Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Quản lý và bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nhìn từ quá trình tham gia của tổ chức xã hội và cộng đồng đóng góp những phát hiện mới về vai trò của tổ chức xã hội và cộng đồng trong quản lý di sản văn hóa nhằm thúc đẩy tiến trình bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu. Thông qua phương pháp điền dã dân tộc học tại thành phố Huế, bài viết cung cấp những kiến giải về quan điểm của tổ chức và cộng đồng, tiến trình xác lập vị thế của cộng đồng đối với bảo vệ di sản văn hóa, đề xuất mô hình bảo vệ di sản văn hóa có sự tham gia của cộng đồng.
Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 QUẢN LÝ VÀ BẢO VỆ THỰC HÀNH TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU NHÌN TỪ QUÁ TRÌNH THAM GIA CỦA TỔ CHỨC XÃ HỘI VÀ CỘNG ĐỒNG Nguyễn Thị Thanh Xuyên(1) (1) Viện Khoa học Xã hội vùng Trung Bộ Ngày nhận 15/8/2022; Ngày phản biện 20/8/2022; Chấp nhận đăng 20/9/2022 Liên hệ email: xuyenthanh27@gmail.com https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 Tóm tắt Sự tham gia tổ chức xã hội cộng đồng quản lý bảo vệ di sản văn hóa xu hướng khuyến khích nhiều nước giới Bài viết kết nghiên cứu trường hợp quản lý bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu thành phố Huế, nhằm khám phá phương thức quản lý di sản văn hóa có tham gia tổ chức xã hội cộng đồng, tổ chức xã hội trung gian kết nối nhà quản lý cộng đồng, tạo lập đồng thuận mục tiêu bảo vệ phát huy giá trị di sản cộng đồng Bài viết đóng góp phát vai trò tổ chức xã hội cộng đồng quản lý di sản văn hóa nhằm thúc đẩy tiến trình bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Thông qua phương pháp điền dã dân tộc học thành phố Huế, viết cung cấp kiến giải quan điểm tổ chức cộng đồng, tiến trình xác lập vị cộng đồng bảo vệ di sản văn hóa, đề xuất mơ hình bảo vệ di sản văn hóa có tham gia cộng đồng Từ khóa: bảo vệ, di sản văn hóa, quản lý, tín ngưỡng thờ Mẫu Abstract MANAGING AND PROTECTING THE PRACTICES RELATED TO THE VIET BELIEFS IN THE MOTHER GODDESS SEEN FROM SOCIAL ASSOCIATION AND COMMUNITY INVOLVEMENT Social association and community involvement are the new solutions in cultural heritage management and protection strategies today In a case study in Hue city, this paper aims to discover management and protection strategies based on social association and community involvement with solutions for linking managers and communities, building consensus in targets of protecting and promoting heritage values of communities This paper explains the role of social associations and communities in cultural management for promoting the protection process of the practices related to the Viet beliefs in the Mother Goddess This study employs the ethnographic fieldwork methodology in Hue city to explain the perspectives of the social association and community and the status of social http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 association in cultural heritage value protection The practical implication is some recommendations for protecting cultural heritage-based community involvement Đặt vấn đề Động thái ghi danh thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể Unesco vào năm 2016 nhận hưởng ứng tích cực từ cộng đồng thờ Mẫu nước Mặc dù miền Trung nói chung tỉnh Thừa Thiên Huế nói riêng, loại hình tín ngưỡng thờ Mẫu có dấu ấn văn hóa vùng miền, thờ Mẫu Tứ phủ, tôn vinh nữ thần Thiên Y A Na làm chủ điện thần, bên cạnh cịn có am/điện thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh Do đó, thực hành nghi lễ lên đồng Huế khác biệt so với nghi lễ lên đồng miền Bắc Dù vậy, trình bảo vệ phát huy di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Huế hậu ghi danh nhận quan tâm từ quan quản lý, tổ chức xã hội cộng đồng thờ Mẫu thành phố Huế Trong nghiên cứu thực địa Nha Trang, Huế, số địa phương khác vùng Nam Trung Bộ, nhận thấy có khác biệt tham gia cộng đồng vào bảo vệ di sản Huế địa phương khác Cụ thể, Huế, Hội Thiên tiên Thánh giáo (tiền thân Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế) có đóng góp quan trọng xây dựng cộng đồng thờ Mẫu theo quy chuẩn giáo lý, nghi thức tế lễ, đồng thời, kiến tạo hệ thống mạng lưới quản lý phân cấp từ xuống dựa tinh thần tự nguyện tham gia, từ đó, lan tỏa giá trị di sản văn hóa thờ Mẫu, tạo nên ảnh hưởng định đến quan niệm thực hành nghi lễ tín đồ thờ Mẫu Do vậy, viết này, giới thiệu mô hình quản lý bảo vệ di sản văn hóa có tham gia cộng đồng mang tính chất tích hợp quản lý hành bảo vệ thực hành tín ngưỡng, đó, cộng đồng chủ sở hữu biểu đạt giá trị văn hóa Theo kinh nghiệm nghiên cứu, nhận thấy nhiều thách thức khó khăn quản lý di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu khó khăn, lẽ bao phủ loại hình nhiều chiều cạnh văn hóa - tín ngưỡng - di sản, đó, chế quản lý chủ yếu dựa chế phối hợp thực Do đó, tổ chức xã hội có vai trị trung gian kết nối nhà nước cộng đồng giải pháp có tính khả thi hoạt động quản lý bảo vệ di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Quản lý bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu góc độ cộng đồng cần đến phương thức có tích hợp chức quản lý nhà nước, xây dựng mối liên kết cộng đồng tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 2.1 Tiếp cận nghiên cứu quản lý di sản văn hóa Quản lý di sản văn hóa theo phương thức lập kế hoạch: phương thức quản lý theo mơ hình truyền thống, xuất từ cuối thập niên 1970, tập trung vào hoạt động quản lý bảo vệ dựa ba yếu tố bản: hành chính, kỹ thuật tài (Cameron & Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 Rössle, 2018) Phương thức lập kế hoạch quản lý di sản văn hóa chủ yếu trọng đến thuộc tính giá trị phổ quát di sản trọng đến giá trị phức hợp khác tồn di sản Vì vậy, phương thức quản lý truyền thống có hiệu quản lý địa điểm di sản Tuy nhiên, với q trình hội nhập di sản văn hóa vào q trình tồn cầu hóa, quản lý di sản khơng thao tác hành mà cịn quản lý tác động phát triển kinh tế xã hội Do vậy, cấu quản lý di sản hình thành nhằm mở rộng phạm trù “lập kế hoạch quản lý” cho loại hình di sản văn hóa khác theo nhiều cấp độ tiếp cận đa dạng phạm vi quốc gia, vùng, địa phương, cộng đồng, song song với việc tuân thủ sở pháp lý quản lý di sản văn hóa Quản lý di sản văn hóa có tham gia cộng đồng địa phương: phương thức quản lý, bảo vệ có tham gia cộng đồng địa phương bổ sung tính dân chủ cấu quản lý di sản văn hóa trước Đây phương thức thúc đẩy trao đổi kiến thức trải nghiệm văn hóa chủ thể, cấp độ khác quản lý nhằm đạt đến thông hiểu tôn trọng đa dạng văn hóa, thúc đẩy thể văn hóa cộng đồng Nếu cấu quản lý theo phương thức lập kế hoạch truyền thống thường trọng đến trình diễn yếu tố văn hóa, phương thức có tham gia cộng đồng trọng nhiều đến đặc điểm hữu cộng đồng, tồn di sản văn hóa diện cộng đồng Do đó, phương thức quản lý di sản văn hóa có tham gia cộng đồng góp phần tăng cường thể trải nghiệm văn hóa cộng đồng Ảnh hưởng tích cực phương thức quản lý di sản văn hóa có tham gia cộng đồng tạo nên liên kết giá trị truyền thống, mạng lưới xã hội với sống ngày cư dân địa phương (Khalaf, 2016) Đồng thời, hình thành cấu quản lý mang tính hai chiều (top-down bottom-up), đặc biệt gợi mở tác động tham gia tiến trình định (Li, Krishnamurthy, Pereira Roders, & van Wesemael, 2020) Trong số trường hợp, hỗ trợ tham gia thiết chế phi quan phương truyền thống cộng đồng mang lại hiệu tích cực bền vững cho hoạt động quản lý di sản văn hóa (Yilmaz & El-Gamil, 2018) Lợi ích bảo vệ di sản văn hóa trình chuyển đổi giúp nâng cao nhận thức giá trị, sắc văn hóa (Mason & Avrami, 2002) Tiếp cận lấy người làm trung tâm quản lý bảo vệ di sản thường dựa nguồn lực cộng đồng truyền thống văn hóa, mạng lưới xã hội diễn sống ngày cộng đồng cư dân Trong số nghiên cứu phát triển thiếu vắng hội tham gia cộng đồng vào tiến trình quản lý di sản số quốc gia theo cách tiếp cận từ xuống (top-down) (Li nnk., 2020) Trên thực tế, di sản văn hóa (vật thể phi vật thể) phần quan trọng đời sống cộng đồng cộng đồng chủ nhân sáng tạo, sở hữu, trao truyền “nuôi sống” di sản Ý nghĩa tính chất quan trọng tiếp cận lấy người làm trung tâm quản lý bảo vệ di sản thể ba khía cạnh chính: nơi chốn cộng đồng, mối quan tâm/lợi ích cộng đồng, thực hành cộng đồng (ICCROM, 2015) Tổ chức ICCROM (Trung tâm Nghiên cứu Quốc tế Bảo vệ Phục hồi tài sản văn http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 hóa) cho cách tiếp cận thực tiễn không túy tăng cường tham gia cộng đồng hệ thống quản trị mà cần phải xem cộng đồng yếu tố hạt nhân quản lý di sản Do đó, cam kết với cộng đồng lợi ích bên tham gia (người thực hành văn hóa, cư dân, nhà quản lý) thúc đẩy để đạt tới đồng thuận quản lý bảo vệ di sản văn hóa Hoạt động quản lý di sản dựa cộng đồng diễn thực tiễn với nhiều khác biệt quốc gia khác tùy theo chế quản lý sách Chẳng hạn, số châu Á, nhà nước giữ vai trò quan trọng quản lý di sản theo tính chất hệ thống quản lý đặc thù quốc gia đó, nhiên, số quốc gia cho phép diễn song song hai tiến trình từ xuống (top-down) từ lên (bottom-up) quản lý di sản nhằm tạo đồng thuận cam kết, dù vậy, điều không minh chứng tham gia cộng đồng vào trình định (Verdini, Frassoldati, & Nolf, 2017; Li nnk., 2020) Các mơ hình cách tiếp cận hướng đến mục tiêu phát triển bền vững, nhằm cân lợi ích thu từ hoạt động khai thác bảo vệ nguồn lực văn hóa/di sản văn hóa Tơn trọng đa dạng văn hóa cộng đồng tảng để đạt cân mô hình phát triển Những cách tiếp cận đặt cần thiết việc thừa nhận giá trị văn hóa cộng đồng địa phương, quyền tiếp cận sở hữu nguồn lực văn hóa, thúc đẩy đa dạng bảo vệ di sản văn hóa (Keitsch, 2019) 2.2 Phương pháp nghiên cứu Sử dụng phương pháp nghiên cứu điền dã dân tộc học thành phố Huế với hai cơng cụ quan sát tham gia vấn sâu Phỏng vấn sâu có chủ đích với đối tượng sau: nhà quản lý, cán phụ trách công tác bảo tồn di sản, chuyên gia địa phương, người theo tín ngưỡng thờ Mẫu Riêng đối tượng người theo tín ngưỡng thờ Mẫu, đối tượng thủ am/thủ điện ơng/bà đồng có uy tín cộng đồng thờ Mẫu thành phố Huế Ngoài ra, đề tài sử dụng thêm cách thức chọn mẫu dựa mạng lưới xã hội ơng/bà đồng có uy tín cộng đồng để tiếp cận đối tượng phù hợp, nhằm bổ sung mở rộng vấn đề cần quan tâm Đề tài sử dụng vấn sâu phi cấu trúc với câu hỏi mở liên kết thành câu chuyện để hiểu rõ trải nghiệm chủ thể tham gia vào nghiên cứu Song song bổ trợ cho vấn sâu, nghiên cứu sử dụng công cụ quan sát tham gia am/điện thờ Mẫu thành phố Huế nhằm tìm hiểu bối cảnh, khơng gian tín ngưỡng, thực hành nghi lễ hoạt động lễ hội theo chu kỳ năm Đồng thời, nghiên cứu thu thập nguồn tài liệu thứ cấp báo cáo, văn sách liên quan để bổ sung thông tin thu thập từ vấn sâu quan sát tham gia Kết thảo luận 3.1 Quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu thành phố Huế Những thách thức khó khăn quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu liên quan đến số lý sau: i) khó khăn phương thức quản lý hành áp dụng Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 cho tín ngưỡng dân gian, thực hành nghi lễ có chiều hướng tâm linh dựa quy ước biểu tượng tính thiêng; ii) tín ngưỡng thờ Mẫu thể sắc văn hóa cộng đồng, tích hợp giá trị văn hóa đa tộc người, đồng thời hịa quyện vào thực hành ngày Với tính chất đặc thù tín ngưỡng thờ Mẫu, vừa loại hình di sản, vừa tổng hợp yếu tố di tích, lễ hội/tín ngưỡng, tham gia tín đồ thờ Mẫu, dẫn đến cấu chế quản lý nhà nước di sản văn hóa thờ Mẫu có đặc điểm khác biệt so với số loại hình tôn giáo địa bàn thành phố Huế Đối với sở thờ Mẫu được cơng nhận di tích điện Huệ Nam (tổ đình thứ cộng đồng thờ Mẫu Huế) việc bảo vệ phát huy di tích điện Huệ Nam tiến hành theo số phương thức sau: bảo vệ tôn tạo di tích, phát huy du lịch tâm linh, tạo nguồn thu thông qua bán vé, tiền công đức nhằm phục vụ trở lại cho hoạt động bảo vệ Đối với sở thờ Mẫu gia am/điện, hình thành tự phát theo nhu cầu cá nhân, đó, số am/điện có lịch sử lâu đời (từ 70 đến 150 năm) lưu giữ cổ vật quý giá; số am/điện khác thành lập từ kỉ XX thời gian gần Do vậy, am/điện tồn quản lý nhà nước hành chính, dân cư theo đơn vị phường, tính chất quản lý khơng liên quan đến yếu tố tơn giáo tín ngưỡng Chức quản lý hành thể qua việc lập danh sách am/điện, tín đồ thờ Mẫu địa bàn thành phố Huế tỉnh Thừa Thiên Huế, phối hợp với quan khác cấp phép cho cá nhân có nhu cầu xây dựng am/điện Cơ sở thờ Mẫu đặc biệt Thánh đường Thiên tiên Thánh giáo, tổ đình thứ hai cộng đồng thờ Mẫu Huế, vốn trụ sở Tổng hội Thiên tiên Thánh giáo trước năm 1975, trụ sở Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế Thánh đường nơi thờ Thánh Mẫu với hoạt động nghi lễ, tế tự, nghinh rước theo đặc trưng truyền thống thờ Mẫu Huế Thánh đường Thiên tiên Thánh giáo Liên hiệp Hội Unesco Việt Nam công nhận Việt Nam linh thiêng cổ tự Sự thay đổi mục tiêu bảo vệ phát huy tín ngưỡng thờ Mẫu tác động đến động thái thực thi quản lý nhà nước sinh hoạt lễ hội Đặc biệt, từ năm 2020, lễ hội thờ Mẫu điện Huệ Nam quan tâm nhiều nhằm nhấn mạnh vai trò lễ hội bảo vệ di sản văn hóa, đáp ứng yêu cầu công tác quản lý, bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Việc tổ chức lễ hội điện Huệ Nam vào tháng tháng âm lịch Ban Bảo trợ Di tích điện Huệ Nam thực (thuộc Chi hội Di sản văn hóa tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế), Trung tâm Bảo vệ Di tích cố Huế hỗ trợ thực lễ hội phối hợp với Sở Văn hóa Thể Thao; trưởng làng Hải Cát (quản lý điện Hải Cát) bên Cơng an, quyền sở đơn vị phối hợp Tương tự tính chất sở thờ Mẫu gia, sinh hoạt tín ngưỡng, thực hành nghi lễ địa điểm thể nét văn hóa truyền thống cư dân thành phố Huế Do đó, quán quản lý nhà nước sinh hoạt lễ hội thực hành nghi lễ cộng đồng dựa chế phân cấp quản lý phối hợp tổ chức thực Tuy nhiên, mục tiêu bảo vệ phát huy phục vụ hoạt động du lịch thúc đẩy tham http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 gia nhiều bên khác nhau, liên quan đến di tích tổ chức lễ hội Điểm khác biệt tổ chức lễ hội lớn Huế thể qua vai trò quản lý hội viên Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế tổ chức trung gian kết nối cộng đồng nhà nước 3.2 Quá trình tham gia vào hoạt động quản lý bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tổ chức xã hội: trường hợp Hội Thiên tiên Thánh giáo thành phố Huế Trước năm 1975: Tín ngưỡng thờ Mẫu Huế có nguồn gốc tín ngưỡng thờ nữ thần dân gian, sau vua nhà Nguyễn vào giai đoạn cuối kỉ XIX - đầu kỉ XX hợp thức hóa điển chế hóa với sắc phong thần Thánh Mẫu Từ thời vua Đồng Khánh thời điểm cuối triều đình nhà Nguyễn, tín ngưỡng thờ Mẫu thăng trầm trước hoàn cảnh thời đại mới, song đặt móng hình thành cấu quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung, từ tạo nên sắc riêng thờ Mẫu xứ Huế Năm 1945, vua Bảo Đại thành lập hội Sơn Nam chuyển dịch hình thức thờ Mẫu Nam Định vào Huế Hội Sơn Nam xây dựng cung thờ Vân Hương Thánh Mẫu xứ Huế, nay, tồn số cung thờ cung Phổ Hóa, cung Vân Phụng Người thờ cúng cung phụng tế tự Vân Hương Thánh Mẫu không thực hành nghi lễ lên đồng Năm 1953, Hội Sơn Nam đổi tên Hội Thiên tiên Thánh giáo Trung Việt, có trụ sở thành phố Huế, phạm vi hoạt động miền Trung Việt Nam Từ năm 1974, Hội Thiên tiên Thánh giáo hoạt động theo quy chế hiệp hội, mở rộng phạm vi nước Hội Thiên tiên Thánh giáo Trung Việt đổi tên Hội Thiên tiên Thánh giáo Việt Nam nhằm phù hợp với phạm vi quản lý hoạt động hội Ban điều hành hội có trụ sở Huế, lan tỏa mạng lưới đến tỉnh thành vùng miền nước, nhằm liên kết người thờ Thánh Mẫu để hướng đến hoài bão xây dựng đạo Mẫu Trong thời gian này, chức quản lý hội viên, Hội Thiên thiên Thánh giáo thực kế hoạch đại trùng tu tôn tạo điện Huệ Nam, tổ chức hoạt động nghi lễ quy mô lớn (chẳng hạn lễ cung nghinh Thánh Mẫu đường vào năm 1971) Giai đoạn 1975-2014: từ sau năm 1975, hoạt động Hội Thiên tiên Thánh giáo suy thối Q trình chuyển đổi hồn cảnh trị - xã hội dẫn đến số thay đổi trụ sở hoạt động Tuy nhiên, Hội Thiên tiên Thánh giáo có tính chất biểu tượng hội tụ cộng đồng thờ Mẫu Huế Đến năm 1990, trước thay đổi nhận thức tơn giáo tín ngưỡng dân gian, sinh hoạt lễ hội, tín ngưỡng thờ Mẫu phục hồi, thành viên lại Hội Thiên tiên Thánh giáo tiếp tục trì hoạt động bảo vệ di tích điện Huệ Nam, vận động tài lực nhân lực trùng tu điện Huệ Nam, nhờ đó, Ban Bảo trợ Di tích điện Huệ Nam đời hoạt động Đến năm 1995, Ban Bảo trợ Di tích điện Huệ Nam với tư cách đại diện cho Hội Thiên tiên Thánh giáo tổ chức tái nghi lễ truyền thống vào tháng tháng âm lịch điện Huệ Nam Nhờ trình này, cộng đồng thờ Mẫu Thừa Thiên Huế số tỉnh thành khác ln có liên kết chặt chẽ với hoạt động Hội Thiên tiên Thánh giáo Với vai trò Ban Bảo trợ di tích điện Huệ Nam, thành viên hội tiếp tục trì sinh hoạt tín ngưỡng, qua đó, tác động tích cực đến q trình phục hồi tín ngưỡng thờ Mẫu Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 Vào cuối năm 2013, đầu năm 2014, thành viên Ban Bảo trợ Di tích điện Huệ Nam nhận định thành lập Ban quản lý Tổng hội để thực chức quản lý trùng tu thánh điện Hội Thiên tiên Thánh giáo trước Như vậy, giai đoạn 1975-2014 ghi dấu nhiều thăng trầm Hội Thiên tiên Thánh giáo, uy tín hội lan tỏa có ảnh hưởng định đến tín đồ thờ Mẫu Huế thông qua vận động trùng tu, tôn tạo, tổ chức lễ hội Giai đoạn 2014-2022: từ sau xây dựng trụ sở, thành viên Tổng hội tham gia vào “sân chơi” rộng Trung tâm Nghiên cứu Bảo vệ văn hóa tín ngưỡng Việt Nam nhằm truyền đạt, trao đổi văn hóa tâm linh nước Sau đó, Tổng hội mở rộng phạm vi ảnh hưởng có tính chất pháp nhân thơng qua gia nhập Hội Di sản Văn hóa Việt Nam, trở thành Chi hội Di sản văn hóa tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế vào năm 20201 Quá trình phát triển cấu quản lý nhà nước khẳng định tiếng nói vai trị Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế bảo vệ di sản văn hóa thờ Mẫu, trực tiếp thực thi hoạt động bảo vệ di sản, đặc biệt chức truyền dạy giáo lý thực hành tín ngưỡng Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế gia nhập vào trình điều tiết mối quan hệ di sản sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu, góp phần chuyển hóa giá trị di sản văn hóa vào đời sống đương đại Hiện nay, chi hội hoạt động theo cấu quản lý hành chính, bao gồm chủ tịch, hai phó chủ tịch, trưởng khu vực phụ trách (6 người), trưởng ban kinh văn, kiểm soát, trưởng phận nghi tế lễ cổ truyền, khoa nghi khóa lễ, trưởng phận nghi lễ hầu đồng Ban Tổ chức đồng thầy có uy tín thâm niên thực hành nghi lễ Chi hội thực chức kép giám sát, quản lý hội viên tổ chức lễ hội, thực hành tín ngưỡng Hoạt động quản lý hội viên chi hội phân công trực tiếp trưởng khu vực, tạo nên mạng lưới hội viên phường, tổ dân phố, xã, thơn, từ đó, tạo nên tính hệ thống liên kết từ xuống thuận tiện cho trình quản lý Việc tham gia sinh hoạt chi hội dựa tinh thần tự nguyện, gia nhập, người đại diện am/điện cấp mã số hội viên số chứng từ 3.3 Vai trò tổ chức xã hội quản lý, bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nhân lực Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế phát triển tảng Hội Thiên tiên Thánh giáo, tiếp tục trì vai trị định hướng, dẫn dắt thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Theo điều Quyết định số 22/QĐHDSVHVN, Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế có nhiệm vụ Dưới góc độ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, nhận diện hai chức sau: i) thực chức nhiệm vụ quản lý hội viên theo mô hình tổ chức hội, phổ biến tuyên truyền văn hướng dẫn nhà nước hoạt động tín ngưỡng; ii) dẫn dắt, định hướng, truyền dạy giáo lý thực hành nghi lễ tín đồ theo quy chuẩn truyền thống Việc kết hợp song song quản lý hành thực hành tín ngưỡng mang lại hiệu ứng tích cực q trình gìn giữ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Trước hết, chi hội có đồng thầy kì cựu giữ vị trí chủ tịch Hội, phó chủ tịch Hội, ủy viên phụ trách http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 vấn đề liên quan đến hầu đồng, giá đồng Nhờ vậy, giải vấn đề liên quan đến thực hành nghi lễ, xây dựng am/điện, bố trí đặt án thờ Với mục đích đào tạo, truyền dạy văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu, đồng thầy kì cựu có thâm niên, trải nghiệm qua nhiều khóa lễ, có khả chữa bệnh, thực nghi lễ chuẩn mực, đồng thời, họ nắm vững nguyên tắc quản lý nhà nước để trao đổi, học hỏi kinh nghiệm sinh hoạt hội hàng tháng quý Chức quan trọng chi hội truyền dạy giáo lý Thánh Mẫu nghi lễ hầu đồng Giáo lý bao gồm 12 phẩm giáo, đạo báu hạnh lành, xem kim nam đồng, bên cạnh đó, chi hội truyền dạy kinh điển, thánh tích Thánh Mẫu, thực hành nghi lễ, giá đồng, nghi lễ hát văn Hiện nay, thành phố Huế, số người sau trình đồng trở thành thủ am, trở thành đồng thầy, song họ chưa học qua giáo lý, giáo luật nghi lễ hầu đồng, vậy, việc khuyến khích thủ am đăng ký sinh hoạt chi hội giúp ích cho đồng có hội học hỏi giáo lý thực hành nghi lễ theo truyền thống thờ Mẫu xứ Huế Hoạt động giáo dục, truyền dạy thông qua nắm bắt sinh hoạt tín ngưỡng am điện trao đổi kinh nghiệm chuyển hóa khía cạnh tiêu cực ngộ nhận thực hành tín ngưỡng, hướng đến chuẩn mực đồng thầy trọn vẹn “tâm đức” Từ năm 2020, chức giám sát am/điện chi hội thể rõ rệt trước Đồng thời, vai trò chi hội thể điểm nhấn hoạt động quảng bá tôn vinh tín ngưỡng thờ Mẫu khơi phục nghi lễ truyền thống Chẳng hạn, Ban Bảo trợ Di tích điện Huệ Nam tiếp tục trì trách nhiệm tổ chức lễ hội tháng tháng âm lịch điện Huệ Nam, tham gia festival năm 2000 festival bốn mùa năm 2022 Trong năm 2022, hoạt động phục dựng lễ rước Thánh Mẫu theo đường (3km) từ thánh đường Thiên tiên Thánh giáo đến Nghinh Lương đình hoạt động khẳng định vai trò chi hội tổ chức lễ hội tái phong tục truyền thống thờ Mẫu xứ Huế Những hoạt động khẳng định vị uy tín chi hội, đó, nhận đồng thuận từ đồng đạo hữu có mục tiêu bảo vệ tín ngưỡng thờ Mẫu Huế “Mặc dù việc quản lý mang tính chất răn đe, em đánh giá vai trò chi Hội Di sản vào quy chuẩn, chẳng hạn nghiêm cấm tung tiền (rải tiền) giá đồng, hành vi rải tiền làm trật tự, trang nghiêm buổi lễ Lúc tung tiền, người ta xơ giá bóng khiến mũ rớt ln, giành giựt xơ bổ ban thờ, ồn trật tự; thứ hai, nghiêm cấm lời phán truyền không chuẩn” (PVS, ông đồng P, thành phố Huế) Từ trình tham gia bảo vệ di tích điện Huệ Nam, tổ chức lễ hội, truyền dạy tín ngưỡng thờ Mẫu, chi hội xác lập vai trị tiếng nói bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa thờ Mẫu Theo quan niệm đồng thầy kì cựu chi hội, bảo vệ phát huy cần phân biệt rạch ròi, phát huy phải dựa tảng bảo vệ Trước hết, bảo vệ tín ngưỡng thờ Mẫu theo chuẩn mực truyền thống, với giáo lý quy tắc thực hành nghi lễ vấn đề cốt lõi Phát huy giá trị di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu theo nguyên tắc trên, chẳng hạn “không tổ chức thực hành nghi lễ nơi cơng cộng sân khấu, nơi thiếu khơng gian thiêng liêng, thiếu điển tích tâm linh 10 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 án thờ, đặc biệt, nghi lễ hầu đồng cộng đồng tín đồ thờ Mẫu Huế mang đặc trưng giá trị tâm linh, vậy, không gian thiêng đền phủ, tính bản, hợp thức nghi lễ, chiều sâu tâm linh cần tôn trọng” (PVS ông đồng N, thành phố Huế) Hầu đồng Huế tính chất diễn xướng sân khấu mà giàu tính chất tâm linh trang nghiêm, bản, đó, vấn đề bảo vệ thực hành nghi lễ đặt với nhiều khía cạnh mang tính chất chuẩn mực nhiều 3.4 Quan điểm tham gia cộng đồng thờ Mẫu Hoạt động ghi danh di sản tác động tích cực đến tâm cộng đồng thờ Mẫu, niềm tự hào, vinh dự bước đầu khẳng định vị so với thời gian trước năm 2016 Mặc dù có thực hành nghi lễ thờ Mẫu Tam phủ ghi danh, song tâm tích cực lan tỏa đến đồng Huế nói riêng Nam Trung Bộ nói chung Tuy nhiên, xu hướng bảo vệ phát huy phù hợp với tinh thần công ước quốc tế thách thức cộng đồng thờ Mẫu, dù vậy, điều tạo nên hiệu ứng tích cực thúc đẩy cộng đồng thờ Mẫu Huế đồng lịng bảo vệ di sản văn hóa Đối với người hội viên chi hội trước sau năm 2016, động thái ủng hộ mô hình quản lý hội viên kết hợp với truyền dạy, uốn nắn sinh hoạt tín ngưỡng theo hướng chuẩn mực thể nhu cầu mong muốn bảo vệ tín ngưỡng thờ Mẫu, hướng đến mục tiêu nâng cao vị di sản văn hóa, hình ảnh văn hóa cộng đồng thờ Mẫu, khẳng định vị vai trò cộng đồng thờ Mẫu bảo vệ di sản văn hóa sở hài hịa quyền lợi nghĩa vụ “Chị hội viên năm em, từ lúc làm thầy chị xin vơ Từ lập đền sang sinh hoạt nhiều Một làm phải báo với hội, làm sn sẻ Giờ chừ lập am mà không báo với hội, lỡ có chuyện bảo đảm cho mình, che chở cho Ai người tìm tín ngưỡng thờ Mẫu sau này, Thiên tiên Thánh giáo Chừ lên mà khơng biết hết thật tâm linh không tồn tại” (Bà đồng N, thành phố Huế) Đối với cộng đồng thờ Mẫu, tiền thân chi hội Hội Thiên tiên Thánh giáo phản ánh hội tụ cội nguồn văn hóa thờ Mẫu xứ Huế, dấu ấn văn hóa điển chế lưu lại nhiều trang phục, cách thức hầu đồng, điều tạo nên niềm tự hào cộng đồng thờ Mẫu Do vậy, việc tham gia sinh hoạt chi hội thể tôn trọng truyền thống văn hóa, tơn trọng nguồn cội đồng thầy có uy tín Sự đồng thuận mục tiêu bảo vệ di sản văn hóa thờ Mẫu thành viên chi hội cộng đồng thờ Mẫu hình thành ngun tắc quản lý hài hịa, tơn trọng tự tín đồ, nhờ đó, gia tăng ủng hộ cộng đồng tín đồ thờ Mẫu “Thờ Mẫu Thừa Thiên Huế từ tổng Hội Thiên tiên Thánh giáo mà ra, đồng đạo hữu chung phát triển đạo Mẫu, thường thường có lễ hội điện Hòn Chén, người tay để tổ chức lễ Quy định rõ ràng thủ am, thủ điện Tổng hội 352 Chi Lăng, để phụ bề tổ chức lễ hội điện Hịn Chén Khơng biết thủ am khác sao, chị theo hội để phát triển, kì vía lễ đó, 11 http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 hội lần họp hành Thủ nhang, điện đền mơ tự sinh hoạt Mình làm tâm với mẹ thơi” (Bà đồng T, thành phố Huế) Trong bối cảnh nay, cởi mở quan điểm bàn luận liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu giúp đồng đạo hữu có tiếng nói hơn, đặc biệt họ nêu quan điểm tính cần thiết mơ hình quản lý hướng đến mục tiêu bảo vệ di sản văn hóa, đồng thời ngăn chặn biểu biến tướng, không quy chuẩn, ảnh hưởng tiêu cực đến hình ảnh tín ngưỡng thờ Mẫu, tác động xấu đến nhận thức xã hội tín ngưỡng thờ Mẫu Ngày nay, công cụ truyền thông internet phương tiện truyền tải lan tỏa thực hành nghi lễ cách nhanh chóng, bao gồm thực hành chuẩn mực thiếu tính chuẩn mực, cụ thể tính trang nghiêm, tính truyền thống, tính đắn lễ vật, trang phục, điệu bộ, giá hầu lời văn, tất yếu tố cấu thành nên thực hành nghi lễ cần tôn trọng theo nề nếp truyền thống Do vậy, phán xét bình phẩm đồng đạo hữu có thâm niên, am hiểu mong muốn bảo vệ di sản tạo nên trao đổi, thảo luận tương tác đa chiều, nhờ đó, tác động đến q trình điều chỉnh, học hỏi lẫn củng cố thêm uy tín chi hội với tư cách nơi truyền dạy thực hành nghi lễ Thực chất, quyền lực nảy sinh tảng đa phương tiện, nơi tự cá nhân thể sắc thái đa dạng, phản ánh tương tác nhiều chiều sai, chuẩn mực thiếu chuẩn mực động lực thúc đẩy đồng đạo hữu quay lại truyền thống, xây dựng phương thức bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu theo hướng tơn trọng sắc thái cá nhân, đa dạng văn hóa vùng miền Như vậy, yếu tố đa dạng sắc thái văn hóa vùng miền thờ Mẫu Huế quản lý theo tính chuẩn mực khơng mâu thuẫn mà thực chất có tác động tương hỗ góp phần nâng tầm giá trị di sản văn hóa thờ Mẫu bối cảnh 3.5 Đánh giá phương thức quản lý mới: tích hợp chức quản lý thúc đẩy đồng thuận Trước năm 2016, khác biệt góc nhìn bên liên quan cộng đồng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu gần khó tạo nên đồng thuận tìm kiếm tiếng nói chung Sau q trình ghi danh di sản, bảo vệ phát huy giá trị thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành mối quan tâm chung nhà quản lý cộng đồng Đồng thời, am/điện thờ Mẫu địa bàn thành phố Huế nói riêng miền Trung nói chung khơng ngừng mở rộng Sau hai năm ghi danh di sản, số lượng am/điện thành phố Huế vào khoảng 120 am/điện2, số lượng hội viên đăng ký tham gia chi hội 122 hội viên3 Tuy nhiên, tùy theo nhu cầu thủ am/thủ điện tham gia khơng tham gia sinh hoạt chi hội, đó, số lượng am/điện nhiều số lượng thống kê Vì vậy, mở rộng am/điện thờ Mẫu đặt yêu cầu hoạt động quản lý hội viên phục vụ mục tiêu bảo vệ di sản văn hóa Nhìn chung, thách thức quản lý bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu đặt cần thiết q trình tích hợp chức quản lý 12 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 5(60)-2022 hành tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng tổ chức xã hội trung gian, tạo nên đồng thuận mục tiêu bảo vệ di sản nhà nước cộng đồng Do đó, trao quyền thúc đẩy đồng thuận quản lý di sản văn hóa thơng qua tổ chức xã hội xu hướng quản lý dựa kết hợp hai phương thức tiếp cận top-down bottom-up Trong xu hướng này, cộng đồng tham gia tự nguyện, đóng góp vào hoạt động lễ hội, bảo vệ, phát huy giá trị di sản Những ưu trội để mơ hình quản lý trở nên phù hợp phát huy hiệu thành phố Huế yếu tố lịch sử, truyền thống văn hóa thờ Mẫu vị Hội Thiên thiên Thánh giáo xác lập qua thời gian lâu dài, hội tụ đồng thầy có uy tín, thâm niên, trì giáo lý thực hành nghi lễ chuẩn mực Do đó, phương thức, tính chất tổ chức quản lý hành công cụ để tiến hành quản lý di sản văn hóa, song hiệu phương thức quản lý phụ thuộc vào bối cảnh văn hóa truyền thống địa phương, mức độ uy tín tổ chức xã hội đồng thuận từ cộng đồng thờ Mẫu Kết luận Sự tham gia phối hợp tổ chức xã hội cộng đồng thờ Mẫu quản lý bảo vệ di sản văn hóa mang lại đồng thuận, tính hiệu quả, phù hợp với mục đích tơn trọng đa dạng văn hóa, biểu đạt thực hành văn hóa cộng đồng Những động thái khác trình bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa, chẳng hạn bảo vệ di sản phục vụ mục tiêu phát triển kinh tế, bảo vệ di sản nhu cầu cộng đồng, địi hỏi phải có đồng thận nhà nước cộng đồng, liên kết hội tụ cộng đồng thờ Mẫu, vai trò trách nhiệm tổ chức trung gian Vì vậy, thơng qua nghiên cứu trường hợp thành phố Huế, viết đặt vấn đề kiến tạo mơ hình quản lý bảo vệ di sản văn hóa có đóng góp tham gia tổ chức xã hội cộng đồng địa phương, tổ chức xã hội trung gian kết nối nhà nước cộng đồng, tích hợp chức quản lý hành chức tổ chức thực hành tín ngưỡng, qua bước đầu tạo lập trao quyền tiếng nói cộng đồng nhằm hướng tới tăng cường tính tự chủ cộng đồng bảo vệ giá trị di sản văn hóa Chú thích: (1) Theo định số 22/QĐ-HDSVNVN ngày 25/9/2020 Hội Di sản Văn hóa Việt Nam việc thành lập Chi hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế (2) Theo thống kê Ban Tôn giáo Tỉnh Thừa Thiên Huế (3) Theo thống kê Chi Hội Di sản Văn hóa Tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu Thừa Thiên Huế TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Cameron, C., & Rössle, M (2018) Aspects of Management Planning for Cultural World Heritage Sites In S Makuvaza (Ed.), Aspects of Management Planning for Cultural World Heritage Sites (pp 314) Springer https://doi.org/10.1007/978-3-319-69856-4 13 http://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2022.05.333 [2] ICCROM (2015) People-Centered Approaches to the Conservation of Cultural Heritage: Living Heritage International Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property (Vol 1) [3] Keitsch, M M (2019) Heritage, Conservation, and Development In W et al Leal (Ed.), Sustainable Cities and Communities, Encyclopedia of the UN Sustainable Development Goals Springer Nature Switzerland AG [4] Khalaf, M 2016 Urban heritage and vernacular studies parallel evolution and shared challenges ISVS E-Journal, 4(3), 39-51 [5] Li, J., Krishnamurthy, S., Pereira Roders, A., & van Wesemael, P (2020) Community participation in cultural heritage management: A systematic literature review comparing Chinese and international practices Cities, 96(September 2019) https://doi.org/10.1016/j.cities.2019.102476 [6] Mason, R., & Avrami, E (2002) Heritage Values and Challenges of Conservation Planning In J M Teutónico & G Palumbo (Eds.), Management Planning for Archaeologial Sites (pp 13-26) Los Angeles: The Getty Conservation Institute [7] Verdini, G., Frassoldati, F., & Nolf, C (2017) Reframing China’s heritage conservation discourse Learning by testing civic engagement tools in a historic rural village International Journal of Heritage Studies, 23(4), 317-334 https://doi.org/10.1080/13527258.2016.1269358 [8] Yilmaz, Y., & El-Gamil, R (2018) Cultural heritage management in Turkey and Egypt: A comparative study Advances in Hospitality and Tourism Research, 6(1), 68-91 https://doi.org/10.30519/ahtr.446254 14 ... trị trung gian kết nối nhà nước cộng đồng giải pháp có tính khả thi hoạt động quản lý bảo vệ di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Quản lý bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu góc độ cộng đồng cần... thức quản lý phụ thuộc vào bối cảnh văn hóa truyền thống địa phương, mức độ uy tín tổ chức xã hội đồng thuận từ cộng đồng thờ Mẫu Kết luận Sự tham gia phối hợp tổ chức xã hội cộng đồng thờ Mẫu quản. .. hầu đồng Ban Tổ chức đồng thầy có uy tín thâm niên thực hành nghi lễ Chi hội thực chức kép giám sát, quản lý hội viên tổ chức lễ hội, thực hành tín ngưỡng Hoạt động quản lý hội viên chi hội phân