TIỂU LUẬN: "ĐầU TIÊN Là CÔNG VIệC ĐốI VớI CON NGƯờI ": Vì DÂN - MộT TƯ TƯởNG LớN CủA CHủ TịCH Hồ CHí MINH "Di chúc" Chủ tịch Hồ Chí Minh di sản, giá trị vơ giá với nhiều tư tưởng lớn, tư tưởng dân, người tư tưởng mà từ khởi đầu nghiệp cách mạng tận ngày cuối đời, Người trung thành sức thực Coi cơng việc đầu tiên, nước dân, "Di chúc", Người yêu cầu phải quan tâm đến đời sống nhân dân, phải chăm nom đến đời sống nhân dân phải có "kế hoạch thật tốt" để khơng ngừng nâng cao đời sống cho tầng lớp nhân dân Người không yêu cầu phải chăm lo cho tất "những người dũng cảm hy sinh phần xương máu mình", mà cịn lo cho người hy sinh độc lập, tự dân tộc Vì dân, Người cịn dặn phải coi trọng việc "bồi dưỡng hệ cách mạng cho đời sau", "phải có kế hoạch thiết thực để bồi dưỡng, cất nhắc giúp đỡ" phụ nữ nhằm thực cho "cuộc cách mạng đưa đến quyền bình đẳng thực cho phụ nữ" Vì dân, Người cịn u cầu "sửa đổi chế độ giáo dục", "phát triển công tác vệ sinh, y tế" hư biết, nhận thấy sức khoẻ vài năm trước, ngày 15 tháng năm 1965, phòng “sẽ gặp cụ Các Mác, cụ Lênin vị cách mạng đàn anh khác”, Chủ tịch Hồ Chí Minh lo “để sẵn lời” mong “đồng bào nước, đồng chí Đảng bầu bạn khắp nơi khỏi cảm thấy đột ngột” Điều mà Hồ Chí Minh gọi “mấy lời” ấy, dù ngắn gọn, thật súc tích Đó vơ tâm huyết suy nghĩ lâu, đúc kết tất Người nói, viết, đạo cán bộ, đảng viên thực suốt chục năm lãnh đạo đất nước Người trăn trở mong muốn tồn Đảng, tồn quân toàn dân ta cháu mai sau tiếp tục thực để xây dựng nên “một nước Việt Nam hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ giàu mạnh” Bởi vậy, Di chúc Hồ Chí Minh di sản, giá trị vô giá để lại cho đời sau với nhiều tư tưởng lớn, có tư tưởng dân, người - “đầu tiên công việc người”(1) tư tưởng mà từ khởi đầu nghiệp cách mạng tận ngày cuối đời, Người trung thành sức thực hiện.(1) Lòng yêu nước, thương dân nảy nở sớm người niên Nguyễn Tất Thành Chính lịng u nước, thương dân hun đúc nên ý chí cách mạng, thúc người niên giàu nghị lực tìm đường cứu nước với tâm nguyện phải tìm cho cách thức “đuổi thực dân, giải phóng đồng bào” Bơn ba khắp năm châu, bốn biển suốt chục năm trời; làm đủ nghề để kiếm sống; chứng kiến cảnh khốn khổ đến cực người nghèo đáy xã hội nước tư giàu có nhất, cảnh người nơ lệ giống đồng bào bị phân biệt chủng tộc, bị đối xử tàn bạo, nhân phẩm bị chà đạp bị giày xéo, Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Quốc sớm nhận khác biệt lớn giá trị nhân văn phương Tây người ta hết lời ngợi ca quyền người thực tế nơi sản sinh tư tưởng giá trị nhân văn Từ q trình bơn ba từ trải nghiệm thực tế đó, đồng thời, tiếp thu lý tưởng nhân văn văn hoá phương Tây, Người hình thành niềm tin rằng, “tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hố cho họ quyền khơng xâm phạm được, quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” ghi Tuyên ngôn độc lập nước Mỹ năm 1776 “người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi, phải luôn tự bình đẳng quyền lợi” Tun ngơn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp năm 1791, “chỉ có chủ nghĩa cộng sản cứu nhân loại, đem lại cho người không phân biệt chủng tộc nguồn gốc tự do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no đất, việc làm cho người (*) Giáo sư, tiến sĩ, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1) Hồ Chí Minh Tồn tập, t.12 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.503 người, niềm vui, hồ bình, hạnh phúc ”(2) Đối với Nguyễn Quốc - Hồ Chí Minh, làm cách mạng trước hết để giành lại độc lập cho đất nước Đất nước có giành độc lập, có giải phóng khỏi ách hộ thực dân dân tộc có sống tự hạnh phúc Trong dịp hoàn cảnh khác nhau, Người nhiều lần khẳng định: “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành”(3) Hoặc: “Cả đời tơi có mục đích, phấn đấu cho quyền lợi Tổ quốc, hạnh phúc quốc dân”; “bất kỳ bao giờ, đâu, tơi theo đuổi mục đích, làm cho ích quốc lợi dân”(4) Với Hồ Chí Minh, nước dân Do vậy, độc lập đất nước không tách rời khỏi hạnh phúc nhân dân Chỉ nửa tháng sau ngày Quốc khánh, Người khẳng định: “Chính phủ cơng bộc dân Các cơng việc Chính phủ làm phải nhằm vào mục đích mưu tự hạnh phúc cho người Cho nên Chính phủ nhân dân phải đặt quyền lợi dân lên Việc có lợi cho dân làm Việc có hại cho dân phải tránh”(5) Trong thư gửi Uỷ ban nhân dân Kỳ, Tỉnh, Huyện Làng ngày 1710-1945, Người viết: “Ngày nay, xây dựng nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ Nhưng nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì” Bởi vậy, Người dặn: “Chúng ta phải hiểu rằng, quan Chính phủ từ tồn quốc làng, cơng bộc dân, nghĩa để gánh việc chung cho dân, để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật Việc lợi cho dân, ta phải làm Việc hại đến dân, ta phải tránh”(6) (2) Hồ Chí Minh Sđd., t.1, tr.461 Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.161 (4) Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.240 (5) Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.22 (3) Và, gần tháng sau, ngày 10-01-1946, phát biểu họp Uỷ ban nghiên cứu kế hoạch kiến quốc, lần nữa, Người nói: “Chúng ta hy sinh phấn đấu để giành độc lập Chúng ta tranh Chúng ta tranh tự do, độc lập mà dân chết đói, chết rét, tự do, độc lập khơng làm Dân biết rõ giá trị tự do, độc lập mà dân ăn no, mặc đủ”(7) Tư tưởng dân ln thường trực Hồ Chí Minh Bởi vậy, Người yêu cầu, suy nghĩ để xây dựng ban hành sách, việc đạo thực sách cán bộ, quyền từ xuống “phải quan tâm đến đời sống nhân dân”, “phải chăm nom đến đời sống nhân dân Nếu dân đói, Đảng Chính phủ có lỗi; dân dốt Đảng Chính phủ có lỗi; dân ốm Đảng Chính phủ có lỗi”(8) Mọi việc, kể từ việc ban hành sách đến việc thực sách thực tiễn, phải quyền lợi dân, để tránh việc làm khơng có lợi cho dân, trái với ý nguyện dân, sách thu thành cơng cán Đảng Chính phủ “phải học dân chúng, phải hỏi dân chúng, phải hiểu dân chúng" Hồ Chí Minh, tư tưởng dân, người không tách rời tư tưởng tất người, nhân dân Vì vậy, “mỗi hiệu, cơng tác, sách chúng ta, phải dựa vào ý kiến kinh nghiệm dân chúng, phải nghe theo nguyện vọng dân chúng”(9) Những điều Hồ Chí Minh nói thật đơn giản vơ chí lý! Muốn nêu hiệu đúng, muốn đề sách phải hiểu dân, phải hỏi dân Muốn thực dân trước hết phải từ dân dân, phải dân chủ với dân Có hỏi dân cách chân thành, nhiệt thành thực khiêm tốn, thực cầu thị, hỏi cách hình thức, qua loa chiếu lệ, dân nói (6) Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.56 (7) Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.152 (8) Hồ Chí Minh Sđd., t.7, tr.572 (9) Hồ Chí Minh Sđd., t.5, tr.293 (Tác giả nhấn mạnh) nói thật; hiểu dân, rút kinh nghiệm bổ ích từ dân, từ có sách phù hợp với nguyện vọng dân, nghĩa sách dân ủng hộ dân sức thực hiện, thu kết quả, đảm bảo cho thành công Nếu không nghe ý kiến rộng rãi dân việc định sách dễ sai lầm, mà lòng dân, phải sửa sửa lại nhiều lần, làm chậm bước phát triển, chí thất bại Xem ra, dẫn Người, cách 60 năm lúc này, có ý nghĩa thời sự, giữ giá trị, học vô quý báu thiết thực cho cán đảng viên, cho có trách nhiệm hoạch định sách tất cấp, ngành Với niềm tin sắt đá vào thắng lợi cuối dân tộc ta kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Hồ Chí Minh nghĩ đến nhiều việc hệ trọng khác mà toàn Đảng, toàn dân toàn quân cần phải làm sau chiến tranh kết thúc nước nhà thống Hình Người chưa yên tâm số việc, kể việc nội Đảng, việc nước lẫn phong trào cộng sản công nhân quốc tế Với Người, “việc cần phải làm trước tiên chỉnh đốn lại Đảng”, Đảng phải “thực hành dân chủ rộng rãi, thường xuyên nghiêm chỉnh tự phê bình phê bình” Hồ Chí Minh địi hỏi có lần Người nhận xét rằng, “nếu nói khơng dân chủ, khó chịu Nhưng tự xét cho kỹ, thật có thế”(10) Điều đáng ý là, viết khác (11), Người dùng chữ thực hành dân chủ, kể Đảng lẫn xã hội, không dùng mở rộng dân chủ Cách dùng chữ Hồ Chí Minh thật chuẩn xác trúng! Tuy nhiên, với Hồ Chí Minh, “cơng việc người” công việc đầu tiên, “Đảng cần phải có kế hoạch thật tốt để phát triển kinh tế văn hố, nhằm khơng ngừng nâng cao đời sống nhân dân”(12) Nhất quán với tư tưởng dân suốt đời hoạt động cách mạng, nên Di chúc, Hồ Chí Minh dành phần quan trọng với dung lượng đáng kể để nêu việc người mà Đảng Chính phủ với tầng lớp nhân dân cần phải làm sau ngày đất nước toàn thắng Người yêu cầu đảng viên, đoàn viên, chi phải sức “toàn tâm toàn ý phục vụ nhân dân” Mặc dù vào tháng 5-1968, Hồ Chí Minh nói “cần phải viết thêm điểm không sâu vào chi tiết”, thực tế phần viết thêm lại cụ thể tỉ mỉ loại công việc đối tượng Trong đoạn “đầu tiên công việc người”(13), Hồ Chí Minh khơng u cầu phải chăm lo cho tất “những người dũng cảm hy sinh phần xương máu (cán bộ, binh sĩ, dân quân, du kích, niên xung phong ) sống việc làm thiết thực, “tìm cách làm cho họ có nơi ăn chốn yên ổn, đồng thời phải mở lớp dạy nghề thích hợp với người để họ “tự lực cánh sinh””, mà cịn lo cho người hy sinh độc lập, tự dân tộc Người dặn, “đối với liệt sĩ, địa phương (thành phố, làng xã) cần xây dựng vườn hoa bia kỷ niệm ghi hy sinh anh dũng liệt sĩ, để đời đời giáo dục tinh thần yêu nước cho nhân dân ta” Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng, Chính phủ tồn dân phải quan tâm đến thân nhân thương binh liệt sĩ “Đối với cha mẹ, vợ (của thương binh liệt sĩ) mà thiếu sức lao động túng thiếu, quyền địa phương (nếu nơng thơn quyền xã hợp tác xã nơng nghiệp) phải giúp đỡ họ có cơng việc làm ăn thích hợp, khơng để họ bị đói rét”.(10) Sau ngày tồn thắng, Đảng, Nhà nước toàn dân ta thực tốt điều đoạn Di chúc đây, xây đài tưởng niệm, quy tập mộ liệt sĩ tất chiến trường vào nghĩa trang, tiến hành giáo dục tinh thần yêu nước thiếu niên, học sinh, sinh viên, v.v nhiều hình thức thiết (10) Hồ Chí Minh Sđd., t.5, tr.243 Hồ Chí Minh Sđd., t.4, tr.23; t.7, tr.217; t.12, tr.249, v.v (12) Hồ Chí Minh Sđd., t.12, tr.503, 497, 498 (13) Tất câu trích phần từ: Hồ Chí Minh Tồn tập, t.12 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.503-504 (11) thực bổ ích Đảng Nhà nước trao giấy ghi công trạng liệt sĩ Cả xã hội chăm sóc, ni dưỡng bà mẹ Việt Nam anh hùng Tuy nhiên, việc làm chưa thật chu đáo, chưa kịp thời, gây xúc dư luận, chưa thật yên lòng người khuất chưa mong muốn Hồ Chí Minh Di chúc Có người, tập thể anh dũng hy sinh chậm công nhận chưa cơng nhận liệt sĩ thủ tục hành khơng có người tâm để giải Thậm chí có trường hợp cấp mà cấp không chịu thi hành Tuy tượng cá biệt, khơng có tình trạng tốt nhiều Đối với thương binh nhiều sức khoẻ việc “phải mở lớp dạy nghề thích hợp với người để họ “tự lực cánh sinh”” Hồ Chí Minh yêu cầu, làm chưa thật tốt Khơng người khơng đào tạo nghề sống vất vả, họ chưa thể “tự lực cánh sinh” Người mong muốn Trong suy nghĩ Hồ Chí Minh, để giúp đỡ người cần giúp, dù thương binh hay thân nhân thương binh, liệt sĩ, điều quan trọng có lẽ khơng phải trợ cấp cho họ tiền hay vật dụng, đơi thứ cần thiết, phải tạo việc làm, đào tạo nghề cho họ để họ “tự lực cánh sinh” Đúng Hồ Chí Minh nghĩ đến cách làm mang lại hiệu lâu dài hơn, “cho cần câu” “cho xâu cá” dân gian thường hay nói Hồ Chí Minh khơng lo cho người dũng cảm hy sinh kháng chiến, xả thân độc lập, tự Tổ quốc, mà lo cho người có thời lầm lỡ nạn nhân chế độ cũ Bởi, tâm trí Người, dù họ có lầm lỡ, họ “máu máu Việt Nam, thịt thịt Việt Nam” Trong Di chúc, Người viết: “Đối với nạn nhân chế độ xã hội cũ, trộm cắp, gái điếm, cờ bạc, buôn lậu, v.v., Nhà nước phải dùng vừa giáo dục, vừa dùng pháp luật để cải tạo, giúp đỡ họ, giúp họ trở nên người lao động lương thiện” Đối với người lầm lỡ này, biện pháp Người nêu mang tính nhân văn sâu sắc Giáo dục kết hợp với luật pháp, giáo dục Người đặt lên trước; giáo dục để mở đường, để thức tỉnh lương tâm, để khơi dậy thiện người có lần Người nói: “Mỗi người có thiện ác lòng Ta phải biết làm cho phần tốt người nảy nở hoa mùa xuân phần xấu bị dần đi”(14) Lần lại lịch sử dân tộc ta, thấy, cha ông ta dùng kế sách khoan thư sức dân sau lần phải đương đầu thành công với nạn xâm lăng, sau đánh đuổi hết quân xâm lược, đất nước trở lại bình Kế sách vừa tính cho tại, vừa ni dưỡng cho tương lai Hồ Chí Minh kính yêu kế thừa kế sách cha ơng Trong kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, nông dân người “luôn trung thành với Đảng Chính phủ ta, sức góp góp người, vui lịng chịu đựng khó khăn gian khổ”; vậy, Hồ Chí Minh “có ý đề nghị miễn thuế nông nghiệp năm cho hợp tác xã nông nghiệp đồng bào hỉ hả, mát dạ, mát lòng thêm niềm phấn khởi, đẩy mạnh sản xuất” Do khó khăn đất nước sau chiến tranh nên thực đề nghị Người muộn, mà “hỉ hả, mát dạ, mát lịng” có phần giảm bớt Dù muộn, đề nghị Người dành cho nông dân thực Vì người, tương lai đất nước mà Hồ Chí Minh đặc biệt chăm lo việc bồi dưỡng đào tạo cán từ tầng lớp niên phụ nữ, từ chiến sĩ trẻ tuổi kinh qua công tác chiến đấu Nếu từ năm 20 kỷ XX, Nguyễn Quốc muốn trở nước để thức tỉnh niên, mong muốn niên phải hồi sinh, tiếp đó, vào ngày đầu kháng chiến chống Pháp, tâm trí Hồ Chí Minh, niên phải trở thành người chủ tương lai nước nhà Đối với Người, “nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh (14) Hồ Chí Minh Sđd., t.12, tr.558 phần lớn niên”(15); niên phải trở thành cán vừa có chun mơn tốt, vừa có đạo đức tốt, hay Người nói vừa “hồng” vừa “chuyên”, để xây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh coi “cán gốc cơng việc”, “có cán tốt, việc xong Muôn việc thành công thất bại, cán tốt Đó chân lý định”(16) Hoàn toàn quán với quan niệm ấy, Di chúc, Hồ Chí Minh coi việc “bồi dưỡng hệ cách mạng cho đời sau việc quan trọng cần thiết” Bởi vậy, Người mong Đảng Chính phủ chọn số người ưu tú số chiến sĩ trẻ tuổi lực lượng vũ trang, niên xung phong, cho họ “đi học thêm ngành, nghề, để đào tạo thành cán cơng nhân có kỹ thuật giỏi, tư tưởng tốt, lập trường cách mạng vững chắc”; đồng thời “cần phải có kế hoạch thiết thực để bồi dưỡng, cất nhắc giúp đỡ để ngày thêm nhiều phụ nữ phụ trách công việc kể cơng việc lãnh đạo” Người cho rằng, có nhiều phụ nữ đảm trách công việc xã hội, kể làm người lãnh đạo, thực “cuộc cách mạng đưa đến quyền bình đẳng thật cho phụ nữ” Vì sống người, phát triển đất nước, Hồ Chí Minh không nhắc đến kế hoạch xây dựng lại thành phố, làng mạc bị chiến tranh tàn phá cho đàng hồng trước chiến tranh, mà cịn phải khôi phục phát triển ngành kinh tế, “sửa đổi chế độ giáo dục”, “phát triển trường nửa ngày học tập, nửa ngày lao động”, “phát triển công tác vệ sinh, y tế” Người hiểu rằng, để làm tất việc “cần phải động viên toàn dân, tổ chức giáo dục toàn dân, dựa vào lực lượng vĩ đại toàn dân” Phải khách quan mà thừa nhận rằng, việc “sửa đổi chế độ giáo dục”, “phát triển trường nửa ngày học tập, nửa ngày lao động”, “phát triển công tác vệ sinh, y tế” để phục vụ nhân dân theo di huấn Hồ Chí Minh làm chưa tốt; có khơng lộn xộn, khiếm khuyết làm cho nhân dân lo lắng, xúc, thu số thành tựu định Cũng lo cho dân, dân, đoạn Hồ Chí Minh nói việc riêng Di nếp sống, phong tục tập quán cộng đồng định tạo thành chung sống với Các quan hệ đạo đức xó hội thường điều chỉnh dư luận xó hội”(8) Đạo đức thiết lập chuẩn mực cho quan hệ người với người Như vậy, vấn đề trung tâm đạo đức vấn đề quan hệ người - người(9) Tác giả Bandzeladze viết: “Thực chất tớnh người cảm thấy có nhu cầu người khác”(10) Đây cách diễn đạt khác mệnh đề tiếng C.Mác: “Trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xó hội” Chỉ tham gia vào quan hệ với người khác, người thiết lập nhân cách mỡnh trở thành cỏ nhân Đạo đức vấn đề xác định người phải làm nào, nên làm không nên làm tham gia vào quan hệ Từ đó, thấy, mặt, chuẩn mực đạo đức xó hội, cộng đồng thời kỳ lịch sử khác biệt nhau, chỗ quan hệ người người thời có đặc điểm hoàn toàn khác biệt Mặt khác, đạo đức lĩnh vực có tính xó hội cao, lĩnh vực có tính cá nhân lớn: cách thức người đối xử với người khác, qua đối xử với thõn mỡnh thể chất, nhõn cỏch mỡnh Hỡnh thức tồn đặc trưng đạo đức hệ thống chuẩn mực - từ việc xác định gỡ thiện, ỏc, đúng, sai quan hệ người với người, đưa mệnh lệnh đạo đức để điều chỉnh hành vi người Mệnh lệnh đạo đức mệnh lệnh ngăn cấm - ngăn cản người khơng thực hành vi có hại cho người khác cho cộng đồng, mệnh lệnh khuyến khích - hướng người thực hành vi có ích cho cộng đồng Từ kết hành vi cộng đồng, việc đánh giá đạo đức lại dựa chuẩn mực cú sẵn để xem xét hành vi đúng, thiện, hay sai, ác Mỗi thời kỳ, xó hội, văn hố có hệ thống chuẩn mực riêng mỡnh Sự khỏc biệt thể rừ ta so sỏnh cỏc hệ thống chuẩn mực cỏc giai đoạn lịch sử khác nhau; cũn xó hội, cỏc văn hố riêng biệt thời kỳ lịch sử, thỡ khỏc biệt chi tiết, khụng mang tớnh chất Tóm lại, vấn đề trung tâm đạo đức quan hệ người với người khác với xó hội, từ xác lập hệ chuẩn cho hành vi cho hướng nhận thức người Nếu việc xem xét chất mối quan hệ người - người công việc triết học, thỡ việc xỏc lập, ỏp dụng hệ thống chuẩn mực đạo đức cho hành vi người lại có trường hoạt động rộng lớn hơn, tác động đến hầu hết lĩnh vực hoạt động người, có lĩnh vực nghiên cứu, áp dụng bảo vệ quyền người Từ Tuyên ngôn giới quyền người đời, quyền người trở thành vấn đề cộm tranh luận giới nghiên cứu trị gia nhà hoạt động xó hội Cho đến nay, chưa có định nghĩa học giả đồng tỡnh quyền người Thực chất tỡnh trạng chung cỏc thuật ngữ khoa học xó hội nhõn văn - chỗ người có lập trường riêng xuất phát điểm riêng vấn đề nghiên cứu Với vấn đề quyền người, điều khiến cho khỏi niệm quyền người tiếp cận vô số hướng khác Tác giả Chu Hồng Thanh đưa 10 khía cạnh khác quan niệm quyền người(11) Trong đó, đáng ý khía cạnh đạo đức vấn đề: “Câu trả lời quyền người giản đơn: quyền người quyền đạo đức, quyền đạo đức… Khái niệm “quyền người yêu cầu đạo đức hữu hiệu dựa tất nhu cầu chủ yếu người”… “Quyền người quyền đạo đức phổ biến thuộc người cách ngang nhau”(12) Định nghĩa quyền người James Nickel nhiều học giả đồng tỡnh nghiờng hướng “tính đạo đức quyền người”: “Quyền người định nghĩa bảo đảm mặt đạo đức mà người quốc gia văn hoá coi có, vỡ đơn giản họ người Gọi bảo đảm “quyền” có nghĩa chúng gắn liền với cá nhân cụ thể, người cầu viện đến chúng; chúng thứ ưu tiên cao, việc thuận theo chúng bắt buộc tuỳ tiện Quyền người thường cho có tính phổ qt nghĩa người có phép thụ hưởng chúng, có tính độc lập nghĩa chúng tồn có hiệu lực với tư cách tiêu chuẩn cho biện minh phê phán dù chúng có thừa nhận thực hệ thống luật pháp hay viên chức đất nước hay không”(13) Nói chung, chúng tơi khơng phủ nhận ý nghĩa đạo đức vấn đề quyền người Quyền người đặt để chuẩn hoá quan hệ mặt đạo đức người với người, đũi hỏi cá nhân tổ chức cộng đồng phải tuân thủ; vấn đề việc tuân thủ quy định quyền người vỡ người khác, vỡ cộng đồng nhiều hướng đến lợi ích thân cá nhân, nên rừ ràng nú cú ý nghĩa nhõn văn cao Chúng muốn nhấn mạnh rằng, việc quy toàn vấn đề quyền người lĩnh vực đạo đức dẫn tới hạn chế việc nghiên cứu lẫn ứng dụng vào thực tế Quyền người, hiểu cách giản đơn nhất, thứ mà người phải hưởng, điều kiện phải đảm bảo cho người để người sống với tư cách người Không nêu định nghĩa chung quyền người,Tuyên ngôn giới nhân quyền liệt kờ loạt cỏc quyền người tối thiểu “Những quyền chia thành nhóm khác nhau: quyền an ninh (security rights) bảo vệ người khỏi tội ác giết người, tàn sát, tra tấn, cưỡng đoạt; quyền tố tụng luật (due process rights) bảo vệ người khỏi lạm dụng hệ thống luật tống giam không xét xử hỡnh phạt mức; quyền tự (liberty rights) bảo vệ tự lĩnh vực tín ngưỡng, ngơn luận, lập hội, tụ họp, lại; quyền trị (political rights) bảo vệ tự tham gia vào trị thơng qua hoạt động tun truyền, hội họp, phản kháng, bầu cử, tham gia quan công quyền; quyền bỡnh đẳng (equality rights) bảo đảm tư cách công dân bỡnh đẳng, bỡnh đẳng trước pháp luật, không bị phân biệt đối xử; quyền xó hội (hay "an sinh") (social (or "welfare") rights) đũi hỏi việc giáo dục cho trẻ em bảo vệ khỏi đói nghèo”(14) Các văn kiện sau cũn bổ sung thờm quyền người quan trọng khác nữa, có quyền nhóm (group rights) - “bảo vệ nhóm dân tộc khỏi diệt chủng bị đàn áp quyền có quyền lực vùng đất mà họ sinh sống”(15), quyền sinh thái, v.v Từ đây, thấy rằng, nhỡn nhận đạo đức theo nghĩa hẹp từ, thỡ khụng thể coi cỏc quyền cỏc chuẩn mực đạo đức Bản thân quyền người không phạm vi điều chỉnh đạo đức đạo đức xó hội Vỡ vậy? “Quyền người” xác định tảng để người tồn người Các tảng này, ra, bao gồm mặt đời sống người với tư cách cá nhân với tư cách “ở cộng đồng”: Từ bảo đảm có tính thiết yếu cho sống cũn, bảo đảm chống lại đói nghèo, bảo đảm khỏi bạo hành thể xác tinh thần nhu cầu cao tinh thần tham gia vào đời sống xó hội, tự do, bỡnh đẳng, v.v Các quyền áp dụng cho tất người người thỡ hưởng quyền ấy, người tốt hay xấu, lương thiện hay không lương thiện, trung thực hay đạo đức giả Không phải vỡ cú chỳng hay vỡ khụng cú chỳng mà người trở nên tốt đẹp xấu xa mặt đạo đức Các quyền diện hay không diện nơi người thước đo để đánh giá đạo đức, nhân cách người Một người sống xó hội độc tài khơng có quyền tự lại, vỡ mà người xấu; người xó hội đảm bảo đủ quyền người cho anh ta, thỡ khụng phải vỡ mà người tốt Không phải ngẫu nhiên mà khái niệm “quyền người” (human rights) lại có gốc gác có quan hệ chặt chẽ với khái niệm “quyền tự nhiên” (natural rights) “Quyền tự nhiên” hiểu “quyền mang tính tự nhiên người”, quyền cố hữu, quyền bẩm sinh người Nó khơng phải vấn đề thiện hay ác; khơng phải vấn đề điều chỉnh quan hệ người - người Song, thân quyền người không thuộc phạm vi điều chỉnh đạo đức, thỡ việc xỏc định quyền người, việc đấu tranh để thực thi bảo vệ quyền người lại vấn đề đạo đức thế, vấn đề đạo đức quan trọng Theo chúng tôi, định nghĩa tuyên bố nghiêng ý cho quyền người mang tính đạo đức tính nhân văn, sử dụng khớa cạnh vấn đề để đưa kết luận Việc quyền người tuyên bố Tuyên ngôn nhân quyền, hàng loạt văn kiện quốc tế khác, tài liệu nghiên cứu quyền người, tất việc định ra, đấu tranh để thực thi nó, bảo vệ nó, việc lên án vi phạm quyền người(16) coi thiện, điều thiện đạo đức đại Bởi bảo vệ mang lại lợi ích cho người khác, cho xó hội Một cỏch tổng quỏt, quyền người nêu bảo vệ thể chuẩn mực đạo đức có tính đặc biệt nhân văn thời đại ngày Chuẩn mực phát biểu “mệnh lệnh đạo đức” sau: “Hóy đối xử với người người” Coi người khác, người khác lànhững người - bỡnh đẳng, tự do, không phân biệt, bảo vệ quyền làm người người khác, người khác, mặt, cách đối xử nhân văn với người khác với cộng đồng; mặt khác, cách đối xử nhân văn với thân mỡnh Nếu xem xột vấn đề khía cạnh này, thỡ cú thể thấy, việc xỏc định bảo vệ quyền người chuẩn mực tảng đạo đức đại Chúng xem xét vấn đề chuẩn mực để nhấn mạnh rằng, không phủ định ý nghĩa đạo đức vấn đề quyền người, có điều cần phải phân biệt rừ: Trong vấn đề quyền người, gỡ nằm phạm vi điều chỉnh đạo đức, gỡ khụng Ngoài ra, “chênh nhau” quyền người đạo đức cũn thể khớa cạnh quan trọng khỏc: Tớnh chất phỏp lý vấn đề quyền người Các quyền người xác định bảo vệ phạm vi quốc gia quốc tế Nhưng, việc xác định bảo vệ quyền người dựa vào công cụ điều chỉnh đạo đức - dư luận xó hội lương tâm người thỡ khụng thể cú hiệu lực thực Ở đây, phải nhỡn nhận thực trạng mắt thực tế - phỏp luật, coi “đạo đức tối thiểu”, cần thiết chí ngày phát triển? Chỉ luật hố, bảo vệ cơng cụ điều chỉnh luật pháp - hệ thống luật, án, cảnh sát… - cấp độ quốc gia quốc tế(17), thỡ tuyờn bố bảo vệ quyền người phát huy tác dụng mỡnh “Quyền người tồn (…) quyền pháp lý trờn phạm vi dõn tộc (ở đề cập tên quyền “dân sự” hay “hợp hiến”), hay quyền pháp lý khuụn khổ luật phỏp quốc tế”(18) Như vậy, quyền người cũn vấn đề pháp luật, đơn nhỡn nhận vấn đề đạo đức Việc xem xét cỏch tuý quyền người vấn đề đạo đức dẫn đến hạn chế không tránh khỏi việc áp dụng quyền người vào thực tế Đó lý chỳng tụi tỡm cỏch phõn tỏch rành mạch thõn quyền người việc xây dựng hệ thống quyền người, ủng hộ, thực quyền người Nhỡn chung, vấn đề quyền người từ thức thừa nhận phạm vi tồn cầu - thông qua Tuyên ngôn giới quyền người - ngày nhận quan tâm sâu sắc nhà hoạt động xó hội, cỏc nhà nghiờn cứu toàn dư luận rộng rói Một chủ đề trội vấn đề quyền người mối quan hệ quyền người đạo đức Xem xét chi tiết vấn đề, thấy quyền người đạo đức có mối quan hệ chặt chẽ Nhưng thân quyền người không thuộc lĩnh vực đạo đức, thuộc lĩnh vực đạo đức hoạt động xác định, bảo vệ chống lại quyền người người Vấn đề quyền người khơng hồn tồn nằm lĩnh vực đạo đức Xác định rừ ràng ranh giới quyền người đạo đức tạo thuận lợi cho việc thực thi quyền người thực tế / (*) Thạc sĩ, Viện Triết học, Viện Khoa học xó hội Việt Nam (1) Hồ Sĩ Quý Con người phát triển người Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007, tr.141 (2) Hồ Sĩ Quý Sđd., tr.141-142 (3) J.Locke Khảo luận thứ hai quyền (Lê Tuấn Huy dịch) Nxb Tri thức, Hà Nội, 2006, tr.124-125 (4) Tuyên ngôn độc lập Hợp chủng quốc Hoa Kỳ (1776) Trích theo Hồng Văn Hảo, Chu Hồng Thanh Các văn kiện quốc tế quyền người Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998, tr.9 (5) Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp (1789) Trích theo Hồng Văn Hảo, Chu Hồng Thanh Sđd., tr.15-16 (6) Chu Hồng Thanh (chủ biên) Tỡm hiểu vấn đề nhân quyền giới đại Nxb Lao động, Hà Nội, 1996, tr.49-50 (7) G.Bandzeladze Đạo đức học, t.1 Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1985, tr.48 (8) Vũ Trọng Dung (chủ biên) Giỏo trỡnh đạo đức học Mác - Lênin Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2005, tr.11 (9) Ngày nay, người ta cũn núi tới quan hệ người - tự nhiên qua đó, hỡnh thành đạo đức học sinh thái Thực chất vấn đề đối xử với tự nhiên thể quan hệ xó hội người: qua việc đối xử với tự nhiên, người thể thái độ với sống cũn phỏt triển QUAN NIỆM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ VAI TRề CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN TRONG LỊCH SỬ HÀ TRỌNG THÀ(*) Trong viết này, tác giả phõn tớch nhằm góp phần làm rừ thờm quan niệm chủ nghĩa Mác - Lênin vai trũ to lớn quần chúng nhân dân lịch sử Vai trũ thể tập trung điểm sau: 1/ Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xó hội; 2/ Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xó hội; 3/ Quần chúng nhân dân lực lượng sáng tạo giá trị văn hố tinh thần xó hội Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xó hội, trực tiếp sản xuất cải vật chất định tồn phát triển xó hội Học thuyết hỡnh thỏi kinh tế - xó hội C.Mác chứng minh rằng, phương thức sản xuất nhân tố định tồn phát triển xó hội Nguyờn lý chủ nghĩa vật lịch sử vạch rừ rằng, khơng có sản xuất vật chất thỡ xó hội không tồn Lịch sử xó hội, trước hết lịch sử phát triển sản xuất vật chất C.Mác viết: “Việc sản xuất tư liệu sinh hoạt vật chất trực tiếp… tạo sở, từ mà người ta phát triển thể chế nhà nước, quan điểm pháp quyền, nghệ thuật chí quan niệm tôn giáo người ta”(1) Thực tiễn lịch sử xó hội lồi người cho thấy, quan hệ phức tạp đời sống xó hội dù thể lĩnh vực nào: trị hay pháp quyền, nghệ thuật hay đạo đức, tôn giáo hay khoa học… tất hỡnh thành biến đổi sở vận động sản xuất vật chất Cộng đồng xó hội tạo nên từ người cụ thể, tồn phát triển người điều kiện cho tồn phát triển xó hội Song, người muốn tồn tại, trước hết phải ăn, uống, mặc, ở…, mà để có thứ đó, họ phải sản xuất tái sản xuất Nghĩa là, loài người bắt đầu làm nên lịch sử mỡnh việc chế tạo công cụ lao động, sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên, cải biến dạng vật chất giới tự nhiên để tạo cải xó hội, nhằm thỏa nhu cầu tồn phát triển người Trong quỏ trỡnh sản xuất vật chất đó, người tất yếu phải liên kết lại với theo cách thức định, quan hệ sản xuất Trong Lao động làm thuê tư bản, C.Mác viết: “Trong sản xuất, người ta không quan hệ với tự nhiên Người ta sản xuất không kết hợp với theo cách để hoạt động chung để trao đổi hoạt động với Muốn sản xuất được, người ta phải có mối liên hệ quan hệ định với nhau; quan hệ họ với giới tự nhiên, tức việc sản xuất, diễn khuôn khổ mối liên hệ quan hệ xó hội đó”(2) Trên quan hệ sản xuất mà hỡnh thành phỏt triển hàng loạt mối quan hệ xó hội khác mang tính tất yếu tồn phát triển xó hội, trị, đạo đức, văn hóa, khoa học, tôn giáo, Như vậy, sản xuất vật chất điều kiện định tồn phát triển xó hội Khi nghiên cứu xó hội lồi người, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin cho rằng, “điểm khác biệt xó hội lồi người với xó hội lồi vật chỗ: loài vật may mắn hái lượm, người lại sản xuất”(3) Thật vậy, lồi vật khơng sản xuất mà thích ứng với biến đổi khách quan, tự phát môi trường tự nhiên; đó, lồi người chủ động tiến hành sản xuất vật chất, cải biến môi trường tự nhiên cho phù hợp với nhu cầu sinh tồn phát triển mỡnh Trong quỏ trỡnh sản xuất cải vật chất, người ngày hiểu biết giới tự nhiên, tích lũy kinh nghiệm, thói quen sản xuất, cải tiến chế tạo công cụ ngày tinh xảo, đồng thời tri thức người không ngừng nâng cao lực lượng sản xuất ngày phát triển Lực lượng sản xuất xó hội quần chúng nhân dân lao động bao gồm lao động chân tay lao động trí óc V.I.Lênin rừ: “Lực lượng sản xuất hàng đầu tồn thể nhân loại cơng nhân, người lao động”(4) Chính phát triển lực lượng sản xuất dẫn đến thay quan hệ sản xuất lỗi thời quan hệ sản xuất mới, dẫn đến thay đổi toàn kiến trúc thượng tầng xó hội Như vậy, lịch sử xó hội lồi người trước hết lịch sử sản xuất, lịch sử thay đổi phương thức sản xuất khác qua thời đại, lịch sử người sản xuất cải vật chất, quần chúng nhân dân Xtalin cho rằng, “lịch sử phát triển xó hội đồng thời lịch sử thân người sản xuất cải vật chất, lịch sử quần chúng lao động: họ lực lượng quỏ trỡnh sản xuất tiến hành sản xuất cải vật chất cần thiết cho sinh tồn xó hội”(5) Vai trũ quần chúng nhân dân sản xuất nõng cao theo trỡnh độ phát triển xó hội Ngày nay, cách mạng khoa học - công nghệ cú vai trũ đặc biệt phát triển lực lượng sản xuất Song, phát huy thơng qua thực tiễn sản xuất quần chúng nhân dân lao động, đội ngũ cơng nhân đại trí thức sản xuất xó hội thời đại kinh tế tri thức Do vậy, nói rằng, quần chúng nhân dân người sáng tạo cải vật chất xó hội, sở tồn phát triển xó hội Dù xem xét toàn lịch sử hỡnh thành phỏt triển xó hội lồi người nói chung, hay xem xét giai đoạn lịch sử cụ thể cỏc xó hội thực núi riờng, thỡ sản xuất vật chất quần chúng nhân dân đóng vai trũ sở, tảng tồn phát triển xó hội Bởi vậy, việc giải thích tượng đời sống xó hội có xuất phát từ sản xuất vật chất xó hội quần chúng nhân dân tạo nên Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xó hội Từ xó hội phân chia thành giai cấp đến nay, lịch sử xó hội lịch sử đấu tranh giai cấp Đây trỡnh tất yếu khách quan xó hội có áp giai cấp, khơng lý thuyết xó hội tạo Theo quan niệm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin, đấu tranh giai cấp bạo loạn, khủng bố, lật đổ, cú ý nghĩa phỏ hoại, tiêu cực mà đấu tranh rộng khắp quần chúng nhân dân lao động chống lại giai cấp thống trị bảo thủ Nguyên nhân khách quan đấu tranh giai cấp cỏc xó hội có giai cấp đối kháng mâu thuẫn gay gắt lực lượng sản xuất phát triển mang tính chất xó hội hóa cao với quan hệ sản xuất dựa chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất trở nên lạc hậu so với trỡnh độ phát triển lực lượng sản xuất Mâu thuẫn biểu mặt xó hội thành mâu thuẫn bên giai cấp cách mạng, tiến đại diện cho lực lượng sản xuất đũi hỏi quan hệ sản xuất thích hợp, với bên giai cấp bóc lột bảo thủ, đại biểu cho lợi ích gắn với quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu Chính đấu tranh quần chúng nhân dân bị áp bức, bị bóc lột chống lại giai cấp thống trị, giai cấp bóc lột, phát triển từ thấp đến cao, từ quy mơ nhỏ đến quy mơ lớn làm cho xó hội phát triển.(5)Thơng qua đấu tranh giai cấp, trỡnh độ giác ngộ giai cấp trỡnh độ tổ chức lực lượng đấu tranh quần chúng ngày cao Đến giai đoạn định, phát triển đấu tranh giai cấp quần chúng nhân dân dẫn đến cách mạng xó hội Theo V.I.Lênin, cách mạng xó hội biểu hỡnh thức đấu tranh giai cấp thông qua đấu tranh giai cấp mà đưa xó hội tiến lên từ thấp đến cao Trong cách mạng xó hội, quần chúng nhân dân lao động giữ vai trũ định Khi nghiên cứu lý luận thực tiễn cách mạng, C.Mác cho rằng, “chính người làm lịch sử mỡnh”; rằng, lịch sử lịch sử người theo đuổi mục đích mỡnh Tuy nhiờn, lịch sử khơng phải tạo nên cá nhân riêng lẻ, mà phải số đông thực hiện, quần chúng nhân dân Lịch sử chứng minh rằng, khơng có chuyển biến cách mạng mà hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân Họ lực lượng cách mạng, đóng vai trũ định thắng lợi cách mạng V.I.Lênin khẳng định: “Cuộc cách mạng thực cách mạng hàng chục triệu người đồng lũng hăng hái dậy”(6), “Toàn lịch sử chiến tranh giải phóng cho thấy chiến tranh đơng đảo quần chúng tham gia cách chủ động thỡ cụng giải phóng thực cách nhanh chóng”(7) Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, để cách mạng thành công không cần lực lượng đông đảo quần chúng nhõn dõn tham gia, mà cũn cần đến tính tích cực, sáng tạo họ thời kỳ lịch sử Thời kỳ cách mạng thời kỳ mà tính chủ động, sáng tạo đơng đảo quần chúng phát huy cao độ Đó thời kỳ bộc lộ rừ nột nhất, sâu sắc sức mạnh vơ địch quần chúng đứng lên lật đổ xó hội cũ, xây dựng xó hội V.I.Lênin viết: “Cách mạng ngày hội người bị áp bị bóc lột Khơng lúc quần chúng nhân dân tỏ người sáng tạo trật tự xó hội tích cực thời kỳ cách mạng Trong thời kỳ thế… thỡ nhõn dõn cú thể làm kỳ công”(8) Nhờ sức mạnh quần chúng nhân mà “thời kỳ cách mạng có tính sáng tạo lịch sử rộng lớn hơn, phong phú hơn, tự giác hơn, có kế hoạch hơn, có hệ thống hơn, dũng cảm rừ ràng so với thời kỳ tiến tiểu thị dân, Đảng dân chủ - lập hiến, chủ nghĩa cải lương”(9) Đáng ý là, cách mạng xó hội triệt để bao nhiờu thỡ tớnh tớch cực sáng tạo quần chúng sâu sắc nhiêu Ngược lại, cách mạng không triệt để thỡ tất nhiên, không phát huy mạnh mẽ tính tích cực sáng tạo quần chúng Theo C.Mác Ph.Ăngghen, tính tích cực sâu sắc quần chúng nhân dân thể rừ cách mạng vơ sản, vỡ cách mạng mang lại lợi ích cho nhân dân lao động Cuộc cách mạng tiêu diệt chế độ tư hữu, xóa bỏ chế độ người bóc lột người đưa đến xó hội tiến bộ, dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất Kế thừa phát triển quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen, V.I.Lênin ý đến nhiều cách mạng xó hội, đặc biệt cách mạng xó hội giai cấp cụng nhõn lónh đạo V.I.Lênin so sánh: “Sức sáng tạo mặt tổ chức nhân dân, đặc biệt giai cấp vô sản, đến giai cấp nông dân, thời kỳ gió xốy cách mạng thể mạnh hơn, phong phú hơn, có kết thời kỳ gọi tiến lịch sử yên tĩnh (chậm xe bũ) hàng triệu lần”(10) Như vậy, vai trũ quần chúng nhân dân to lớn cách mạng, giai cấp công nhân Với ý nghĩa đó, cách mạng vơ sản cách mạng vĩ đại nhất, sâu sắc triệt để lịch sử lồi người Nó có nhiệm vụ xóa bỏ tận gốc rễ chế độ người bóc lột người để đến xây dựng xó hội khụng cũn giai cấp, người bỡnh đẳng, tự do, ấm no, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện cá nhân người; có sứ mệnh giải phóng giai cấp cơng nhân, quần chúng nhân dân lao động dân tộc bị áp Xó hội xó hội “trong phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người”(11) Một cách mạng xó hội vĩ đại, sâu sắc, triệt để nghiệp cá nhân, đảng, mà phải nghiệp đông đảo quần chúng nhân dân V.I.Lênin khẳng định, việc xây dựng xó hội khơng phải nghiệp riêng Đảng Cộng sản, mà nghiệp tất quần chúng lao động Trong nghiệp xây dựng này, “ở lĩnh vực đời sống xó hội cá nhân, bắt đầu có tiến lên mau chóng, thật sự, thực có tính chất quần chúng, lúc đầu đa số dân cư tham gia, sau tồn thể dân cư tham gia”(12) Như vậy, cơng xây dựng chế độ đũi hỏi phải phát huy cao độ tính tự giỏc vai trũ sỏng tạo quần chúng, đồng thời tạo tiền đề khách quan để phỏt huy vai trũ Tóm lại, nguyên nhân sâu xa cách mạng xó hội phát triển lực lượng sản xuất, dẫn đến mâu thuẫn với quan hệ sản xuất lỗi thời lạc hậu, cũn nguyờn nhõn trực tiếp mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp Điều có nghĩa hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân Bởi vậy, nhân dân lao động chủ thể cỏc quỏ trỡnh kinh tế, trị, xó hội; họ đóng vai trũ động lực cách mạng xó hội Quần chúng nhân dân người sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần Quần chúng nhân dân lực lượng định sáng tạo sản xuất cải vật chất, cách mạng xó hội, mà cũn người sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần Tuy nhiên, khơng phải lỳc vai trũ quần chúng nhân dân xem xét mức Trong lịch sử, giai cấp bóc lột thống trị thường cho rằng, nhân dân lao động người thấp hèn, “vai u thịt bắp” thỡ khụng thể cú vai trũ gỡ việc phát minh khoa học sáng tạo văn học, nghệ thuật; rằng, hoạt động tinh thần lĩnh vực dành riêng cho người trí thức, thuộc tầng lớp trờn xó hội Bên cạnh đó, quan niệm tâm cho rằng, lĩnh vực hoạt động văn hóa tinh thần khoa học, triết học, nghệ thuật,… không thuộc nhân dân lao động, mà thuộc thiên tài, người sáng tác chuyên nghiệp “thần thánh” trao cho khả Đây quan niệm sai lầm mà chủ nghĩa vật lịch sử bỏc bỏ Với phương pháp biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử không phủ nhận coi nhẹ vai trũ danh nhân văn hóa nhân loại, nghệ sĩ, nhà triết học, nhà khoa học,… khẳng định vai trũ to lớn quần chúng nhân dân lao động phát triển đời sống tinh thần xó hội Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác cho rằng, từ buổi đầu lịch sử, xó hội cộng sản nguyên thủy, bên cạnh hoạt động sản xuất vật chất, người cú hoạt động tinh thần, văn học, nghệ thuật, lĩnh vực cũn thụ sơ, mộc mạc Có thể nói, từ lồi người biết chế tạo sử dụng công cụ để tiến hành sản xuất cải vật chất, thỡ đồng thời họ bắt đầu sản xuất giá trị tinh thần Trong lao động sản xuất, người tiếp xúc với tự nhiờn xó hội; nhờ đó, trí tuệ họ lĩnh vực dần hỡnh thành phát triển, hiểu biết tự nhiên, xó hội, thõn mỡnh nâng cao Những mong muốn tỡm hiểu vũ trụ, vui mừng cảm hứng trước thành lao động, trước cảnh vật thiên nhiên người thể thần thoại, hội họa, điêu khắc,… Có thể nói, văn học nghệ thuật lớn bắt nguồn từ văn học nghệ thuật dân gian C.Mác viết: “Thần thoại Hy Lạp cấu thành kho tàng nghệ thuật Hy Lạp mà cũn miếng đất nuụi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp nữa”(13) Hồ Chí Minh nói: “Quần chúng người sáng tạo, cơng nơng người sáng tạo Nhưng quần chúng không sáng tạo cải vật chất cho xó hội Quần chỳng cũn người sáng tác nữa”(14) Một mặt, quần chúng lao động người trực tiếp tham gia sáng tác; mặt khác, hoạt động thực tiễn, nguyện vọng, tâm tư, tỡnh cảm họ nguồn cảm hứng vô tận giàu chất thơ cho hoạt động sáng tác người làm văn học, nghệ thuật chuyên nghiệp Bất giá trị văn hóa nghệ thuật tách rời đời sống phong phú quần chúng nhân dân Cùng với văn học, nghệ thuật, đời phát triển khoa học, kỹ thuật chứng minh vai trũ to lớn quần chúng nhân dân Khoa học, kỹ thuật đời sở khái quát kinh nghiệm thực tiễn lao động sản xuất đấu tranh quần chúng lao động thúc nhu cầu sản xuất Chính cải tiến cơng cụ, phát minh khoa học, kỹ thuật bắt nguồn từ quỏ trỡnh sản xuất quần chúng lao động Ngay toán học lĩnh vực trừu tượng khoa học tự nhiên, dường sản phẩm trí tuệ tỳy thỡ cú nguồn gốc thực tiễn đo đạc sản xuất nông nghiệp thời cổ đại Không người tham gia phát triển khoa học - kỹ thuật, nhân dân lao động cũn người trực tiếp áp dụng thành tựu khoa học - kỹ thuật vào sản xuất thơng qua đó, kiểm nghiệm lại phát minh, giả thuyết, kết luận khoa học, kỹ thuật Thực tiễn sản xuất đặt vấn đề đũi hỏi khoa học, kỹ thuật giải quyết, thúc đẩy khoa học, kỹ thuật phát triển không ngừng Ph.Ăngghen rừ: “Nếu xó hội xuất nhu cầu kỹ thuật thỡ điều thúc đẩy khoa học tiến lên chục trường đại học”(15) Sự phát triển khơng ngừng ln mang tính kế thừa, ln dựa vào thành tựu hệ trước, dựa tri thức kinh nghiệm quần chúng nhân dân Tóm lại, xét từ kinh tế đến trị, từ hoạt động vật chất đến hoạt động tinh thần, quần chúng nhân dân ln đóng vai trũ định lịch sử Tuy nhiên, phải trải qua thời gian dài tới chủ nghĩa Mác đời thỡ chõn lý “quần chúng sáng tạo lịch sử” nêu lên Từ có nhận thức vai trũ quần chúng nhận thức ăn sâu vào hàng triệu người thỡ lịch sử biến chuyển nhanh chóng lạ thường, tính tích cực sáng tạo cách mạng quần chúng biểu lộ vô mạnh mẽ, thời gian phát triển lịch sử rút ngắn, thời kỳ cách mạng Có thể khẳng định rằng, so với quan niệm khác lịch sử vai trũ quần chúng nhân dân, quan niệm chủ nghĩa Mác - Lênin vấn đề thể vượt trội hẳn từ góc độ lý luận lẫn thực tiễn V.I.Lênin đánh giá cao quan điểm vật lịch sử C.Mác vai trũ quần chúng nhân dân: “Những lý luận trước khụng núi đến hành động quần chỳng nhõn dõn, cũn chủ nghĩa vật lịch sử, lần đầu tiên, giỳp ta nghiờn cứu cách xác, khoa học tự nhiên, điều kiện xó hội đời sống quần chúng biến đổi điều kiện ấy”(16) q (*) (1) Thạc sĩ, Trường Đại học An ninh nhân dân, Tp Hồ Chí Minh C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t 19, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.500 (2) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t 6, tr.552 (3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t 34, tr.241 (4) V.I.Lênin Toàn tập, t.38, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, tr.430 (5) Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô Nxb Sự thật, Hà Nội, 1970, tr.189 (6) V.I.Lênin Toàn tập, t.36, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1978, tr.613 (7) V.I.Lênin Sđd., t 36, tr.30 (8) V.I.Lênin Sđd., t 11, tr.131 (9) V.I.Lênin Sđd., t 12, tr.390 (10) V.I.Lênin Sđd., t.12, tr.398 (11) C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.14, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.628 (12) V.I.Lênin Toàn tập, t.33, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, tr.398 (13) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr.890 (14) Hồ Chí Minh Tồn tập, t.9 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004, tr.250 (15) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.39, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1999, tr.271 (16) V.I.Lênin Mác - Ăngghen - chủ nghĩa Mác Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1978, tr.15 Nguyễn Trọng Chuẩn (*) ... Nam hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ giàu mạnh” Bởi vậy, Di chúc Hồ Chí Minh di sản, giá trị vô giá để lại cho đời sau với nhiều tư tưởng lớn, có tư tưởng dân, người - “đầu tiên công việc người? ??(1)... chúc" Chủ tịch Hồ Chí Minh di sản, giá trị vô giá với nhiều tư tưởng lớn, tư tưởng dân, người tư tưởng mà từ khởi đầu nghiệp cách mạng tận ngày cuối đời, Người trung thành sức thực Coi cơng việc. .. cơng cán Đảng Chính phủ “phải học dân chúng, phải hỏi dân chúng, phải hiểu dân chúng" Hồ Chí Minh, tư tưởng dân, người khơng tách rời tư tưởng tất người, nhân dân Vì vậy, “mỗi hiệu, công tác, sách