Đang tải... (xem toàn văn)
Bằng hiểu biết của mình về văn học, anhchị hãy bình luận vấn đề lí luận đặt ra từ bài thơ “Thế giới chẳng là gì, trật tự cũng không Nhà thơ thở than và lìa xa thế giới Thế giới thật tuyệt vời, một n......
Bằng hiểu biết văn học, anh/chị bình luận vấn đề lí luận đặt từ thơ: “Thế giới chẳng gì, trật tự khơng! Nhà thơ thở than lìa xa giới Thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói Và lìa đời tuổi xuân Người thứ ba chia tay với thời dội Anh sống hết mình, chết chịu thua anh Anh vĩ đại tận trung thực Vạch xấu vun tốt phân minh” (Daghextan – Raxum Gamatop) Hướng dẫn làm bài: Bản chất văn chương nghệ thuật khám phá giới khách quan qua mắt chủ quan người nghệ sĩ Cho nên, điều quan trọng mắt nhà văn khám phá, nhìn điều cõi đời phức tạp Vậy, tận đích nghệ thuật, văn chương muốn ánh mắt thấu hiểu giá trị giới ? Bằng việc đặt nhiều góc nhìn, đánh giá nhiều nhà thơ, tác giả “Daghextan tôi” (Raxum Gamatop) câu trả lời cho văn chương cổ kim Bài thơ Raxum Gamatop khép lại với tám câu thơ lại mở ba quan điểm, tư tưởng nhìn nhận giới khác ba đối tượng nhà thơ văn đàn Trước hết, kiểu nhà thơ tiêu cực, nhìn giới chiều, khơng hứng thú với vẻ đẹp “Thế giới chẳng gì, trật tự khơng” Ánh mắt anh mang theo nhìn ích kỉ, tối tăm tâm hồn mà nhìn vào giới “Thế giới chẳng gì” phủ nhận đầy phiến diện sống khách quan, người nghệ sĩ chẳng đủ nhiệt huyết, tâm tài để nhìn vẻ đẹp thẩm mĩ bình dị hay tinh tế, cao Nhà thơ thứ hai trái lại với đó, anh nhìn vào giới toàn màu hồng, lầu son: “Thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói” Người nghệ sĩ chẳng thể phân biệt xấu, đẹp đời Anh cho tất giới tuyệt vời, đẹp đẽ mà đắm chìm Nhưng, dù khác nhìn, đánh giá giới, hai đối tượng nhà thơ nhận kết cuối “lìa xa giới” Có thể hiểu, lìa xa đời chết tâm hồn nghệ sĩ, chết thiển cận, không nhận điều xấu để lánh xa, dần “lìa xa” mà anh nhận lấy đồng thời chết thơ, tác phẩm nghệ thuật Một tác phẩm liệu đến đâu khơng thỏa mãn cho người khao khát thẩm mĩ, thưởng thức đẹp hay soi tỏ cho người góc khuất tăm tối, xấu xa đời sống Trong trình sáng tạo nghệ thuật, việc lí tưởng hóa hay đánh giá chiều thứ thuốc độc mà người nghệ sĩ phải lánh xa Một nhà thơ tiêu cực, nhìn xấu để sợ hãi, than thở mãi chẳng thể dẫn người ta tìm đến người tìm đời đẹp tự nhiên, tình yêu vẻ đẹp thân họ Bản chất văn chương nói chung thơ ca nói riêng hành trình tìm giá trị thẩm mĩ mà với mắt tiêu cực kia, anh chẳng thể dẫn người ta tìm đến đâu Độc giả tìm đến thơ với mong muốn nhận học trơng-nhìn- thưởng thức, để tìm giới mn màu niềm vui, hi vọng, lạc quan sống Cho nên, người vai trò dẫn đường thấy “thế giới chẳng gì” anh tìm đến chết nghệ thuật Nếu trước đây, nhà thơ Trần Đăng Khoa thấy đời vẻ đẹp bình dị, tinh tế: “Ngồi thềm rơi đa Tiếng rơi mỏng rơi nghiêng” Hay Tố Hữu khơng tìm thấy tong sống tình cảm chân thành, mặn nồng người với người: “Mình lại nhớ Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu” Thì có lẽ, thơ ca chết từ khia kịp nảy nở tỏa hương Nhưng, nói khơng có nghĩa nhà thơ chăm chăm kiếm tìm đẹp, lí tưởng hóa “thế giới tuyệt vời” mà bỏ quên đường vạch xấu, ác Chức văn chương phải giáo dục người, hướng người tới giá trị chân – thiện – mĩ tốt đẹp, đồng thời xấu để người loại bỏ, tránh xa Thứ văn chương làm người ta ảo tưởng, mợ mộng, sống giưới màu hồng hóa lại trở thành điều giả dối, che mắt mà Con mắt nhà thơ phải mắt trung thực với đời, anh phải dùng ngịi bút để cải tạo xã hội “diệt bạo, trừ gian” Chỉ có vậy, thơ trở thành học sống, đưa người khỏi chốn tối tăm, tàn bạo Như vậy, việc coi “cuộc đời chẳng gì” lí tưởng hóa sống đem đến chết tận diệt thơ ca cổ kim Vậy, thơ ca cần nhìn người nghệ sĩ ? Con mắt nhà thơ phải nhìn tồn diện, trung thực, nhìn đời tất biến thái, ngõ ngách tinh rõ nó: “Anh sống hết mình, chết chịu thua anh Anh vĩ đại tận trung thực Vạch xấu, vun tốt phân minh” Cuộc đời người vốn vô phong phú, phức tạp, đan xen điều thiện điều ác Điều quan trọng không anh nhận đâu tốt, đâu xấu mà phải giúp cho độc giả thấu hiểu, cảm nhận vẻ đẹp, vun mầm tránh xa, gạt bỏ điều xấu xa Con mắt nhà thơ phải mắt tinh đời, người nghệ sĩ khơng nhìn mắt hời hợt, bề ngồi mà phải nhìn kĩ, nhìn sâu vào bên chất việc, người Hơn nữa, trải nghiệm, dày dặn nhà thơ biết khám phá tốt bên xấu, xấu ẩn bên tốt Để có nhìn đa diện, tinh tế, sâu sắc đời, người nghệ sĩ trước hết phải gắn bó, sống với giới xung quanh Việc nhìn anh sâu sắc hay hời hợt phụ thuộc trực tiếp vào mối quan hệ nhà thơ với đời Người nghệ sĩ phải “lặn lội chốn lầm tham, cầm bút gian khó” khơng sáng tạo “ngơi lầu hồng” hay kiến tạo trí tưởng tượng bé nhỏ Trước truyền cho người tình cảm yêu thương, rung động thẩm mĩ hay lòng căm thù ác, anh phải yêu trước, hận trước Nhà văn khơng thẻ giả dối với mình, người cầm bút phải nhìn nhận, đánh giá cách trung thực, vĩ đại ta chung tất người Có vậy, tư tưởng, góc nhìn anh chân thực phổ quát mang giá trị nhân sinh, nhân đạo Văn chương nói chung thơ ca nói riêng phải có giá trị thẩm mĩ giá trị nhân thức, giáo dục Vì thế, việc khai thác, tìm đẹp xấu phải lúc song hành với tạo nên giá trị tác phẩm Có nghĩa rằng, trình làm thơ, anh vừa trung thực, chân thành phải vừa giữ “cong” phẩm thơ hay, kết hợp thực chất sáng tạo Ngay từ văn học trung đại, chưa trình bày cách khoa học theo sở lí luận đại tư tưởng quan niệm sáng tạo nhà thơ tiến nhận thấy thể điều Nổi bật tác phẩm đại thi hào dân tộc Nguyễn Du Bài thơ “Độc Tiểu kí” vừa vang lên khúc ca tôn vinh vẻ đẹp người, thiên nhiên, vừa tiếng nói đanh thép, dội vào lực đen tối xã hội phong kiến, đòi quyền sống cho người Trước hết, ngợi ca vẻ đẹp tài sắc vẹn toàn người gái Trung Hoa – Tiểu Thanh: “Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư Độc điếu song tiền thư Chi phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vô mệnh lụy phần dư” Bài thơ bắt nguồn từ cảm hứng thay đổi, lụi tàn đối lập cảnh xưa cảnh này, người xưa với xay Nhà thơ thể đau đớn, thương tiếc cảnh đẹp Tây Hồ hóa gị hoang Động từ “tẫn” diễn tả, xoáy sâu hủy hoại tới tận cùng, tận diệt Nó gây lịng người bao tiếc nuối, vấn vương Càng ngậm ngùi nhớ khứ bao nhiêu, lời thơ lại trở nên trân trọng, cảm thông với vẻ đẹp bị lụi tàn, vùi dập nhiêu Hai từ “hoa uyển” không diễn tả cảnh đẹp viên mãn, thơ mộng mà gợi vẻ đẹp diễm lệ, yêu kiều Tiểu Thanh – người gái sống Cơ Sơn, cạnh Tây Hồ Chính hành động đầy chân thành, khao khát “độc điếu”, tìm đến tri âm, chia sẻ với số phận người phụ nữ sống cạnh ba trăm năm trước khẳng định mong muốn khám phá, cảm nhận vẻ đẹp xa người Cho dù rằng, nhà thơ đối diện với “thành khư”, mảnh di cảo mong manh, thiên nhiên cô độc, hoang tàn ẩn sâu khát khao đầy nhân đạo Nguyễn Du, ơng tri âm, tìm lại vẻ đẹp xưa cũ Đó mắt tinh tế nhìn đẹp xấu hay sao? Cảnh tàn ẩn chứa người, cốt cách, tâm hồn đẹp Hình ảnh “chi phấn” “văn chương” cách nói ẩn dụ thể trân trọng với nhan sắc tài người gái tài hoa mà bạc mệnh Nguyễn Du nhìn mảnh di cảo cịn vương xót Tiểu Thanh xinh đẹp, sắc nước hương trời, ngòi bút văn chương tài hoa tinh tế Càng thấy vẻ đẹp, khám phá vẻ đẹp tài sắc nàng bao nhiêu, Nguyễn Du lại trân trọng, thương cảm cho nàng nhiêu Chính ngịi bút nhà thơ dẫn người đọc yêu thương với “con mắt nhìn xun sáu cõi, lịng nghĩ suốt nghìn đời” Nhưng có phải lời ngợi ca tài sắc Tiểu Thanh, Nguyễn Du lí tưởng hóa giới theo cách “thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói” hay khơng? “Chi phấn” lại “chi phấn” phải “chơn cịn hận”, “văn chương” tài sắc “văn chương” mà “đốt vương” Rõ ràng mắt nhà thơ nhìn sâu vào đời người Ơng khơng giới “chẳng gì” hay giới “thật tuyệt vời”, chúng đan xen vào nhau, tạo nên sống muôn màu, muôn vẻ, tốt xấu đan cài Nguyễn Du trực tiếp vạch số phận người nghịch lí “tài hoa bạc mệnh”, “tài mệnh tương đố” Đó ngịi bút trung thực, chân thành, vạch xấu phân minh: “Cổ kim hận thiên nan vấn Phong vận kì oan ngã tự cư Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Trong tối tăm, mịt mù xã hội phong kiến bất cơng, người ta mịn mỏi tìm lời giải cho số kiếp nghiệt ngã người tài hoa Hóa ra, tất nỗi oan khiên họ nhận từ rủi ro, bất trắc hay lỗi lầm nào, họ bất hạnh, gian truân “nết phong nhã” Vĩ “nết phong nhã” mà mắc oan khiên, tàn bạo, bất công đến tận xã hội, thời đại xấu xa, mục rũa Nguyễn Du thẳng thắn, trung thực nhìn vào trạng người mà cất lên tiếng nói lên án, địi lại công bằng, nhà thơ tự nguyện, chân thành, cho kẻ đồng cảnh ngộ với kiếp tài hoa, bạc mệnh mà cảm thông, sẻ chia, tri âm Bằng lòng người nghệ sĩ vĩ đại, sống tỏa sáng lời thơ đầy nhân văn, nhân đạo Không vạch xấu, tiếng thơ, tiếng lòng Tố Như vươn lên đòi quyền sống, khát khao tri âm người cõi đời đen bạc: “Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Đó khát khao chân nhà thơ “sinh bất phùng thời”, “tài hoa bạc mệnh” bao người khác xã hội cũ Đó khơng dừng lại tiếng nói vạch trần, lên án xấu mà mang hướng đem người tới ước mơ cao cả, đẹp đẽ mịt mù, tối tăm đời Như vậy, thơ “Độc Tiểu Thanh kí” thực trở thành minh chứng tiêu biểu cho giá trị đích thực thơ ca chân chính: nâng đỡ tốt, loại bỏ lên án xấu đời Cái nhìn Nguyễn Du nhìn tồn diện, đa chiều, hướng tới đời mn hình vạn trạng Chắt chiu hàng ngàn hạt bụi quý từ sống, đôi mắt nhà văn thu vào bao biến chuyển tinh vi thái nhân tình Và anh, người nghệ sĩ chân chính, tận trung thực trở thành người nâng giấc cho người đường hướng thiện hướng thượng ... hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Trong tối tăm, mịt mù xã hội phong kiến bất cơng, người ta mịn mỏi tìm lời giải cho số kiếp nghi? ??t ngã người tài hoa Hóa ra, tất nỗi oan khiên họ nhận từ rủi ro,... khơng nhìn mắt hời hợt, bề ngồi mà phải nhìn kĩ, nhìn sâu vào bên chất việc, người Hơn nữa, trải nghi? ??m, dày dặn nhà thơ cịn biết khám phá tốt bên xấu, xấu ẩn bên tốt Để có nhìn đa diện, tinh tế,... Người nghệ sĩ phải “lặn lội chốn lầm tham, cầm bút gian khó” khơng sáng tạo “ngôi lầu hồng” hay kiến tạo trí tưởng tượng bé nhỏ Trước truyền cho người tình cảm yêu thương, rung động thẩm mĩ hay