TRƯỜNG THPT THỦ ĐỨC  Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Tài liệu hỗ trợ giảng dạy MỤC LỤC BÀI 1: SỨC HẤP DẪN CỦA TRUYỆN KỂ (11 tiết) VĂN BẢN 1,2,3: TRUYỆN VỀ CÁC VỊ THẦN SÁNG TẠO THẾ GIỚI VĂN BẢN 4: TẢN VIÊN TỪ PHÁN SỰ LỤC 15 VĂN BẢN 5: CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ- (Nguyễn Tuân) 23 THỰC HÀNH ĐỌC: TÊ-DÊ (Trích) - Thần thoại Hy Lạp, Ê-đi Ha-min-tơn kể 32 THỰC HÀNH TIẾNG VIỆT: SỬ DỤNG TỪ HÁN VIỆT 37 BÀI 2: VẺ ĐẸP CỦA THƠ CA (11 tiết) 39 VĂN BẢN 1: CHÙM THƠ HAI- CƯ NHẬT BẢN 41 VĂN BẢN 2: THU HỨNG (Cảm xúc mùa thu) - Đỗ Phủ 51 VĂN BẢN 3: MÙA XUÂN CHÍN - Hàn mặc Tử - 63 VĂN BẢN 4: BẢN HỊA ÂM NGƠN TỪ TRONG “TIẾNG THU” CỦA LƯU TRỌNG LƯ - Chu Văn Sơn 72 THỰC HÀNH TIẾNG VIỆT: LỖI DÙNG TỪ, LỖI VỀ TRẬT TỰ TỪ VÀ CÁCH SỬA 81 THỰC HÀNH ĐỌC: CÁNH ĐỒNG- Ngân Hoa 91 VIẾT VĂN BẢN NGHỊ LUẬN PHÂN TÍCH, ĐÁNH GIÁ MỘT TÁC PHẨM 93 BÀI 3: NGHỆ THUẬT THUYẾT PHỤC TRONG VĂN NGHỊ LUẬN 95 (11 tiết) 97 VĂN BẢN “HIỀN TÀI LÀ NGUYÊN KHÍ CỦA QUỐC GIA” 97 VĂN BẢN “YÊU VÀ ĐỒNG CẢM” (Trích) - Phong Tử Khải 101 VĂN BẢN “CHỮ BẦU LÊN NHÀ THƠ” (Trích) - Lê Đạt 106 THỰC HÀNH TIẾNG VIỆT: LỖI VỀ LIÊN KẾT VÀ MẠCH LẠC TRONG ĐOẠN VĂN, VĂN BẢN: DẤU HIỆU NHẬN BIẾT VÀ CÁCH CHỈNH SỬA 111 VIẾT BÀI LUẬN THUYẾT PHỤC NGƯỜI KHÁC TỪ BỎ MỘT THÓI QUEN HAY MỘT QUAN NIỆM 115 BÀI 4: SỨC SỐNG CỦA SỬ THI (9 tiết) 125 VĂN BẢN 1: HÉC-TO TỪ BIỆT ĂNG-ĐRO-MÁC (TRÍCH I-LI-ÁT) - HÔ-ME-RƠ 125 VĂN BẢN 2: ĐĂM SĂN ĐI BẮT NỮ THẦN MẶT TRỜI (TRÍCH ĐĂM SĂN) - SỬ THI Ê-ĐÊ 133 THỰC HÀNH TIẾNG VIỆT SỬ DỤNG TRÍCH DẪN, CƯỚC CHÚ VÀ CÁCH ĐÁNH DẤU PHẦN BỊ TỈNH LƯỢC TRONG VĂN BẢN 141 VIẾT BÁO CÁO NGHIÊN CỨU VỀ MỘT VẤN ĐỀ 142 THỰC HÀNH ĐỌC MỞ RỘNGVĂN BẢN RA – MA BUỘC TỘI 149 BÀI 5: TÍCH TRỊ SÂN KHẤU DÂN GIAN (7 tiết) 154 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy VĂN BẢN 1: XÚY VÂN GIẢ DẠI 155 VĂN BẢN 2: HUYỆN ĐƯỜNG 165 VĂN BẢN 3: MÚA RỐI NƯỚC HIỆN ĐẠI SOI BÓNG TIỀN NHÂN 171 VIẾT BÁO CÁO NGHIÊN CỨU VỀ MỘT VẤN ĐỀ SÂN KHẤU DÂN GIAN VIỆT NAM 174 THỰC HÀNH ĐỌC MỞ RỘNG HỒN THIÊNG ĐƯA ĐƯỜNG (TRÍCH TUỒNG SƠN HẬU) 181 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy BÀI 1: SỨC HẤP DẪN CỦA TRUYỆN KỂ (11 tiết) VĂN BẢN 1,2,3: TRUYỆN VỀ CÁC VỊ THẦN SÁNG TẠO THẾ GIỚI Phần I: Tìm hiểu trả lời câu hỏi văn Văn 1: Thần trụ trời Câu 1: Nêu tên truyện kể phim có nhân vật vị thần + “Những câu chuyện nữ thần Athena thần thoại Hy Lạp”: Ấn tượng vị thần vị thần nữ tài giỏi thông minh cịn gọi nữ thần trí tuệ Đồng thời vị thần đại diện cho nghĩa mang vẻ đẹp đầy quyền lực, mạnh mẽ, tài người + “Nữ thần mặt trời mặt trăng”: Sức hấp dẫn truyện lối kể chuyện, giải thích nguồn gốc hai nữ thần tính cách hai vị thần nhằm để giải thích quy luật tự nhiên mặt trời mặt trăng Đằng sau lối kể chuyện ln cảm thấy thú vị tri thức mẻ trí tưởng tượng tuyệt vời Ví dụ: Vua trời Ngọc Hồng có hai gái đẹp Ngọc Hoàng yêu quý hai nàng nên cho nàng hàng ngày luân phiên xem xét việc hạ giới để báo lại cho nhà Trời Cô gái đầu tên Mặt Trời ngồi kiệu hoa có bốn người khiêng Bốn người chia làm hai tốp: tốp già tốp trẻ.Tốp cụ già khiêng kiệu ln ln lo làm trịn phận sự, chăm vào công việc nên cô Mặt Trời thường vòng nhanh Còn tốp trẻ tính la cà nên lần phân cơng khiêng kiệu thường muộn Vì thế, lần Mặt Trời với tốp trẻ ngày dài, với tốp già ngày lại ngắn Cơ em Mặt Trăng tính tình nóng nảy khơng chị làm cho thiên hạ mặt đất suốt ngày phải chịu nóng chị, đến đêm lại phải khó chịu em Lồi người than thở đến tai nhà Trời, bà mẹ lấy tro trát vào mặt Mặt Trăng Từ em đổi tính dịu dàng, khác hẳn với cô chị, nên người trần thích Mỗi ngoảnh mặt nhìn xuống trần lúc trăng rằm, ngoảnh lưng lại ba mươi, ngoảnh sang phải, sang trái trăng thượng huyền hay hạ huyền Câu 2: Chú ý chi tiết mở đầu câu chuyện Chi tiết mở đầu giới thiệu câu chuyện Với thời gian xuất hiện: ngày xưa, xưa lắm, thuở chưa có trời đất, mn vật người Không gian: Một vùng tối tăm, hỗn độn, mù mịt vũ trụ sơ khai Thời gian, không gian khởi thủy buổi khai thiên lập địa để lại dấu ấn đậm kí ức người nguyên thủy Thời gian không gian họ quan niệm giới thần Với cách giới thiệu thế, truyện kéo người nghe vào khơng khí thần thoại, gợi bí ẩn huyền diệu quanh nhân vật Thần, tạo bối cảnh để sau làm rõ kì tích đắp cột chống trời Tiếp đến giới thiệu thần trụ trời với xuất tự nhiên không gian, dáng vóc việc phi thường… Lối mở truyện li kì, hấp dẫn lơi người đọc người nghe Câu 3: Hình dung vóc dáng hành động thần Trụ Trời Hình dạng thần trụ trời phóng đại tới kích thước khổng lồ Những kích thước bình thường khơng thể miêu tả Lấy đồ sộ, hùng vĩ thiên nhiên không so sánh được: “Thần cao lớn vô cùng, chân dài không tả xiết, bước băng từ vùng qua vùng khác, vượt từ núi sang núi kia” Các chi tiết tạo nên ngưỡng mộ cảm phục Nhân dân tin rằng, người đạt chiến cơng khổng lồ phải khổng lồ từ thể xác lẫn tầm vóc Cơng việc thần làm lạ lùng: Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Đội trời lên, đưa cột cao chống trời, phá cột chống trời, tạo sông núi biển Đấy công việc quy mô, vĩ đại, tạo thiên lập địa, xây dựng cõi gian theo quan niệm vũ trụ (Trời trịn, đất vng) người xưa Thần xuất người lao động miệt mài, với cơng việc tính quen thuộc người lao động: đào đất, khuân đá, đắp cột, hì hục đào đắp Hình tượng thần hình tượng liên tục lao động, liên tục sáng tạo Kì tích, kết lao động thần động lại hình ảnh kì vĩ nên thơ: “Cột đắp lên cao chừng trời rộng mênh mang lên chừng Cột đắp cao dần, cao dần đẩy vịm trời lên tận mây xanh” Hình ảnh khái quát công sức chiến công lao động thần Công sức chiến công cao lớn, bao la bầu trời, phải lấy đất thăm thẳm mênh mơng, vĩnh đo Và thế, hình ảnh bầu trời, mặt đất, biển truyện hóa vị thần thần tạo dựng giới Chiến công thần - nhân dân kể - cịn chạm khắc vào hình dáng núi sơng, vết tích núi Thạch Mơn tỉnh Hải Hương ngày Chuyện đắp cột chống trời hoang đường núi Thạch Mơn có thật Vết tích núi Thạch Mơn đưa vào truyện dường muốn làm cho người tin tích Thần Trụ trời Như thế, Thần Trụ Trời, qua nghệ thuật hư cấu, phóng đại thần thoại vị thần khởi thủy bách thần, có hình dạng, có sức mạnh, tài tuyệt vời, cơng lao bao trùm trời đất mn lồi Văn 2: Thần sét, thần gió Câu 1: Chi tiết miêu tả đặc điểm, cơng việc tính khí thần sét - Thần sét miêu tả: “Thần có mặt mũi nanh ác, tiếng quát tháo dội Thần chuyên việc thi hành luật pháp trần gian Hành động thần phản ánh thịnh nộ Ngọc Hồng Thần có lưỡi búa đá Khi xử án kẻ dù người, vật, cỏ thần tự nhảy xuống tận nơi trỏ cờ vào đầu tội nhân dùng lưỡi búa bổ xuống đầu Có xong việc, thần khơng mang lưỡi búa lên mà quẳng ln Thần thường ngủ mùa đông, vào khoảng tháng hai, tháng ba dậy làm việc.”- Tính thần sét nóng nảy: Hễ Ngọc Hoàng sai ngay, thấy đánh liền có lúc làm cho người vật chết oan Câu 2: Chú ý hình dạng hoạt động thần Gió - Hình dạng thần Gió: “Thần Gió có hình dạng kì quặc Thần khơng có đầu.” - Hoạt động: Thần Gió làm gió nhỏ hay bão lớn, lâu hay mau tùy theo lệnh Ngọc Hồng Khi thần Gió phối hợp với thần Mưa, có thần Sét hoạt động lúc đáng sợ Thỉnh thoảng thần xuống hạ giới chơi vào buổi tối trời Đó lúc đồng tự nhiên lên trận gió xoáy, dân gian thường gọi thần Cụt Đầu Câu 3: Mục đích việc tạo nhân vật đứa thần Gió gì? Mục đích việc tạo nhân vật đứa thần Gió để giải thích cho tượng có trận gió đột ngột xuất khơng có chủ đích, ngun từ liên kết truyện theo mạch logic giải thích việc ngải gió, báo hiệu trước gió thơng qua việc “bông ngải lại” ngải thường chữa cho người bị cảm gió Phần II: Trả lời câu hỏi tổng quan 1.Xác định thời gian, khơng gian, nhân vật kiện truyện kể? - Thần Trụ trời: Thuở chưa có vũ trụ, chưa có mn vật, lồi người Trời đất đám hỗn độn tối tăm lạnh lẽo Nhân vật thần Trụ Trời (đặc điểm Tài liệu hỗ trợ giảng dạy thân thể to lớn mà kể, chân bước từ tỉnh qua tỉnh nọ, đỉnh núi qua đỉnh núi nọ) - Thần Sét: Thời gian từ xưa giới vị thần thiên đình Nhân vật Thần Sét (Đặc điểm: Mặt mũi nanh ác, quát thao dội Hành động thần phản ánh thịnh nộ Ngọc Hồng Thần có lưỡi búa đá Khi xử thường trỏ cờ vào đầu tội nhân dùng lưỡi búa bổ xuống đầu Tính tình nóng nảy, Ngọc Hoàng sai ngay, thấy đánh liền nhiều lúc làm cho người, vật chết oan) - Thần gió: Khơng gian vũ trụ, giới thần tiên thiên đình Tuy khơng nói rõ người đọc xác đinh thời gian từ xưa tưởng có lúc người thần gần gũi với Nhân vật thần Gió (Có hình dạng kì quặc, khơng có đầu, xuống chơi vào buổi tối trời Đó lúc đồng tự tiên lên trận gió xốy) Một số “dấu hiệu” giúp người đọc nhân biết ba truyện kể thuộc nhóm thần thoại suy nguyên - Các truyện suy xét, tìm hiểu, cắt nghĩa nguyên nhân giải thích hình thành giới tự nhiên: Thần Trụ trời giải thích hình thành giới (trời, đất, núi, sông, biển, cây, rừng ) Thần Sét giải thích tượng sấm sét Thần Gió giải thích tượng gió giới người tồn - Nhân vật vị thần sáng tạo giới Không gian thời gian truyện xưa truyện đời sớm, đáp ứng nhu cầu giải thích nguồn gốc vũ trụ, tượng tự nhiên Trong nhìn người thời cổ đại, thần Trụ Trời, thần Gió, Thần Sét có hình dạng, tính khí: - Thần Trụ Trời: Hình dạng thần trụ trời phóng đại tới kích thước khổng lồ Những kích thước bình thường khơng thể miêu tả Hình tượng thần hình tượng liên tục lao động, liên tục sáng tạo - Thần Sét: Mặt mũi nanh ác, quát tháo dội Hành động thần phản ánh thịnh nộ Ngọc Hồng Thần có lưỡi búa đá Khi xử thường trỏ cờ vào đầu tội nhân dùng lưỡi búa bổ xuống đầu Tính tình nóng nảy, Ngọc Hoàng sai ngay, thấy đánh liền nhiều lúc làm cho người, vật chết oan - Thần Gió: Có hình dạng kì quặc, khơng có đầu, xuống chơi vào buổi tối trời Đó lúc đồng tự tiên lên trận gió xốy => Sự tưởng tượng vị thần hình thành sở tưởng tượng trường liên tưởng phong phú người xưa qua nhìn nhận đặc điểm, tính chất vật, tượng gắn liền với giới thần thoại đầy màu sắc đậm giá trị khơng q xa vời thực Mỗi vị thần xây dựng nên với chức nhiệm vụ gắn liền với công việc riêng: Thần Trụ trời tạo không gian vũ trụ, nơi giới người sống Thần Sét tạo tia sét tiếng sấm chớp giật, tương tự thần gió tạo ta gió Những cơng việc miêu tả cụ thể, quy trình, tính chất, đặc điểm nhằm mục đích giải thích tượng, giải thích hình thành, xuất tự nhiên, người Đó cơng việc phi thường vị thần phi thường tạo khuôn mẫu người, vị thần mang dáng Tài liệu hỗ trợ giảng dạy dấp người Các vị thần phi thường phải lao động miệt mài, nhẫn nại tạo kì tích, sáng lập giới Hình tượng thần Trụ Trời, thần Sét, thần Gió phản ánh quan niệm, nhận thức người nguyên thủy giới tự nhiên? Những khát vọng họ gửi vào hình tượng đó? Gợi ý: Thần thoại người xưa không nghệ thuật mà tất tri thức giới phản ánh Tác giả Đỗ Bình Trị “Phân tích tác phẩm văn học dân gian” cho “Những mẫu chuyện tích thần cổ đại luôn chứa đựng hiểu biết thực tế ngoại giới kinh nghiệm thực tế tích lũy sinh tồn công đồng người thời cổ”, “Thần thoại diễn tả hình thức khái quát hóa nghệ thuật rộng lớn, ước mơ ban đầu tổ tiên muốn chế ngự sức mạnh tự nhiên”, tác giả trích dẫn ý kiến M.Gorki: Ở phía vươn lên trí tưởng tượng cổ đại dễ dàng tìm thấy động lực nó, mà động lực ước vọng loài người muốn làm cho lao động nhẹ nhàng hơn” “Thần thoại phản ánh nhận thức non nớt, sai lệch, đầy đủ tính chất hư ảo người thời cổ giới thân người đồng thời thể bất lực họ trước vật, tượng mà khơng thể hiểu nổi” Hình tượng vị thần giải thích tự nhiên, giúp người xưa nhận thức tự nhiên, trả lời câu hỏi: Tại sao? Như nào? Ví dụ: có trời đất, có vũ trụ mn lồi, có sấm chớp, có gió, người sinh Thần thoại suy nguyên phương thức nhận thức thực khách quan, tìm cách lí giải chúng Thế giới tự nhiên có trước, hình thành trước người xuất chúng xuất có ngun Con người thơng qua hình tượng giới tự nhiên xây dựng để thể khát khao chinh phục, cải tạo, chế ngự giới tự nhiên Câu 6: Chỉ đặc điểm bật cách xây dựng nhân vật chùm truyện Từ đó, nhận xét thái độ, tình cảm người xưa giới tự nhiên? Gợi ý: - Những đặc điểm Thần - nhân vật trung tâm truyện Có đặc điểm bật ngoại hình, chức năng, hình trạng Biện pháp xây dựng hình tượng nhân vật chủ yếu người nguyên thủy sử dụng thần thánh hóa nhân cách hóa tượng thiên nhiên Đó biện pháp nghệ thuật “vô ý thức”, theo quan niệm vạn vật có hồn, có thần Đó bám víu cuối nhằm giải thích tượng vượt qua tầm hiểu biết nhân loại thời Về hình dạng hành động nhân vật thần thoại, thần mang tầm vóc vũ trụ, lớp nhân vật thần thoại có nguồn gốc thiên nhiên vũ trụ khơng có hình hài rõ ràng Hành động thần biến hóa khơn lường, kết hợp yếu tố thực tượng mưa, gió, sấm – sét… tự nhiên với yếu tố thần thánh hoang đường Hành động thần nhằm lí giải tượng thiên nhiên tương ứng Hành động cốt cách thần mang bóng dáng tượng thiên nhiên mà thần thể Hành trạng bị thần xứng đáng với thân hình kì vĩ chức nhiệm vụ quan trọng mà nghệ sĩ dân gian trao cho họ - Trong gia hệ thần, người xưa - người kể chuyện bộc lộ thái độ ca ngợi vị thần có cơng phê phán vị thần tiêu cực Và có trường hợp vị thần, người tồn mặt ưu điểm hạn chế người xưa Tài liệu hỗ trợ giảng dạy có thái độ yêu, ghét, trừng phạt, khen thưởng rõ ràng Thái độ trân trọng với có ích cho sống người, trừng phạt việc làm, hành động sai lệch ảnh hưởng đến người Câu 7: Trong điều làm nên vẻ đẹp “Một không trở lại” thần thoại, có niềm tin thiêng liêng giới mà vạn vật có linh hồn Theo bạn, niềm tin có cịn sức hấp dẫn với người đại khơng? Vì sao? Gợi ý: - Quan niệm “vạn vật có linh hồn” sức hấp dẫn với người đại, chứng niềm tin người vào thần linh, bói tốn, cúng bái, tín ngưỡng, phong tục,… + Các Lễ hội phong tục + Các buổi lễ cầu trời khấn phật + Xem bói + Thờ Thần, thờ các vật mang lại niềm may mắn cho gia chủ,… - Con người đặt niềm tin vào giới siêu thần thánh, ma quỷ lực phù trợ cho người ông trời, thượng đế, số kiếp,… - Tuy nhiên, cần biến niềm tin trở thành động lực nỗi lo sợ, suy nghĩ, nơi dựa cho sức mạnh tinh thần, cho nỗ lực từ nội mệt mỏi tâm trí Biến niềm tin trở thành sức mạnh khơng phải ám ảnh Câu 8: Quan niệm, nhận thức, khát vọng tình cảm người nguyên thủy giới tự nhiên ● Về thần Trụ Trời: + Nhận thức: ơng Trời sáng tạo mn lồi, mn vật Nhận thức người nguyên thủy trời đất sinh ơng Trời – người có quyền lực tồn vũ trụ Đồng thời lí giải hình thành đất trời tự nhiên Điều đặc biệt truyện thể vết tích cột chống trời núi Thạch Mơn, Hải Dương Soi thực địa núi An Phụ huyện Kim Mơn, Hải Dương, nơi có đền thờ chúa Liễu Hạnh Trần Hưng Đạo cho thấy vết tích thần thoại người Việt cổ + Quan niệm: Ơng Trời tạo mn lồi, tin tưởng vào tín ngưỡng thờ thần đặc biệt ơng Trời (điều khác với phương Tây với quan điểm Chúa đáng cứu thế) + Khát vọng: Thể khát vọng khai hoang, lập địa người thưở sơ khai Về thần Sét (ông Sấm – Thiên Lơi) + Nhận thức: Lí giải tượng tự nhiên Sấm, Sét có tiếng động vang, to Sét đánh chết người + Quan niệm: Chính thần Sét quan niệm thể phẫn nộ Ngọc Hoàng nên Sấm hay Sét thường thể trừng trị đích đáng với kẻ ác (Truyện cổ tích nhiều nhân vật phản diện bị Sét đánh chết, thể phẫn nộ người trước ác, xấu) + Khát vọng: Thế lực trừng trị kẻ có tội ● ● Về thần Gió (thần Cụt Đầu) + Nhận thức: Lí giải tượng gió thổi tự nhiên, khơng có đồng đều, lúc gió to, gió nhỏ, gió xốy có mưa bão, giơng tố gió thổi mạnh Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Kinh nghiệm dân gian ngải cuốn lại trời gió (Câu chuyện thần Gió bị đày làm ngải); chữa cho trâu cảm gió ngải (Câu chuyện người nông dân xin gạo để nấu cháo cho vợ bị thần Gió nghịch ngợm thổi bay bát gạo thần Gió bị Ngọc Hồng đày xuống hạ giới làm ngải) + Quan niệm: Dự đốn có gió, chữa cảm cho trâu ngải + Khát vọng: Sự diện vị thần không sáng tạo giới, trừng trị kẻ có tội mà trở thành phần sống, hữu ích cho người *Một số vị thần thần thoại Hy Lạp: Thần Dớt (Zeus) người vợ Hera Hê-ra-clét (Hercules) Thần A-pô-lô (Apollo) (Vị thần thơ ca, nghệ thuật, âm nhạc, ) Nữ thần Aphrodite Nữ thần trí tuệ Thần Prơ–mê-tê (Prometheus) Nữ thần tình u sắc Athena – Vị thần đẹp lấy trộm lửa Dớt trao cho loài người *Một số vị thần thần thoại Bắc Âu: Freya – Nữ thần tình Frigg – Mẹ Trái Đất Sif (Frigg coi nữ thần biển Njord em gái hoàng Asgard Bà vị thần ông – Nerthus Nàng Freya đại diện cho nhân, gia đình đại diện cho tình u, sắc bà mẹ Ngồi ra, bà cịn thầy phù thủy có khả đẹp lịng ham muốn…) nhìn trước tương lai…) (Freyar gái Idun (Idun gái người lùn Ivald, vợ thần Bragi Nàng nữ thần canh giữ táo tuổi trẻ đại diện cho tuổi xuân bất diệt Những táo Idun giúp cho vị thần Asgard mãi trẻ trung…) (Sif vợ thần Thor Nàng nữ thần đại diện cho hạt giống sinh sản…) Valkyries – Những nữ thần báo tử (Valkyries tên gọi chung nữ chiến binh trinh trắng Họ nữ thần có quyền định phải chết chiến trường… ) *Một số vị thần thần thoại Ấn Độ: Brahma (Thần Brahma cho vị thần tối cao, đấng tạo hóa vạn vật gian, vị thần tạo người sáng tạo kinh Vệ Đà – kinh coi suối nguồn tri thức văn minh Ấn Độ…) Vishnu (Vishnu – Đấng bảo hộ vạn vật, vị thần bảo vệ cho gian tránh khỏi ác tai họa, thường xuất nhiều hóa thân khác nhau, xuống trần giúp người chống lại ma quỷ…) Shiva (Shiva – vị thần hủy diệt, mệnh danh “ Kẻ hủy diệt kẻ biến hóa ” Shiva vị thần tử tế che chở vị thần đáng sợ, có mặt chiến trường giàn hỏa táng…) Tài liệu hỗ trợ giảng dạy - Chế tác: rối đẽo gọt từ gỗ nhẹ, dai sớ sung, vơng Hình thù rối đục cốt, đẽo, gọt giũa với nhiều hình thù tươi tắn, ngộ nghĩnh - Điều khiển: Các nghệ nhân (người điều khiển) sử dụng hệ thống sào kết hợp với dây gắn phần thân để điều khiển rối, tạo nên hành động rối nước sân khấu Câu 5: Việc bảo tồn, phát triển rối nước có điểm chung với bảo tồn, phát triển loại hình nghệ thuật cổ truyền khác dân tộc? Múa rối nước Việt Nam với nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống khác đứng trước thách thức lớn khán giả, thay đổi thẩm mĩ, chất lượng số lượng kịch mục Việc bảo tồn, phát triển rối nước với bảo tồn, phát triển loại hình nghệ thuật cổ truyền khác dân tộc có điểm chung gặp khó khăn việc đến với khán giả có nhiều loại hình nghệ thuật đời, du nhập từ nước Kpop, hiphop,… hấp dẫn hơn, thu hút bắt mắt Rõ ràng, đứng bối cảnh xã hội đại, múa rối nước khơng thể cạnh tranh với mơn II Trả lời câu hỏi cuối văn Câu 1: Tóm tắt thơng tin văn Văn nói nghệ thuật múa rối nước cổ truyền với thơng tin sau: - Múa rối nước hình thành cách lâu, từ kỉ XI - XII - Múa rối nước thường biểu diễn hội làng, lễ Tết, sau sân khấu, nhà hát - Tạo hình kĩ thuật biểu diễn nghệ thuật múa rối nước, dù có thay đổi khơng gian biểu diễn nghệ nhân cố gắng truyền tải nét truyền thống tới khán giả - Sự khác hai loại hình rối nước rối cạn - Múa rối nước bối cảnh xã hội đại 4.0 Câu 2: Tìm văn thơng tin cho phép khẳng định múa rối nước “môn nghệ thuật thấm đẫm tinh thần Việt” Những thông tin cho phép khẳng định múa rối nước “môn nghệ thuật thấm đẫm tinh thần Việt” là: - Múa rối nước bắt đầu nảy mầm, len lỏi long xóm làng chiêm trũng lớn dần lên sinh hoạt nhỏ bé đời thường - Theo thời gian, múa rối nước ngày trở nên phổ biến hoàn thiện thông qua đúc kết nhiều hệ - Nơi biểu diễn múa rối nước nhà rối (thủy đình) với lối kiến trúc mái chùa cong cong mành tre, cờ phướn, võng lọng, cổng hàng mã,… - Những rối đẽo gọt từ gỗ sung, tao hình ngộ nghĩnh với màu sắc rực rỡ, tươi vui dân dã 172 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy - Rối nước cần tiếng đàn, tiếng hát, tiếng trống mõ, tiếng kèn sáo tiếng pháo phụ trợ để thật tròn vai Câu 3: Nêu đặc điểm cách triển khai thông tin văn Hãy phân tích mức độ thuyết phục cách triển khai Thông tin văn triển khai theo yếu tố nghệ thuật múa rối nước tạo thành chuỗi liên tục giúp người đọc hiểu nắm thông tin môn nghệ thuật này, gồm thông tin: - Nguồn gốc - Không gian thời gian biểu diễn - Tạo hình kĩ thuật biểu diễn- Các loại hình múa rối: múa rối nước múa rối cạn - Những khó khăn thách thức nghệ thuật múa rối nước bối cảnh xã hội 4.0 đại Cách triển khai giúp người đọc dễ dàng nhận biết nắm thơng tin loại hình nghệ thuật múa rối nước, vừa rõ ràng vừa mạch lạc nên có sức thuyết phục cao người đọc Câu 4: Nêu nhận xét phần sa-pơ văn bản, từ rút cách viết sa-pô cho văn thông tin nói chung Phần sa-pơ văn viết thành đoạn văn riêng biệt, trình bày khác phơng chữ với văn bản, có nội dung tóm tắt lại thơng tin nghệ thuật múa rối nước Cách viết sa-pô văn thơng tin nói chung là: - Phần sa-pơ phải trình bày đầu văn - Về nội dung, phần sa-pơ phải bao qt tóm tắt nội dung toàn văn Câu 5: Nếu phép bổ sung vào văn thông tin câu chuyện kể sân khấu rối nước, bạn nói điều gì? Nếu phép bổ sung vào văn thông tin câu chuyện kể sân khấu rối nước, em bổ sung múa rối nước tiếng Bật cờ, Múa rồng, Em bé chăn trâu, Cày cấy, Cậu ếch, Bắt vịt, Đánh cá, Vinh quy bái tổ, Múa sư tử, Múa phượng, Lê Lợi trả gươm, Nhi đồng vui chơi, Đua thuyền,… số nhà hát múa rối Nhà hát múa rối Thăng Long, Nhà hát múa rối Trung ương, Nhà múa rối nước Rồng Vàng,… Câu 6: Từ văn học, nêu cảm xúc, suy nghĩ bạn rối nước nói riêng nghệ thuật cổ truyền dân tộc nói chung Văn cho em cảm nhận tốt đẹp mẻ múa rối nước Em cảm nhận múa rối nước loại hình nghệ thuật cổ truyền lâu đời dân tộc ta, mang nhiều nét đặc trưng thể văn hóa người Việt Tuy nhiên, em cảm thấy buồn mơn khơng cịn chào đón trước gặp khó khăn tiếp cận khán giả đại, em mong người 173 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy nghệ nhân múa rối nước cố gắng bảo tồn trì loại hình nghệ thuật đậm đà sắc Việt Nam Kết nối đọc - viết Viết đoạn văn (khoảng 150 chữ) chủ đề: Múa rối nước – q kì diệu từ đồng ruộng Việt Nam Chắc hẳn nghe môn múa rối nước, loại hình nghệ thuật xem q kì diệu từ đồng ruộng làng q Việt Nam Bộ mơn hình thành từ thời xa xửa xa xưa, gắn với nếp sống, nếp sinh hoạt cách cảm cách nghĩ người Việt Nam Chúng hình thành từ người nghệ nhân chân chất, từ ao làng, mái đình, mái chùa cổ kính, đến nguyên liệu để làm rối từ gỗ sung, thứ dân dã gần gũi với làng quê Việt Nam Bước từ đồng ruộng, thơn q, với thân thuộc với người Việt Nam, ngày nay, múa rối nước vào thành phố, vào nhà hát, trung ương,… giữ nét đặc trưng nơi mà đời, mơn nghệ thuật đậm đà sắc văn hóa dân tộc VIẾT BÁO CÁO NGHIÊN CỨU VỀ MỘT VẤN ĐỀ SÂN KHẤU DÂN GIAN VIỆT NAM Câu 1: Nhan đề báo cáo nghiên cứu cho biết điều nội dung phạm vi nghiên cứu? Nhan đề báo cáo nghiên cứu cho thấy nội dung phạm vi nghiên cứu loại hình sân khấu chèo ngơn ngữ đối thoại chèo Câu 2: Báo cáo nghiên cứu có luận điểm nào? Những luận điểm báo cáo: - Ngôn ngữ sân khấu chèo đoạn câu thơ chữ Hán đầy điển cố, khó hiểu, đến đoạn khác lại gần câu ca dao nuột nà, phơi phới tình người - Một câu đối thoại câu nói vừa giải thích đặc điểm riêng nhân vật đồng thời lại thể nhân vật - Ngơn ngữ chèo mang tính tư tưởng, sức sống bên nhân vật, đồng thời xe chở tư tưởng tác giả - Trong viết ngôn ngữ cho nhân vật, tác giả xưa ý đến nhịp điệu âm luật câu văn - Ở số chèo xưa, có nhân vật khơng có tiếng nói thân họ mà nói loại ngôn ngữ nâng cao - Một đặc điểm ngôn ngữ đối thoại chèo tính ước lệ - Về mặt hình thái văn học, ngơn ngữ chèo trình bày ba dạng: nói thường, nói có tuyền luật hát Câu 3: Tác giả sử dụng liệu để làm sáng tỏ luận điểm? Tác giả sử dụng liệu thông tin, nghiên cứu có trước chèo; ngơn ngữ kịch chèo phổ biến thông tin chọn lọc từ 174 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy số sách viết chèo, số đoạn chèo chèo “Kim Nham”, “Quan âm thị kính”, Câu 4: Phần cuối báo cáo nghiên cứu nêu thơng tin gì? Phần cuối báo cáo nghiên cứu - Tổng kết lại thông tin thu thập nghiên cứu ngôn ngữ chèo, - Nhắc đến vấn đề nghiên cứu chèo chưa giải quyết, - Cuối thông tin tài liệu tham khảo dùng nghiên cứu Thực hành viết Viết báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo Dàn ý báo cáo: Đặt vấn đề Chèo nghệ thuật sân khấu dân gian truyền thống xuất từ lâu đời mang sắc dân tộc đậm đà dân tộc Việt Nam Việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo có vai trị quan trọng hình thành phát triển loại hình nghệ thuật sân khấu chèo Giải vấn đề * Định hướng, phương pháp nghiên cứu: - Nghiên cứu dựa định hướng từ thành tựu riêng chèo ca dao, tục ngữ sử dụng lời thoại nhân vật chèo - Phương pháp nghiên cứu phương pháp phân tích – tổng hợp qua kịch mà rút nhận định; phương pháp thống kê để khảo sát, liệt kê câu ca dao, tục ngữ sử dụng chèo, … * Triển khai luận điểm chính: - Chèo sử dụng cách tài tình tục ngữ, thành ngữ vốn kinh nghiệm đúc kết từ lao động sản suất, đời sống xã hội, … để đưa trực tiếp vào lời thoại nhân vật Chèo truyền thống cải biến, thêm lời đổi ý đưa câu tục ngữ dân gian vào lời thoại nhân vật - Chèo thường đưa số câu tục ngữ có khía cạnh đạo đức hay số tục ngữ mang tính khẳng định triết lý, tư tưởng đó, … Khơng sử dụng câu tục ngữ Việt, tác giả chèo truyền thống đưa câu tục ngữ Hán Việt vào lời thoại nhân vật - Ngoài vận dụng tục ngữ chèo truyền thống đưa câu ca dao vào lời thoại nhân vật, dùng nguyên văn sử đổi số từ câu ca dao đưa vào lời thoại Kết luận Tài liệu tham khảo Bài báo cáo mẫu 175 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Chèo nghệ thuật sân khấu dân gian truyền thống xuất từ lâu đời mang sắc dân tộc đậm đà dân tộc Việt Nam Chèo loại kịch hát dân gian có tính chất tổng hợp, sản phẩm sinh hoạt xã hội nông nghiệp cổ truyền vùng đồng Bắc Bộ Việt Nam Việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo có vai trị quan trọng hình thành phát triển loại hình nghệ thuật sân khấu chèo Qua khảo sát số kịch chèo truyền thống Tuyển tập Chèo cổ GS Hà Văn Cầu, chúng tơi nhận thấy khơng thể lấy khía cạnh văn học để nghiên cứu câu ca dao, tục ngữ chèo Qua thống kê, khảo sát thấy số câu tục ngữ cải biên sử dụng nhiều số câu tục ngữ nguyên dạng có câu tục ngữ sử dụng tác phẩm khác nhau, lời thoại nhiều nhân vật khác mang mục đích khác Điều có liên quan đến nội dung kịch theo phong cách riêng tác giả nên cách vận dụng câu tục ngữ truyền thống đa dạng Chèo sử dụng cách tài tình tục ngữ, thành ngữ vốn kinh nghiệm đúc kết từ lao động sản suất, đời sống xã hội, … để đưa trực tiếp vào lời thoại nhân vật Chẳng hạn chèo Kim Nham, câu tục ngữ “lòng chim cá” sử dụng lời nhân vật Xúy Vân ý lòng đổi thay, trót say giăng hoa ngồi: Xúy Vân: Tơi Xúy Vân quỳ xuống thềm hoa Nguyện thiên địa quỷ thần soi xét Tơi có lịng chim cá Say giăng hoa khơng sợ gian cười Khi thác thời thi thể trôi Hình hài mặc cá sơng vùi lấp (Kim Nham) Bên cạnh việc sử dụng nguyên dạng câu tục ngữ dân gian, chèo truyền thống cải biến, thêm lời đổi ý đưa câu tục ngữ dân gian vào lời thoại nhân vật Có câu tục ngữ chèo tiếp thu lời lẫn ý có sửa đổi đơi chút Chẳng hạn đoạn lính hầu mắng Lưu Bình: “Anh nói láo Quần trứng sáo, áo nước dưa khăn gói gió đưa bạn tơi khơng đáng mà dám bảo bạn quan tơi à!” (Lưu Bình – Dương Lễ) So với câu tục ngữ gốc “Quần trứng sao, áo hoa tiên” nhằm để người nhàn hạ xã hội xưa, vận dụng vào lời thoại nhân vật lính hầu có thêm bớt thành câu có vần vè “quần trứng sáo, áo nước dưa khăn gói gió đưa …” ám lúc Lưu Bình gặp khó khăn ăn mặc thường dân nên vai với anh lính hầu thơi Chèo thường đề cao khía cạnh đạo đức nhân vật nên có số câu tục ngữ quen thuộc thường xuất nhiều chèo câu “xuất giá tòng phu phu tử tòng phụ” sử dụng nhiều kịch quen thuộc Ngồi ra, chèo truyền thống cịn xây dựng nên mơ hình nhân vật nữ nhân vật Thị Kính, Thị Phương, Châu Long,… mang ý đồ giáo huấn phụ nữ chuẩn mực luân lý tam tòng tứ đức Chèo đưa số câu tục ngữ có khía cạnh đạo đức hay số tục ngữ mang tính khẳng định triết lý, tư tưởng đó, … Khơng 176 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy sử dụng câu tục ngữ Việt, tác giả chèo truyền thống đưa câu tục ngữ Hán Việt vào lời thoại nhân vật “ác giả ác báo” (Quan Âm Thị Kính), “Bần tiện bất di” (Chu Mãi Thần), … Đây cách để tạo nên kết hợp tính dân gian tính bác học Chèo Ngồi vận dụng tục ngữ chèo truyền thống đưa câu ca dao vào lời thoại nhân vật, dùng nguyên văn sử đổi số từ câu ca dao đưa vào lời thoại Ví dụ Châu Long mượn nguyên lời ca dao để bộc lộ tâm trạng mình: Vì chàng thiếp phải long đong Những thân thiếp xong bề Hay lời Thị Mầu điệu hát sửa đổi vài từ câu ca dao: Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng chẳng xinh Một giá trị độc đáo văn học chèo kết hợp hài hòa yếu tố dân gian yếu tố bác học làm cho chèo có tính chất bác học mà đậm đà tính chất dân gian Việc sử dụng ca dao, tục ngữ đưa vào lời thoại nhân vật góp phần quan trọng tạo nên tính dân gian chèo, giúp chèo giữ chất đồng thời kết thừa tiếp tục truyền thống dân tộc CỦNG CỐ, MỞ RỘNG Câu 1: Nêu ngắn gọn điều bạn biết chèo, tuồng dân gian qua học Bạn muốn trang bị thêm kiến thức để khám phá giới độc đáo sân khấu chèo, tuồng? * Những hiểu biết chèo: - Chèo loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền Việt Nam Chèo loại hình kịch hát dân gian, phổ biến vùng đồng Bắc Bộ, thường diễn sân đình thời gian có lễ hội - Chèo mang tính quần chúng coi loại hình sân khấu hội hè với đặc điểm sử dụng ngôn ngữ đa thanh, đa nghĩa kết hợp với cách nói ví von giàu tính tự sự, trữ tình - Nghệ thuật chèo mang tính tổng hợp, có kết hợp nhuần nhuyễn nói, hát, múa với phối hợp đạo cụ, nhạc khí dân tộc độc đáo Đặc trưng chèo câu chuyện đó, tích cũ lối hát, lối diễn nghệ sĩ lại làm nên phong phú khác biệt riêng * Những hiểu biết tuồng: - Tuồng cách gọi loại hình nhạc kịch thịnh hành Việt Nam, phát triển mạnh triều Nguyễn, vùng Nam Trung Bộ Tuồng có hai phận tương đối khác biệt tuồng cung đình tuồng dân gian - Tuồng mang theo âm hưởng hùng tráng với gương nhân vật tận trung báo quốc, xả thân đại nghĩa, học lẽ ứng xử người chung riêng, gia đình Tổ quốc 177 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy - Nghệ thuật tuồng mang tính tổng hợp, phối hợp văn học, ca nhạc vũ đạo Tích tuồng dân gian giàu yếu tố hài, hướng tới châm biếm thói hư tật xấu hay đả kích số hạng người định xã hội - Học sinh tự nêu kiến thức muốn trang bị thêm như: kiến thức ngôn ngữ tuồng, ngôn ngữ múa rối nước hay cách sử dụng cao dao, tục ngữ loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian,… Câu 2: Sau học học này, bạn có thái độ, tình cảm dối với loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian chèo, tuồng, múa rối nước? - Học sinh tự nêu thái độ, tình cảm loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian học.- Gợi ý: nên có thái độ trân trọng, gìn giữ loại hình nghệ thuật mang ý nghĩa to lớn thể giá trị truyền thống văn hóa dân tộc; cảm thấy thêm tự hào yêu quý đất nước Việt Nam hơn, yêu quý giá trị loại hình nghệ thuật hơn,… Câu 3: Chọn đề tài phù hợp gợi ý phần Viết để hoàn thành báo cáo kết nghiên cứu (ngoài báo cáo viết) Đề tài: Đặc điểm sân khấu tuồng Tuồng loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền đặc sắc Việt Nam hình thành sở ca vũ nhạc trò diễn xướng dân gian vốn có từ lâu đời phong phú dân tộc Việt Nam Tuồng khởi xướng thời nhà Tiền Lê có giao thoa, tiếp thu cách biểu diễn hóa trang hí kịch bên Trung Hoa Tuy nhiên, lối hát tuồng du nhập vào nước ta chưa xác định thời gian cụ thể Sân khấu tuồng phần thiếu việc tạo nên kịch tuồng đặc sắc Khác với loại hình sân khấu khác chèo, cải lương Tuồng mang theo âm hưởng hùng tráng với gương nhân vật tận trung báo quốc, xả thân đại nghĩa, học lẽ ứng xử người chung riêng, gia đình Tổ quốc, chất bi hùng đặc trưng thẩm mỹ nghệ thuật Tuồng Có thể nói Tuồng sân khấu người anh hùng Tuồng biểu diễn sân đình, lễ hội Kỳ Yên đình làng, đơi có tư nhân mướn đồn hát tuồng biểu diễn nhà thường có thêm trống lèo thẻ tre để có tới cao trào diễn viên có câu hát hay đánh tưởng thưởng ném thẻ để tính tiền thưởng vãn tuồng Trên sân khấu Tuồng, tất người diễn viên Cùng với người diễn viên, cảnh tượng dần lên; địa điểm thời gian xác định Với câu hát, điệu múa, người nghệ sỹ dựng lên trời tưởng tượng; lúc biển mênh mông, núi rừng bát ngát; vừa triều đình, bãi chiến trờng Các nghệ nhân biểu diễn phải hóa trang mang mặc nạ thể đặc trưng nhân vật như: trung, gian, nịnh, hề, tướng, phải nói lối (hình thức ca - nói), cách đứng, phải chuẩn xác cho thể loại nhân vật Thông qua biểu người nghệ sỹ, khán giả không nhận biết thay đổi khơng gian, thời gian mà cịn thấy xung đột giằng xé nội tâm nhân vật Lối diễn xuất diễn viên tuồng thường nặng tính ước lệ trình thức, tức loại sân khấu ước lệ, cách biểu diễn khuếch đại thật đời để khán giả dễ cảm nhận Nghệ sĩ có động tác nhỏ nhanh lên sân khấu cần tăng 178 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy cường điệu khán giả kịp nhận thấy Kiểu cách đứng nghệ sĩ để biểu lộ "tâm" nhân vật thiện, ác Mỗi loại nhân vật tuồng lại có lối diễn khác nhau, diện thường thẳng, cương trực, đứng đàng hồng, cịn phản diện gian xảo, láo liên, uốn éo Ngoài thể người nghệ sĩ sân khấu tuồng điệu múa tuồng, lời ca, tiếng hát, nhạc đệm dụng cụ sân khấu cần thiết Ngôn ngữ ca ngâm phải dùng giọng thật to, thật cao rõ Điệu hát quan trọng hát bội "nói lối", tức nói lúc hát, thường để mở đầu cho khúc hát khác Các tuyến nhân vật tuồng chủ yếu là: kép, tướng, đào, đào võ, lão, với loại nhân vật lại có cách hóa trang riêng Màu sắc dùng để hóa trang mặt phổ biến trắng, đỏ, xanh màu đen Mặt trắng (diện mạo đẹp đẽ, tính cách trầm tĩnh), mặt đỏ (người trí dũng, chững chạc), mặt rằn (diện mạo xấu xí, tính cách nóng nảy), mặt trịng xéo đen (tướng phản, hai bên thái dương có vết đỏ người nóng nảy, trịng xéo đen đỏ thắm hay xanh người vũ dũng), mặt mốc (xu nịnh), mặt lưỡi cày (người đoản hậu, nhát gan) Trong tuồng có nhiều yếu tố nghệ thuật tham gia, âm nhạc giữ vai trị quan trọng Ngoài việc đệm cho hát, cho múa, cho hiệu sân khấu phong ba bão tố, chiến trận sa trường, đăng đàn bái tướng, âm nhạc sân khấu tuồng cịn thể tình cảm nhân vật lớp diễn khơng lời cịn làm cầu nối giới nội tâm nhân vật tới khán giả Dàn nhạc tuồng gồm có gõ (trống, la, mõ ), (kèn, sáo, chủ yếu kèn), dây (nhị, cò, hồ, đại, tiểu ) gảy (tam, tứ, nguyệt ) Tuồng mang theo âm hưởng hùng tráng với gương tận trung báo quốc, xả thân đại nghĩa, học lẽ ứng xử người chung riêng, gia đình Tổ quốc, chất bi hùng đặc trưng thẩm mỹ Tuồng Những vấn đề nghiên cứu từ kịch tuồng đến sân khấu biểu diễn tuồng chưa phổ biến nghiên cứu sâu Theo phát triển người xã hội loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian đứng trước nhiều vấn đề cần phải giải Ghi chép thêm 179 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy 180 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy THỰC HÀNH ĐỌC MỞ RỘNG HỒN THIÊNG ĐƯA ĐƯỜNG (TRÍCH TUỒNG SƠN HẬU) I Tìm hiểu chung - Sơn Hậu hay Sơn Hậu tên tuồng (hát bội) cổ khuyết danh Việt Nam (có ý kiến cho Đào Duy Từ viết), khơng cịn gốc, đời vào khoảng nửa cuối kỉ 18, sau Đào Tấn chỉnh lý - Tóm tắt: Vua Tề già yếu, qua đời, thái sư Tạ Thiên Lăng anh em âm mưu chiếm ngôi, tống giam Phàn thứ hậu có mang Họ giết lão quan Lý Khắc Thường, võ tướng Khương Linh Tá giả hàng thái sư tìm cách cứu thái hậu Bà Nguyệt Hạo (Nguyệt Kiểu) chị ba anh em họ Tạ, vốn thứ hậu vua Tề, đau đớn em phản bội, thái giám Tử Trình, Đổng Kim Lân Khương Linh Tá lập mưu cứu thứ hậu hoàng tử sinh thoát khỏi ngục tối Chuyện bại lộ, Tạ Thiên Lăng cho quân đuổi theo, Khương Linh Tá lại cản đường để Đổng Kim Lân đưa thứ phi hoàng tử sinh chạy trốn Linh Tá chống không quân Thiên Lăng bị chém đứt đầu Kim Lân bị lạc rừng, Linh Tá lên thành đuốc đưa đường cho Kim Lân dẫn hoàng tử thứ phi đến thành San Hậu Đổng Kim Lân củng cố lực lượng tiếp tục chiến đấu chống Tạ Thiên Lăng Cánh thái sư cố thủ thành, Tạ Thiên Lăng bắt mẹ Đổng Kim Lân làm tin, Kim Lân phá thành chúng giết mẹ ông Nhờ giúp đỡ Nguyệt Hạo (lúc tu chùa), quân Đổng Kim Lân đưa bà đổi lấy mẹ Kim Lân Cuối cùng, quân Kim Lân chiến thắng Tạ Ôn Đình, em trai Tạ Thiên Lăng bị hồn Khương Linh Tá chém chết, Thiên Lăng bị đuổi q Hồng tử lên ngơi vua - Bố cục: Tuồng hát có hồi, hồi hát độ giờ; hồi khơng có tựa riêng, gọi chung tuồng San Hậu + Hồi thứ nói Phàn Viên Ngoại tống cung nữ + Hồi thứ nhì nói Phàn Cơng chém sứ giả + Hồi thứ ba nói Tạ Nguyệt Kiểu tu II Đọc hiểu văn Bố cục việc văn + Phần từ đầu đến (Hồn Linh Tá báo đèn hiệu): Kim Lân hộ tống thứ phi hoàng tử Sơn Hậu đường gặp hồn Linh tá + Phần đến (Chân trời hây hây): Hồn Linh Tá hóa thành đuốc soi đường cho Kim Lân đến Sơn Hậu an tồn + Phần 3: Cịn lại: Anh em từ tạ Các kiện + Kim Lân gặp lại hồn Linh Tá + Hồn Linh Tá hóa thành đuốc trò chuyện dẫn lối cho Kim Lân + Hai anh em từ biệt Hoàn cảnh éo le Kim Lân lúc 181 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy - Hoàn cảnh éo le: Phá mn vịng qn sĩ “Kiếm Thứ phi kiếm chẳng thấy tin/thương tử hồng cịn nhỏ/Khát sữa lại đói cơm/ Cắn máu tay thấm giọt nhi long/Nhất thờ trợ miễn khát” Vừa giết giặc vừa bảo tồn tính mạng cho hồng tử thứ phi, vừa chạy trốn quân địch đến vùng Sơn Hậu - Xung quanh có núi non, rừng khơng có ánh sáng, ngẫm lại chuyện xưa hi vọng có ánh sáng soi đường lối “Sau lưng khơng tiếng nhạc/Trước mắt thấy đầu non/ Lạc vào chốn sơn trung/Đã không dời nước bước/ Xưa Hán Minh giúp nước/ Mặt trời xuất tan canh” Sự xuất hồn Linh Tá tình nghĩa huynh đệ Linh Tá – Kim Lân - Hồn Linh Tá xuất lời thề ban xưa “Xưa có lời đoạn thệ/Nay phải đến báo tin/Cậy anh phù Hoàng tử Thứ phi/Khá gắng sức nghiệp Tề đem lại” Kim Lân vô ngạc nhiên “Ta Linh Tá! Ta Linh Tá/Mệnh dĩ vong! Mệnh dĩ vong!/ Thủ cấp lưu thử/ Công hà nhật công” – lo cho việc mai táng em khơng chu tất - Kim Lân biểu đạt cảm xúc đau đớn, xót xa trước tình nghĩa huynh đệ lâu năm, đau đớn huynh đệ đồng cam cộng khổ, cứu nước cứu vua “Thống thiết can tràng đoạn đoạn/ Sầu đê mê ngọc lệ sái ng ng/Thùy trì đán biệt Sâm Thương/ Thùy tri đán biệt Sâm Thương” đồng thời tiếc nuối cho phận anh hùng không phù trợ để lập nghĩa lớn cho quốc gia “Tiếc bất anh hùng/Lầm tay phản tặc/Lất au phù bật/Vây cánh cho nhau?/Vì quốc gia đại nghĩa/ Hồi nghiệp tận kì trung” - Kim Lân đau xót nhờ Linh Tá nguyện phị hồng tử cịn gánh vác trách nhhiệm đánh tan kẻ địch “Phị Hồng tử đành có mỗ/ Ngăn tặc binh sở cậy nhà ngươi/ Hồn yêngd dà chín suối xa chơi/Biết thưở thấy mặt” - Linh Tá hóa đèn hồng soi đường lối phù trợ cho Kim Lân cứu thứ phi hoàng tử - Linh Tá Kim Lân từ biệt nhau, Kim Lân nói lời từ tạ “Hồn thương hồn tiếc hây hây/ Âm dương phút từ xa vời” - Kim Lân vừa đến thành Sơn Hậu đèn liên tắt Nhận xét tình nghĩa huynh đề Linh Tá Kim Lân: Yêu thương, gắn bó, nguyện hi sinh nhau, hỗ trợ lẫn nhau, trọng tình trọng nghĩa Đặc biệt ln trách nhiệm với vua với nước, với nghĩa lớn quốc gia đại Nhận xét chất bi hùng việc: Giải vịng vây qn địch, hộ tống thứ phi hồng tử tới nơi an tồn  Cơng việc đại sự, trọng đại quốc gia dân tộc So sánh ngơn ngữ tuồng cung đình (Sơn Hậu) tuồng dân gian (Nghêu, Sị, Ốc, Hến) - Tuồng cung đình: Nhấn mạnh vào tình cảm cao đẹp, đạo nghĩa trung quân quốc, nhiều từ ngữ cổ điển, nhiều tích ngơn ngữ trang trọng, diễn đạt có vần điệu - Tuồng dân gian: Nhấn mạnh vào sự, nhân tình thái, việc diễn đời sống nhân dân, ngôn ngữ dân dã, đời thường, từ ngữ dễ hiểu ngắn gọn 182 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Ghi chép thêm 183 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy 184 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy 185 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy 186 ... Gợi ý: a Huấn Cao người tài hoa, nghệ sĩ – tài viết chữ đẹp 27 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy Giải thích tài viết chữ đẹp – chữ thư pháp văn hóa truyền thống: thú vui, nét đẹp văn hóa dân tộc từ ngàn... hành lực 38 Tài liệu hỗ trợ giảng dạy “Biệt nhỡn liên tài? ??: Biệt nhỡn (cái nhìn trân trọng đặc biệt), liên tài (Biết quý tài) Biệt nhỡn liên tài nhìn quý trọng đặc biệt với người tài hoa b Hs... Tài liệu hỗ trợ giảng dạy MỤC LỤC BÀI 1: SỨC HẤP DẪN CỦA TRUYỆN KỂ (11 tiết) VĂN BẢN 1,2,3: TRUYỆN VỀ CÁC VỊ THẦN SÁNG TẠO THẾ GIỚI VĂN BẢN 4: TẢN VIÊN TỪ PHÁN SỰ LỤC 15 VĂN