanh ký lẻ thường, xin hiền hữu giảm phiền muộn Trịnh-Hâm nói – Đường sanh tử tên bay trước mặt, người đời hết hiệp tan, xin hiền huynh an thữa lòng vàng, ngõ trở lại lo bề hiếu Bùi-Kiện nói – Cỏi trần miễn tữ, người đời cữa ngựa qua, hiền huynh tua yểm lụy hồi gia, lo báo hiếu trọn niềm sanh cụ Vân-Tiên nói – (Như ta) hệ chẳng qua thiên sữ, khiến từ mẫu suối vàng, chữ công danh vội khiến lấp đàng, trọm trách đảo điên thời vận Hát nam – Thời vận khiến xui dễ nại, nguyện công thành danh toại ba 73 Tữ -Trực, Trịnh-Hâm, Bùi-Kiệm nói.- (Thưa) lô thượng ba em từ tạ, đưa hiền huynh trở lại gia đàng, lở hội hoa tràng, xin an lai niên ứng thí Hát nam - Ứng thí cơng danh hai chữ, đứng làm người hiếu phãi âu, khơn anh thảm em sầu, xót lòng cắt thâm bâu lụy tràng Nguyệt Nga từ giã cha cống Phiên: Nguyệt-Nga nói – Đầu cúi lạy phị thân ba lạy, ngỏ đền ơn cúc dục sanh thành, (cha ôi phân là:) làm ma Phiên-quấc đành, thương thân phụ tuỗi cao đầu bạc Hát nam – Đầu bạc tuỗi cao quạnh quẻ, lẻ cịn thân trẻ nài bao Kiều-Cơng nói – Thời, hưởng lộc nước lo bác loạn, chịu ơn vua thão lúc nguy, đau lòng cha thương ấu nhi, đàng diệu viển Phiên thành cách biệt Hát nam – Cách biệt phân tình cốt nhục, (con ơi) thắt ruột tằm khúc lụy rơi Nguyệt Nga nói – (Cha ơi) tam dao cắt cứ, nhìn phụ thân hột lụy làm ly, chừ thân trẻ hồi quy, đà đành làm ma Phiên-quốc Hát nam – Phiên-quốc làm ma sợ (cha ôi) nghĩa sinh thành ngàn thuở cách xa Sau Hớn Minh chùa, đƣợc thuốc tiên làm sáng mắt lại, Vân Tiên nói với Hớn Minh: Vân-Tiên nói – Kể từ thuở khoa kỳ lở hội, thời vận xuôi lưởng nhản nan minh, gian nam thay linh đinh, số mạng vận thời điên đảo Thời nhờ hiền hữu Hớn-Minh tâm bão, nơi am-vân bão dưỡng đàng, ơn phật trời phù hộ bình an, cho song nhãn quang minh hoan hủy Thương cha mẹ tuổi cao niên xĩ, cách đông lành tàn Vậy thời tạ từ hiền hữu lên đàng, Đông-thành quận mau mau trở lại 74 Hớn-Minh nói – Nay n tính bổn bang trở lại, em nguyền dưng đơi chữ bình an, nghĩ kim tạc keo san, niềm lương hữu thỉ chung nhứt Hát nam – Như nhứt gằn ghi mật ngãi, cúi đầu từ anh lại cựu bang Vân-Tiên nói – Hiền đệ am-vân ẫn tích, yên trở lại Đông-thành, anh may dầu gặp hội cơng danh, niềm huynh đẹ có ngày hội ngộ Hát nam – Hội ngộ tương phùng hoan lại, nghĩa kim sống thác phai Hớn-Minh nói – Như em là, hữu tiền, niên mác áo, lẽ dám đâu bày mặt thí, chữ cơng danh đà chẵng trông chi, đành lẽ am-vân ẫn mặt Hát nam - Ẫn mặt am-vân trí tữ, phủi tay hai chữ cơng danh Vân-Tiên nói – Ơn hiền hữu ơn ghi dạ, nghĩa kim sanh tữ giữ đồng, ta ví dầu gặp hội mây rồng, xin tiển cữ nhứt tràng vinh hiển Vân-Tiên hát nam – Vinh hiển nhứt tràng ngư thủy, mặt giã từ kẻ người Hớn-Minh hát nam – Nhìn theo hiền hữu tách vời, am-vân trở lại lòng thời thiết tha Vân Tiên biết việc nghĩa Nguyệt Nga làm nên xin phép cha đến thăm Kiều Cơng: Vân-Tiên nói – Kiếp sữa sang đến quận Tây-xuyên, cho minh bạch sạ tình chung thĩ Hát nam – Minh bạc sạ tình chung thĩ, đứng làm người xử kỷ vi tiên Vân-Tiên nói – Tôi nhớ lại, thời tiền nhựt hữu lộ trung cứu nạn, sức ta bán điểm giãi nàn, khen cho giữ đá vàng, chút ơn mọn gây nên tình ngãi Hát nam – Tình ngãi ơm lịng chờ đợi, chừ nhơn ngãi đoàn viên, trải qua phong cảnh miền, Tây-xuyên lố thấy cảnh thiền vội trơng 75 Hớn Minh đƣợc truyền tha tội: “Hớn-Minh nói lối – Dạ dạ, long-đình bồ bạc cát hạn cung thân, nãi HớnMinh thị phạm thần, chúc Thánh-thượng tuế tăng thiên tuế, thiên thiên tuế Sở-vương nói – Trẩm xuống đức nhiêu dung tiền sạ, người hết lịng đối tội lập cơng, sắc phong Phó tướng hiệp đồng, Tân-trạng bình nhung nambắc Hớn-Minh nói – Phỉ bất mã phùng bạc lạc, toại thay dường bàn điểu ngộ phong, thữa ấn rồng, nguyện tài oai hổ, huy kím kích na từ hiểm lộ, đạp vân đề mạt nạt trường đồ, (phen nây) tróc mang di chẳng khác rung khơ, trừ nhung trặc dường bẻ héo, (quân) dợn dợn nghiêm bày khí giái, nhơn nhơn tua chỉnh mã an, ó nhứt lịnh huy hoàng, Đồng-quang phát Quân viết – Sanh kỳ phiến diệu phiến diệu, kim kích huy hồng huy hồng, dương xích xí nguyện cầm nhung tặc, phấn kim thương thệ diệt mang di Tiên, Minh đồng hát khách – Trống lãnh tiền xu chiếm mã cường, hoành hồnh dỏng lực chúng nan đương Vân Tiên qua Đơng Thành rƣớc Nguyệt Nga: “Vân-Tiên nói – Quân, quân nhơn vững ngã lịnh, mau tới chốn Ô-sào, tương kim ngân báo đáp ơn cao, rước Quân-chúa Đông-thành trở lại Quân nói – Dạ, đà mặt, đâu dám đơn sai, mau chỉnh tề kiệ tán khai, khiếp dặm Ô-sào thẳng tới Quân hát nam – Thẳng tới Ô-sào nại, cúi đầu từ an bỗ-gia Vân-Tiên nói – Đàng ngàn dặm sơn xuyên hiểm trợ, đạo vi thần tưa cần ưu Vân-Tiên hát nam – Dặn lòng mưa đơn sai, lao thân chơ sạn chơng gai từ 76 Qn-nói – Bơn quan đà an dinh trung, âu ta kiếp Ô-sào lước dặm Hát nam – Lước dạm gian nan đề nại, đạo vi thần sơn hải sá bao; đối nhìn non núi thấp cao, kinh thành xa cách Ơ-sào trơng tin” Có thể thấy, câu chuyện, chuyển cảnh, tác giả thêm câu hát nam, hát khách nói lối Những lời hát bộc bạch cảm xúc giúp ngƣời nghe thể hỉ nộ ố với nhân vật sân khấu Câu chuyện vốn qua ngƣời kể (Nguyễn Đình Chiểu) lối thơ lục bát trở thành hình thức đối thoại, ca kịch Từ việc đƣợc truyền miệng dân gian tới việc đƣợc xuất thành văn định Nôm, quốc ngữ hay dịch tiếng Pháp trình dài cho thấy sức sống mãnh liệt Lục Vân Tiên Tuy nhiên, chƣa dừng lại đó, cơng chúng u mến Lục Vân Tiên lại tiếp tục tạo sức sống trƣờng tồn tác phẩm đặc biệt hào hứng đón tiếp tác phẩm dƣới hình thức trình diễn cải lƣơng nói riêng nghệ thuật dân gian nói chung Khơng dị bám sát vào tƣ tƣởng tác phẩm, mà dị với nội dung, tƣ tƣởng khác hẳn đƣợc tạo để nhằm kinh doanh kiếm lời Nguyễn Văn Xuân viết: “Các rạp cải lương người ta chen mua vé dù giá đắt, đắt tưởng tượng túi tiền người miền Trung” [65, tr.538 - 539] Tiểu kết: Việc văn hình thức kể chuyện văn xuôi, văn vần, nghệ thuật biểu diễn cho phép khẳng định sức lan tỏa vừa sâu vừa rộng Lục Vân Tiên Đặt tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu hệ thống thể loại nhƣ cách thức tiếp nhận văn học đông đảo quần chúng thấy giá trị to lớn truyện Nơm Nguyễn Đình Chiểu Ngay từ ban đầu sáng tác, Nguyễn Đình Chiểu sử dụng nhiều yếu tố văn học dân gian vào tác phẩm, giúp trở nên gần gũi với đời sống nhân dân, đƣợc nhân dân đón nhận Song bên cạnh đó, tác phẩm ông sau thời gian sống nhân dân lại ảnh hƣởng ngƣợc lại vào đời sống dân gian, hoạt động văn hóa văn nghệ Chúng ta 77 khẳng định rằng, truyện Nơm Nguyễn Đình Chiểu góp phần tạo dựng sức sống cho loại hình nghệ thuật sân khấu diễn đƣợc quần chúng nhân dân đón nhận nồng nhiệt Truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu, đặc biệt Lục Vân Tiên lƣu truyền từ Nam Bắc, nhƣng Nam Kỳ nơi đón nhận tác phẩm hào hứng hẳn Và đáng ý hình thức tục biên, tác, giễu nhại Lục Vân Tiên, hay trình diễn hình thức diễn xƣớng sân khấu… chủ yếu diễn vùng văn hóa Điều cho thấy phóng khống tính cách, thói quen, văn hóa ngƣời Nam Kỳ 78 KẾT LUẬN Kế thừa thành ngƣời trƣớc, luận văn vào tìm hiểu truyện thơ Nơm Nguyễn Đình Chiểu hệ thống thể loại tiếp nhận công chúng, sơ kết luận: 1.Truyện thơ Nơm Nguyễn Đình Chiểu xuất vùng văn hóa phƣơng Nam có nhiều khác biệt so với vùng đất phƣơng Bắc Đồng thời, công chống xâm lƣợc tác nhân thay đổi quan trọng Trong hồn cảnh nhƣ vậy, truyện Nơm Nguyễn Đình Chiểu đời với chủ đích nêu gƣơng, bảo vệ đạo đức truyền thống với tâm chống xâm lƣợc bảo vệ đất nƣớc Và muốn truyền tải luân thƣờng, đạo làm ngƣời nên Nguyễn Đình Chiểu xây dựng truyện Nơm với nội dung nghệ thuật có nét khác biệt so với hình thức có Đàng Ngồi trƣớc Khơng nhằm đề cao tình u đơi lứa t, hạnh phúc cá nhân nhƣ trƣớc, Nguyễn Đình Chiểu xây dựng tác phẩm theo hai hình thức: số phận cặp nam nữ có tình dun với truyện Nơm bình dân du hành tìm chân lý Với việc xây dựng hình thức du hành tìm chân lý, Nguyễn Đình Chiểu cho nhân vật có du hành thực tế việc xây dựng giới biểu tƣợng sinh động, ấn tƣợng để nhân vật nhƣ ngƣời tiếp nhận tự trải qua, kiểm chứng rút học cần thiết Tuy nhiên, khảo sát việc lƣu truyền tác phẩm, thấy phạm vi lƣu truyền Lục Vân Tiên hẳn Dương Từ - Hà Mậu Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca Điều dƣờng nhƣ cho thấy mơ hình chuyện kể thơ thành cơng chủ đề tình u nam nữ Giữa hình thức kể chuyện thời kỳ (văn vần, văn xi), Nguyễn Đình Chiểu chọn hình thức văn vần Bởi phù hợp với hồn cảnh sáng tác tác già (mù, chữ quốc ngữ, chủ trƣơng chống “tà đạo”…) Với ngòi bút Nguyễn Đình Chiểu, văn vần kể chuyện, diễn giảng (đạo lý) Có lẽ, lý để thi sĩ mù hào hứng với hình thức 79 Hơn nữa, lƣu biến rộng rãi đa dạng truyện thơ Lục Vân Tiên (và có lẽ tác phẩm có phổ màu đa sắc truyện thơ Nơm nói chung) vùng đất Nam Kỳ chứng tỏ văn hoá tính cách ngƣời rễ địa vùng có sắc riêng Trong tìm hiểu đề tài Nguyễn Đình Chiểu thể loại truyện Nôm, nhận thấy truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu, kể Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca, hồn tồn vắng bóng chi tiết lịch sử, xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX thơ văn tế ông lại mang tính thời cập nhật Điều có nghĩa, với Nguyễn Đình Chiểu, truyện thơ tn thủ tính biểu trƣng thể loại 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Văn Ánh (giới thiệu tuyển chọn, 2009), Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm chọn lọc, NXB Giáo dục, Hà Nội Thái Bạch (1957), Nguyễn Đình Chiểu 1822-1888, NXB Sống mới, Sài Gòn Lâm Văn Bé (2006), “Nguyễn Đình Chiểu qua lăng kính người Pháp người cộng sản”, www.namkyluctinh.org Đỗ Dũng (2003), Sân khấu cải lương Nam Bộ, NXB Trẻ, Tp.Hồ Chí Minh Lê Trần Đức (1983), Nguyễn Đình Chiểu với Ngư Tiều vấn đáp y thuật, NXB Y học, Hà Nội Trịnh Hồi Đức (1998), Gia Định thành thơng chí, NXB Giáo dục, Hà Nội Bảo Định Giang (1973), Thơ văn yêu nước Nam Bộ (nửa sau kỷ XIX), NXB Văn học, Hà Nội Nguyễn Thạch Giang (1982), Nguyễn Đình Chiểu – Truyện Lục Vân Tiên, NXB Văn học, Hà Nội Đồn Lê Giang (2001), Nguyễn Đình Chiểu sáng văn nghệ dân tộc, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 10 Tuấn Giang (1997), Ca nhạc sân khấu cải lương, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 11 Hà Huy Giáp, Nguyễn Thạch Giang (1975), Nguyễn Đình Chiểu, truyện Lục Vân Tiên, NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nô ̣i 12 Trần Văn Giàu (1976), Hợp tuyển văn thơ yêu nước – Thơ văn yêu nước nửa sau kỷ XIX (1858-1900), NXB Văn học, Hà Nội 13 Nguyễn Văn Hầu, Văn học miền Nam lục tỉnh (3 tập), NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 81 14 Đỗ Đức Hiểu (chủ biên) (2004), Từ điển văn học - mới, NXB Thế giới, Hà Nội 15 Kiều Thu Hoạch (2011), Truyện Nôm lịch sử hình thành chất thể loại, NXB Văn hóa – thơng tin, Hà Nội 16 Nguyễn Văn Khỏe (1935), Vân Tiên cờ bạc, NXB Phạm Văn Thìn, Sài Gòn 17 Thanh Lañ g (1967), Bảng lược đồ văn học Việt Nam , Quyể n ̣ – Ba thế ̣ của nề n văn ho ̣c mới (1862-1945), NXB Triǹ h bày, Sài Gòn 18 Li Tana (1999), Xứ Đàng trong, lịch sử Kinh tế - Xã hội Việt Nam kỉ XVII XVIII, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 19 Vũ Đình Liên (1958), Nguyễn Đình Chiểu (1822- 1888), NXB Văn hóa, Hà Nội 20 Vũ Đình Liên, Nguyễn Sỹ Lâm (1997), Lục Vân Tiên, NXB Văn học, Hà Nội 21 Nguyễn Lộc (1997), Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII – hết kỷ XIX), NXB Giáo dục, Hà Nội 22 Huỳnh Lứa (chủ biên) (1987), Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ, NXB Tp Hồ Chí Minh 23 Đào Lê Na (2011), Kịch cải lương Nam Bộ trước 1945, Luận văn Thạc sỹ, chuyên ngành Văn học Việt Nam, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh - Trƣờng Đại học Khoa học xã hội nhân văn 24 Sơn Nam (1984), Đất Gia Định xưa, NXB Tp Hồ Chí Minh 25 Sơn Nam (1997), Lịch sử khẩn hoang Miền Nam, NXB Tp Hồ Chí Minh 26 Sơn Nam (2005), Nói Về Miền Nam, Cá Tính Miền Nam, Thuần Phong Mỹ Tục Việt Nam, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 27 Phong Nam (1997), Nguyễn Đình Chiểu từ quan điểm thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội 82 28 Nhiều tác giả (1971), Kỷ yếu Lễ kỷ niệm Nguyễn Đình Chiểu, Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản, Sài Gịn 29 Nhiều tác giả (1982), Kỷ yếu Hội nghị khoa học Nguyễn Đình Chiểu nhân kỷ niệm lần thứ 160 ngày sinh nhà thơ (1822 – 1982), tổ chức Bến Tre từ ngày 29-30/6/1982 30 Nhiều tác giả (1973), Nguyễn Đình Chiểu gương yêu nước lao động nghệ thuật, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Nhiều tác giả (1971), Sưu tập báo Nguyễn Đình Chiểu, Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản, Sài Gòn 32 Nhiều tác giả (1982), Thư mục Nguyễn Đình Chiểu, NXB Ty Văn hóa Thông tin tỉnh Long An 33 Nguyễn Thị Minh Ngọc - Đỗ Hƣơng (2007), Sân khấu cải lương Thành phố Hồ Chí Minh, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 34 Phạm Thế Ngũ (1972), Viê ̣t Nam văn học sử giản ước tân biên , (tâ ̣p II, III), Q́ c ho ̣c tùng thƣ, Sài Gịn 35 Nhà xuất văn học (2006), Tác giả nhà trường Nguyễn Đình Chiểu, NXB Văn học, Hà Nội 36 Thạch Phƣơng (chủ biên) (1982), Nguyễn Đình Chiểu đời, NXB Ty Văn hóa thơng tin Bến Tre 37 Quốc sử triều Nguyễn (1971), Đại Nam thống chí, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Vƣơng Hồng Sển (1968), Hồi ký 50 năm mê hát, Cơ sở xuất Phạm Quang Khai, Sài Gòn 39 Cử Hoành Sơn (1933), Hậu Vân Tiên diễn ca, NXB Nguyễn Quới Loan, Sài Gịn 40 Trần Đình Sử (2010), “Cần có tiêu chí khoa học để phân biệt người đọc cổ điển đại”, Văn nghệ, số 28 ngày 10-7-2010 41 Thái Bá Tân (2012), Lục Vân Tiên diễn nghĩa, http://thaibatan.com, Hà Nội, 10/2/2012 83 42 Nguyễn Khuê - Cao Tự Thanh (2011), Văn học Hán Nôm Gia Định - Sài Gịn, NXB Văn hóa - Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh 43 Cao Tự Thanh (2001), Nho giáo Gia Định, NXB Văn hóa, Sài 44 Trƣơng Thành (1999), Dị truyện Lục Vân Tiên, NXB Giáo Gòn dục, Hà Nội 45 Cao Tự Thanh, Huỳnh Ngọc Trảng (1983), Nguyễn Đình Chiểu với văn hóa Việt Nam, NXB Văn hóa Thơng tin Long An 46 Tuấn Thành – Anh Vũ (tuyển chọn) (2002), Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm dư luận, NXB Văn học, Hà Nội 47 Tuấn Thành – Anh Vũ (Tuyển chọn 2007), Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm lời bình, NXB Văn học, Hà Nội 48 Nguyễn Bá Thế (1957), Nguyễn Đình Chiểu thân thi văn, Tân Việt xuất bản, Sài Gòn 49 Lạc Thiên (1992), Lục Vân Tiên: Chữ Nôm quốc ngữ đối chiếu, NXB Tp Hồ Chí Minh 50 Nguyễn Ngọc Thiện (2003), Nguyễn Đình Chiểu tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội 51 Trần Nho Thìn (2007), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, NXB Giáo dục, Hà Nội, Hà Nội 52 Trần Nho Thìn (2012), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX, NXB Giáo dục, TP Đà Nẵng 53 Ca Văn Thỉnh, Nguyễn Sỹ Lâm, Nguyễn Thạch Giang (Biên khảo giải) (1997), Nguyễn Đình Chiểu tồn tập (2 tập), NXB Văn học, Hà Nội 54 Nguyễn Bá Thời (1933), Hậu Vân Tiên, NXB Phạm Văn Thình, Sài 55 Đoàn Trần Ái Thy (2005), Nghiên cứu tiếp nhận sáng tác Gịn Nguyễn Đình Chiểu, Luận văn Thạc sỹ khoa học Ngữ văn, Thành phố Hồ Chí Minh 84 56 Thƣ viện quốc gia, http://nlv.gov.vn 57 Bùi Văn Tiếng (2004), Minh oan cho Bùi Kiệm, in Nghĩ dọc sông Hàn, NXB Đà Nẵng 58 Nguyễn Văn Trung, Hồ sơ lục châu học, http://namkyluctinh.org 59 Viện Sử học Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam (1971), Đại – Nam thống chí, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 60 Viện Văn học Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam (1969), Mấy vấn đề đời thơ văn Nguyễn Đình Chiểu, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 61 Lê Trí Viễn (1993), Tổng tập văn học Việt Nam, tập 17, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 62 Thái Vũ (2000), Tuổi xanh Nguyễn Đình Chiểu, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 63 Trần Ngọc Vƣơng (Tuyển chọn giới thiệu) (2007), Trần Đình Hượu Tuyển tập (tập 2), NXB Giáo dục, Hà Nội 64 Trần Ngọc Vƣơng (2005), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX – Những vấn đề lý luận lịch sử, NXB Giáo dục, Hà Nội 65 Nguyễn Văn Xuân (2002), Khi lưu dân trở lại, NXB Đà Nẵng 85