Đang tải... (xem toàn văn)
Rama chính là hình tượng con người được dựng lên từ những mơ ước, khát vọng của nhân dân Ấn về một vị vua thiên tài, nhân đức, giàu lòng thương yêu Một con người toàn diện, toàn mĩ từ nguồn gốc.............................................................
1: RAMA Rama hình tượng người dựng lên từ mơ ước, khát vọng nhân dân Ấn vị vua thiên tài, nhân đức, giàu lịng thương u Một người tồn diện, tồn mĩ từ nguồn gốc xuất thân lời nói, hành động không vô cảm, vô hồn mà đỗi gần gũi, bình dị “Người” Đó kết hợp hài hòa người thần thánh người trần 1.1 Con người thần thánh Con người thần thánh Rama biểu nhiều điểm đặc biệt nguồn gốc xuất thân, ngoại hình sức mạnh 1.1.1 Nguồn gốc xuất thân Có thể nói đánh giá, nhận định người hay nhân vật nguồn gốc xuất thân điểm góp phần thể tính cách, chất người Bởi lẽ mà khơng tác giả gửi gắm chất, sứ mệnh nhân vật qua việc thể nguồn gốc xuất thân Điều đặc biệt thể rõ tác phẩm văn học dân gian có sử thi Sử thi thể loại đời phát triển tiếp nối sau thần thoại Chính vậy, ước mơ xây dựng nhân vật anh hùng mang dịng máu thần linh phổ biến Có lẽ mà ta thường bắt gặp sử thi nhân vật anh hùng người xuất chúng, người có nguồn gốc xuất thân kì lạ, cháu hóa thân cá vị thần, đấng cứu Rama, nhân vật anh hùng trung tâm tác phẩm hóa thân thứ bảy Visnu Theo thần thoại kể Visnu thần bảo tồn, giới gặp nguy hiểm Visnu lại “hạ giới” để cứu giúp lồi người khỏi vòng trầm luân đau khổ chiến tranh loạn lạc Cứ chu kì vũ trụ, Visnu giáng lần Mỗi lần giáng có Visnu mang hình thái Người, có mang hình thái động vật nửa người, nửa thú Ước tính Visnu có tất 10 lần hạ giới, lần mang hình thái đảm nhiệm vai trị to lớn khác Cá Matsya hóa thân Visnu có phần giống Visnu, phần giống cá, có bốn tay với biểu tượng đặc biệt Cá Matsya giúp tổ tiên loài người Manu lấy lại kinh Vêđa bị quỷ tạo hóa ăn cắp mang xuống đại dương Nếu hóa thân thành cá Matsya để giúp loài người lấy lại kinh thánh với hóa thân thành rùa Kurna, Visnu chấp nhận hình dáng rùa vào kỷ nguyên vũ trụ để tìm lại châu báu bị trận đại hồng thủy Tiếp theo sau đó, Visnu hóa thân thành heo rừng Varaha, nhân sư Narasimha, người lùn Vamana, Parashu Rama - Rama cầm rìu, Rama, Krisna, Budda ngựa Kalkin để cứu giúp nhân loại Mang trách nhiệm bảo vệ nhân loại, giúp nhân loại có sống hạnh phúc, tiêu diệt ác Vì lẽ lần hóa thân khác, lần Visnu mang trách nhiệm vơ to lớn tiêu diệt quỷ Ravana, Raksaxa 10 đầu độc ác, tự phụ, coi thường tất Hắn mối nguy hại cho cõi trời lồi người “Có yêu tinh Raksara tên Ravana, nhờ ơn huệ Người mà y trở nên hùng mạnh; chúng tơi bị y áp mà khơng có cách chống lại (…) Y tâm địa ác độc, hành hạ, áp chế ba cõi y ghen tị phồn vinh kẻ khác Quyền lực ơn huệ Người khiến y mù quáng; y tính chuyện chiến thắng Ngọc Hồng Thượng Đế Inđra không ngừng quấy rối vị thánh đạo sĩ, Yaksa, Ganhacva, Bramana Axura Vầng thái dương không dám thiêu đốt y tia nắng ; gió khơng dám liều lĩnh thổi ạt xung quanh y” [1, 38] Hắn có khả làm cho hành tinh quay chậm lại, chí khiến đấng Brama lo lắng đành chấp nhận yêu cầu để cứu lấy vũ trụ Điều đặc biệt tồn vũ trụ khơng tiêu diệt trừ người mng thú Chính để cứu rỗi cõi trời lồi người khỏi tai ương Ravana gây ra, Visnu hạ giới hóa thân thành hồng tử Rama, vua Đaxaratha hồng hậu Kơxalya “Hãy xua đuổi nỗi sợ hãi Vì tốt lành cho vị, ta tiêu diệt gã Ravana ghê gớm tất dòng giống nhà Ta trị trần ngàn trăm năm” [1, 39] Như vậy, từ nguồn gốc xuất thân toát lên cao quý, vĩ đại Rama Nếu nguồn gốc Rama hóa thân thần Visnu, giáng trần để thực nhiệm vụ vĩ đại tiêu diệt tên Raksaxa độc ác để bảo vệ mn lồi “Người Gađahara tự tay cầm tù ốc, đĩa chùy Người gấu ngà Người Chân lý Brama bất hạnh Luật lệ Người tuân thủ khắp nơi nơi Người có bốn tay cầm cung Xanga thần chết (…) Ta trái tim Người, nữ thần Xaraoati lưỡi Người, thần linh tóc Người, đêm lúc Người nhắm mắt, ngày lúc Người mở mắt, kinh Vêđa xác tin: ngồi Người khơng có hết Vũ trụ thân thể Người (…) Người Visnu Người mang hình hài người để tiêu diệt Ravana” [3, 241] với xuất thân cao q hồng tử đất nước Kơxala, Rama người kế vị ngai vàng vua Đaxaratha “cha mẹ” “con dân” đất nước Kơxala Người mang trọng trách to lớn, bảo vệ đem lại hạnh phúc cho người dân đất nước Kơxala Có lẽ mà Valmiki miêu tả tỉ mỉ nguồn gốc xuất thân đời Rama Đây dụng ý nghệ thuật tác giả việc giúp người đọc nhận mối quan hệ mật thiết hoàn cảnh xuất thân với trách nhiệm chiến công đời Rama sau Rama đời khơng người bình thường Để có nối dõi Đaxaratha vất vả cầu khẩn thần linh, Người tiến hành lễ tế sinh Aoamêđa Thế với bát chè thần ban cho Đaxaratha thỏa mãn mong ước mình, Rama đời từ “nhà vua trao cho bà nửa bát chè, theo lời u cầu đức vua, Kơxalya san nửa chè cịn lại làm đôi, trao nửa cho Xumitra (…) Chẳng sau, hoàng hậu thụ thai” [1, 41] Như vậy, Rama đời thấm đẫm tính chất hoang đường, thần bí Điều chứng tỏ nguồn gốc, xuất thân thần thánh chàng 1.1.2 Vẻ đẹp ngoại hình Con người thần thánh Rama thể qua nguồn gốc xuất thân mà thể rõ qua vẻ đẹp ngoại hình Có thể nói, kì lạ, cao quý nguồn gốc xuất thân cho ta dự đoán phần vẻ đẹp ngoại hình người anh hùng Rama Bất kì nhân vật anh hùng sử thi nơi hội tụ vẻ đẹp tinh túy nhất, hình tượng lí tưởng cho vẻ đẹp thời đại dân tộc Đó ước mơ, khát vọng người dân người lí tưởng, người với vẻ đẹp tồn diện, tồn mỹ Có lẽ mà ta bắt gặp khơng nhân vật anh hùng sử thi mang vẻ đẹp phi thường, cường tráng rạng ngời Ramayana nhân vật anh hùng mà đặc biệt anh hùng Rama Valmiki miêu tả cách tỉ mỉ, chi tiết rạng ngời “đôi mắt cánh hoa sen vẻ mặt trăng tròn Ngay từ lúc sinh ra, chàng khôi ngô tuấn tú, chân thật Chàng rực sáng mặt trời, khoan hồng trái đất, thông tuệ Brihaxpati, tiếng tăm lừng lẫy Vaxava (…) Chàng có vai rộng, tay dài đẹp, cổ ốc xà cừ, vẻ mặt xinh đẹp Mắt chàng sắc đỏ Tiếng nói chàng trầm tiếng kèn Nước da chàng xanh bóng láng Chân tay chàng cân đối Bắp vế, nắm tay chàng rắn Lông mày, cánh tay bìu dái chàng dài, đầu gối phẳng Rốn sâu, bụng ngực phủ vệt lơng tơ Khóe mắt, móng tay lóng bàn tay sắc đồng Dáng khoan thai, đường vệ Bụng cổ họng có ba ngấn Đế bàn chân có nhiều đường nét Lưng ngắn Trên đầu chàng để ba bím tóc Có bốn ngấn ngón tay rõ chàng có kiến thức dồi bốn kinh Vêđa Thân chàng to cao bốn cubit, cánh tay, bắp vế trịn trĩnh, má đầy đặn; lơng mày, lỗ mũi, môi, nắm tay, đầu gối, hông, cánh tay bàn chân cân đối Chàng phú cho quí tướng Dáng chàng sư tử, hổ, voi bị mộng Đơi mơi lợi đầy đặn, mũi nhọn” [2, 191] Ngoại hình Rama vẽ lên nét vẽ đẹp lộng lẫy Từ khn mặt, mái tóc, dáng đôi mắt, đôi môi, cánh tay cân đối Dường đẹp nhất, hồn mĩ hội tụ Rama khiến cho chàng lên thật lung linh, sáng ngời thật đẹp đẽ Đó vẻ đẹp tuyệt mĩ, vẻ đẹp “hiếm tìm thấy kẻ chúng sinh bình thường” Vẻ đẹp sánh tựa thượng đế Inđra, Vẻ đẹp làm chống ngợp tất thứ mà chàng qua “Đó cậu bé khôi ngô, tuấn tú, nước da xanh dịu (…) Chàng độc áo thụng, mái tóc đen nhánh lượn sóng cổ chàng đeo dây chuyền vàng Giống mặt trăng mọc, chàng làm cho khu rừng rực sáng vẻ đẹp chói lọi mình” [1, 297]; làm thu hút cặp mắt mà chàng gặp “Nom thấy Rama đẹp trăng lên, có Lakmana Gianaki theo, nhà tu chào đón họ lời lẽ ân cần Họ kinh ngạc sửng sốt trước vẻ đẹp duyên dáng Rama vẻ tú chàng , họ dán mắt chăm nhìn chàng” [1, 249]; khiến cho loài Raksaxi phải say mê Ngay từ lần gặp Rama “nom thấy chàng Rama xinh đẹp, nước da sen xanh, mắt sen, tỏa ánh sáng rực rỡ đế vương mà vẻ đẹp riêng sánh ngang với thần Cupid, hùng mạnh Xiva, để tóc bết có dáng loài voi” [1, 268] Ngay Xuapanakha, em gái Ravana yêu chàng mê mệt Đến Hanuman từ lần gặp Rama phải lên “Nom Ngài phương phi thần, Ngài bậc Thánh dốc tâm hành đạo; thật ngài trơng thần linh (…) Hình ngài từ cõi trời giáng thế, chẳng khác mặt trời mặt trăng từ trời hạ xuống! Các ngài ngực nở, vai rộng chẳng khác vai sư tử Các ngài nom hai bò mộng, rạng rỡ với sức cường tráng dồi Các ngài thần linh mang hình người ” [2, 13] Để vẻ đẹp khiến Xita phải xao xuyến, bồi hồi thống nhìn thấy Rama “Ơi, đơi vai ngọc bích, đơi mắt cánh hoa sen, chàng ai? Chàng chiếm lĩnh trái tim tơi làm cho tơi khơng cịn biết thẹn thùng nữa?” Có thể thấy, từ khn mặt dáng hình tốt lên vẻ sang trọng, lịch thiệp Rama Đó vẻ đẹp khơng sánh bằng, vẻ đẹp vượt trội Vẻ đẹp khơng làm say mê người, bậc tu sĩ, anh tài mà cịn hút lồi Raksaxi, loài độc ác, lạnh lùng khát máu Ở chàng hội tụ tất vẻ đẹp mà người dân Ấn Độ lúc mơ ước Đó người với sức khỏe cường tráng, thân hình cân đối, khuôn mặt tú đặc biệt đỗi thơng minh q phái Đó vẻ đẹp lí tưởng, niềm ước vọng người Có lẽ thế, Rama nhận yêu mến, ngưỡng mộ người xung quanh 1.1.3 Sức mạnh phi thường Rama khơng đẹp ngoại hình, cao quý nguồn gốc xuất thân mà chàng mang sức mạnh phi thường, sức mạnh sánh tựa thần linh Chính phi thường sức mạnh khiến cho hình tượng Rama lên đẹp đẽ, rạng ngời mắt người Đây đặc trưng nghệ thuật miêu tả nhân vật anh hùng trung tâm sử thi Bất kì tác phẩm sử thi dựng lên nhân vật anh hùng mang tất vẻ đẹp thời đại Đó khơng vẻ đẹp hình thể mà cịn vẻ đẹp trí tuệ, sức mạnh Tác giả vận dụng thành công yêu cầu thi pháp xây dựng nhân vật sử thi Rama lên vị thần tay cầm cung tên rạng ngời, sáng chói với sức mạnh sánh tựa thần linh Có thể nói, xuất thân cao q với nét biểu ngoại hình giúp ta đốn phần tài sức mạnh tiềm tàng chàng Sức mạnh siêu phàm, người Rama thể rõ giúp đỡ đạo sĩ Vioamitra làm lễ tế Trước phá rối lũ quỷ làm cho đạo sĩ Vioamitra nhiều lần khơng thể hồn thành buổi lễ Vì đạo sĩ tới đề nghị nhà vua Đaxaratha cho Rama theo để giúp đỡ Có thể nói, lần Rama tỏ rõ chí khí anh hùng, sức mạnh phi thường, Đứng trước Tađaka lồi Yaksa “có sức khỏe ngàn voi” non trẻ chưa lần tập dượt đầy đủ việc sử dụng loại vũ khí song Rama không nao núng Chàng “bật dây cung toang, toang”, chàng khơng run sợ, bình tĩnh thản nhiên “Lakmana, xem kìa! ( ) Anh cắt tai xẻo mũi (…) Thế Rama phóng tên ra, tên bay tua tủa bao phủ lấy mụ, u tinh đáng sợ cịn xơng tới Chàng lại bắn tên đâm thủng ngực Nó đổ vật xuống chết ngay” [1, 54] Sức mạnh phi thường Rama thể rõ trình lưu đày sống rừng Đanđaka suốt mười bốn năm Có người nói để nhận biết sức chịu đựng, chất người nhìn vào khả vượt gian khổ, khó khăn họ Điều thật Rama Có thể nói, đời sống kham khổ rừng sâu khiến cho chàng rực rỡ rạng ngời Đặc biệt lúc đây, khả tiềm tàng người chàng khai quật trỗi dậy Đọc tác phẩm, dõi theo nhân vật ta thấy dụng ý nghệ thuật tác giả đồng thời qua khẳng định thành cơng nghệ thuật xây dựng nhân vật Valmiki tác giả thành công việc dẫn dắt người đọc dõi theo khám phá sức mạnh tiềm tàng, phi thường Rama qua việc chứng kiến chiến công hiển hách đời chàng Với sức mạnh phi thường mình, Rama khơng giúp Vioamitra tiêu diệt Tađaka, Maricha tên Raksaxa khác để buổi tế lễ diễn suôn sẻ mà với sức mạnh thần thánh đó, Rama cịn tiêu diệt nhiều Raksaxa hùng mạnh khác trình lưu đày Bằng bảy mũi tên nhọn rực cháy lửa chàng hạ gục Virat “một Raksaxa khủng khiếp, to lù lù trái núi, mồm rộng hoác, mắt hõm sâu bụng lồi Con quái vật khoác da hổ vấy máu, gào rống khủng khiếp há hoác miệng nom ghê sợ hàm thần chết” [1, 250] Thậm chí, chàng khơng xe tiêu diệt mười bốn ngàn Raksaxa “khủng khiếp, ghê gớm thần chết” Khara tài dũng Chúng ta xem vẻ đẹp Rama giao chiến với bọn Raksaxa “Rama bắt đầu gạt vũ khí chúng Cũng núi không lay chuyển Rama chẳng động thân trước công chúng, bị mũi tên bắn trúng, toàn thân anh xối máu nom anh mặt trời chiều bao quanh đám mây đỏ Sau đó, Rama uốn nửa vịng cung bắt đầu ung dung phóng tên (…) Bộ binh ngã xuống sung rụng Cũng củi khô bị lửa thiêu đốt, bọn Raksaxa bị mũi tên Rama thiêu cháy” [1, 278 – 279] Một người bình thường, người trần có sức mạnh, tài nghệ vơ song, hùng dũng đến vậy? Làm đơn phương đối đầu với tên Raksaxa tàn ác đó? Làm ung dung, bình tĩnh trước chiến ác liệt thế? Điều lí giải nguồn gốc xuất thân chàng mà Như vậy, nguồn gốc xuất thân với dạy bảo người đặc biệt Vioamitra giúp Rama trở thành người lỗi lạc, vị anh hùng kiệt xuất, người xuất sắc mang sức mạnh vô biên Sức mạnh thần thánh lại cầu nối se dun cho Rama với nàng Xita xinh đẹp Nếu vẻ đẹp Rama mê trái tim nàng Xita với sức mạnh vơ song Rama chinh phục nhà vua Gianaka cách “mắc dây vào cung kì lạ nhà vua Đó cung thần nặng đặt hòm thép chở cỗ xe tám bánh trăm người lực lưỡng phải khó khăn kéo nỗi” [1, 81] Một cung mà “Khơng nói người, người trời nâng cung mắc dây cung” [1, 81] Ấy mà Rama chẳng hấng “Một cách thoải mái, Rama nhấc cung lên chàng vừa uốn cong cánh cung để mắc dây vào cung bị gãy làm hai đoạn với tiếng kêu sét đánh khiến lâu đài rung lên gặp động đất” [1, 81] Tất biểu chứng tỏ tài nghệ vơ song, sức mạnh vô biên Rama, sức mạnh sánh tựa thần linh mà nói vượt trội gấp nhiều lần Sức mạnh khiến cho bọn Raksaxa phải khiếp sợ công nhận “Khi người anh hùng giận khơng chống cự lại ta chiến trận Hắn xoay chuyển dịng sơng chảy, lơi hành tinh từ trời xuống, mũi tên, nâng đất bị chìm lên Hắn chống cự lại sóng đại dương, luồng gió, phá bờ biển cho nước ngập đất đai, tiêu diệt mn loài lại tạo sinh chúng” [1, 287] Song có lẽ, tài nghệ, sức mạnh, phi thường, thần thánh Rama thể rõ qua trận chiến với Ravana, tên thủ lĩnh mười đầu Raksaxa Ravana tên Raksaxa hùng mạnh, nhiều phép thuật cao cường Đó tên Raksaxa Brama phải lo lắng, khiến vị thần phải hoang mang, vạn vật điên đảo, quay cuồng Nhưng bị hạ gục bàn tay Rama “Rama kiêu hùng vừa niệm kinh Vêđa vừa cắm lên cung chàng Ngay tức thì, đất rung chuyển, tất mn lồi kinh khiếp Rama thịnh nộ, phóng Ravana Mũi tên đáng sợ vừa lao vun vút rơi vào Ravana; chẻ tim làm đôi chui vào đất sau cướp mạng sống Ravana” [3, 219] Điều minh chứng rõ ràng cho tài nghệ, sức mạnh vượt trội Rama Giúp cho chàng Rama lên không đẹp đẽ, hấp dẫn ngoại hình mà cịn phi thường, siêu phàm sức mạnh Như vậy, từ nguồn gốc xuất thân, ngoại hình sức mạnh chứng tỏ Rama mang chất người thần thánh vĩ đại 1.2 Con người trần Khơng mang nguồn gốc, phẩm chất, sức mạnh thần linh, Rama mang đặc tính trần thế, “Người” Có thể nói, chất người trần Rama thể rõ đặc biệt mối quan hệ, lễ nghĩa tình yêu 1.2.1 Con người trách nhiệm bổn phận Nhân vật anh hùng sử thi nhân vật dựng lên từ niềm mơ ước, khát khao người dân người anh hùng, vị thủ lĩnh vĩ đại Vì đa số nhân vật trung tâm sử thi thường người đặt nặng vấn đề quốc gia, dân tộc, gia đình lên hàng đầu Đối với họ sống điều mà người, cộng đồng, gia đình Đối với họ chung lớn lao, cao riêng tư, đơn lẻ Cho nên người ta thường nói nhân vật anh hùng sử thi thường người trách nhiệm, bổn phận Đây biểu thể chất “Người” nhân vật sử thi Nếu ngoại hình, sức mạnh chiến cơng nhân vật trung tâm phủ kín lớp sương thần bí, kì vĩ trách nhiệm, bổn phận thể chất trần họ Vì vậy, đọc sử thi ta thấy nhân vật anh hùng vừa xa, vừa lạ bình dị thân thuộc Có thể nói, Rama thân rõ ràng cho tinh thần trách nhiệm bổn phận người con, người anh, đại diện tiêu biểu cho tầng lớp Ksatrya Rama lên người phải đạo, người hiếu thảo với cha mẹ Chàng ln kính trọng, u q nghe lời cha mẹ Đối với chàng lời dăn dạy cha mẹ điều không nghe theo Thậm chí, trách nhiệm, bổn phận làm chàng cịn thể rõ chàng khơng màng lợi danh, không màng vật chất, cải, dám từ bỏ tất tốt đẹp tương lai để giữ lấy danh dự cho cha Việc làm Rama việc làm người đặt chữ hiếu lên đầu Chịu cảnh lưu đày, phải lột bỏ tất có, Rama khơng hối tiếc, hay lưu luyến, chí chàng khơng có lời than vãn hay ốn trách Kekêyi, người trực tiếp đẩy chàng vào cảnh cực Bởi chàng việc phải đạo, đạo làm chàng phải nên gánh lấy, điều hiển nhiên mà bổn phận người làm chàng cần phải tuân theo Từ bỏ thứ sở hữu, từ bỏ sống sung sướng, cải, vật chất…tất khơng có đáng bận tâm Rama Mà điều quan trọng chàng lo lắng cho buồn đau cha mẹ, người suốt đời quan tâm yêu quý chàng Vì chàng ln tìm lí lẽ để khun nhủ, an ủi người “Thưa cha ngày hôm gặt hái điều phúc lớn vương quốc Xin cha trao cho Bharata, tự cha tỏ trung thực Xin đừng nghi ngờ Con khơng thèm khát ngơi vua hạnh phúc riêng con, hạnh phúc tân thiết với Xin cha đừng khóc nữa, mà đừng q lo lắng Con sống sung sướng rừng (…) xin đừng đau buồn Con khơng mong muốn có vương quốc chí Gianaki thân yêu, cha tỏ không trung thực gian Mong cha sống bình yên” [1, 154] Thiết nghĩ người phải có trách nhiệm, người hiếu đạo có hành động cao thượng vậy? Hành động thật vĩ đại, lớn lao Nó khơng cịn dừng lại bổn phận người cha mẹ mà trở thành bổn phận, trách nhiệm cá nhân dòng họ, tầng lớp cộng đồng Bởi bốn nhiệm vụ mà tín đồ Hinđu trung thành, “kiểu mẫu” chàng cần phải đạt (thực đạo Đacma – đạo, Artha – biết quản lí gia sản đất đai mình, Kama – thực tình nghĩa vợ chồng, trách nhiệm gia đình, Moksa – tu luyện để siêu thốt) Đây quy định tôn giáo chặt chẽ thời gian học tập, tu dưỡng, rèn luyện giai đoạn đầu đời người Ấn Độ Có lẽ Mahabharata, năm anh em nhà Panđava phải ẩn dật rừng mười hai năm Rama bị lưu đày rừng mười bốn năm Có thể nói, sống phải biết tuân thủ đạo lí, phải biết chấp nhận số phận, đặc biệt phải thực tốt bổn phận trách nhiệm lẽ sống lớn Rama Đối với chàng “Đạo giáo điều cao đời, đạo giáo dựa tảng trung thực Mệnh lệnh cha thuộc vào lẽ phải Bởi anh phép lệnh cha mẹ Kekêyi anh không vào rừng được” [1, 132] Những lời nói chàng thẳng, chân thực làm sao? Nó vừa hàm chứa dứt khoát, kiên quyết, vừa quảng đại, cao Đó tư chất tư người anh hùng Không giữ trọn đạo làm con, Rama người anh, người chồng, Ksatrya có trách nhiệm Chàng lo lắng, quan tâm cho người, giữ vai trị Chàng ln người anh mẫu mực, người anh ln sống em Chàng xem em phận thể Vì lẽ chàng khơng thể cầm nỗi nước mắt, khơng khỏi xót xa trước đau đớn em Mặc dù bị buộc phải lưu đày lời đề nghị Kekêyi khơng mà Rama căm ghét Bharata Ngược lại chàng ln tìm cách vun đắp cho em Đặc biệt qua lời thỉnh cầu Rama gặp linh hồn Đaxaratha cuối tác phẩm cho ta thấy rõ điều Được gặp cha niềm hạnh phúc chàng khơng cịn người cha trần Những tưởng hội để chàng tâm cha chia sẻ vất vả cực nhọc sống lưu đày Nhưng không, giây phút ngắn ngủi chàng khơng qn nghĩ đến đứa em khác mẹ “ Thưa cha! Xin cha khoan dung độ lượng với Kekêyi Bharata Khi lời nguyền rủa Kekêyi cha nói “Ta phải khước từ với thằng ngươi” [3, 244] Đặc biệt giao chiến với Ravana, Lakmana bị thương, Rama đau khổ, chàng muốn quyên sinh, chàng phương hướng, động lực để sống, chàng thấy chưa làm trịn trách nhiệm “Hỡi Xusêna! Em Lakmana nằm sóng sồi bãi chiến trường kia, với tơi, dù có chiến thắng, chẳng thú vị Mặt trăng mà thiếu bầu trời khiến người khác hân hoan không? Chiến đấu thêm có ích gì? Giữ lại mạng sống tơi có ích gì?” [3, 205] Có thể nói, vị trí nào, Rama hồn thành xuất sắc xứ mệnh, bổn phận Vì vậy, chàng nhận yêu quý kính trọng nhiều người Không hiếu thảo với cha mẹ, thương u em, Rama cịn người có trách nhiệm với bạn bè, người giữ chữ tín Chàng trăn trở, băn khoăn, đứng ngồi không yên lời nói chưa thực Đây phẩm chất cần có tầng lớp Ksatrya, tầng lớp vũ dũng xã hội Ấn Độ lúc Trong tác phẩm ta thấy Rama hứa giúp đỡ hai nhân vật vua khỉ Xugriva Viphisana Trước cảnh ngộ khó xử Xugriva trước thành kính, lương thiện Viphisina tinh thần trách nhiệm người chàng không chịu ngồi yên Ngược lại chàng ln tìm đủ cách, sử dụng hết tài trí sức lực để giúp đỡ bạn bè Song có lẽ lời buộc tội Rama Xita hành động thể rõ bổn phận, trách nhiệm Rama, trách nhiệm Ksatrya, trách nhiệm vị vua anh minh Vì trách nhiệm, bổn phận Ksatrya, vị vua cơng bằng, khơng thiên vị, Rama đành phải kìm nén tim buông lời tàn nhẫn Xita Đó lời xuất phát từ địa vị vị vua, đại diện cho tầng lớp Ksatrya lời Rama Ở Rama thay mặt cho người để thẩm tra dị xét Xita mà thơi Đây biểu thể rõ đặc trưng sử thi: tính cộng đồng Trong sử thi dường tình cảm riêng tư, bị che khuất, bị đè bẹp nhường chỗ cho chung cao cộng đồng Vì lí mà khơng thể trách Rama Ngược lại đâychính biểu thể khách quan, công bằng, biểu Người Rama Tất hành động, việc làm Rama thể Rama người có trách nhiệm, người ln sống với đạo lý Đacma 2.2.2 Con người trọng danh dự Không người có trách nhiệm bổn phận, Rama lên người trọng danh dự Vì danh dự chàng sẵn sàng hi sinh tất cả: tiền tài, danh vọng, chí tình cảm riêng tư Vừa người hiếu thảo người trọng danh dự nên Rama sẵn sàng từ bỏ sống nhung lụa, từ bỏ ngai vàng, chấp nhận thay cha thực lời hứa với Kekêyi Với Rama danh dự cha danh dự mình, dịng họ chàng khơng luyến tiếc định từ bỏ vua, từ bỏ sống nhung lụa để sống sống lưu đày rừng sâu núi thẳm suốt mười bốn năm Nhưng có lẽ người trọng danh dự Rama thể rõ chàng “buộc tội” Xita, người mà chàng yêu thương trước mặt người sau tiêu diệt quỷ vương Ravana Mặc dù thương yêu Xita, dù không khôn nguôi nhớ mong nàng, dù không cầm nỗi nước mắt trước đau khổ người vợ yêu dấu “Rama đức hạnh nghe người kẻ thào bàn tán, ngồi suy nghĩ thầm rỏ nước mắt” [3, 240] Nhưng danh dự chàng đành phải bng lời vơ tình tàn nhẫn với nàng “Hỡi phu nhân cao quý! Ta đưa nàng tới sau chinh phục kẻ thù giao tranh Ta làm làm tài Cơn giận ta hả, ta trả thù lăng nhục ta Ngày hôm nay, ao chứng kiến tài nghệ ta Ta làm trịn lời hứa, ta khơng cịn vướng mắc với ta (…)” [3, 237] Đối với Rama việc Xita bị Ravana bắt nhốt thời gian dài vơ can thái độ người sao? Liệu người dân Kơxala người khác có nhìn thấu trắng trong, trinh bạch nàng không hay họ nghĩ Rama người làm vấy bẩn danh dự tầng lớp Ksatrya? Có lẽ suy nghĩ đó, có lẽ người ln sống trách nhiệm bổn phận, lấy đạo giáo làm lẽ sống, ln đặt lợi ích chung tơi Rama buộc phải làm Chàng chấp nhận từ bỏ hạnh phúc, tình cảm riêng tư để tâm bảo vệ cho nhân phẩm, danh dự cho cho tầng lớp Ksatrya Đồng thời chi tiết thể chân thực đến cực người Rama Valmiki thật dũng cảm để Rama bng lời nói tàn nhẫn đến Nếu từ nguồn gốc xuất thân, ngoại hình sức mạnh tốt lên chất anh hùng lí tưởng, cao vĩ đại, chất thần thánh với hành động dường làm giảm sùng bái người người lí tưởng Rama Nhưng chân thực nghệ thuật, tâm hồn Rama không xa mà chàng gần vơ cùng, chàng có “yếu điểm” người Chàng chấp nhận từ bỏ ngai vàng không từ bỏ nàng, chấp nhận vào sinh tử nàng khơng chấp nhận nàng khơng chung thủy Có thể nói, trọng danh dự phẩm chất người Ấn Độ mà Rama biểu rõ ràng Anh hùng sử thi hình tượng thẩm mỹ lí tưởng, đẻ nơi văn hóa nghệ thuật Vì thiên sử thi dựng lên nhân vật anh hùng thấm đượm tinh thần, lí tưởng cộng đồng Ở Rama vậy, chàng đại diện tiêu biểu cho ước mơ, phẩm chất người Ấn Độ, người xem trọng danh dự, xem hạnh phúc chung, đạo lý, lẽ phải hết Đó nét khác biệt tạo nên dấu ấn Ấn Độ Đọc sử thi Ấn Độ ta nhận thấy vấn đề danh dự, giữ gìn phẩm giá, danh tiếng thân, gia đình, tầng lớp ln đặt lên hàng đầu Rama chàng hoàng tử sẵn sàng hi sinh tình yêu để đổi lấy danh dự Như vậy, qua hình tượng nhân vật Rama giúp ta hiểu thêm đặc trưng, tiêu chuẩn người Ấn Độ lúc Đó người khơng có tài năng, sức mạnh mà cịn người trọng danh dự, dám hi sinh tất để đổi lấy danh dự 2.2.3 Nồng nàn tình yêu Rama lên người đẹp ngoại hình, phi thường sức mạnh mà chàng cịn người nồng nàn tình yêu Có thể nói, với giá trị “giáo dục tinh thần cao thượng”, sử thi Ramayana để lại cho nhân loại mối tình tuyệt đẹp ấm áp, thiên tình sử éo le hồng tử Rama nàng Xita xinh đẹp Thông thường liền với nhân vật anh hùng thường nàng công chúa, người gái xinh đẹp Người ta thường nói “ Trai anh hùng, gái thuyền quyên” Có thể nói, tình u nồng cháy, đằm thắm Rama Xita khiến cho thiên sử thi thêm nồng nàn, hấp dẫn, làm cho nhân vật lên cách bình dị, thân thiện gần gũi Tình yêu mà Rama dành cho Xita nồng cháy chân thành Sự nồng nàn chân thành thể từ nhìn Chỉ thống thấy thơi làm chàng xao xuyến, bồi hồi Trái tim chàng bị mũi tên tình yêu xuyên thủng Chàng mơ ước chiếm lĩnh trái tim người xinh đẹp “Cho dù không ôm nàng đôi cánh tay tơi, có tơi lần nhìn lại, dù thống qua thơi, khn mặt đơi mơi rực rỡ, chói chang chăng? (…) nét khuôn mặt nàng dường có sức cơng quật ngã tơi – tôi, kẻ mà cung định đoạt số phận bầy ma quỷ, phải chịu lệ thuộc vào kẻ cần bật cung mía dùng mũi tên hoa…” Để thỏa ước mơ, lấy nàng Xita yêu kiều làm vợ, chàng tôn trọng, chung thủy yêu quý người vợ xinh đẹp, bé bỏng Để bảo vệ danh dự cho người cha thân yêu mình, Rama đành phải lìa xa gia đình để lại vinh hoa phú quý người vợ Lakmana lên đường sống đời lưu đày núi rừng Đanđaka Nhưng sống khó khăn, gian khổ lại làm cho tình cảm Xita Rama trở nên thắm thiết, yêu Không lúc Rama quên để mắt đến vợ, đến cảm nhận nàng Mặc dù xuất thân hoàng tử, quen sống cảnh nhung lụa, ngọc ngà, khốc lên lụa mềm đẹp Vậy mà phải khoác lên vải khô cứng, phải sống sống cực khổ núi rừng hoang vu Nhưng không lúc chàng không nghĩ, ý quan tâm đến vợ Chàng ln nghĩ rằng, sống lưu đày cực khổ, không phù hợp với “người đẹp mắt sen” nàng Gianaki Có lẽ mà trước Rama khuyên Gianaki không nên theo chàng “Em Gianaki, em sinh gia đình cao q em có đức hạnh bẩm sinh Em lại chờ đợi anh tuân thủ thực hành tôn giáo Thế anh sung sướng (…) Bởi vậy, anh phải nói với em chẳng có chút sung sướng đời sống rừng núi anh can em đừng Đời sống rừng không hợp với em, anh thấy trước cách rõ ràng xảy nguy hiểm lớn cho em” [1, 144] Đây biểu chân thật tình yêu Khi yêu, muốn người yêu hạnh phúc, sống sung sướng Rama vậy, tình u chàng khơng muốn nhìn thấy Xita rơi lệ, khơng muốn thân hình mỏng manh nàng phải chịu vất vả Nhưng cản lại tiếng gọi tình yêu, mãnh liệt nồng cháy tình cảm vợ chồng Đối với trái tim u khơng có khó khăn, nỗi đau khổ lớn không cạnh nhau, chia sẻ bùi Ở Xita vậy, bổn phận người vợ với tình yêu cháy bỏng dành cho Rama không cho nàng lại Nàng theo chồng tới chân trời góc bể “Chàng ơi! Bởi lẽ tình yêu em anh thúc em lên phía trước tai họa mà anh kể ra, chả hấn em ( ) Nếu anh không đưa kẻ bất hạn anh, chắn em quyên sinh thuốc độc, nhảy vào lửa” [1, 144 – 145] Chính thái độ Xita khiến cho Rama cảm thấy tôn trọng yêu quý nàng Chàng sẵn sàng làm thứ người u có sống hạnh phúc, vui vẻ Có thể muốn vợ qn dần khó khăn sống lưu đày nên Rama không bỏ lỡ hội để chiều chuộng nâng niu nàng Vì niềm vui Xita khiến chàng khơng băn khoăn, dự hay suy tính trước địi hỏi vợ nhìn thấy nai vàng xinh đẹp Maricha hóa thành Để khiến chàng phải hối hận nhận trúng kế quỷ vương Raksaxa Ravana Tình cảm phải sâu sắc, đằm thắm, phải nồng cháy phủ mờ tỉnh táo lí trí bị trúng kế Ravana cách dễ dàng đến Đây bước ngoặt tạo nên gấp khúc đồng thời thời điểm cao trào, quằn quại tình cảm Rama Mất Xita, khơng cịn ngày nhìn thấy người vợ xinh đẹp, yêu dấu nữa, trái tim chàng tan nát Giờ suy nghĩ chàng chứa đựng hình ảnh Xita Làm đây? Phải tìm kẻ đứng sau âm mưu này? Làm cứu thoát được người vợ thân thương Tâm trạng chàng xáo động, bồi hồi, lòng chàng sợi tơ vò Mọi suy nghĩ chàng ùa về, chốn ngợp tâm trí khiến chàng trở nên căng thẳng Chàng giận mình, chàng cảm thấy hối hận, cảm thấy nhớ thương vợ tha thiết Nhìn gì, làm gì, đâu chàng nghĩ đến Xita mà “Em Lakmana ơi! Em trông em, bơng hoa hết độ nở, rơi đất mang theo đàn ong vo ve chúng! Và vui làm sao, chim hát líu lo chào mừng lẫn nhau, kích thích tư tưởng ân Nếu mùa xuân tới nơi mà nàng bị giam hãm chắn nàng âu sầu héo hon anhh (…) Anh mãi nghĩ đến chị Gianaki” [2, 7] Khơng tìm Xita, Rama đau đớn, sầu thảm, tâm hồn chàng ủ dột, khơng cịn sức sống Để sâu đậm, nỗi nhớ cuồn cuộn, trào dâng trở thành động lực thúc đẩy Rama tìm cách để cứu vợ Làm quen với vua khỉ Xugriva, vua khỉ hứa giúp chàng tìm Xita, làm cho Rama “nở hoa” lịng, chàng ln hồi hộp chờ mong Ngày qua ngày, tháng qua tháng trái tim chàng rạo rực, dằn vặt khơng n, tâm trí chàng khơn ngi nhớ thương Xita chàng cảm thấy cồn cào, xót xa thời tới mà Xugriva chưa thực lời hứa với “Lakmana! Thật lạ lùng, Xugriva lại hờ hững trang anh hào em người giúp đỡ cho anh, người mà Xugriva mục kích tài nghệ đầy đủ Anh kết nghĩa hữu với để tìm kiếm Gianaki, y khơng nghĩ đến đền bù lại lời hứa với anh Bốn tháng trời trơi qua, Xugriva khơng biết điều mải mê đắm say lạc thú” [2, 75-76] Để Hanuman vượt qua Lanka đến gặp nàng Xita, nghe tin tức Xita, tận mắt nhìn thấy kỉ vật người vợ dấu yêu lâu đêm thao thức nhớ mong, chàng khơng kìm nỗi niềm sung sướng, xúc động “Rama đặt viên ngọc Gianaki lên trái tim ịa khóc, nước mắt đàm đìa, chàng khơng ngớt nhìn viên ngọc vừa nói với Xugriva “ Anh ạ, trái tim tơi tan chảy nhìn viên ngọc, chẳng khác bầu vú bò để sữa ri rĩ chảy lúc nom thấy bê (…)” [2, 252] Vừa sung sướng biết Xita cịn sống, vừa lo lắng cho nỗi cực khổ mà nàng phải chịu đựng biến thành động lực khiến Rama tâm hợp sức với lồi khỉ để tìm cách tiêu diệt tên ác quỷ Ravana để cứu thoát người vợ u Dốc tâm trí sức lực để tiêu diệt tên quỷ vương mười đầu Ravana, Raksaxa đầy mánh khóe, cứu Xita, tưởng đỉnh cao hạnh phúc, tưởng phút giây chàng khơng thể kìm hãm nỗi hạnh phúc lịng mình, tưởng chàng chạy đến âu yếm, dang rộng vịng tay đón chào người vợ mà ngày đêm thương nhớ Nhưng khơng, Rama không hành động vậy, chàng thật lạnh lùng, tàn nhẫn, chàng buông lời buộc tội Xita thật vơ tình “Hỡi phu nhân cao q! Ta đưa nàng tới sau chinh phục kẻ thù giao tranh Ta làm làm tài Cơn giận ta hả, ta trả thù lăng nhục ta…”, “Mục tiêu mà ta cứu nàng hồn thành, ta khơng cần đến nàng Nàng muốn đâu tùy ý Hỡi phu nhân cao quý! Ta nói cho nàng hay chẳng chút quanh co ngập ngừng nàng quan tâm đến Lakmana, Bharata, Xatruna, Xugriva, hay nàng thích nàng theo Viphisava được” [3, 238] Phải yêu Xita nên Rama ghen Chàng ghen Xita lâu Lanka, chàng ghen Xita bị “lột trần” trước mắt dâm dục tên Ravana háo sắc Chàng ghen nghĩ Xita khơng cịn xưa nữa? Hay chàng lớn, người xã hội chàng cao đè bẹp tình cảm riêng tư chàng Đọc tác phẩm, phải điều tình cảm mà Rama giành cho Xita vô chân thành đằm thắm Hơn hết, Rama người hiểu Xita nhất, chàng người thấu hiểu rõ lòng chung thủy, trắng Xita Nhưng danh dự buộc chàng phải làm Thơng thường tình u, lời bộc bạch, tâm thường nói khơng gian riêng tư có hai người Thế mà, Rama lại buộc tội Xita trước mặt đông đủ người Phải tàn nhẫn Rama? Phải lòng ghen khiến chàng trở nên vô cảm, không tôn trọng Xita nữa? Nhưng khơng, khơng lúc Rama khơng giành cho vợ tình cảm thân thương điều tốt đẹp Tất mà chàng làm ngun tắc mà thơi Vì bng lời tàn nhẫn đó, trước phản ứng Xita Rama “ngồi suy nghĩ ủ ê, thầm rỏ nước mắt” Một nguyên tắc sống, tiêu chuẩn người Ấn Độ lúc phải làm tròn đạo, phải trung thực Họ sống khơng hạnh phúc riêng mà danh dự, hạnh phúc dịng họ cộng đồng Vì lẽ họ dùng hạnh phúc riêng tư để đổi lấy danh dự Đặc biệt điều quan trọng tầng lớp xã hội Rama Xita Vì việc Rama buộc tội Xita trước đông đảo người mặt thể giận hờn, ghen tng Rama mặt khác hội để Xita biện minh cho Trong tình yêu có nhiều cung bậc; yêu thương, nhớ nhung, sầu muộn, ghen tng Trong ghen tng biểu cao tình yêu Người ta thường nói rằng: có u có ghen Đúng vậy, q u Xita, ngày đêm ln mong ngóng, chờ mong, thao thức nàng khiến Rama khơng khỏi chột nghĩ đến việc người yêu thương nhà kẻ dâm dục Lòng ghen khiến cho vị minh quân vốn sáng suốt sáng suốt vốn có Chàng khơng chấp nhận vợ không trắng Chàng nhẫn tâm để vợ bước lên giàn hỏa tiêu Chỉ lửa thần Anhi minh chứng cho Xita Rama đón nhận nàng Rama xuất thân từ thánh thần Visnu giáng thế, bậc quân vương, vị anh hùng chàng có đủ cung bậc tình cảm người trần tục Chàng yêu say đắm, yêu ghen cực độ, có lúc oai phong lẫm liệt, có lúc mềm yếu nhu nhược, có lúc vị tha có lúc nhỏ nhen, ích kỉ Nhưng có lẽ ẩn sâu hành động vơ tình Rama tình yêu chân thành, nồng nàn chàng dành cho vợ Vì yêu vợ nên chàng cố tình dàn dựng khung cảnh để Xita chứng mimh trắng, thủy chung trước bàn dân thiên hạ Điều cho ta thấy nhạy bén, sáng suốt Rama, đồng thời qua giúp cho mối tình chàng với Xita trở nên đẹp hơn, đằm thắm, hợp đạo lí Tình u mà Rama giành cho Xita thật nồng nàn đằm thắm Tình u khơng phải đường thẳng chiều mà phím đàn lúc trầm lúc bổng Để trầm bổng tạo nên tình ca tuyệt đẹp KẾT LUẬN Bằng bút pháp lý tưởng hóa nhân vật với nghệ thuật khắc họa tâm lí nhân vật “chỉ đến lúc Sêchxpia xuất Valmiki có đối thủ”, Valmiki làm cho nhân vật Rama lên cách sinh động kì vĩ “Người” Vẻ đẹp khiến cho nhân vật vừa xa, vừa lạ lại gần gũi thân thuộc Phải thành công việc khắc họa nhân vật Rama làm sáng vẻ đẹp viên ngọc quý Ramayana, khiến cho Ramayana ngày chiếm giữ vị trí quan trọng đời sống tinh thần người dân Ấn nói riêng người nói chung Đọc tác phẩm ta bắt gặp Rama với vẻ đẹp ngoại hình người mà ta cịn gặp Rama có sức mạnh phi thường, người có trách nhiệm bổn phận, người dám hi sinh hạnh phúc riêng tư để đổi lấy danh dự Song người nồng nàn, cháy bỏng tình u Thời gian qua làm phai mờ vơ nghĩa thời gian làm rực sáng có giá trị Ramayana vậy, từ đời Ramayana ln thiên anh hùng ca có sức hấp dẫn người đọc hệ Thời gian làm cho Ramayana tỏa sáng nội dung lẫn nghệ thuật để trường tồn sơng núi người Ấn Độ Nghiên cứu Ramayana hình tượng nhân vật Rama giúp ta khẳng định thêm giá trị to lớn thiên sử thi đồ sộ Đồng thời phần thấy tài năng, cơng sức Valmiki Đặc biệt, qua việc tìm hiểu hình tượng nhân vật Rama khơng thấy tiêu chuẩn thẩm mỹ người Ấn Độ lúc giờ, thể ước mơ xã hội tươi đẹp người đối xử với tình thương Có lẽ thế, đời sau, không đồ sộ Mahabharata Ramayana để lại giá trị vô to lớn đặc biệt mặt văn hóa tinh thần, khiến Ramayana trở thành kinh thánh, tập thơ giáo dục tinh thần cao thượng cho nhân dân Ấn.Vì có người nói rằng: “Bất mà đọc câu chuyện cao quý chiến công Rama, thiêng liêng kinh Vêđa, người khỏi tội lỗi họ hàng đạt tới hạnh phúc thần tiên Nếu người Bramana đọc nó, y đạt tới chỗ tuyệt đỉnh khoa ăn nói; Ksatrya đọc nó, y sai khiến người; Vaisia đọc nó, y làm ăn phát tài phát lộc; gã Xuđra đạt tới cao thượng lắng nghe câu chuyện này” [1, 19] Ramayana sống tháng năm ăn sâu tâm hồn người đọc Chính sức gợi cảm, hấp dẫn cốt truyện, phong phú, sinh động không gian, đa dạng xây dựng hình tượng nhân vật góp phần nâng cao giá trị tác phẩm Đặc biệt, bút pháp kì ảo, lí tưởng hóa nghệ thuật xây dựng, miêu tả tính cách, diễn biến tâm trạng nhân vật thể thành cơng tác phẩm Có thể nói “Chừng sơng chưa cạn, núi chưa mịn Ramayana cịn làm say mê lịng người cứu giúp họ khỏi tội lỗi” Và Ramayana tác phẩm làm lay động hồn người ... động kì vĩ “Người” Vẻ đẹp khiến cho nhân vật vừa xa, vừa lạ lại gần gũi thân thuộc Phải thành công việc khắc họa nhân vật Rama làm sáng vẻ đẹp viên ngọc quý Ramayana, khiến cho Ramayana ngày chiếm... thẹn thùng nữa?” Có thể thấy, từ khn mặt dáng hình tốt lên vẻ sang trọng, lịch thiệp Rama Đó vẻ đẹp khơng sánh bằng, vẻ đẹp vượt trội Vẻ đẹp khơng làm say mê người, bậc tu sĩ, anh tài mà cịn hút... trị Ramayana vậy, từ đời Ramayana thiên anh hùng ca có sức hấp dẫn người đọc hệ Thời gian làm cho Ramayana tỏa sáng nội dung lẫn nghệ thuật để trường tồn sơng núi người Ấn Độ Nghiên cứu Ramayana