Đang tải... (xem toàn văn)
CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA So sánh 45 75 Cái Ta (cộng đồng) đề tài lớn “nhìn đời bằng con mắt Bạch Đằng, Đống Đa” Sau 1975 Cái Tôi (cá nhân) Qũy đạo đời sống chuyển từ chiến tranh hòa bình sự khủng hoảng v.
CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA So sánh: 45-75: Cái Ta (cộng đồng) - đề tài lớn: “nhìn đời mắt Bạch Đằng, Đống Đa” Sau 1975: Cái Tôi (cá nhân) - Qũy đạo đời sống: chuyển từ chiến tranh - hịa bình khủng hoảng kinh tế cuối thập niên 70 đầu năm 80 => khủng hoảng tư tưởng niềm tin, xuống cấp đạo đức nhân cách Tẽn tò sáo sang sơng Bờ bên tưởng khơng có Tẽn tị sáo bay Lại bờ bên có khơng… => nhận thức lại - ảo tưởng chết- cảm hứng giải thiêng) Đặc điểm VH sau 1975: - quan tâm đến vđề nhân sinh sự, cảm hứng tự vấn tự thú thức tỉnh - Nỗ lực khám phá phong phú “cái ẩn giấc” phơi bày bi kịch nhân sinh, nỗi cô đơn thân thế, hoài nghi trước giá trị ổn định để tìm giá trị mới, khát vọng đào sâu vào thể, đặc biệt giới tâm linh, vùng mờ tiềm thức vô thức - Tinh thần nhân thức tỉnh cá nhân tảng tư tưởng cảm hứng chủ đạo bao trùm văn học Bộ quần áo hồng đế: “Trong q trình chuẩn bị viết, nhà văn phải thực dị dẫm tìm kiếm sống thân Cho nên tác phẩm khẳng định nhận thức người viết đồng thời vs người viết tự kđ mình, tự làm sáng tỏ mình” “Mỗi người chứa đựng lịng nét đẹp đẽ kì diệu đời người chưa đủ để nhận thức khám phá tất điều đó” => người nghệ sĩ người tìm hạt ngọc ẩn giấu… TÌM HIỂU VĂN BẢN: - khám phá phát nghệ sĩ Phùng + Phát đầu tiên: Vẻ đẹp tồn bích CTNX - Sức tác động đẹp Bức ảnh mà Phùng chụp sau bao ngày khổ cơng, suy nghĩ, tìm kiếm, chứa đựng giới đẹp mà người nghệ sĩ khao khát: Sự dung dị, hài hòa, hàm súc tin tưởng sâu xa Trong niềm hạnh phúc khám phá sáng tạo, Phùng thấy tâm hồn gột rửa, trở nên thật trẻo, tinh khơi đẹp hài hịa lãng mạn đời (khoái cảm thẩm mĩ - đẹp lọc, gột rửa…) => Cái đẹp đạo đức: Cái đẹp - bao hàm thiện/ luôn mong muốn tìm đẹp lí tưởng - khó khăn săn tìm đẹp => thỏa mãn => Cuộc đời ln rộng mở hứa hẹn điều kì diệu, đem tới niềm vui, hạnh phúc tràn ngập (-) miễn người phải nỗ lực tìm kiếm, nhẫn nại chờ đợi Liên hệ: Sầu đỉnh Puvan - viết lịng khao khát đẹp, lịng tơn thờ nghệ thuật tận đáy vị tu sĩ người pháp đối vs sầu đỉnh Puvan “ “Những đóa hoa sầu đẹp đáng đánh đổi đời người để trông thấy chúng dù lần” => Cái đẹp khơi gợi đánh thức người nghệ sĩ rung cảm, người nghệ sĩ -> hướng tới cđ (Phùng: vẻ đẹp…) + Phát thứ 2: vẻ đẹp tuyệt vời mơ mộng => trần trụi, tàn nhẫn, khủng khiếp “người đàn ông đánh vợ” Cự li tiếp cận: xa (1 vẻ) - gần (vẻ khác): người tiệm cận đến thật nhìn từ xa Người ta k thể nhìn thấy tranh đứng khung => Gia đình - cảnh ngộ : phần CTNX tuyệt vời mơ mộng, phần đời mà ta sống => tước bỏ Phùng - cta: nhìn lãng mạn giới Phùng cay đắng nhận thấy ngang trái xấu xa, bi kịch gđ hàng chài thứ nước rửa ảnh quái đản, làm thước phim anh dày cơng chụp hình thật khủng khiếp ghê sợ + vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới: nỗ lực thu hẹp khoảng cách => vấn đề bắt buộc phải nói: + Thơng điệp đời: thực k đơn giản thuận chiều - phức tạp, đời đa người đa đoan => nhìn tỉnh thức, khoan dung độ lượng ms tìm kiếm khai thác thật bề sâu thực + Thông điệp nghệ thuật: Nghệ thuật phải gắn liền vs sống - người nghệ sĩ khơng thể nhìn đời giản đơn hời hợt => Bức ảnh Phùng thu được: giới hạn tất yếu NT: thứ NT đánh thức xúc cảm thánh thiện tâm hồn xa cách vả bất lực trước thực tế trần trụi kiếp nhân sinh => Nhiệm vụ người sĩ: không chấp nhận chép đại khái - nhập thân dấn thân vào đời Liên hệ mở rộng: - Giăng sáng - Nam Cao: phủ định thứ nghệ thuật ông gọi “ánh trăng lừa dối” (thi vị hóa đời, tơ hồng sống) Nam Cao đưa quan niệm sáng tác: “ Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ từ kiếp lầm than.” => phủ nhận trào lưu văn chương lãng mạn nặng li tơ điểm “Đem gấm vóc phủ lên xh điêu tàn” (Sóng Hồng) - Vũ Như Tơ: Tấn bi kịch VNT => mối quan hệ nghệ thuật túy - với lợi ích thiết thực nhân dân Nghệ thuật - gắn vs cs, rời xa cs “những bơng hoa ác đẫm máu mà thôi” Sầu đỉnh Puvan: Trong tác phẩm “Sầu đỉnh Puvan” Nguyễn Ngọc Tư đặt nghịch lí nghệ thuật sống, đẹp có ích Những bơng sầu đỉnh Puvan đẹp huyền diệu mà Vĩnh khao khát trông thấy dù lần đời Anh khơng mảy may suy nghĩ đến nở hoa sau 13 tháng hạn liên tiếp có mưa Vĩnh đặt thứ nghệ thuật lên tất thảy, anh không bận tâm thằng bé Củi hận sầu “cây sầu sống xương dê, xương trâu bò, năm bầy dê nhà tui chết nhiều sầu trổ bông” Đã có nhiều nhà văn đặt câu chuyện mối quan hệ nghệ thuật thực cắt nghĩa Nam Cao “Giăng sáng” hay Nguyễn Huy Tưởng kịch “Vũ Như Tô” Ở Nguyễn Minh Châu tiếp tục đặt vấn đề với trăn trở day dứt Con thuyền: “Rồi tác phẩm rời anh thuyền rời bến Sống đời riêng, anh không dự kiến Nó trơi đến thời gian xa, năm tháng mơ hồ” Đời cho anh nắm đất Anh làm nên bình Đời cho anh nhành hoa Anh vẽ nên mùi sứ (Quá trình sáng tạo NT bền bỉ) Hương thơm với người Hương người Trái say với người Trái người Nếu dao làm gỗ trái tim hố sắt Chiếc thuyền ngồi xa Vẻ đẹp khuất lấp “Cơng việc nhà văn phát đẹp chỗ khơng ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp vật, người đọc học trơng nhìn thưởng thức” Phát nhà văn: - ù lì thất học, xấu xí - người sắc sảo thâm trầm thấu hiểu lẽ đời/ yêu thương bao dung - Vô đạo: đánh bố - hành vi trả đũa manh động tình yêu thương bế tắc Gã đàn ông độc ác tàn nhẫn - hiền lành Người đàn bà hàng chài (Chân dung (Ngoại hiện) - Phẩm chất (Nội tâm)) Người đàn bà trạc bốn mươi, thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt Khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ => cam chịu - Người đàn bà k tên: tính chung phổ quát Thương con: + Nhẫn nhục chịu đòn roi chồng: Thương (xin chồng lên bờ đánh) Lí do: - Tránh cho tổn thương - Tránh rủi ro k đáng có - Khơng muốn lặp lại hđ lớn lên => Cam tâm nhận lấy nỗi đau thể xác - đau đớn tinh thần (con hận bố “vừa đau đớn vừa vô xấu hổ nhục nhã” + Đàn bà thuyền chúng tơi phải sống cho con… + Cả đời chị có lúc thật vui không - vui đàn ăn no => tình mẫu tử vút lên sống cực, ngang trái, đau đớn xót xa => Thiên tính nữ: tính cách dịu dàng, hy sinh phẩm chất tốt đẹp “Năm tháng trôi qua, chiến tranh im ắng dần, CM gào thét, cịn lại khơng phơi pha lòng em nhẫn nại, dịu dàng chan chứa tyt” (Tolstoy) => Người phụ nữ quên mình, vứt bỏ nữ quyền để thành đầu mối neo giữ sống trọn vẹn gia đình Tính nữ quyền tình khước từ nữ quyền người chân - Hiểu đời, hiểu người bao dung: + Hiểu chồng gánh nặng mưu sinh mà trở nên vũ phu Gánh nặng cơm áo - tha hóa, biến chất => Ý thức rõ người bên chồng Khổ: quẩn quanh bế tắc đánh - căng thẳng - đánh: lặp lại theo cấp độ tăng dần thời gian nỗi khó nhọc + Chấp nhận bị bỏ tù - không bỏ chồng (con - quý tòa: quan hệ phân cấp - chị- (quan hệ thân sơ) => Thời bình - chiến cam go, đau đớn Đói nghèo, vs tăm tối Trên thuyền cần có người đàn ơng - vũ phu, bạo lực => kđ “trút tiếng thở dài đầy chua chát” => Người phụ nữ hiểu rằng, sức mạnh pháp luật, chưa thể đem lại cơng cho xã hội Người phụ nữ cịn hiểu hơn, đơi luật pháp công pháp luật thực tình lí, đơi sức mạnh tình cịn lớn lí Trong câu chuyện Phùng Đẩu, ý nghĩ người đàn bà khốn khổ, nhận lỗi khơng ốn trách người khác + đàn bà đẻ nhiều => bao dung, vị tha => đối chứng: nhận thức/ vỡ lẽ - Lạc đề “hồi 75 có lính ngụy k” nguyên do: + Gã ta đánh vợ dây lưng lính ngụy + vùng nhiều người đàn ông tuổi gã lính ngụy - người độc ác tàn bạo trải qua tki cầm súng bắn giết => sống lặng im tiếng súng, đặt vđề nan giải Cãi lại suy nghĩ thuận chiều Phùng Đẩu/ (Nhìn kc xa - thấu cảm) => Hồn cảnh sống hồn tồn phụ thuộc vào tự nhiên, mơi trường xã hội hoang sơ bào mòn nhân cách làm thay đổi người cách nghiệt ngã Con người phức tạp, đa đoan đời đa hộp đen tàu bất an lưu giữ giấc mơ chênh vênh tiềm thức giấc mơ chênh vênh người vốn chênh vênh thiên thần ác quỷ - vỡ lẽ: biết sau hoàn toàn trái ngược vs biết ban đầu, chứa đựng ngỡ ngàng, vừa tỉnh trí lại vừa vỡ òa cảm xúc - nhận thức: hiểu biết sv, tượng, trình tiếp thu kiến thức vs am hiểu thông qua suy nghĩ kinh nghiệm => vỡ lẽ: phù hợp vs CTNX 1989 NV TBN Camilo Jose Cela: “Đối vs dân tộc, văn học tất cả: Nó đảm bảo cho dân tộc trường tồn chắn kiến trúc Lời chữ bền vững đá” ... tiếp tục đặt vấn đề với trăn trở day dứt Con thuyền: “Rồi tác phẩm rời anh thuyền rời bến Sống đời riêng, anh khơng dự kiến Nó trơi đến thời gian xa, năm tháng mơ hồ” Đời cho anh nắm đất Anh... thơm với người Hương người Trái say với người Trái người Nếu dao làm gỗ trái tim hố sắt Chiếc thuyền ngồi xa Vẻ đẹp khuất lấp “Công việc nhà văn phát đẹp chỗ khơng ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che... trụi, tàn nhẫn, khủng khiếp “người đàn ông đánh vợ” Cự li tiếp cận: xa (1 vẻ) - gần (vẻ khác): người tiệm cận đến thật nhìn từ xa Người ta k thể nhìn thấy tranh đứng khung => Gia đình - cảnh ngộ