nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 9 Nguyễn Hồng Hải * 1. Khái niệm về hôn nhân Trong khoa học pháp lí nói chung và khoa học luật hôn nhân và gia đình (HN&GĐ) nói riêng, việc đa ra khái niệm đầy đủ về hôn nhân có ý nghĩa quan trọng. Nó phản ánh quan điểm chung nhất của Nhà nớc về hôn nhân; tạo cơ sở lí luận cho việc xác định bản chất pháp lí của hôn nhân; xác định nội dung, phạm vi điều chỉnh của các quy phạm pháp luật HN&GĐ. Trong thực tiễn khoa học luật HN&GĐ ở Việt Nam và nớc ngoài, nhiều khái niệm hôn nhân đ đợc các nhà làm luật, các nhà nghiên cứu luật học đa ra. Chẳng hạn: - ở các nớc theo hệ thống pháp luật Anh - Mĩ (Common law), phổ biến khái niệm cổ điển mang quan niệm truyền thống về hôn nhân của Cơ đốc giáo do Lord Penzance đa ra trong phán quyết về vụ án Hyde v Hyde (1866): Hôn nhân là sự liên kết tự nguyện suốt đời giữa một ngời đàn ông và một ngời đàn bà, mà không vì mục đích nào khác. (1) Ngoài khái niệm trên, hiện nay, một số luật gia ở châu âu và Mĩ quan niệm: Hôn nhân là sự liên kết pháp lí giữa một ngời nam và một ngời nữ với t cách là vợ chồng (2) hoặc: Hôn nhân là hành vi hoặc tình trạng chung sống giữa một ngời nam và một ngời nữ với t cách là vợ chồng. (3) - ở Việt Nam, các giáo trình dân luật dới chế độ Sài Gòn cũ cha đa ra khái niệm cụ thể về hôn nhân mà phần nhiều mới đa ra khái niệm giá thú: Giá thú (hay hôn thú) là sự phối hợp của một ngời đàn ông và một ngời đàn bà theo thể thức luật định (4) hoặc giá thú cũng đợc hiểu: Sự trai gái lấy nhau trớc mặt viên hộ lại và phát sinh ra những nghĩa vụ tơng hỗ cho hai bên về phơng diện đồng c, trung thành và tơng trợ. (5) Theo một số luật gia Sài Gòn thì khái niệm giá thú bao gồm hai nghĩa: Theo nghĩa thứ nhất, giá thú là hành vi phối hợp vợ chồng (kết hôn); theo nghĩa thứ hai là tình trạng của hai ngời đ chính thức lấy nhau làm vợ chồng và thời gian hai ngời ăn ở với nhau. (6) Điều 3 Sắc luật số 15/64 ngày 23/7/1964, Điều 99 Bộ dân luật 1972 ngày 20/12/1972 của Chính quyền Sài Gòn cũ quy định: Không ai đợc phép tái hôn nếu giá thú trớc cha đoạn tiêu. Nh vậy, phải chăng các khái niệm giá thú đợc nêu trên đ bao hàm cả khái niệm về hôn nhân? Trong pháp luật HN&GĐ Việt Nam hiện hành, khái niệm hôn nhân đ đợc nhà làm luật và các nhà nghiên cứu luật học quan tâm hơn. Luật HN&GĐ năm 2000 quy định: Hôn * Giảng viên Khoa t pháp Trờng đại học luật Hà Nội nghiên cứu - trao đổi 10 - Tạp chí luât học nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau khi đ kết hôn (điểm 6 Điều 8). Còn theo Từ điển giải thích thuật ngữ luật học của Trờng đại học luật Hà Nội, hôn nhân đợc hiểu là: Sự liên kết giữa ngời nam và ngời nữ dựa trên nguyên tắc tự nguyện, bình đẳng, theo điều kiện và trình tự nhất định, nhằm chung sống với nhau suốt đời và xây dựng gia đình hạnh phúc và hoà thuận. (7) Theo chúng tôi, các khái niệm hôn nhân nói trên mặc dù còn chứa đựng những quan điểm khác nhau nhng chúng có hai điểm chung là: * Nhà làm luật khi đa ra khái niệm hôn nhân đều xuất phát từ vị trí của hôn nhân là một thiết chế x hội (social institution). * Hôn nhân qua các khái niệm này đều phản ánh năm đặc điểm cơ bản: Thứ nhất, tính tự nguyện trong hôn nhân. Hôn nhân là quan hệ giữa cá nhân với cá nhân, do đó, việc thể hiện ý chí ng thuận giữa các bên trong hôn nhân là một trong các điều kiện căn bản để hôn nhân có hiệu lực. Hiện nay, pháp luật về HN&GĐ của các nớc đều ghi nhận không có hôn nhân khi không có sự tự nguyện. Tuy nhiên, tính tự nguyện trong hôn nhân đợc xem xét với nhiều quan điểm khác nhau. Đối với nhà làm luật ở một số nớc phơng Tây, tự nguyện ở đây thờng gắn với tự nguyện trong hợp đồng. Ví dụ: áp dụng chế độ đại diện trong kết hôn, nếu các bên nam, nữ kết hôn ở độ tuổi theo luật định bắt buộc phải có sự đồng ý của cha, mẹ hoặc ngời giám hộ (thờng ở độ tuổi cha thành niên) thì việc kết hôn chỉ hợp pháp khi có sự đồng ý của những ngời này; Điều 148, 149 BLDS Cộng hoà Pháp (Điều 2 Chơng 2 phần II Luật hôn nhân Thụy Điển năm 1987). Tự nguyện trong pháp luật phơng Tây còn đồng nghĩa với tự do thoả thuận, thông qua việc thừa nhận chế độ tài sản ớc định trong quan hệ vợ chồng, khi các bên không thoả thuận đợc pháp luật mới áp dụng chế độ tài sản pháp định. Nhà làm luật các nớc XHCN cũng coi yếu tố tự nguyện trong hôn nhân là một trong các nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân và gia đình. Tuy nhiên, họ lại xác định tự nguyện trong hôn nhân là tự nguyện xuất phát từ tình cảm giữa nam và nữ, vậy nên họ không thừa nhận chế độ đại diện trong kết hôn mà việc kết hôn phải do chính các bên nam, nữ quyết định. Mặt khác, mục đích của hôn nhân là xây dựng gia đình chứ không vì mục đích tạo lập, thay đổi, chấm dứt nghĩa vụ dân sự đồng thời để tránh những trờng hợp hôn nhân dựa trên sự tính toán kinh tế, pháp luật XHCN không thừa nhận chế độ tài sản theo thoả thuận giữa vợ và chồng mà chỉ thừa nhận chế độ tài sản pháp định dựa trên nguyên tắc bình đẳng giữa vợ và chồng. Thứ hai, tính bền vững (tính chất suốt đời) của hôn nhân. Có quan điểm cho rằng, đặc điểm này chỉ tồn tại trong hôn nhân XHCN. Trên thực tế không hoàn toàn nh vậy, đặc điểm bền vững của hôn nhân cũng đ đợc nhà làm luật t sản đề cập từ rất lâu. Lord Penzance khi đa ra khái niệm hôn nhân (năm 1866) đ khẳng định sự liên kết tự nguyện suốt đời của các bên trong hôn nhân. Pháp luật về hôn nhân của nhiều nớc t sản cũng ghi nhận đặc điểm này (ví dụ: Theo Luật hôn nhân năm 1961 của Australia, để việc kết hôn có hiệu lực pháp lí, các bên kết hôn phải có mục đích chung sống nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 11 suốt đời). (8) Tính bền vững của hôn nhân đợc các nhà làm luật đa ra xuất phát từ những căn nguyên khác nhau: Có thể do yếu tố tôn giáo (đạo Cơ đốc coi hôn nhân là thiết chế bất biến gắn liền với suốt cuộc đời con ngời), tính bất biến hôn nhân theo quan niệm tôn giáo có thể hiểu theo hai nghĩa: Hôn nhân không thể chấm dứt bằng li hôn, do đó, cấm li hôn (quan điểm này hiện nay rất ít nớc áp dụng) và hôn nhân có tính bền vững nhng vẫn có thể chấm dứt bằng li hôn (đây là quan điểm phổ biến hiện nay). Tính bền vững của hôn nhân cũng đợc đặt ra từ các vấn đề của nền kinh tế - x hội t bản (nền kinh tế thị trờng, sự đề cao chế độ t hữu và tự do cá nhân ) đ và đang đẩy hôn nhân trong x hội t sản rơi vào tình trạng khủng hoảng (hôn nhân bền vững đợc thay thế bằng hôn nhân thử, tình trạng li hôn tràn lan ). Tình hình đó đ yêu cầu các nhà làm luật (đặc biệt, ở các nớc phơng Tây) phải quan tâm và đề cao hơn nữa tính bền vững của hôn nhân. Quan niệm phổ biến nhất về tính bền vững của hôn nhân (đặc biệt ở các nớc XHCN) là do hôn nhân đợc xây dựng trên yếu tố tình cảm giữa các chủ thể và hôn nhân có mục đích là xây dựng gia đình (gia đình thờng bắt đầu từ hôn nhân, từ quan hệ vợ chồng về tình cảm mà phát sinh các quan hệ giữa cha mẹ và con, quan hệ giữa anh, chị, em ), đó là những điều kiện đảm bảo cho sự liên kết hạnh phúc, bền vững trong hôn nhân. Pháp luật HN&GĐ Việt Nam luôn coi trọng đặc điểm trên của hôn nhân, vì truyền thống gia đình Việt Nam và xuất phát từ vai trò hôn nhân là cơ sở xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc. Thứ ba, tính chất một vợ một chồng. Trong xu thế tiến bộ x hội, sự khẳng định cá nhân con ngời ngày càng lớn, đạo đức mới của con ngời không những phủ nhận kiểu hôn nhân một chồng nhiều vợ hoặc một vợ nhiều chồng nh trớc mà đòi hỏi tình yêu nam, nữ phải biểu hiện trong mối quan hệ thuỷ chung một vợ, một chồng. Vậy nên, hiện nay chế độ một vợ một chồng đ đợc ghi nhận trong hầu hết pháp luật HN&GĐ của các nớc (trừ một số nớc ở châu Phi, Trung Cận Đông, Trung á do ảnh hởng của yếu tố tôn giáo và phong tục, tập quán vẫn thừa nhận chế độ đa thê trong pháp luật). Pháp luật HN&GĐ Việt Nam coi một vợ, một chồng là một trong các nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân và gia đình XHCN và là một trong các điều kiện để thừa nhận việc kết hôn hợp pháp (Điều 2 và khoản 1 Điều 9 Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000); Thứ t, hôn nhân chỉ tồn tại giữa những ngời khác nhau về giới tính. Thực chất và ý nghĩa của hôn nhân là mục đích xây dựng gia đình, thể hiện trong việc sinh đẻ, nuôi dỡng và giáo dục con cái, đáp ứng lẫn nhau những nhu cầu vật chất và tinh thần trong cuộc sống hàng ngày. Vì vậy, hôn nhân là sự liên kết giữa những ngời khác giới tính là đặc điểm vừa mang tính tự nhiên vừa mang tính x hội. Để bảo đảm mục đích của hôn nhân đợc thực hiện; đồng thời, để bảo vệ yếu tố đạo đức truyền thống và tính tự nhiên trong hôn nhân, pháp luật của đa số các nớc trên thế giới đều cấm kết hôn giữa những ngời cùng giới tính (Việt Nam quy định tại khoản 5 Điều 10 Luật HN&GĐ năm 2000). Trong đó, một số nớc coi hành vi kết hôn nghiên cứu - trao đổi 12 - Tạp chí luât học giữa những ngời cùng giới tính là tội phạm. Tuy nhiên, hiện nay do xuất phát từ nhiều nguyên nhân, đặc biệt do quá coi trọng quyền tự do cá nhân, có nớc đ thừa nhận hôn nhân của những ngời cùng giới (Luật hôn nhân sửa đổi của Hà Lan có hiệu lực từ ngày 1/4/2001 đ cho phép những ngời cùng giới tính kết hôn với nhau ). Việc thừa nhận hôn nhân đồng giới ở những nớc này đ gặp sự phản đối của d luận rộng ri trên thế giới. Thứ năm, tính chịu sự quy định của pháp luật. Là thiết chế x hội, hôn nhân có vai trò là cơ sở xây dựng gia đình - tế bào của x hội. Điều đó không chỉ có ý nghĩa riêng t mà còn có ý nghĩa x hội. Việc phát sinh tồn tại và chấm dứt hôn nhân đều có những ảnh hởng tích cực hoặc tiêu cực đến các quan hệ gia đình (trong nhiều trờng hợp hôn nhân có ảnh hởng mang tính chất quyết định). Vì vậy, cũng nh các thiết chế x hội khác, hôn nhân phải chịu sự điều chỉnh của pháp luật. Pháp luật HN&GĐ các nớc đều có các quy định chặt chẽ về kết hôn, quyền và nghĩa vụ của vợ chồng về chấm dứt hôn nhân. Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000 quy định vấn đề kết hôn bao gồm điều kiện kết hôn, nghi thức kết hôn, huỷ kết hôn trái pháp luật tại Chơng II từ Điều 9 -17; quy định các quyền và nghĩa vụ giữa vợ và chồng tại Chơng III từ Điều 18 - 33 và quy định vấn đề li hôn tại Chơng X từ Điều 85 - 99. Ngoài năm đặc điểm trên, có quan điểm cho rằng hôn nhân còn có đặc điểm bình đẳng. Theo quan điểm của chúng tôi, bình đẳng không phải là đặc điểm chung cho hôn nhân ở các nớc có điều kiện kinh tế - x hội khác nhau. Bình đẳng là đặc điểm phản ánh rõ nét nhất bản chất giai cấp, yếu tố tôn giáo, phong tục, tập quán trong quy định về hôn nhân ở mỗi quốc gia. Có nớc không thừa nhận sự bình đẳng trong hôn nhân (các nớc Hồi giáo ở Trung Đông, châu Phi và Trung á). Pháp luật HN&GĐ các nớc phơng Tây thừa nhận bình đẳng trong hôn nhân nhng đó chỉ là sự bình đẳng về hình thức. Có nhà nghiên cứu cho rằng: Quan điểm sở hữu thực chất không hề thay đổi: Ngời này coi ngời kia thuộc sở hữu của mình và ngợc lại. Và sự trùng hợp các ý nguyện của đôi bên thoạt nhìn có vẻ nh xuất phát từ tình yêu, từ niềm say mê, nhng trong thực tế có thể chỉ là phản xạ đối với truyền thống cũ, khi mà ngời vợ không đợc phép có ý thức riêng, có ý kiến khác với ngời chồng. (9) Dới chế độ XHCN, bình đẳng có thể đợc coi là đặc điểm của hôn nhân XHCN. Bởi vì, nhà làm luật xác định vợ chồng bình đẳng là một trong các tiêu chí đánh giá tiến bộ x hội và là nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân và gia đình XHCN. Nội dung bình đẳng do pháp luật quy định trên cả quan hệ về nhân thân và quan hệ về tài sản giữa vợ và chồng. Điều quan trọng hơn, nhà nớc XHCN tạo điều kiện về chính trị, kinh tế, văn hoá, x hội và cơ chế pháp luật để bình đẳng trong hôn nhân đợc thực hiện trên thực tế. Tóm lại, trong giai đoạn phát triển của x hội hiện nay, khái niệm hôn nhân mà nhà làm luật các nớc đa ra đ tiếp cận nhau hơn. Tuy nhiên, hôn nhân là hiện tợng x hội, chịu ảnh hởng sâu sắc bản chất giai cấp, tôn giáo, phong tục, tập quán nên nội dung các đặc điểm của hôn nhân ở các nớc có điều kiện chính trị, kinh tế, x hội khác nhau là khác nhau. Căn cứ vào các quy định về hôn nhân trong Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, chúng ta nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 13 có thể hiểu hôn nhân theo pháp luật HN&GĐ Việt Nam là sự liên kết tự nguyện, bình đẳng, theo quy định pháp luật giữa một ngời đàn ông và một ngời đàn bà, nhằm chung sống suốt đời với t cách là vợ chồng, vì mục đích xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc và bền vững. 2. Bản chất pháp lí của hôn nhân Bản chất pháp lí của hôn nhân là hợp đồng hay là thiết chế pháp luật hiện vẫn còn nhiều ý kiến khác nhau. ở các nớc theo theo hệ thống pháp luật common law (đặc biệt ở Mĩ) tồn tại quan niệm phổ biến: Hôn nhân là loại hợp đồng dân sự bởi vì hôn nhân chính là sự thoả thuận giữa ngời đàn ông và ngời đàn bà để thiết lập quan hệ pháp lí và làm phát sinh và thực hiện các quyền, nghĩa vụ đối với nhau. (10) Bên cạnh quan điểm trên, nhiều luật gia phơng Tây (phổ biến ở các nớc theo hệ thống pháp luật thành văn) hôn nhân bao hàm hai nghĩa: Hành vi pháp lí làm phát sinh quan hệ vợ chồng (kết hôn) và tình trạng pháp lí của vợ chồng sau khi kết hôn. Từ đó, có quan điểm chiết chung cho rằng: Bản chất của hôn nhân vừa là một hợp đồng vừa là một thiết chế pháp luật (có tài liệu dùng là định chế pháp luật). (11) Theo quan điểm này thì hôn nhân là hợp đồng nếu xem xét trên khía cạnh thứ nhất của khái niệm hôn nhân - hành vi làm phát sinh quan hệ hôn nhân phải dựa trên nguyên tắc tự do thoả thuận giữa hai bên nam và nữ. Hôn nhân là thiết chế pháp luật nếu xem xét ở khía cạnh thứ hai của khái niệm hôn nhân - Tình trạng pháp lí sau khi kết hôn, quan hệ giữa vợ và chồng cũng nh việc chấm dứt hôn nhân phải chịu sự quy định chặt chẽ của pháp luật. ở các nớc XHCN và Việt Nam quan niệm chính thống cho rằng: Hôn nhân không phải là hợp đồng mà là sự liên kết đặc biệt giữa ngời đàn ông và ngời đàn bà. Sự liên kết này không phụ thuộc vào tính toán vật chất mà đợc dựa trên cơ sở tình yêu thơng, quý trọng, bình đẳng và tự nguyện giữa vợ và chồng. Ngoài ra, mục đích của hôn nhân là xây dựng mối quan hệ bền vững, đảm bảo thoả mn nhu cầu tinh thần và vật chất chất của đôi bên, sinh đẻ và giáo dục con cái. (12) Theo chúng tôi, để xác định hôn nhân là thiết chế pháp luật hay là hợp đồng dân sự, cần xem xét trên các khía cạnh sau: * Thứ nhất, có sự khác nhau giữa mục đích giao kết hợp đồng và mục đích kết hôn. Theo pháp luật về hợp đồng, sự thoả thuận là yếu tố bắt buộc phải có, tuy nhiên đó mới chỉ là điều kiện cần chứ cha đủ để hợp đồng có hiệu lực. Để hợp đồng có hiệu lực, sự thoả thuận của các bên phải làm phát sinh, thay đổi hoặc chấm dứt quyền và nghĩa vụ dân sự. Trong hôn nhân có sự thoả thuận nhng thoả thuận đó không phải là thoả thuận nh trong hợp đồng. Vì mục đích của các bên kết hôn không phải để tạo lập, thay đổi hay chấm dứt một nghĩa vụ dân sự nào mà chỉ mong muốn lập gia đình. Chính vì có mục đích khác nhau nên trong hợp đồng ngoài việc tuân thủ các điều kiện do luật định, các bên còn phải tuân thủ các điều kiện do họ đ thoả thuận . Còn trong hôn nhân, các bên kết hôn phải tuân thủ chặt chẽ các điều kiện do pháp luật quy định, các điều kiện do các bên thoả thuận ra không có giá trị về mặt pháp lí. Mặt khác, thờng pháp luật về hợp đồng không quy định cụ thể quyền và nghĩa vụ của các bên trong hợp đồng mà do các bên tự thoả nghiên cứu - trao đổi 14 - Tạp chí luât học thuận; trong quá trình thực hiện hợp đồng các bên cũng có thể thoả thuận thay đổi quyền và nghĩa vụ của mỗi bên. Còn trong hôn nhân, pháp luật lại quy định rất cụ thể các quyền và nghĩa vụ của vợ chồng về nhân thân và tài sản. Vợ chồng phải tuân thủ sự quy định của pháp luật, không thể bằng những thoả thuận của mình làm thay đổi các quyền nghĩa vụ pháp lí đó. * Thứ hai, pháp luật quy định về năng lực kết hôn khác với quy định về năng lực giao kết hợp đồng. Năng lực giao kết hợp đồng chủ yếu đợc xác định trên hai điều kiện: Độ tuổi và khả năng nhận thức của chủ thể. Năng lực kết hôn ngoài điều kiện độ tuổi và năng lực nhận thức còn đợc xác định trên các điều kiện khác không có trong pháp luật về hợp đồng nh sau: - Các bên kết hôn phải khác nhau về giới tính (Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, BLDS của Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân năm 1961 của Australia, Luật hôn nhân CHND Trung Hoa ). - Các bên kết hôn không đồng thời tồn tại nhiều quan hệ hôn nhân - điều kiện một vợ một chồng (Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, BLDS Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân Thuỵ Điển năm 1987, Luật hôn nhân của Australia năm 1961 ) - Các bên kết hôn không có quan hệ họ hàng thân thuộc trong phạm vi luật định. Đây là điều kiện đợc quy định ở tất cả các nớc. * Thứ ba, việc kết hôn đợc thực hiện theo những nghi thức đặc biệt không có trong pháp luật về hợp đồng. Pháp luật của tất cả các nớc đều quy định để hôn nhân có giá trị pháp lí, việc kết hôn phải đợc tiến hành theo các nghi thức quy định trong pháp luật. Hiện nay, có hai nghi thức kết hôn phổ biến: Nghi thức tôn giáo (thực hiện tại nhà thờ) và nghi thức dân sự (thực hiện tại cơ quan nhà nớc có thẩm quyền). Có nớc chỉ thừa nhận nghi thức dân sự (Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000; BLDS Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân nớc CHND Trung Hoa ). Có nớc lại thừa nhận cả nghi thức tôn giáo và nghi thức dân sự (Luật hôn nhân năm 1961 của Australia, Luật hôn nhân năm 1987 của Thụy Điển, Luật hôn nhân của Italia ). Có nớc chỉ thừa nhận nghi thức tôn giáo (Luật hôn nhân của Tây Ban Nha ). Chính vì việc kết hôn phải đợc tiến hành theo những nghi thức đặc biệt trên nên trong quá trình thực hiện thủ tục kết hôn, cá nhân hoặc cơ quan có thẩm quyền về đăng kí kết hôn có thể phát hiện và từ chối việc kết hôn nếu một hoặc hai bên xin đăng kí kết hôn vi phạm các điều kiện kết hôn theo luật định. * Thứ t, pháp luật quy định về huỷ kết hôn trái pháp luật khác với các quy định về huỷ hợp đồng. Căn cứ để hủy kết hôn trái pháp luật và căn cứ hủy hợp đồng là khác nhau. Hợp đồng bị huỷ khi có một trong hai căn cứ: Các bên vi phạm điều kiện do luật định hoặc các bên vi phạm điều kiện do thoả thuận. Còn việc kết hôn sẽ bị hủy khi vi phạm một trong các điều kiện kết hôn theo luật định. Khi phát hiện hợp đồng có dấu hiệu vi phạm pháp luật hoặc đạo đức x hội thì hợp đồng luôn bị huỷ bỏ và các bên trở lại tình trạng ban đầu trớc khi giao kết hợp đồng. Còn trong hôn nhân, nếu việc kết hôn là trái pháp luật thì việc huỷ bỏ việc kết hôn đó còn phải đợc xem xét trên rất nhiều góc độ, đặc biệt có tính toán đến lợi ích của gia đình mà có thể không huỷ bỏ việc kết hôn. Mặt khác, nếu việc kết hôn bị huỷ, trong nhiều trờng hợp các bên không thể trở lại tình trạng ban đầu nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học - 15 nh trớc khi kết hôn, bởi họ còn có nghĩa vụ và quyền liên quan đến nhau (ví dụ: Quyền và nghĩa vụ đối với con chung vẫn còn sau khi việc kết hôn bị huỷ). Về thủ tục, việc huỷ bỏ hợp đồng dân sự có thể theo thoả thuận hoặc theo quyết định của cơ quan nhà nớc có thẩm quyền. Việc huỷ kết hôn trái pháp luật không theo thoả thuận giữa các bên hoặc không do một bên đơn phơng đình chỉ thực hiện hoặc huỷ bỏ việc kết hôn nh trong hợp đồng mà việc đó phải diễn ra theo thủ tục tố tụng tại toà án. Ngời khởi kiện không chỉ là một trong hai bên kết hôn trái pháp luật (thờng họ chỉ có quyền khởi kiện yêu cầu huỷ hôn nhân khi bị lừa dối hoặc bị cỡng ép kết hôn (Điều 15 Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, Điều 180 BLDS Cộng hoà Pháp ) mà còn có thể do các cơ quan, tổ chức, cá nhân khác thực hiện (Điều 15 Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, Điều 182, 184, 191 BLDS Cộng hoà Pháp ). Việc kết hôn chỉ bị coi là trái pháp luật và bị huỷ bỏ khi có bản án hoặc quyết định của toà án đ có hiệu lực pháp luật tuyên bố về việc đó. * Thứ năm, các quy định về chấm dứt hôn nhân bằng li hôn khác với quy định về chấm dứt hợp đồng. Hợp đồng có thể chấm dứt do các bên trong hợp đồng thoả thuận hoặc do ý chí đơn phơng của một bên mà không cần có phán quyết của toà án. Trong khi đó, quan hệ hôn nhân chỉ chấm dứt khi có bản án, quyết định của toà án xử cho li hôn hoặc công nhận thuận tình li hôn (pháp luật của những nớc thừa nhận hôn nhân là hợp đồng cũng ghi nhận quy định này). Sự thoả thuận của các bên trong hợp đồng là điều kiện tiên quyết để chấm dứt hợp đồng, còn trong hôn nhân, sự đồng thuận chấm dứt hôn nhân của vợ chồng (thuận tình li hôn) chỉ là một trong các sự kiện làm phát sinh việc kiện về li hôn chứ không phải là căn cứ làm chấm dứt hôn nhân bằng li hôn. Pháp luật đảm bảo quyền tự do li hôn của vợ chồng nhng sự thoả thuận của hai vợ chồng vẫn có thể bị toà án bác yêu cầu, nếu sự thuận tình li hôn không xuất phát từ lợi ích chung của gia đình. Với những điểm khác biệt cơ bản nói trên, theo chúng tôi, không thể đồng nhất hôn nhân với hợp đồng dân sự mà nên xác định nó là thiết chế pháp luật thì phù hợp với thực tiễn và lí luận hơn. Tuy nhiên, đây chỉ là một trong số các quan điểm về vấn đề này, rất mong có sự trao đổi ý kiến của đồng nghiệp và các bạn./. (1).Xem P. M . Promley. Family law. 5th edition. London Butterworth. 1976, tr.15. (2).Xem: Leonard & Elias. Berkely. Family law Dictionary. Cali. Nolo 1990. (3).Xem: Dictionary of law - Third edition. Petter collin publishing. 2000. (4).Xem: Nguyễn Quang Quýnh - Dân luật. Quyển 1 Bộ văn hoá giáo dục. Viện đại học Cần Thơ xuất bản.1968, tr 239. (5).Xem: Vũ Văn Mẫu và Lê Đình Chân - Danh từ và tài liệu Dân luật và Hiến luật. Tủ sách đại học Sài Gòn1968, tr. 100. (6).Xem: Sđd 4, tr. 239. (7).Xem: Từ điển giải thích thuật ngữ luật học - Trờng đại học luật Hà Nội. Nxb. Công an nhân dân1999, tr.148 . (8).Xem: Kaye Healey. Marriage, The Spinney Press Australia 1996, tr. 4. (9).Xem: Szilagy Vilmos - Hôn nhân trong tơng lai, Nxb. Phụ nữ 1995, tr. 31 - 32. (10).Xem: American Bar association. You and Law. Publication international, Ltd.1990 và Sđd 1 (11).Xem: Sđd 1 và Nguyễn quang Quýnh - Dân luật. Quyển I. Viện đại học Cần Thơ. 1967, tr. 239 - 241. (12).Xem: Giáo trình Luật HN&GĐ - Trờng Đại học Luật Hà Nội.2002, tr. 14 - 16. . hợp với thực tiễn và lí luận hơn. Tuy nhiên, đây chỉ là một trong số các quan điểm về vấn đề này, rất mong có sự trao đổi ý kiến của đồng nghiệp và các. từ Điều 9 -1 7; quy định các quyền và nghĩa vụ giữa vợ và chồng tại Chơng III từ Điều 18 - 33 và quy định vấn đề li hôn tại Chơng X từ Điều 85 - 99. Ngoài