MỞ ĐẦU Việt Nam đất nước có bề dày lịch sử văn hóa, điều thể qua hình ảnh văn hóa cổ tiêu biểu văn minh sơng Hồng với niên đại hàng nghìn năm Văn hóa Đơng Sơn giai đoạn văn minh sông Hồng, kế thừa phát triển từ Văn hóa Hịa Bình, Văn hóa Phùng Nguyên, Văn hóa Đồng Đậu Văn hóa Gị Mun Văn hố Đơng Sơn có nét độc đáo riêng đồng thời mang nhiều điểm đặc trưng văn hố vùng Đơng Nam Á Văn minh lúa nước Đây thời kỳ đời nhà nước phôi thai Việt Nam hình thức cộng đồng làng siêu làng Các nhà khảo cổ học khám phá văn hóa gồm nhiều di vật sớm Các cơng cụ đồng, đồ gốm với di khu luyện đúc đồng thời xa xưa đất Việt cổ Thời kỳ đầu văn hóa Đơng Sơn, cư dân người Việt cổ phát triển giao lưu phạm vi hạn chế đặc điểm rừng rậm nhiệt đới, sản vật thức ăn dồi nên chưa chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa ngồi Việc khai phá đồng sơng Hồng chưa đặt cấp thiết dân cư chưa đông đúc nhu cầu kiếm sống sinh hoạt chưa khỏi vùng trung du Bắc Bộ Chính yếu tố giúp người Việt hình thành cộng đồng có tính nhất, họ tổ tiên người Việt đại Việc tìm hiểu văn hóa Đơng Sơn, tìm cội nguồn người Việt cổ, tìm nguồn gốc văn hóa Việt Nam, nhiệm vụ người dân Việt Nam, phải biết rõ vội nguồn Bác Hồ nói: Dân ta phải biết sử ta Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam Cũng mà văn hóa Đơng Sơn trở thành nguồn cảm hứng đề tài nghiên cứu khoa học nhiều sinh viên mơn học tìm hiểu lịch sử nước nhà NỘI DUNG CHƯƠNG I SƠ LƯỢC VỀ NỀN VĂN HĨA ĐƠNG SƠN 1.1 Khái niệm Văn hóa Đơng Sơn văn hóa thuộc thời đại đồng thau sơ kỳ thời đại đồ sắt Việt Nam, phát triển liên tục từ khoảng 2000 năm TCN kỷ VI TCN trải qua giai đoạn phát triển Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gị Mun Đơng Sơn, Địa bàn phân bổ văn hóa khơng phải vùng Thanh Hóa, mà trải rộng khắp vùng Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Việt Nam, tập trung vùng luu vực sơng Hồng, Mã, Chu, Cà Chính vậy, mà có nhà khoa học gọi vận hội Đơng Sơn "Văn minh sơng Hồng" Đó cách gọi khái quát ẩn dụ, nhấn mạnh đến vai trị quan trọng dịng sơng Cái - sơng Mẹ - sông Hồng nôi nuôi dưỡng phát triển tiền văn hóa thời đại kim khí nước ta Thực văn hóa Đơng Sơn hình thành phát triển vùng đồi núi, trung du, đồng ven biển Các nhà khảo cổ học khai quật hàng trăm di thuốc văn hóa Đơng Sơn Đó di có tầng văn hóa dày trải khu vực rộng lớn, có nhiều vật đá, đồ gốm, đồ đồng, đồ thủy tinh… 1.2 Lịch sử phát Q trình tìm văn hóa Đơng Sơn: Năm 1924, ông Nguyễn Văn Lắm, dân chài sông Mã tình cờ phát số vật đồng lộ thiên bên bờ sơng Mã Ơng báo cho nhà chức trách lúc quan chức Pháp cử người Pháp tên L.Paljot đến để giải Do viên quan thu thuế có chút hiểu biết u thích đồ cổ, nên LPajot tổ chức khai quật khu vực có vật Đến năm 1934, nhà khảo cổ học Hainơ Geldean đặt tên cho nhóm vật đồng thu lượm vùng Đông Sơn (Thanh Hóa) "Văn Hóa Đơng Sơn” H.Geldean đến kết luận: Văn hóa Đơng Sơn chịu ảnh hưởng văn hóa Hán ảnh hưởng văn hóa Hanstat văn hóa thuộc thời đại đồ đồng châu Âu xa xơi Sau số học giả Pháp V.Goloubew, E.Cacghen, O.Janse có suy nghĩ, quan niệm Những quan niệm sai lầm người Pháp phát phản biện học giả Việt Nam tập trung nghiên cứu văn hóa Đơng Sơn từ năm 1965 đặc biệt Hội nghị khoa học "Hùng Vương dựng nước" năm 1971 - 1973 Văn hố Đơng Sơn đời kết hội tụ nhiều văn hố rực rỡ trước văn hố Đơng Sơn thuộc thời đại đồng thau trình chiếm lĩnh vùng đồng sông lớn miền bắc Việt Nam, chủ yếu lưu vực sông Hồng Phạm vi phân bố văn hố Đơng Sơn phạm vi miền bắc Việt Nam Các nghiên cứu khảo cổ Việt Nam từ năm 1954 đến xác định văn hố Đơng Sơn với chủ nhân Âu Lạc cổ tồn gần thiên niên kỷ, từ cuối thời đại đồng thau sang thời kỳ thời đại đồ sắt Bước chuyển sớm từ văn hoá Quỳ Chử, văn hố trước Đơng Sơn thực tế diễn đồng sông Hồng Kết xét nghiệm C.14 mẫu tro than lấy từ tầng địa chất Đông Sơn sâu khu Đồi Đà Chùa Thông, tiêu biểu vùng sông Hồng 2704 90 (ZK 305) 2655 90 (ZK 309) Như người ta xác định văn hố Đơng Sơn vùng khoảng kỷ VIII - VII trước Công Nguyên Ở vài nơi vùng, chuyên viên khảo cổ khai quật nông cụ sắt dấu tích luyện sắt tầng lớp văn hóa Đơng Sơn sớm Ở vùng sơng Mã giai đoạn chuyển tiếp từ Quỳ Chử sang Đơng Sơn có phần muộn hơn, vào khoảng kỷ VII - VI trước Cơng Ngun 1.3 Các loại hình văn hóa Đơng Sơn Loại hình sơng Hồng: Địa bàn chủ yếu loại hình vùng miền núi phía Bắc, vùng Trung du đồng Bắc bộ, với trung tâm làng Cả (nay thành phố Việt Trì) Đặc trưng loại hình phong phú, đa dạng, mang nhiều sắc thái địa phương rõ rệt Loại hình sơng Mã: Địa bàn phân bố loại hình chủ yếu thuộc lưu vực sông Mã, sông Chu, ranh giới phía Bắc tiếp giáp với địa bàn Văn hóa Đơng Sơn loại hình sơng Hồng Trung tâm làng Đơng Sơn, Thanh Hóa Đặc trưng loại hình sơng Mã mang đặc trưng Văn hóa Đơng Sơn điển hình Đặc biệt đồ đồng thuộc trung tâm Đơng Sơn tiêu chí để nhận biết cho đồ đồng thuộc loại hình địa phương khác hay để phân biệt Đông Sơn với văn hóa kim khí khác Loại hình sơng Cả: Loại hình phát lần đầu vào năm 1972 Trung tâm làng Vạc (Nghĩa Đàn, Nghệ An) Đặc trưng loại hình có giao lưu mạnh mẽ với văn hóa Sa Huỳnh miền Trung văn hóa Điền (Vân Nam, Trung Quốc), đồng thời mang nét đặc trưng riêng biệt, nằm tổng thể qn Văn hóa Đơng Sơn CHƯƠNG 2: ĐẶC TRƯNG VÀ VỊ TRÍ CỦA NỀN VĂN HĨA ĐƠNG SƠN 2.2 Đặc trưng văn hóa Đơng Sơn 2.2.1 Về phương thức sản xuất Trong văn hóa Đơng Sơn, sản xuất nơng nghiệp lúa nước phát triển mạnh mẽ, toàn diện giữ vai trò chủ đạo đời sống, kinh tế săn bắn, hái lượm tồn với tư cách bổ trợ cho hoạt động sinh sống cư dân Đơng Sơn Cùng với q trình phát triển văn hóa Đơng Sơn, cư dân người Việt cổ phải chinh phục đầm lầy ven sông, ven biển để mở rộng địa bàn cư trú sản xuất Nhờ kinh nghiệm sản xuất tích lũy từ hàng nghìn năm trước, đến giai đoạn người Đơng Sơn biết làm thủy lợi nhỏ, dẫn thủy nhập điền để tạo đồng ruộng có mực nước phù hợp với nhu cầu phát triển lúa giai đoạn Bên cạnh nông nghiệp dùng cây, bừa, làm cho đồng ruộng phì nhiêu, mẫu mỡ, họ biết phần tăng vụ, tăng suất, trồng lúa vụ năm Qua áp dụng phương pháp nghiên cứu bào tử phấn hoa nghiên cứu hạt giống lúa lưu giữ thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái), biết người Đông Sơn biết trồng loại lúa nếp lúa tẻ Sự phát triển văn minh sông Hồng thời đại đồng thau sơ kỳ sắt có quan hệ gắn bó với hoạt động địa mạo, địa lý tự nhiên lịch sử tạo lập, hình thành đồng châu thổ Bắc Bộ Theo nhà Địa lý - Địa chất, tam giác châu Bắc Bộ có thời kì hình thành, có định Việt Trì, đáy Ninh Binh Quảng Ninh Từ vùng Việt Trì đến Cổ Loa vùng thượng - vùng cao – vùng đất tổ, đất cổ người Đông Sơn, vùng tạo thành với trình vận động kiến tạo vỏ trái đất từ hàng chục triệu năm trước, địa bàn xuất thành tựu văn hóa thuộc giai đoạn sớm văn hóa Đơng Sơn (Phùng Ngun, Đống Đậu, Gò Mun) Phần trung phần hạ tam giác châu Bắc Bộ hình thành vào khoảng 2000 - 3000 năm cách ngày Từ lựa chọn lúa loại lương thực chủ yếu, người Đông Sơn phải tự vượt qua gian khổ, khó khăn, có nhiều phát minh sáng tạo để chinh phục loài thủy quái vùng đầm lầy, khai thác ô trũng biến thành đồng ruộng Con trâu cày ruộng, bò cày cạn Các loại gia cầm gà, ngan, vịt gia súc trâu, bò, lợn, chó, mèo trở thành nguồn thực phẩm quan trọng cư dân Đông Sơn Các nghề phụ chăn nuôi, đánh cá, làm vườn hình thành giai đoạn để hỗ trợ cho kinh tế sản xuất nông nghiệp Các nghề thủ công nghiệp đặc biệt phát triển thời kỳ nghề mộc, nghề làm đồ gốm, nghề dệt, nghề đan lát mây tre, nghề chế tác đá làm đồ trang sức Đó nghề cần thiết giúp cho người định cư vùng đất với trang thiết bị, dụng cụ sinh hoạt khơng có sẵn tự nhiên Đặc biệt đồ gốm Đơng Sơn vùng có phong cách riêng, có tiến sử dụng chất liệu, kỹ thuật tạo hình, tạo dáng Nghề luyện kim đồng giai đoạn phát triển đến trình độ cao Các nhà khảo cổ phát nhiều dấu tích xỉ than, xí quặng, lị nung số vật đồng tầng văn hóa Người thợ thủ công thời Đông Sơn làm chủ kỹ thuật luyện kim đồng thau, hợp kim nguyên liệu chủ yếu đồng, thiếc chì, ngồi cịn có vi lượng vàng, vonfram Người Đông Sơn biết đúc loại công cụ lao động (rìu, cuốc ), dụng cụ (đục, tràng, mâm, bát, dao găm, lục lạc, vòng tay, vòng cổ), vũ khí (mũi tên đồng, kiếm, lưỡi qua ) Đỉnh cao văn hóa Đơng Sơn trống đồng Đông Sơn Các nhà khoa học phát 130 trống đồng cổ loại, tiếng trống đồng Ngọc Lũ, Hồng Hạ Trống Đơng Sơn áp dụng kỹ thuật dục, rèn, mài, cưa, khoan phức tạp Trên trống đồng thể hoa văn hình mặt trời, hình chim, hình bỏ, hình thuyền cảnh sinh hoạt người thời Đơng Sơn Trống đồng Đơng Sơn có giá trị cao khoa học nghệ thuật, nghiên cứu trống đồng Đơng Sơn, hiểu biết tư duy, tình cảm, phong tục tập quán thời đại Đơng Sơn Trống đồng nhạc khí người Đông Sơn để sử dụng nghi lễ quan trọng lễ hội mùa, lễ hội cầu mưa, lễ hội thần linh Trống sử dụng chiến đấu, âm trứng vàng có tác dụng thơi thúc qn sĩ, làm tăng thêm sĩ khí giúp người giao hịa với thần linh Chỉ có tù trưởng lạc thủ lĩnh liên minh lạc sử dụng trống Trống biểu tượng giàu sang, phú quý, tượng trưng cho sức mạnh hội tụ tinh thần, tâm linh cộng đồng định Văn minh Đông Sơn văn minh thực vật, dấu tích rau đậu, củ quả, hạt phổ biến, yếu tố động vật mờ nhạt Yếu tố sơng nước ảnh hưởng đậm nét văn hóa Đơng Sơn 2.2.2 Văn hóa sinh hoạt tinh thần Từ tư kinh nghiệm hàng nghìn năm, người Đơng Sơn phát triển tư nhận thức đến trình độ cao Họ hình thành vũ trụ quan sơ khai, định vị mặt trời trung tâm có hành tinh quay xung quanh Tư Âm - Dương lưỡng phân, lưỡng hợp hình thành Có ý kiến cho trống đồng Đơng Sơn nông lịch người Đông Sơn Qua ta thấy mối quan hệ Trời Đất, người với thiên nhiên, sông với núi, Âm Dương Tư toán học người Đông Sơn phát triển cao Qua nghiên cứu cách xếp hoa văn hình học đồ gốm, giáo sư Hà Văn Tấn phân tích tư đổi xúng xuất từ thời Phùng Nguyên Ở xuất tư đối xứng gương tư đối xứng lệch Tư hình học người Đông Sơn phát triển Các loại hoa văn hình trịn, hình tam giác, hình thoi, hình bán nguyệt biến thể người Đơng Sơn sử dụng thành thục tài tình để tạo dải trang trí mềm mại, uyển chuyển, linh hoạt đồ gốm đồ đồng Nhìn dải trang trí chạy song song mặt trống đồng qua vòng tròn đồng tâm băng trang trí bao quanh thân mơi, vị, bình gồm người ta liên tưởng tới quỹ đạo chuyển động thiên thể hệ mặt trời biểu tư thời gian đa dạng người Đông Sơn Tư kỹ thuật phát triển lĩnh vực chế tác đồ trang sức tinh xảo đá mã não, đá thạch anh, thủy tinh lĩnh vực sản xuất đồ gốm có kết cấu xương gồm chắc, trang tri dẹp Đặc biệt kỹ thuật chế tác trống đồng với nhiều đường nét uyển chuyển, nhiều hoa văn tinh tế Về nhận thức giới: người việt thời kỳ có nhận thức giới nhận thức tư lưỡng phân: đàn ơng- đàn bà, núi - biển, trời – đất, vũ trụ theo họ trời trịn, đất vng, trời che chở cho người, đất nuôi dưỡng người Về văn hóa nghệ thuật: Nghệ thuật âm nhạc, nghệ thuật tạc tượng, nghệ thuật kiến trúc hình thành Đặc biệt trống đồng Đông Sơn phát triển vượt bậc, biểu tưởng văn hóa, nghệ thuật giá trị đặc sắc Chữ viết Đông Sơn chạm khắc cơng cụ, vũ khí đồng thau, đường nét sơ lược khúc triết, rõ ràng Ngồi ra, cịn có dạng văn tự khác viết đồ đá, đồ gốm Trong có loại hình văn tự thắt nút dùng số sợi dây có màu sắc khác buộc lại thành nút khác để trao đổi thông tin Về kỹ thuật qn sự: Vũ khí Đơng Sơn phổ biến, đa dạng loại hình, độc đáo hình dáng, phong phú số lượng Có thành quách với thành kiên cố với hào sâu rộng ụ, lũy để bảo vệ phịng thủ Tín ngưỡng Đơng Sơn phát triển đa dạng thể giới tinh thần cư dân nông nghiệp lúa nước vùng nhiệt đới gió mùa Người Đơng Sơn phát triển tín ngưỡng vạn vật hữu linh, nghĩ họ tin vật có linh hồn họ tổn thờ tất vật có tác động, ảnh hưởng đến sống người Tiêu biểu đặc trưng tín ngưỡng thờ thần mặt trời Hình ảnh mặt trời thể khắp nơi, mặt trống đồng, trang phục, kiến trúc nhà Người Đông Sơn tin mặt trời tối cao, có khả chi phối mặt sống người Người Đơng Sơn cịn phổ biến tín ngưỡng thờ nước, tín ngưỡng cầu mưa, thở lực tự nhiên: Mây, mưa, sấm, chớp Hình tượng đơn đôi gắn mặt trống đồng chứng tỏ người Đông Sơn thấy mối liên hệ cóc kêu tượng trời mưa vào ngày sau Biểu tượng trống đồng Hinh mặt trời - Tượng chứng tỏ mối liên hệ tâm linh người Đông Sơn với nguồn nước sử dụng trống đồng để làm lễ cầu mưa Tiếng trống trần hùng ẩm vang biểu tượng tiếng sấm, hình tượng cóc ước nguyện tín ngưỡng cầu mưa Người Đơng Sơn cịn phát triển tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng phổ biến cư dân nông nghiệp cầu mong mùa màng bội thu, đời sống no đủ Trong thập đồng Đào Thịnh (Yên Bái) người ta phát nhiều hạt thóc giống nắp thạp Đào Thịnh, người ta nhìn thấy cặp nam nữ nằm giao phối cách hồn nhiên Trên trống đồng Đơng Sơn, có nhiều gắn cặp Cóc Đực – Cái mặt trống đồng, chứng tỏ người Đơng Sơn có quan niệm hài hòa âm - dương giao phối động lực cho sinh sôi, phát triển mn lồi Với hình ảnh cặp nam nữ cặp cóc giao phối gắn vật đồng linh thiêng gắn với lượng vũ trụ có mặt trời cặp nam nữ hay cặp cóc đại diện cho hướng Bắc - Nam - Đông - Tây trời đất Đó khơng phải hành vi giao phối bình thường, mà linh thiêng hóa, đồng nghĩa với vũ trụ, trời đất khát vọng lớn lao người vào đấng linh thiêng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phát triển phổ biến thời kỳ Đông Sơn Họ không thờ tổ tiên sinh mà cịn thờ vị thủ lĩnh lạc, liên minh bị lạc, thờ vua Hùng Lễ hội phong phú, thể sắc thái riêng văn hóa Việt Nam hội mùa, hội cầu nước, lễ hội khánh thành trống đồng Các phong tục thể sắc thái sinh hoạt văn hóa phong phú đa dạng người Việt, gởi gắm lòng biết ơn với trời đất, cầu mong mưa thuận gió hịa thể giá trị nhân văn sâu sắc Các nghệ thuật âm nhạc, tạc tượng, chạm khắc, kiến trúc, trang phục hình thành từ đây, thể hiễn rõ qua họa tiết mặt trống đồng 10 Các loại hình sinh hoạt tập thể cưới xin, ma chay, lễ hội phát triển Người Đông Sơn phổ biến phong tục chôn cất người chết gần nơi cư trú Mỗi làng có khu mộ tăng riêng người chết chơn cất huyệt đất quan tải hình thuyền thân to khoét rỗng thành hình thuyền có nắp đậy Các nhà khảo cổ học phát dược 43 địa điểm có mơ hình thuyền Đơng Sơn, địa điểm nằm vùng trung hạ châu thổ Bắc Bộ, vùng trũng, hay ngập lụt thuộc vùng Hạ Long, Tài Phóng, Hải Dương, Hưng Yên, Hà Nội Cách chơn cất người chết quan tải hình thuyền chi xuất vào thời kỳ muộn từ kỷ VI TCN đến kỷ II sau CN 2.2.3 Văn hóa sinh hoạt vật chất Mơ hình bữa ăn cơm – rau – cá, cơm rau ăn chủ đạo Đó dựa tảng sản xuất thực vật, sản xuất lúa nước, hiểu biết thấu đáo kết hợp cao độ người Đông Sơn với môi sinh Đồ dùng sinh hoạt chế tác chất liệu chủ yếu đồ gốm, đồ đồng, đồ gỗ Một số loại đồ dùng sinh hoạt tiêu biểu nồi, chõ, mâm, chậu Qua đồ dùng sinh hoạt ta thấy bóng dáng phân hóa xã hội Người Đơng Sơn có thói quen nhà sàn để tránh thú dữ, lũ lụt Loại hình nhà sát đất xuất giai đoạn muộn sau Chất liệu để làm nhà chủ yếu từ gỗ, tre, lứa có sẵn tự nhiên Tre dùng để làm kèo, uốn, chẻ để đan; gỗ lim, gỗ xoan để làm cột nhà Rơm, rạ, cọ, dừa dùng để lợp mái Đất nung để xây tường Quy mơ nhà vừa phải, hài hịa với thiên nhiên Nhà ý tới chiều ngang, rộng theo số lẻ gian, gian; bậc nhà theo số lẻ Nhà gian gian để thờ, gian bên để sinh hoạt, gian trái buồng ngủ Vết tích nhà sàn cịn khắc họa trống đồng Ngọc Lũ, Hồng Hạ, Sơng Đà Có loại nhà sàn nhà mái cong mái trịn, nhà sàn mái cong hình thuyền, đầu vểnh lên trang trí hình đầu chim Mái nhà hình thang cân lợp lá, nhà hình trịn đầu 11 trang trí hoa văn hình xoắn ốc, mang đậm dấu ấn sơng nước Vị trí chọn hướng sông, suối, hướng núi theo phong thủy Cổng nhà không xây với cửa nhà mà xây lệch sang bên trái bên phải Cửa nhà thường chọn hướng nam, đơng nam có gió biển mát Cịn bếp chọn hướng tây tránh gió bắc Cư dân Đơng Sơn thường sống quần tụ thành xóm làng với quy mô nhỏ, phân bố không đồng Họ sống ven sông, điều thuận tiện cho nông nghiệp lúa nước, sinh hoạt giao thông lại (sử dụng thuyền) Phương tiện giao thông chủ yếu cư dân Đông Sơn thuyền bè, họ thường sống ven sơng lớn, thuyền có thuyền độc mộc thuyền ghép ván Ngồi thuyền phương tiện sử dụng để biển (bằng chứng giao thoa văn hóa Đơng Sơn, Sa Huỳnh phía Nam Trung Hoa), hình ảnh thuyền lớn đúc trống hay thạp đồng, chứng minh cho điều Khảo cổ học phát mộ thuyền làm thân khoét rỗng bên chôn người chết đồ tùy táng đồng, loại hình mộ thường tập trung chủ yếu vùng đồng chiêm trũng Hải Dương, Hà Tây, Hải Phòng,… Trang phục người Đông Sơn độc đáo đàn ông cởi trần đóng khố, đàn bà mặc yếm, áo, váy (hai loại váy quấn váy chui) Áo tứ thân áo mớ ba, mớ bảy xuất từ giai đoạn Tóc để theo kiểu cắt ngắn, búi tó, tết bím, quấn ngược lên đỉnh đầu (điều thể hình ảnh cập đôi nam nữ giao phối thạp đồng Đào Thịnh, hình trang trí trống đồng, dao găm có chi trang trí người phụ nữ) Đầu đội mũ lông chim (hiện vật bao đầu đồng phổ biến, có trang trí hoa văn) Tai đeo khun tai đồng, thủy tinh, đá Cổ đeo chuỗi hạt thủy tinh nhiều màu sắc xanh, đỏ, vàng, ngồi cịn có vịng đeo tay chất liệu đá, vòng trang sức đồng Tay đeo nhẫn, vòng tay chất liệu đồng đá, bao tay đồng, thắt lưng có móc 12 hình rùa, chim Chân đeo vịng, bao chân có gắn lục lạc để nhảy múa phát âm thanh, vòng thường sử dụng lễ hội cư dân nông nghiệp lúa nước, tầng lớp xã hội sử dụng Phong tục nhuộm răng, ăn trầu, để tóc dài (búi to tết sam) 2.2.4 Tổ chức xã hội thời Đông Sơn Trong xã hội Đơng Sơn có phát triển cao sản xuất, có chế độ tư hữu phân chia xã hội thành giai cấp Gia đình mẫu hệ chủ yếu giai đoạn lịch sử Sau gia đình làng xóm hình thành, làng xóm có người huyết thống có người khơng huyết thống cư trú Họ khai khẩn ruộng đất, trồng trọt, chăn ni, xây dựng sống Trong văn hóa Đơng Sơn nhà nước hình thành, nhà nước Văn Lang thuộc thời đại Hùng Vương nhà nước Âu Lạc thuộc thời đại An Dương Vương Như cấu trúc gia đình - làng - nước có hình thành Hùng Vương người đứng đầu quốc gia, Hùng Vương có Lạc Hầu, Lạc Tướng giúp vua cai trị Lạc dân Lạc dân người lao động, theo mực nước lên xuống hàng năm để trồng lúa gạo thu hoạch mùa màng Con trai Hùng Vương gọi Quan Lang, gái Hùng Vương gọi Mỵ Nương, quan nhỏ gọi Bổ Chính Nước Văn Lang vua Hùng chia thành 15 Vào thời đại Hùng Vương xuất đô thị cổ, thành Cổ Loa (Đơng Anh, Hà Nội) Thành xây dựng theo hình xoắn ốc nên gọi loa thành Các nhà khảo cổ học phát 10 ký tự khắc rìu đồng Đông Sơn lưỡi qua đồng Đông Sơn Đây chữ viết đích thực, theo kiểu chữ hình khoa đầu (con nịng nọc), kiểu chữ phổ biến cư dân cổ vùng Hoa Nam, Trung Quốc Đơng Nam Á Tiếc ký tự cịn q ít; chưa đủ để nhà khoa học nghiên cứu chữ cái, vần điệu quy luật để viết đọc chữ thời Đông Sơn Theo sách Lĩnh nam trich quái, 13 người giao châu biết sử dụng loại văn tự kết nút để trao đổi ghi nhớ kiện quan trọng 2.3 Vị trí văn hóa Đơng Sơn Văn hóa Đơng Sơn coi cốt lõi người Việt cổ Cùng với văn hóa Ĩc EO, văn hóa Sa Huỳnh tạo thành "tam giác văn hóa" người Việt Văn hóa Đơng Sơn tạo tảng để văn hóa Việt Nam giao lưu tiếp biến với văn hóa khác Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á thiên niên kỷ đầu sau công nguyên mà giữ sắc văn hóa dân tộc Văn hố Đơng Sơn có vị trí vai trị đặc biệt tiến trình lịch sử văn hố Việt Nam Qua 80 năm phát nghiên cứu, văn hố Đơng Sơn biết đến sở vật chất cho đời nhà nước Văn Lang vua Hùng tiếp nước Âu Lạc vua An Dương Vương Với văn hố Đơng Sơn, kỹ thuật chế tác đồ đồng vươn lên trình độ khácao so với trình độ giới lúc đương thời Sản phẩm đồng thời biểu tượng văn hố Đơng Sơn trống đồng Đơng Sơn Q trình hình thành phát triển văn hố Đơng Sơn/văn minh sơng Hồng miền Bắc q trình hình thành nên cốt lõi người Việt cổ nhà nước họ Đây văn hoá thống mà chủ nhân văn hố cộng đồng cư dân gồm nhiều thành phần tộc người gần gũi nhân chủng văn hố Văn hố Đơng Sơn điển hình văn hố nơng nghiệp lúa nước 14 CHƯƠNG VĂN HĨA ĐƠNG SƠN TRONG THỰC TIỄN 1.1 Thách thức việc bảo tồn di tích cổ vật Đông Sơn Theo thống kê, có 200 di tích thuộc văn hóa Đông Sơn phát nước ta, chủ yếu phân bố lưu vực sơng sơng Hồng, sông Mã sông Cả Đến nay, số lượng di vật thuộc văn hóa Đơng Sơn tìm vơ đồ sộ, lên tới hàng chục nghìn vật Đặc biệt có nhiều vật công nhận Bảo vật quốc gia thạp đồng Hợp Minh, thạp đồng Đào Thịnh, trống đồng Ngọc Lũ, trống đồng Hoàng Hạ, mộ thuyền Việt Khê với đồ tùy táng, minh khí phát PGS.TS Bùi Văn Liêm, Phó Viện trưởng Viện Khảo cổ học (Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam) cho biết, tình trạng nhiều di tích Đơng Sơn bị xâm hại cơng trình nhà cửa, ruộng vườn canh tác Rất nhiều di vật Đông Sơn bị thất lạc buôn bán, trôi thị trường di tích thời đại kim khí Việt Nam bị xâm hại nặng nề, có văn hóa Đơng Sơn thân di tích Đông Sơn Cùng quan điểm này, PGS, TS Lâm Mỹ Dung (Bảo tàng Nhân học, ĐH KHXH&NV, ĐH Quốc gia Hà Nội) dẫn chứng: Hà Nội có di tích liên quan đến văn hóa Đơng Sơn Đình Tràng (Đơng Anh), Vườn Chuối (Hồi Đức) Thành Dền (Mê Linh), tại, có di tích Thành Dền cịn giữ gìn, khu vực Đình Tràng gặp nhiều vướng mắc, khu vực Vườn Chuối bị hư hại q nhiều Thậm chí, có dự án xây dựng khu đô thị khu vực Vườn Chuối, suy thoái kinh tế nên dự án chưa triển khai, nhờ nhà khoa học có hội tiếp tục nghiên cứu di tích Vấn đề đặt rằng, nay, chưa có bảo tàng riêng cho văn hóa Đơng Sơn (trong có bảo tàng văn hóa Sa Huỳnh) Theo PGS.TS Bùi Văn Liêm, hoàn toàn mở bảo 15 tàng riêng văn hóa Đơng Sơn để nghiên cứu, phát huy bảo tồn di tích văn hóa Đơng Sơn cho cháu mn đời 1.2 Phát huy giá trị văn hóa Đơng Sơn Thời kỳ văn hóa Đơng Sơn đánh giá thời kỳ quan trọng có ý nghĩa lịch sử dân tộc Xác định giá trị, ý nghĩa, vai trò văn hóa Đơng Sơn vậy, Bảo tàng Lịch sử quốc gia trọng đến việc phát huy giá trị văn hóa Đơng Sơn lĩnh vực hoạt động Phần trưng bày văn hóa Đơng Sơn – sở vật chất nhà nước tập trung thể điểm nhấn trưng bày quan trọng, với không gian trọng tâm đẹp Bảo tàng, với giải pháp trưng bày khoa học đại Ngoài trưng bày chuyên đề dành riêng để giới thiệu văn hóa Đơng Sơn, vật văn hóa Đơng Sơn ln đóng vai trị chủ đạo trưng bày giới thiệu lịch sử, văn hóa Việt Nam ngồi nước Thậm chí, số trưng bày, vật văn hóa Đơng Sơn chiếm tới 50%, ví dụ, năm 2014, trưng bày “Buổi đầu văn hóa cổ Việt Nam” Bảo tàng quốc gia Hàn Quốc gồm 152 vật vật văn hóa Đơng Sơn chiếm tới 79 vật… Bên cạnh việc trọng cho hoạt động trưng bày, hoạt động giới thiệu, quảng bá sưu tập vật văn hóa Đơng Sơn đẩy mạnh như: thuyết minh hệ thống trưng bày, giới thiệu phương tiện thông tin đại chúng… Việc giới thiệu sưu tập hệ thống trưng bày cố định Bảo tàng Lịch sử quốc gia thực cán hướng dẫn ln xác định nhiệm vụ thường xun Văn hóa Đơng Sơn phần trưng bày trọng tâm Bảo tàng Lịch sử quốc gia, đó, cán thuyết minh Bảo tàng ln phải đầu tư nghiên cứu Trong trình hướng dẫn tham quan Bảo tàng, phần giới thiệu văn hóa Đơng Sơn ln chiếm thời 16 lượng chủ yếu Khơng dừng lại đó, sở xác định đánh giá sức hút văn hóa Đông Sơn công chúng, cán thuyết minh tập trung nghiên cứu chuyên đề chuyên sâu nhằm nâng cao kiến thức lịch sử, đáp ứng kịp thời nhu cầu học tập, nghiên cứu sâu đối tượng cơng chúng quan tâm đến văn hóa Trong nhiều năm qua, giáo dục lịch sử cho giới trẻ học đường mục tiêu mà Bảo tàng hướng tới Để góp phần giới thiệu, quảng bá cho sưu tập vật văn hóa Đơng Sơn dịp kỷ niệm này, cán giáo dục Bảo tàng tiến hành xây dựng chương trình giáo dục mà nội dung trọng tâm văn hóa Đơng Sơn, chẳng hạn, chương trình sinh hoạt Câu lạc Em yêu lịch sử với chủ đề “Văn hóa Đơng Sơn – truyền thống lan tỏa”, dự kiến tổ chức vào cuối năm 2014 cho học sinh địa bàn Hà Nội Thanh Hóa (phối hợp với Bảo tàng Thanh Hóa) Cùng với chương trình giáo dục hình thức “Giờ học lịch sử”, mà nội dung trọng tâm tập trung tìm hiểu văn hóa Đơng Sơn, làm trắc nghiệm với nội dung tìm hiểu văn hóa Đơng Sơn Mục đích hình thức giáo dục giúp em hiểu biết sâu sắc văn hóa phát triển rực rỡ, sở vật chất hình thành nhà nước lịch sử dân tộc tảng hình thành truyền thống văn hóa Việt Nam 1.3 Văn hóa Đơng Sơn sống đại Theo dịng chảy lịch sử, văn hóa Đơng Sơn với đỉnh cao nghệ thuật trang trí trống đồng lùi xa cách thời gian ngót 2000 năm hình bóng văn hóa văn minh dân tộc tiềm ẩn đến ngày đời sống dân tộc Việt Nam, cầu nối khứ Giữa 54 dân tộc anh em với dải đất Việt để vang vọng hai tiếng “đồng bào” Họa tiết hình “con thuyền- ngơi nhà” trống đồng Đơng Sơn hình ngơi nhà người Kinh- Mường- Thái phía bắc, hình “tuyền” 17 trống đồng cịn hóa thân vào mái nhà Rông đồng bào dân tộc Tây Ngun Hình chim Hạc trống đồng Đơng Sơn tạc gỗ đặt đàu hồi nhà sàn người Thái, hoa văn thổ cẩm người Thái Mường phía bắc…v.v… Cịn trống đồng khơng quốc bảo lưu trữ bảo tàng Quốc Gia mà phổ biến làng nghề đúc đồng Với tỉ mỉ bàn tay điêu luyện, người nghệ nhân tạo nên nhiều trống, mặt trống, hay trống đồng quà tặng Vật phẩm khơng người Việt Nam mà ngồi nước ưa thích tinh xảo từ đường nét Trống đồng thường sử dụng bày phù hợp khơng gian phịng khách, phịng làm việc, phịng họp hay đại sảnh cơng ty, tập đồn Trống chế tác làm quà tặng mừng lãnh đạo, người thân, bạn bè, hay quà tặng hội nghị, kiện gọi trống đồng lưu niệm Đây nét đẹp văn hóa góp phần lưu truyền giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam Từ xa xưa, trống đồng nguồn cảm hứng thi ca bất tận, câu thơ ghi lại tiếp sứ giả nhà Nguyên Thăng Long Trần Phu, tiếng trống đồng vang dội, khiến phái đoàn nhà Nguyên phải run sợ: “Kim qua ảnh lý đan tâm khổ Đồng cổ trung bạch phát sinh” (Nhác thấy giáo gươm mà lòng run sợ, Nghe tiếng trống đồng bạc trắng đầu) 18 KẾT LUẬN Văn hố Đơng Sơn - rực rỡ văn minh Việt cổ tiềm ẩn nhiều vấn đề chưa khám phá, cần phải dày công nghiên cứu đầu tư kinh phí để giải mã Văn hố Đơng Sơn, văn hoá cuội nguồn, thể sức mạnh trường tồn mang dấu ấn đặc sắc văn hố dân tộc mà cha ơng xưa tạo dựng nên Các văn hóa tiền thân văn hóa Đơng Sơn có trình độ phát triển cao, tới thời Đơng Sơn, văn hóa kế thừa di sản văn minh vùng Dương Tử, tạo nên văn minh đồ đồng ảnh hưởng rộng vùng nam Đông Á Đông Nam Á Nền văn hoá đạt đến đỉnh cao kỹ thuật, tinh thần chống xâm lược, tinh thần hoà mục, cởi mở đổi Những giá trị Văn hố Đơng Sơn tảng tinh thần, động lực để đưa dân tộc ta không ngừng đổi phát triển, xây dựng đất nước, quê hương ngày giàu đẹp, văn minh hạnh phúc Qua khảo cứu nguồn gốc qua di truyền học, có đủ chứng để khẳng định tới thời kỳ tộc Việt tiến tới trình độ cao tương tự giai đoạn tiền thân Đông Sơn Việc xác lập nghiên cứu nguồn gốc văn hóa Đơng Sơn khai quật, xác định diện mạo di Đông Sơn thành quách, di cư trú, xã hội, kiến trúc…, quan trọng, khám phá khía cạnh giúp xác định rõ ràng trình độ phát triển văn hóa Đơng Sơn miền Bắc Việt Nam Bên cạnh cần đào sâu nghiên cứu văn hóa Việt cổ, đồng thời với khơi phục nét văn hóa cổ đại, điều quan trọng phát triển văn hóa dân tộc giai đoạn sau Trước thực trạng phận sinh viên xa rời truyền thống, lịch sử, văn hóa dân tộc Khơng người có thái độ ứng xử, biểu tình cảm thái q hoạt động giải trí, văn hóa, nghệ thuật; lãng quên, thờ văn hóa nghệ thuật truyền thống Bên cạnh đó, thấy tượng đáng báo động giới trẻ nói chung sinh viên nói riêng việc 19 hội nhập, tiếp thu văn hóa giới, du nhập hoạt động văn hóa tiêu cực, khơng phù hợp phong, mỹ tục dân tộc Là hệ mới, tương lại đất nước, sinh viên Việt Nam cần có trách nhiệm việc bảo vệ giữ gìn văn hóa Đơng Sơn nói chung văn hóa sắc Việt Nam nói riêng Mỗi sinh viên phải tự phấn đấu, rèn luyện, tự trau dồi cho thân kỹ cần thiết, khơng ngừng nâng cao trình độ chun mơn, nghiệp vụ, nỗ lực rèn luyện lợi ích chung cộng đồng phát triển cá nhân Quan trọng hơn, bạn trẻ cần xây dựng lĩnh văn hóa, sẵn sàng đấu tranh với hoạt động, sản phẩm văn hóa khơng lành mạnh 20 Tài liệu tham khảo: - Giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam – Trần Quốc Vượng (chủ biên), xuất năm 2003, nhà xuất giáo dục - Tài liệu “Văn hóa Đơng Sơn - phát nghiên cứu” website - Văn hóa Đơng Sơn, Wikimedia - Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Trần Ngọc Thêm, xuất năm 2000, nhà xuất Giáo Dục - Văn hóa Đông Sơn Việt Nam, Viện Khảo cổ học, 1994, Nhà xuất Khoa học Xã hội - Văn hóa Đơng Sơn 10 kỷ đầu Cơng ngun, Trình Năng Chung, Nguyễn Giang Hải - Báo điện tử Dân trí Đúc trống đồng để dâng tiến vị vua triều Lý đền Đô - Thạp đồng Đông Sơn, Hà Văn Phùng, 2006, NXB Khoa học Xã hội 21