Đang tải... (xem toàn văn)
Miếu, lăng, cung thờ ở Cà Mau tín ngưỡng và giá trị nhân văn
Bộ giáo dục v đo tạo Viện Khoa học x hội Việt Nam viện nghiên cứu văn hoá phạm văn tú Miếu, lăng, cung thờ ở c mau Tín ngỡng v giá trị nhân văn Chuyên ngnh: văn hoá dân gian M số: 62 31 70 05 tóm tắt Luận án tiến sĩ văn hoá học h nội - 2009 công trình đợc hon thnh tại viện nghiên cứu văn hoá Viện Khoa học x hội Việt Nam Ngời hớng dẫn khoa học GS.TS. Nguyễn Xuân Kính Phản biện 1: GS.TS. Kiều Thu Hoạch Phản biện 2: PGS.TS. Trần Lâm Biền Phản biên 3: TS. Nguyễn Quốc Tuấn Luận án tiến sĩ sẽ đợc bảo vệ trớc Hội đồng chấm luận án cấp nhà nớc họp tại Viện Nghiên cứu văn hoá vào hồi giờ ngày tháng năm 2009. Có thể tìm đọc luận án tại: - Th viện Viện Nghiên cứu văn hoá - Th viện Quốc gia Danh mục công trình đã công bố của tác giả liên quan đến luận án 1. Miu th C Mau, mt hỡnh thc th t ph bin, Tp chớ Vn hoỏ ngh thut, (5), 2004. 2. Tớnh tri ca tớn ngng th mu trong cỏc miu th C Mau Tp chớ Ngun sỏng dõn gian, (2), 2005. 3. C Mau, my vn lch s v vn hoỏ, Tp chớ Vn hoỏ ngh thut, (4), 2006. 4. S thớch nghi v bin i trong tớn ngng th b Thiờn Hu C Mau, Tp chớ Vn hoỏ dõn gian, (6), 2006. 5. Mt s vn lch s v vựng t C Mau, Nam B, t v ngi, Hi Khoa hc lch s Tp. H Chớ Minh, tp V, Nxb Tr, 2007. 6. ỡnh lng C Mau trong s phỏt trin cng ng, Tp chớ Ngun sỏng dõn gian, (2), 2007. 7. Tớn ngng th cỏ voi C Mau, Tp chớ Vn hoỏ dõn gian, (3), 2007. 8. Di tớch thiờn Hu cung C Mau, nhng giỏ tr vn húa, trang 319- 331, Bo tng - di tớch. Mt s vn lý lun thc tin , Nxb Vn húa thụng tin, 2007. 1 MỞ ĐẦU 1. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Cà Mau là một trong những tỉnh thuộc khu vực đồng bằng sông Cửu Long ở về phía cực Nam của tổ quốc, là nơi dừng chân cuối cùng của người Việt trong công cuộc khai phá đất Nam Bộ. Trên nền tảng chung đó, vùng bán đảo Cà Mau đã hình thành những nét văn hóa xuất phát từ địa hình địa lý đặc thù. Hơn nữa sự giao thoa văn hoá giữa các cộng đồ ng dân tộc diễn ra ở nơi đây đã tạo ra bức tranh rất phong phú trong các hoạt động xã hội cũng như những sinh hoạt văn hóa tinh thần thể hiện qua các hoạt động lễ hội, sinh hoạt tín ngưỡng. Để thực hiện hành vi tín ngưỡng của mình, cộng đồng nơi đây đã xây dựng nên miếu, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu xung quanh khu vực cư trú của mình bằng nhiều hình thức. Bên trong ấy chứa đựng rất nhiều hình thức tín ngưỡng được hội tụ từ các vùng miền, các tộc người cùng cộng cư. Những hình thức tín ngưỡng này lại ẩn chứa những giá trị nhân văn nhân bản mà biết bao thế hệ người đi trước đã xây dựng, vun đắp và lưu truyền. Từ trước đến nay, các lĩnh vực văn hoá của cư dân vùng bán đảo Cà Mau ít được quan tâm nghiên cứu m ột cách đầy đủ và số lượng nghiên cứu cũng qúa ít ỏi, khiêm tốn. Trong lĩnh vực tín ngưỡng và văn hoá tín ngưỡng vẫn chưa có công trình nghiên cứu cấp tỉnh nào được thực hiện đầy đủ để khái quát được các hình thái tín ngưỡng được thực hiện trong những thiết chế tín ngưỡng của cộng đồng. Cộng đồng xã hội Cà Mau là sự hội tụ nhiều thành phần nghề nghiệp đến từ các vùng miền khác nhau để định cư theo hai 2 khu vực nghề nghiệp đã tạo ra các sắc thái văn hoá là văn hoá sông nước, văn hoá ven biển và văn hóa thành thị. Tương ứng với các sắc thái văn hoá này là ba hình thức thiết chế tín ngưỡng gồm miếu, lăng thờ cá voi của người Việt và cung thờ Bà Thiên Hậu của người Hoa. Nghiên cứu miếu, lăng và cung thờ một mặt sẽ tìm hiểu được hội tụ tín ngưỡng đến từ các vùng mi ền đồng thời góp phần xác nhận những giá trị văn hoá mà miếu, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu mang lại. Trong bối cảnh mở rộng giao lưu với quốc tế, việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống là điều hết sức cần thiết góp phần xây dựng một nền văn hóa Việt Nam mang đậm bản sắc dân tộc. 2. LỊCH SỬ V ẤN ĐỀ Miếu là cơ sở thờ tự của cộng đồng hiện diện ở khắp các vùng nông thôn Việt Nam. Các tài liệu xưa chỉ đề cập đến miếu với ý nghĩa là nơi thờ thần linh Trịnh Hoài Đức trong Gia Định thành thông chí ở phần Thành trì chí có giới thiệu một số miếu thờ tại năm trấn. Đầu thế kỷ XX, Phan Kế Bính, Toan Ánh trong đề cập đến kiến trúc miếu. Các tác giả Sơn Nam, Trương Ngọc Tường đề cập đến miếu với tính cách là cơ sở thờ tự đi đôi với đình làng… Tục thờ cá voi là đối tượng được đề cập và nghiên cứu nhiều ở các vùng ven biển miền Trung và duyên hải Nam Bộ. Các tác phẩm trước thế kỷ XX cho đến nay chỉ nghiên cứu về tục thờ cá voi nhưng không khả o tả và phân tích nguồn gốc các lăng thờ với tính cách là một thiết chế xã hội. Lăng còn được nhắc đến trong các khoá luận đại học và luận văn sau đại học; trong các tạp chí trung ương và địa phương, trong các kỷ yếu khoa học. Tương tự, cung thờ Bà Thiên Hậu đã được tổ chức 3 nghiên cứu trong nhiều công trình về tín ngưỡng hoặc lễ hội mà không nghiên cứu sâu về cơ sở thờ tự. Riêng trong tác phẩm Chùa Hoa thành phố Hồ Chí Minh do PGS.TS. Phan An chủ biên đã trình bày khá chi tiết nguồn gốc, kiến trúc cũng như việc phối tự tại bốn nơi thờ tự ở thành phố Hồ Chí Minh. Các tác phẩm trên hầu hết tập trung vào việc nghiên cứu tín ngưỡng và lễ hội là chính, trong khi miếu, lăng, cung th ờ chỉ được nhắc đến trong quá trình tìm hiểu tín ngưỡng và lễ hội. Nhìn chung, chưa có công trình nào nghiên cứu về miếu, lăng, cung thờ với tính cách là thiết chế tín ngưỡng nhất là nghiên cứu ở một địa phương cụ thể của vùng đất Nam Bộ. Trên cơ sở kế thừa và phát triển những gợi ý, luận điểm rất hữu ích từ một số công trình và bài viết nêu trên, chúng tôi nghiên cứu các mi ếu, lăng, cung thờ ở Cà Mau với tính cách là thiết chế tín ngưỡng trong cộng đồng để từ đó tìm hiểu một số tín ngưỡng được thực hiện trong đó, đồng thời xác định những giá trị nhân văn mà miếu, lăng, cung thờ đem lại cho đời sống tinh thần của cộng đồng. 3. MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 3.1.Khảo cứu các hình thức miếu thờ thần, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu ở Cà Mau. 3.2.Phân loại các hình thức miếu thờ trong cộng đồng người Việt, qua đó cung cấp những thông tin về quá trình hình thành xóm ấp và đời sống văn hóa tinh thần của công đồng cư dân. 3.3.Nghiên cứu và thống kê các hình thức tín ngưỡng trong miếu lăng và cung thờ nhằm hệ thống hoá tư liệu để từ đó tìm 4 hiểu mối quan hệ giữa con người với điều kiện địa lý tự nhiên, môi trường xã hội. 3.4.Tìm hiểu sự vận động trong sinh hoạt tín ngưỡng ở những vùng địa lý khác nhau và ở những cộng đồng dân tộc khác nhau, đồng thời tìm hiểu xu hướng biến đổi hiện nay trong một số sinh hoạt tín ngưỡng ở địa phương. 4. ĐỐI TƯỢNG, GIỚI HẠN PHẠM VI NGHIÊN CỨ U Đối tượng nghiên cứu là các hình thức miếu thờ thần, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu ở Cà Mau được giới hạn ở những phạm vi sau: 4.1.Luận án chỉ nghiên cứu những miếu thờ thần của cộng đồng, không bao gồm các loại miếu thờ đi đôi với đình làng; lăng thờ cá voi ở thị trấn Ông Đốc; cung thờ Bà Thiên Hậu là thiết chế tín ngưỡ ng đặc trưng của người Hoa. Khái niệm “tín ngưỡng” được dùng theo quan niệm tín ngưỡng dân gian biểu hiện ở sự ngưỡng mộ và niềm tin của cộng đồng vào sức mạnh siêu nhiên nào đó. 4.2. Luận án chỉ khảo sát, miêu thuật và phân loại, phân tích các miếu, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu với những tín ngưỡng được cộng đồng thực hiện trong đó. - Luận án chỉ tập trung nghiên cứu miếu thờ th ần trong cộng đồng cộng đồng người Việt kể cả miếu Ông Tà do người Việt xây dựng (có nguồn gốc tín nưỡng thờ Néak-ta của người Khơme); nghiên cứu lăng thờ cá voi ở thị trấn Ông Đốc và nghiên cứu bốn cung thờ Bà Thiên Hậu ở Cà Mau. - Đề tài được thực hiện dựa trên các khảo sát điền dã trong địa giới hành chính của tỉnh Cà Mau và ven hai tỉnh lân cận ở cả 5 ba vùng: vùng nội địa (trung tâm thị tứ, trị trấn); vùng sông nước và vùng ven biển. 5. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Trên cơ sở phương pháp luận của lý thuyết tiếp cận hệ thống và lý thuyết tiếp cận không gian văn hoá, luận án sử dụng những phương pháp sau: 5.1.Phương pháp thực địa: Để tiếp cận được với mục tiêu nghiên cứu, nhất thiết phải thực hiện đề tài ở những nơi diễn ra các hoạt động văn hoá dân gian từ đó mới giải quyết tốt được nội dung mà đề tài đã đặt ra. 5.2.Phương pháp phân tích tổng hợp: Phân tích các hiện tượng văn hoá dân gian đang diễn ra trong hiện thực, đối chiếu với hệ thống lý thuyết, sau đó tìm ra mối quan hệ giữa các yếu tố với nhau để tìm hiểu được bản chất của sự việc. 5.3.Phương pháp so sánh: So sánh một số hình thức sinh hoạt tín ngưỡng trong cùng một khu vực bán đảo Cà Mau và với một số vùng ven biển miền Trung và duyên hải Nam Bộ. 6. ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN 6.1. Phác thảo diện mạo văn hoá dân gian của khu vực bán đảo Cà Mau trong quá trình cộng cư của cộng đồng ba dân tộc. 6.2. Tìm hiểu, phân loại các miếu thờ thần, hệ thống các hình thức tín ngưỡng trong miếu, lăng và cung thờ ở Cà Mau, từ đó đúc kết những giá trị văn hoá mà nó đem lại. 6.3. Tìm hiểu sự vận động và xu hướng biến đổi hiện nay ở các miếu, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu. 6.4. Góp phần giúp các nhà quản lý ở địa phương có cách nhìn đầy đủ và toàn diện hơn về vai trò giá trị, của các thiết chế tín ngưỡng để xây dựng luận cứ chung cho sự phát triển văn hóa. 6 7. BỐ CỤC LUẬN ÁN Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ chú, Phụ lục, nội dung chính của luận văn gồm bốn chương: - Chương 1:Tổng quan về môi trường tự nhiên và xã hội ở Cà Mau - Chương 2: Miếu và lăng thờ ở Cà Mau - Chương 3: Cung thờ Bà Thiên Hậu - Chương 4: Đặc điểm, vai trò và những giá trị nhân văn Chương 1 TỔNG QUAN VỀ MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI 1.1. MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN Ở CÀ MAU Cà Mau là một trong những tỉnh thuộc đồng bằng sông Cửu Long, là vùng đất do phù sa bồi tụ, có nhiều cánh đồng ruộng chiêm trũng, có nhiều cánh rừng thiên nhiên ngập mặn, có hai bờ biển Đông-Tây. Nhiều nơi có những bãi bùn cát đen ngập nước do lá dừa nước mục rữa rơi xuống nước theo các bờ kênh rạch, vì v ậy người Khơme gọi là Tưk Kh’mau có nghĩa là nước đen, người Việt Nam đọc trại âm này thành Cà Mau. Thiên nhiên hoang dã với tiềm năng về kinh tế, sản vật vô cùng phong phú đã từng thu hút lưu dân đến đây định cư sinh sống. Biển, sông ngòi và thủy triều ở Cà Mau tạo ra địa hình đặc thù do dòng chảy của các con sông mang lại, nó qui định địa bàn cư trú, sinh hoạt đời sống và sinh hoạt tín ngưỡng. Hai khu rừng nguyên sinh là rừ ng đước và rừng tràm tạo ra hai hệ sinh thái rất đặc trưng với biết bao loài thủy hải sản, động 7 vật trên bờ dưới nước đã từng thu hút con người đến khai thác và định cư nơi đây. Sự hoang dã của rừng thiêng cũng là điều kiện phát sinh nhu cầu tín ngưỡng. 1.2. SỰ HÌNH THÀNH XÃ HỘI Vùng đất Nam Bộ cho mãi đến đầu thế kỷ XVII về cơ bản vẫn là vùng đất hoang vu. Giữa thế kỷ XVII, những lưu dân người Việt từ miền Trung đã di chuyển đến các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long sinh sống chủ yếu là nghề trồng lúa, và nghề vườn. Cũng khoảng thời gian này, sự hiện diện của người Hoa làm cho diện mạo đồng bằng sông Cửu Long trở nên sầm uất với những hoạt động giao lưu buôn bán thông thương ở Nam Bộ với các quốc gia khu vực. Sự cộng cư của các cộng đồng xã hội ở Nam Bộ diễn ra theo xu h ướng buộc con người buộc phải nương tựa vào nhau là xu hướng tất yếu để cùng tồn tại. Điểm đặc trưng trong lối cư trú của cộng đồng ba dân tộc Việt-Hoa-Khơme ở đây là lối sống xen kẽ, người Khơme ở Cà Mau không hình thành phum, sóc. Người Khơme ở Cà Mau chiếm tỷ lệ 2,6 %, là dân tộc có từ rất sớm ở khu vực đồng bằng sông C ửu Long sinh sống bằng nghề trồng lúa nước. Hiện nay có sáu ngôi chùa theo Phật giáo Tiểu thừa. Khoảng thế kỷ XVII, bắt đầu có cuộc di dân về phương Nam vì chiến tranh Trịnh-Nguyễn và sau này là chủ trương mở rộng đất Nam Bộ của nhà Nguyễn từ đầu thế kỷ XIX. Di dân người Hoa đến Nam Bộ tập trung vào giai đoạn nội chiến Minh-Thanh. Người Hoa có mặt ở Cà Mau lúc đầu là do sự lan tỏ a cộng đồng người Hoa từ Rạch Gía, Hà Tiên, và sau đó 8 những nhóm lưu dân người Hoa từ các vùng miền khác của đất nước Trung Hoa đến tụ cư ngày một đông thêm. 1.3. TÍN NGƯỠNG VÀ TÌNH HÌNH TÍN NGƯỠNG Tín là niềm tin, ngưỡng là hướng về. Đặc điểm của lưu dân là những người ít học, họ chỉ là những người thực hành tín ngưỡng. Vào gần cuối thời kỳ Pháp thuộc (1939), số lượng đình tương ứng với 25 làng là con số quá khiêm tốn. Để bù đắp sự khiếm khuyết này, người ta xây dựng các miếu thờ, sau đó các cung thờ Bà Thiên Hậu và lăng thờ cá voi ở Cà Mau. Chương 2 MIẾU VÀ LĂNG THỜ CÁ VOI 2.1. MIẾU THỜ Ở CÀ MAU 2.1.1. Khái niệm miếu: Miếu theo nghĩa chung là nơi thờ thần. Ở Cà Mau, miếu thờ được bài trí dọc theo khắp vùng sông nước. Miếu ở Cà Mau bao gồm nhiều loại miếu thờ, trong đó có nhiều đối tượng thờ. Kết quả khảo sát các miếu thờ tại bốn huyện Thới Bình, Trần Văn Thời, Cái Nước và Ngọc Hiển trong tỉnh cho thấy: Miếu thờ Mẫu Miếu Huyện Chúa Xứ Thủy Long Ngũ Hành Ông Tà Thành hoàng Thổ thần Cự ly khảo sát T.Bình 15 1 1 1 2 14km Tv.Thời 5 1 1 1 3 10km C. Nước 5 2 1 2 2 15 12km N. Hiển 3 1 1 30 10km Cộng 28 5 1 5 4 50 [...]... mối quan hệ xã hội và thực sự đã đóng góp nhiều cho các hoạt động xã hội Một số tính chất của miếu, lăng, cung thờ như tính cộng đồng, tính hỗn dung, tính trội của tín ngưỡng thờ Mẫu… cho thấy tính thống nhất và đa dạng trong các tập tục và hình thức thờ cúng Miếu, lăng và cung thờ là nơi hội tụ những giá trị văn hóa Bản thân sự tồn tại của các nơi thờ tự này cũng đã nói lên giá trị của nó trong cộng... tụ các tín ngưỡng của nhiều vùng miền, nhiều dân tộc vào trong các miếu, lăng và cung thờ ở Cà Mau thể hiện tính hòa đồng, khoan dung của người Việt Nam, có sự chấp nhận văn hóa Việt và văn hóa khác Việt trong cùng một không gian thờ tự Ở một phương diện khác, đây cũng là tính đa nguồn trong các hình thức tín ngưỡng: Một mặt, sự hiện diện các đặc trưng của văn hóa sông ngòi, văn hóa biển và văn hóa... đất mới Đặc điểm nổi trội của tín ngưỡng thờ Bà Chúa Xứ và Bà Thiên Hậu ở Cà Mau là sự độc tôn trong các miếu và cung thờ Hơn nữa, khi lan tỏa vào từng vùng miền, từng cộng đồng dân tộc cụ thể nó có sự thích nghi và biến đổi rõ nét Điều này nói lên tính bất biến và khả biến trong cùng một hiện tượng văn hóa 5- Các hình thức tín ngưỡng được thờ trong miếu, lăng và cung thờ đã tạo ra nhiều hệ quả xã... khác) 4.1.4.Tính thực tế: Ở Cà Mau, vị trí xây dựng với miếu, lăng và cung thờ ở Cà Mau cũng đủ nói lên tính thực tế Miếu thờ thường được xây dựng ở ngã ba sông vừa tạo sự thuận lợi cho mỗi cá nhân khi ra vào xóm ấp và thực hiện hành vi thờ tự của mình vừa thuận lợi cho cộng đồng khi tổ chức cúng bái, đồng thời vị trí này cũng khẳng định được phạm vi bước vào địa giới một xóm ấp Miếu thờ ở đây có vai... cùng ai 19 4.3 GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA MIẾU, LĂNG VÀ CUNG THỜ 4.3.1 Giá trị nhân văn: Tính nhân văn trong tập tục thờ cúng thể hiện ở việc đền ơn thần thánh bằng những phẩm vật cần thiết tương ứng với lời nguyện ước Mặt khác, tín ngưỡng trong nơi thờ tự có một tác dụng góp phần xây dựng đạo đức xã hội, điều chỉnh nhân cách giúp con người cư xử với nhau nhân ái hơn hiếu nghĩa với tổ tiên, nhân nghĩa trong... hiệu sẽ bảo tồn được những giá trị văn hóa của nó đồng thời phát huy được tính tích cực mà hiệu quả xã hội, giá trị tinh thần mà nó đem lại Sự giao thoa văn hóa tộc người đã diễn ra ở cả ba vùng sông nước, ven biển và nội địa tạo ra một bức tranh thống nhất trong đa dạng về văn hóa biểu hiện qua các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng ở các miếu, lăng và cung thờ ở Cà Mau ... 3.3 TÍN NGƯỠNG THỜ BÀ THIÊN HẬU 3.3.1 Tổ chức của người Hoa và hoạt đông thờ tự Thành phố Cà Mau gồm năm bang: Triều Châu, Phúc Kiến, Quảng Đông, Hẹ và Hải Nam Năm bang này thống nhất với nhau thành một tổ chức được mang tên Ngũ Nghĩa Đường do hội trưởng Lý sự hội Cà Mau đảm trách 3.3.2 Các cung thờ Bà Thiên Hậu ở Cà Mau Không có bằng chứng rõ ràng về thời điểm xây dựng các cung thờ, chỉ biết rằng cung. .. một xã hội trọng nữ, tín ngưỡng thờ Bà Thiên Hậu đã nhanh chóng được tiếp nhận bởi cộng đồng người Việt, người Khơme và họ thực hành tín ngưỡng này như tín ngưỡng của tộc người mình 23 4- Khi mới du nhập, lăng và cung thờ đều khởi sự bằng hình thức miếu thờ Khi đủ điều kiện, người ta cải tạo miếu thành lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên Hậu Điều này cho thấy miếu thờ là đơn vị thờ tự đầu tiên của... giao thoa văn hoá Việt-Chăm đã có sự chuyển hoá lẫn nhau trong cách thức thờ cúng của mình để trở thành tín ngưỡng thờ cá voi như hiện nay Vùng biển Cà Mau, các ngư dân ngư phủ cũng thường kể các câu chuyện về cá voi mang ý nghĩa thực tiễn và được phổ biến theo hình thức truyền miệng 2.2.4 Những địa điểm thờ cúng cá voi ở Cà Mau: Cá voi được thờ cúng ở các lăng thờ và miếu thờ gồm có: lăng thờ cá 11... trong đối xử với đồng loại 4.3.2 Giá trị cộng đồng: Hành vi cúng bái trong miếu, lăng và cung thờ vừa mang tính cá nhân, vừa mang tính cộng đồng Mọi người trong cộng đồng đều có nghĩa vụ tham gia vào việc cử hành nghi lễ, không kể sang hèn, tuổi tác, giới tính, đồng thời cũng được hưởng những quyền lợi do cộng đồng mang lại 4.4 VẤN ĐỀ QUẢN LÝ MIẾU, LĂNG THỜ CÁ VOI VÀ CUNG THỜ BÀ THÊN HẬU 4.4.1 Xu hướng . Bộ giáo dục v đo tạo Viện Khoa học x hội Việt Nam viện nghiên cứu văn hoá phạm văn tú Miếu, lăng, cung thờ ở c mau Tín ngỡng v giá trị nhân văn Chuyên ngnh: văn hoá. Nghiên cứu miếu, lăng và cung thờ một mặt sẽ tìm hiểu được hội tụ tín ngưỡng đến từ các vùng mi ền đồng thời góp phần xác nhận những giá trị văn hoá mà miếu, lăng thờ cá voi và cung thờ Bà Thiên. miếu thờ, sau đó các cung thờ Bà Thiên Hậu và lăng thờ cá voi ở Cà Mau. Chương 2 MIẾU VÀ LĂNG THỜ CÁ VOI 2.1. MIẾU THỜ Ở CÀ MAU 2.1.1. Khái niệm miếu: Miếu theo nghĩa chung là nơi thờ