Đang tải... (xem toàn văn)
HÃY PHÂN TÍCH NHỮNG NÉT ĐẸP RIÊNG CỦA THÁP CHÀM TRONG SO SÁNH VỚI NHỮNG KiẾN TRÚC CỔ ĐÔNG NAM Á
Mở đầuKhu vực Đông Nam á với vị trí chiến lợc, là ngã t đờng, đợc coi nhlà chiếc cầu nối giữa phơng Đông với phơng tây. do vị trí nh vậy nên khu vực Đông Nam á đợc tiếp nhận nhiều luồng ảnh hởng văn hoá của thế giới. Trong văn hoá Đông Nam á có những dấu ấn cùng những ảnh hởng của thế giới Hy - la, của hai nền văn minh Trung Hoa, ấn Độ, của thế giới hồi giáo Trung Đông và cả nền văn hoá bản địa đã tạo ra kiến trúc Đông Nam á, nói chung, nghệ thuật kiến trúc Đông Nam á, nói riêng có một diện mạo rất đặc sắc và riêng biệt so với những nền văn hoá mà Đông Nam á chịu ảnh hởng.Chính sự ảnh hởng của các luồng văn hoá khác nhau trên thế giới, nhất là văn hoá ấn Độ. Nhng khi văn hoá ấn Độ vào Đông Nam á thi hành loạt các công trình kiến trúc này đều chịu ảnh hởng của văn hoá ấn Độ nhng do sự tiếp thu các thành tố văn hoá của ấn Độ khác nhau đã tạo ra cho các đền thấp này có những đặc điểm nghệ thuât - kiến trúc có những nét riêng biệt. Với sự khác nhau đó thì kiến trúc Đông Nam á trở nên rất đa dạng và phong phú.Nổi bật lên trong các đền tháp cổ của Đông Nam á là một Bôrôbudu kỳ vĩ của Inđônêxia cũng nh một Ăngcovat đồ sộ của Campuchia thì những đền tháp chăm toát lên một vẻ đẹp rất riêng bởi sự uyển chuyển và tinh tế của tháp này. Để thấy đợc nét đẹp riêng của tháp chàm so với những kiến trúc cổ Đông Nam á, chúng ta hay đi và xem xét qua các kiến trúc cổ này.Trớc hết, đó kỳ tháp Bôrôbudu. Nếu nh ngời môn tiếp thu tiểu thừa thì những Mã lai ở Srivijya lại theo đại thừa mà xây dựng cả một tổng thể 1 Bôrôbudu thật kỳ vĩ tợng trng cho ngọn núi vũ trụ dựng lên ở trung tâm thế giới. Gần nh ở giữa trung tâm đảo Giava, giữa vùng đồng bằng phì nhiêu, nổi bật lên một hòn núi nhân tạo ngôi đền kỳ vĩ Bôrôbuđu. Ngôi đền chiếm hết đỉnh ngọn đồi, những bậc tam cấp vơn xuống theo triền dốc và nh cuộn cả quả đồi vào lòng. Triền đồi thoai thoải dới chân đền dần dần hoà nhập vào những ruộng bậc thang xung quanh.Đến gần, theo một nhà nghiên cứu, Bôrôbuđu giống nh "một khối hỗn mang vô tổ chức" (đặc biệt là trớc khi phục chế), đầy những tháp lớn nhỏ, những khảm tợng và vô số những tác phẩm điêu khắc. Vì thế, có ngời lại gọi Bôrôbuđu là di tích điêu khắc chứ không phải công trình kiến trúc.Thực vậy, thoạt nhìn Bôrôbuđu giống nh một quần thể điêu khắc; nó dờng nh che khuất cả cơ cấu và t tởng kiến trúc của ngôi đền. Những hình thể tuyệt vời trong các khám và những băng phù điêu dày đặc lập tức cuốn hút ngời xem, đa họ vào những hành lang bao quanh ngôi đền, qua rất nhiều khúc ngoặt và cầu thang. Tất cả tạo ra cảm tởng đây là cả một thành phố với những đờng phố, những bậc thang lộ thiên với vô số tháp nhọn hình chuông.Chiều cao hiện nay của Bôrôbuđu là 31,5 mét, nếu kể cả phần đỉnh của tháp chính (dạng phục chế) thì ngôi đền cao 42 mét, còn mỗi mặt nền dài 123 mét. Để xem hết các bậc và các hồi lang của kiến trúc này, phải đi hơn 5 km. Kích thớc và hình dáng của Bôrôbuđu rất khác so với những kiến trúc tôn giáo phổ biến ở Inđônêxia. Bôrôbuđu một kiến trúc lớn duy nhất ở Inđônêxia, không phải là đền thờ mà là tháp tởng niệm của Phật giáo.Góp phần tạo nên sự kỹ vĩ và độc đáo của Bôrôbuđu là các tầng hồi lang bao quanh ngôi đền. Toàn bộ ngôi đền có 6 hồi lang vuông (thuộc tầng cuối cùng, cao nhất). Các dãy hồi lang này đợc trang trí dày đặc bằng hàng trăm bức phù điêu lớn nhỏ khác nhau, nói chung, đề tài rút ra từ các 2 Phật thoại. Có thể nói, các phù điêu trên tờng của những hồi lang tiếp nối nhau đã tạo thành một bức tranh nổi hoành tráng, sinh động một câu chuyện liên hoàn về cuộc đời của Đức Thích ca từ lúc sinh thành đến khi hoá Phật.Sau khi lên đến tầng hồi làng cuối cùng, ngời ta bớc lên ba bậc sân tròn trên đỉnh. ở đây không còn hồi lang và cũng không có phù điêu; chỉ có sân tròn phẳng phiu với 72 bức tợng Phật ngồi trong 72 tháp chuông mà bề mặt tạo ra những tợng Phật, nửa ẩn, nửa hiện đó, cái hình dạng khúc chiết của những tháp chuông đợc nhắc lại trên ba tầng sân cùng với cái không gian vời vợi của kiến trúc nh khiến ngời xem tự nhận thức về cải giả, cái chân, về h vô và tồn tại.Bôrôbuđu quả là một bài ca trên đá về con đờng giải thoát của Phật giáo. Nhng hơn thế, đó còn la bài ca tuyệt vời về lao động sáng tạo của con ngời. Bôrôbuđu là sự hài hoà đạt đến mức cổ điển của các ngành nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc và nghệ thuật trang trí của Inđônêxia truyền thống.Thứ hai, với Angcovat - không phải xuất hiện từ h vô mà là đỉnh cao, là sự kết tinh của hơn 300 năm phát triển của loại hình đền mú Khơme. ở Ăngcovat, mỗi ngôi đền mộ là hình ảnh của quả núi vũ trụ Theru, đây là một dạng kiến trúc có hình vim tự tháp ba tầng. Tổng thể kiến trúc Angcovat gồm những thành phần kiến trúc sau: ngoài cùng là một làng hòn đảo lớn, sau đó là hai vòng thành đờng tâm, một con đờng cắt con hào với các vòng thành tự trục Tây, sang Đông, 3 tầng nền với 3 vòng hình cung. Để có thấy rõ ta quan sát từ bên ngoài vào. Băng qua con hào rộng 190 m là một con đờng cắt từ phía Đông sang Tây. ở phía Tây là mặt chính con đờng đợc làm bằng đá, rộng 15 m, có lan can hình rắn naga với kích th-ớc khoảng 815 m x 1000m bằng đá ong và sa thạch. Nó đợc cắt ở ba cạnh 3 bởi những phòng cổng hình chữ thập. Riêng cổng chính phía Tây thì gồm ba gian cổng phía trên có ba ngọn tháp. Từ cổng này trông ra hai cánh hành lang dài hơn hai trăm mét, đầu cuối của hai cánh hành lang này có những cổng để cho khách bộ hành, voi và xe đi qua. Bớc qua cổng chính là một con đờng lát đá dài 347 m, rộng khoảng 10 mét, cao cách mặt đất khoảng 11,6 m vào vòng tờng thứ hai. Con đờng này cũng đợc viền lan can hình rắn naga. Vòng tờng thứ hai bằng đá, rất thấp, kích thớc khoảng 270m x 350m. Chiếm gần hết khoảng cách từ vòng tờng này đến chân cầu thang trục của tầng nền thứ nhất của ngôi đền là một sân thềm hình chữ thập lớn có hai tầng. Qua sân thềm hình chữ thập này, ngời ta bắt đầu bớc vào tầng thứ nhất của ngôi đền chính. Tầng này đợc bao quanh bằng một vòng hành lang lợp mái và đợc phủ kín bằng phù điêu nổi thấp. Một cái sân rộng có lợp máu nối với một cầu thang trục dẫn lên tầng hai. Tầng nền thứ hai có kích thớc 100m x 115m cũng có hành lang bao quanh, có ba cửa ra vào ở ba cạnh và hai cửa ra vào ở góc. Bốn góc hành lang đều đợc phủ những chỏm tháp nhng ngày nay đã bị h hỏng nặng. Các bức tờng hành lang đợc trang trí bằng những cửa sổ giả và hình vũ nữ Devata. Tầng nền thứ ba kích thớc khoảng 75m x 75m. Nó đợc nối với tầng dới bằng hai cầu thang trục ở hai cạnh và các cầu thang trục ở bốn góc. Hệ thống hành lang bao quanh đợc mở ra ở phía ngoài. Từ các góc mọc lên những tháp có kích thớc lớn hơn những tháp ở tầng thứ hai và hiện nay còn ở tình trạng khá nguyên vẹn. Tháp điện thờ trung tâm đợc đặt trên tầng thứ ba, nó có kích thớc lớn hơn hẳn các tháp phụ và có hình búp sen cân đối, chuẩn xác. nó đợc nối với cổng vào của các tầng dới bằng những hành lang có cột và nối những tháp ở góc bằng hình thức hành lang có mái vòm. Chiều cao của tháp điện thờ chính bằng 42m. Cộng với các tầng nền, ngôi đền cao khoảng 65m so với mặt đất.4 Có thể nói rằng, đứng về mặt cấu trúc, Angcovat không có gì mới, nó chỉ thừa hởng những thành quả của Ba Phơn và những ngôi đền trớc nó. Tuy nhiên, nó đã nhân các thành phần đó lên với một tầm vóc đồ sộ và điều kỳ diệu là nó đã bố trí các thành phần kiến trúc đó theo một tỷ lệ hài hoà chuẩn xác đến đỉnh điểm. Theo một số nhà nghiên cứu thì định luật xa gần và hình học không gian đã đợc các kiến trúc s Khơ me biết đến và thể hiện hoàn hảo.Và với tháp Chàm, so với các nền kiến trúc cổ của Đông Nam á, thì tháp Chàm đã bộc lộ những sắc thái riêng của mình. Tuy cũng là loại tháp tầng nh của ấn Độ, nhng tháp Chàm lại khác các tháp ấn Độ, GiaVa và tháp Khơme. Nếu nh ở ấn Độ, GiaVa và Khơme, các đền tháp có dáng vẻ bề thế, chắc chắn nhờ chất liệu đá, thì ửo các tháp Chàm, chất liệu gạch và kỹ thuật xây gạch đã làm cho công trình kiến trúc trở nên cân bằng hơn, sáng sủa hơn và có nhịp điệu hơn. ở tháp Chàm, tính đờng bệ và hoành tráng đợc các cột ốp và các dải trang trí làm tăng thêm và nhấn mạnh bằng những nét và khối nhịp nhàng, cân đối trong khi đó những hoạ tiết trong trang trí hoa lá xum xuê, đôi khi rối rắm và kỳ ảo làm cho kiến trúc nh sống động lên. Cả hai xu thế đờng bệ hoành tráng và sống động khoẻ khoắn của tháp Chàm đã hoà vào nhau trong sự cân đối và tiết độ. Kết quả là, các tháp Chàm vừa vững chãi, vừa cao quý và cổ kính. Chúng ta hãy đi vào một vài tháp tiêu biểu để thấy rõ đợc nét đẹp riêng của tháp Chàm so với các kiến trúc cổ của Đông Nam á. Mặc dù ngời Chàm sống ngay dới các chân núi không thiếu đá, nhng lại rất ít dùng đá mà vẫn trung thành lâu dài với chất liệu gạch. Về kết cấu kiến trúc thì các tháp Chàm đẹp hơn của Khơ me, chắc là do họ giữ đợc ý thức về chất liệu và biết tôn trọng bản chất của nó. Trong khi đó ngời Khơ me có xu hớng dựng lên một khối bằng bất cứ vật liệu nào rồi chạm khắc 5 lên đó. Còn nghệ thuật Chàm cân bằng hơn, nhịp điệu hơn và sáng sủa hơn. chúng tạo cho điện thờ Chàm một vẻ đẹp trang trọng, thanh nhã và bay bổng. Tuy không đồ sộ bề thế nh các đền núi Khơme nhng các tháp Chàm đâu phải là không hoành tráng.Các tháp Hoà lai là những kiến trúc thành công nhất với khối thân hình lập thể mạnh mẽ và bên trên là hệ thống cổ điẻn của các tầng nhỏ dần. Tuy nhiên bên trong đều có khung vòm, nhìn nghiên rất căng, vọt lên nhống khói. Trang khí giới hạn ở những chỗ: khung cửa, các trụ cột ở góc, các đờng diềm nhấn ở thợng tầng. Nh vậy, trang trí vẫn giữ chức năng, có nghĩa là nhấn mạnh cấu trúc đỡ. Nhng chúng vẫn phô bày ra một thị hiếu hoàn hảo. Yếu tố tiêu biểu nhất là một dãy cửa tò vò nhiều múi tròn trùm lên các cửa và lỗ hổng ở các tầng trên. Tuy xuất xứ tà cây xà nganh hình cung ở các cổng ấn Độ (torana), ở đây nó giữ vai trò của các trán nhà Khơme. Nó không có nhĩ cửa, nó uốn cong, ở bên trên cửa nh một mái hiên. Vành đợc trang trí bằng những hình lá cuộn, vọt ra từ miệng con quái vật. Các cột khung cửa nhỏ hình hát giác bằng sa thạch đợc trang trí bằng một đờng gờ nặng nề ở giữa. Các cửa, thực tế không có mi cửa nh ở Khơme. Các trụ ốp (mỗi mặt tờng có bốn) bao gồm một trang trí hình lá uốn cong, hình thoi ở giữa hai đờng diềm dọc để trơn. Khoảng tờng giữa hai trụ ốp có trang trí các hình thực vật. ở bên dới là các hình kiến trúc thu nhỏ trong đó có hình ngời đắp nổi, gợi đến chủ đề đã gặp ở bệ đá Mỹ Sơn E1. Tất cả tạo cho các tháp Hoà lai một vẻ đẹp trang trọng và tơi mát.Sau phong cánh Hoà lai là phong cách Đông Dơng. Khu này do Indravarman II xây voà năm 877 ở giữa kinh đô Indrapura thờ laksmindralôkesvra. Kiến trúc thể hiện t tởng Phật giáo đại thừa. Nhóm này có tính chất lạ thờng, thành cây quanh đền chu vi gần 1 km, có lẽ gồm cả dinh thự vua. ở trung tâm có nhiều kiến trúc gạch đợc phân bố trong các 6 sân nối tiếp nhau theo trục Đông Tây, mỗi khu đều đợc rào và có cổng, hai bên có các thần Dvarapala canh giữ. Trong sân thứ nhất (sân hớng Tây) tức sân sau cùng từ phía Đông, có 18 điện thờ và một tháp trung tâm mở ra bốn hớng. Trớc tháp có một bàn thờ lộng lẫy tựa lng vào hậu bộ, trên đó có tợng Avalokitesvara. Trong sân thứ ba có một gian rộng lớn, trớc kia có cột kèo, có đây là gian tụng niệm của các nhà s. Trong tất cả các sân trên, những xtupa dàn thành các hành lang đã làm cho cảnh trí thêm hoàn chỉnh.Tháp điện chính đã chỉ rõ sự tiến hoá từ Hoà lai, hoa văn lá ở dãy cửa tò vò uốn thẳng thành những hoa văn hình hoa hớng ra ngoài không chỉ ở chân mà còn chạy dài theo đờng cong, tạo nên một trắc điện có nhiều nấc rất tiêu biểu, nhng cũng rất nặng nề. Các cột ốp (mỗi mặt bốn) mang hình trang trí đảo ngợc với Hoà lai, với đờng băng trơn và lõm xuống ở giữa và hai bên là hai băng trang trí hoa lá. Nét trang trí hoa lá làm sống động tất cả các khối, các chi tiết. Nỗi "hoảng sợ chỗ trống" nh nhiều ngời từng gán cho phong cách này đã gây ra sự phồn thịnh trù phú cho công trình kiến trúc và điêu khắc.Bắt đầu vào khoảng năm 910, do sự tổng hợp và đồng hoá nhiều nền nghệ thuật nh Giava, Khơme . nghệ thuật Chàm có một phản áng mạnh với tính nóng bỏng của Đông Dơng và chuyển sang hớng mới tơi mát và trang nhã hơn - phong cách Mỹ Sơn A1. Phong cách này kéo dài suốt thế kỷ. Sự báo trớc bằng Khơng Mỹ và sự nở rộ bằng Mỹ Sơn A1 cao nhã và hàng loạt các kiến trúc khác ở Mỹ Sơn A8, A9, B3 - B8, B11 - B14, c1 - C5, D1 - D6. Giai đoạn này có thể tơng ứng với triều đại của vua Indravarman III.Tháp trung tâm của nóm A Mỹ Sơn (A1) chắc chắn là một trong những kiến trúc Chàm đẹp nhất và là kiến trúc gạch quan trọng nhất ở Đông Nam á, (hiện đã bị bom đạn Mỹ làm đổ). Thân chính của tháp vút cao lên hơn và các kiến trúc thợng tầng thu nhỏ lại tạo cho thân tháp có 7 những dáng bay kỳ diệu. Trang trí thì cực kỳ tinh tế và kín đáo giúp cho ng-ời ta không bị rối mà trái lại dễ cảm nhận ra các khối trang trí trên tờng. Những trụ ốp kéo dài ra theo đờng thẳng đứng, phần giữa lòng trụ thu nhỏ lại chỉ còn là một kẽ hở đơn giản, bao quanh là hai diềm thẳng với một hoạ tiết trang trí hoa văn lá cuốn dài mô phỏng Giava. Những hình ngọn giáo bằng sa thạch ở góc các tầng đã tạo cho chúng một sắc thái tiêu biểu cho kiến trúc Chàm. Những kiến trúc, nhờ đó, mà nh rực lửa hào quang trên nền trời. Hơn nữa trên các tầng còn có các toà kiến trúc thu nhỏ tôn thêm vẻ hài hoà cho kiến trúc chính.Sau hàng loạt những biến động về chính trị, nào là bị ngời Việt ép ở phía Bắc, nào là bị ngời Khơme tấn công vào đô hộ suốt nhân dân năm, nghệ thuật Chàm không chỉ chuyển vào Bình Định mà còn chuyển sang h-ớng khác - hoành tráng bề thế về hình khối, đơn giản đến mức nghèo nàn về trang trí. Chính phong cách Ăngcovat đã ảnh hởng mạnh đến nghệ thuật kiến trúc Chàm. So với Mỹ Sơn A1, tháp Chàm thời này mất đi vẻ tinh tể và trang nhã, nhng đâu phải suy kém liên tiếp nh nhiều nhà nghiên cứu th-ờng nghĩ. Chúng tôi cho rằng, do chịu ảnh hởng Khơme, do muốn ganh đua với vơng triều Khơme các tháp Chàm nh muốn biểu dơng uy lực bề thế của mình. Do không làm đợc nh ở ăngcovat, các vua Chàm đã đa tất cả các tháp lên đồi cao, đã dùng mảng khối để tạo ra vóc dáng hùng vĩ cho kiến trúc. Vì vậy tuy không tinh tế, nhng nhờ địa thế, nhờ mảng khối lớn, các thám Chàm vẫn gây ra một ấn tợng mạnh mẽ và khoẻ. Tất cả các thành phần kiến trúc đều đi vào mảng khối vòm cung thu lại và vọt lên thành hình mũi dáo, các tháp nhỏ trên các tầng nh cuộn lại thành những khối đậm, khoẻ tuy có hơi tạo cho tháp có vẻ nặng nề, các trụ ốp mất đờng rãnh giữa và thu vào thành một khối phẳng, mặt tờng đợc tăng gân và đợc căng ra bằng đờng gờ nổ chạy giữa, các môtíp đá điểm góc cũng vậy, cũng trở thành cách điệu . Tất cả đều có tác dụng gây ấn tợng hoành tráng từ xa Tháp Đồng, Tháp 8 Vàng, Tháp Bá, Dơng long (tỉnh Bình Định) . đều nh trấn áp cả những khu vực xung quanh.Phong cách kiến trúc này còn đợc kéo dài mãi cho đến những ngày cuối cùng của vơng quốc cổ Champa.Nh vậy, với ba nhóm tháp tơng ứng với ba giai đoạn lớn: nhóm tháp thế kỷ IX với hai phong cáh Hoà lai và Đông Dơng. Nhóm tháp thế kỷ thứ X với phong cách Mỹ Sơn A1 và nhóm tháp thế kỷ IX - XIII với phong cách Bình Định. Ba phong cách đó toát lên ba vẻ đẹp và ba ngôn ngữ tạo hình chỉ đạo. nhóm đầu khoẻ khoắn trong trang trí và trong hình dáng cục mịch vuông vức, nhóm thứ hai thanh tú, nhóm thứ ba thì đờng kẻ trong mảng khối.9 Kết luậnNh vậy là, từ thế kỷ X - thế kỷ XVI ở Đông Nam á, dới sự ảnh hởng của văn hoá ấn Độ không chỉ một loạt quốc gia ra đời, mà các công trình kiến trúc cũng mọc lên rải rác khắp vùng. Trong những công trình kiến trúc ấy thì tiêu biểu là Bôrôbuđu nổi lên nh một hòn núi nhân tạo giữa vùng đồng bằng ke- du phì nhiêu với kiến trúc hết sức kỳ vĩ, cùng với một Ăngcovat với quy mô kiến trúc đồ sộ, một ngôi đền là hình ảnh của quả múi vũ trụ Theru, tháp đợc xây dựng bằng những phiến đá lớn, tạo ra một Ăngcovat rất to lớn và đồ sộ. Cùng với sự ra đời của Bôrôbuđu và Ăngcovat là các tháp Chàm. nếu nh ở Bôrôbuđu và Ăngcovat tháp có dáng vẻ bề thế, chắc chắn nhờ chất liệu đá thì ở các tháp Chàm, kỹ thuật xây gạch và chất liệu gạch đã làm cho công trình kiến trúc trở nên cân bằng hơn, sáng sủa hơn và có nhịp điệu hơn. Khác với ở Bôrôbuđu và Ăngcovat ở tháp Chàm tính đờng bề và hoành tráng của các cột ốp và các dải trang trí làm tăng thêm với nhân mạnh bằng những nét và khối nhịp nhàng, cân đối. Với ba phong cách của các tháp Chàm mới phong cách toát lên một vẻ đẹp riêng có nhóm đấu khoẻ khoắn trong trang trí và trong hình dáng cục mịch vuông vức. Nhóm thứ hai thanh tú, trang nhã trong đờng nét và hài hoà, trong tỷ lệ, nhóm thứ ba thì đờng bề trong mảng, khối, với sự kết hợp của ba phong cách trên đã làm toát lên vẻ đẹp riêng có của các tháp Chàm trong so sánh với sự kỳ vĩ và đồ sộ của các kiến trúc cổ Đông Nam á. Đề tài:hãy phân tích những nét đẹp riêng củatháp chàm trong so sánh với những kiếntrúc cổ đông nam á10 . của các tháp Chàm trong so sánh với sự kỳ vĩ và đồ sộ của các kiến trúc cổ Đông Nam á. Đề tài :hãy phân tích những nét đẹp riêng củatháp chàm trong so sánh. ta hãy đi vào một vài tháp tiêu biểu để thấy rõ đợc nét đẹp riêng của tháp Chàm so với các kiến trúc cổ của Đông Nam á. Mặc dù ngời Chàm sống ngay dới các