Đang tải... (xem toàn văn)
Tự lựa chọn một đoạn trích trong truyện Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài, em hãy phân tích để làm nổi bật thành công của tác giả trong việc khắc họa nội tâm nhân vật “Vợ chồng A Phủ” là thành quả đẹp trong.
Tự lựa chọn đoạn trích truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi, em phân tích để làm bật thành công tác giả việc khắc họa nội tâm nhân vật “Vợ chồng A Phủ” thành đẹp mùa thu hoạch Tơ Hồi q hương văn học ông Tác phẩm gồm ba truyện, viết sống ba dân tộc người khác tụ cư vùng cao Tây Bắc Tác phẩm thể đặc sắc sống đôi niên nam nữ Mèo, Mị A Phủ, suốt trình họ bị phong kiến thực dân áp đến giác ngộ Cách mạng Dấu ấn đậm nét lịng bạn đọc ehính đời sống nội tâm nhân vật Mị Tơ Hồi dụng cơng khắc họa đoạn trích diễn biến tâm trạng Mị nhà thống lí Pá Tra mùa xúân đến đêm mùa đơng định mệnh, Mị cởi dây trói cứu A Phủ Trước đến với đời sống nội tâm nhân vật Mị trích đoạn này, ta ngược dịng thời gian tìm hiểu sống đầy bi thương gái Mèo xinh đẹp trước Mị gái có nhan sắc, u đời, tâm hồn đẹp nàng ăm ắp khát vọng hạnh phúc, lại chăm thật hiếu thảo Nhưng: “Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen” Hủ tục cho vay nặng lãi xiết nợ biến Mị thành “món hàng” gán nợ cho nhà thống lí Pá Tra Để từ đây, đời Mị rơi vào vịng luẩn quẩn khơng lối Sự kiện Mị làm dâu gán nợ nhà thống lí Pá Tra giống “thanh nam châm” hút toàn nỗi khổ đau đời Mị lại Xu hướng khám phá nhân vật - số phận Tơ Hồi có hội dựng lên cáo trạng qua đời: nợ nhà giàu truyền kiếp cướp trắng tuổi trẻ dạt khát vọng Mị Nhà văn dựng lên phép so sánh thật đau đớn: Mị trâu, ngựa (so sánh tương đồng), chí khơng ngựa (so sánh đòn bẩy) Mị “lùi lũi rùa ni xó cửa” Thủ pháp “vật hóa” khơng mang hiệu trào phúng mà để cực tả nỗi đau: kiếp người kiếp vật Mị tốt đẹp thế, mà lại cực Đó nghịch lí Nghịch lí bao chứa hai tầng nghĩa: Thứ nhất, chân thực, nên mở bút pháp khơng đơn điệu Thứ hai, mở tiếp sức cảm thống lớn Nghệ sĩ chân người biết cảm thống với kiếp sống bé mọn nhất-, phần đời đau đớn, tồi tệ Có sống gần người khốn, Nam Cao cảm nhận hết quằn quại, hoảng loạn đời Chí Phèo, Tơ Hồi khám phá lớn Mị: đánh tình đồng loại thái độ thản nhiên, tàn nhẫn trước chết ập xuồng đầu A Phủ Cái ghê ghớm mở lời cáo trạng dội mà Mị nhân chứng bị tước đoạt quyền sống đến triệt để Nhưng dừng lại liệu tác phẩm Tồ Hồi có đọng lại bền lâu kí ức bạn đọc đến khơng? Cái tài tâm nhà văn nằm thủ thuật tạo sức nén cho nhân vật trỗi dậy Diễn biến tầm trạng nhân vật Mị cho thấy vùng lên liệt với hai đột biến lớn: đêm tình mùa xn (mn chơi) đêm đơng núi cao (cứu A Phủ) Mùa xuân đến Mùa xuân đẹp năm mang lại cho người hi vọng, ước mơ, mùa lễ hội, vui chơi, mùa tình yêu Tuy nhiên, sống nhà thống lí Pá Tra với tư cách dâu gạt nợ, làm việc quần quật súc nô, Mị quyền vui chơi lễ hội Nhưng tiếng sáo gọi bạn tình, tiếng khèn đêm hội vân vang vọng đến buồng tăm tối Mị, đánh thức Mị khát vọng sống, vui chơi bao niên khác mà lâu tưởng khát vọng chết lịm từ Từ tâm trạng lặng lẽ, u uẩn, sống vô vị máy, khơng có q khứ, khơng có khơng có tương lai, Mị nghe tiếng sáo tha thiết gọi bạn mà hồi tưởng ngày hồn nhiên, tươi trẻ thuở xưa Ngày ấy: “Mị thổi sáo giỏi Mị thổi hay thổi sáo” trai làng “đi theo Mị hết núi sang núi khác” Tiếng sáo giúp Mị nhận điều tưởng chìm vào quên lãng, Mị cô gái tài hoa, tươi trẻ, hồn nhiên xinh đẹp, làm say đắm lòng người Thế mà Tiết xuân, âm vui vẻ đám hội hồi tựởng tuổi mộng mơ làm Mị sống lại, Mị thấy yêu đời Đánh thức tâm hồn chai lì đâu phải dễ khơng có mùa xn với sức sống đất trời, với tình u đơi lứa thân Mị khơng có sức sống tiềm tàng, mãnh liệt! Sức sống bị nhà Pá Tra bóp chết từ Mị bước chân làm dâu, khơng có hội nhen nhúm lại Bây bắt đầu bừng lên Mị thấy u đời: “Mị thấy lịng vui sướng lại Mị trẻ, Mị trẻ" Mị tìm niềm vui dù mơ hồ, Mị thấy tuổi trẻ cịn, Mị bắt đầu thấy thời gian quý giá cần phải hưởng trọn vẹn niềm vui để tất buông xuôi lâu Nếu lúc trước Mị hồn tồn mờ Mịt thời gian, Mị khơng nhớ lúc suốt năm suốt tháng đầu tắt, mặt tối Mị có ý niệm thời gian Mị ý thức mùa xuân phải hưởng niềm vui mùa xuân Những tiếng sáo thiết tha, bồi hồi, thúc giục Mị Từ ý nghĩ: “mình trâu, củng ngựa”, biết “sống rùa xó cửa”, Mị muốn có quyền đơn giản bao người khác: “Mị muốn chơi” Đôi với Mị thay đổi lớn lao mà kịp lúc, bắt nguồn từ cảm xúc thời chứng tỏ Mị người Hễ người biết vui xuân, vui Tết, thổi sáo, đánh pao, nhảy múa bao người khác chứ! Chính thay đổi làm A Sử ngạc nhiên mắt hắn, Mị chẳng khác súc nơ Hành động trói Mị tàn nhẫn giam giữ thể xác Mị song giam giữ tâm hồn Mị: “Lòng Mị rập rờn tiếng sáo” Tai Mị lắng nghe tiếng sáo từ bãi vọng vào Tâm hồn Mị chơi vơi mộng tưởng, vượt qua núi đồi, trở với thời xa xưa hình bóng tươi tấn, tài hoa Sức sống trỗi dậy làm Mị phơi phới, mơ mộng thống chốc lại kéo Mị với thực Chính sức sống Mị buộc Mị phải nghĩ đến liệu Mị có trì sống hay khơng? Mị biết sợ chết; “Mị thử cựa mình, dây trói xiết lấy người đau đứt mảng thịt” Nhớ đến người chị dâu bị trói chết, Mị sợ Và người ta biết sợ chốt người ta thêm yêu sống Mị Bên cạnh tâm trạng đêm mùa xuân lần khơi dậy sức sống mãnh liệt vốn tiềm tàng người Mị, ta quên, đột biến lổn nhất, đủ sức làm đổi thay kiếp người đêm mùa đông ấy, Mị cứu A Phủ Đột biến đặt nhiều thử thách lớn với bút thực tâm lí Tơ Hồi Ơng tỏ tay việc miêu tả tinh tế diễn biến tâm lí nhân vật Mị lẩn đột biến thứ hai Mị khởi đầu trạng thái thản nhiên đáng sợ: “Ngọn lửa sưởi bùng lên, lúc Mị nhìn sang, thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống Mấy đêm Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Nêu A Phủ xác chết đứng đấy, củng thôi” Tâm hồn người đàn bậ vốn nhân hậu rơi vào trạng thái vô cảm, tê dại - chứng tích tình trạng bị “chai lì” cảm xúc “Dịng nước mắt lấp lánh bị xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ làm hồi sinh trái tim đầy thương tích Mị: “Mị nhớ năm trước A Sử trói Mị ” Thương mình, thương người, tình thương gọi tình thương tạo sức mạnh phi thường Ý nghĩ: “người việc mà phải chết thơi thúc Mị” Lịng thương người mạnh mẽ, lấn át nỗi thương thân quy luật lịng nhân hậu Chính điều làm Mị chiến thăng nỗi sợ, dẫn Mị tới hành động đột ngột mà tất yếu: rút dao cắt dây trói cứu A Phủ Cái sợ lại ập xuống, thúc đẩy nãng tự vệ tích cực Mị: chạy theo A Phủ Cắt dây trói cứu A Phủ, Mị tự cắt dây trói cứu đời Từ đây, đờí Mị bước sang trang với niềm vui hạnh phúc lứa đôi sưởi chiếu ánh sáng cách mạng So với lần một, quẫy đạp lần hai Mị triệt để Lần trước: số phận đứng im; lần sau: liệt giở trang đời.Mị Tự cười, đón đợi Sự diễn tả hợp lí nghịch lí diễn biến tinh vi hồn người giúp Tơ Hồi phần đạt đến gọi “phép biện chứng tâm hồn”, nên Mị không đơn giản mà đầy mâu thuẫn, gây bất ngờ thú vị mà hoàn toàn hợp lí, phản ánh chất thực Cùng viết số phận người bị đọa đầy, áp bức, nhà văn thực lớp trước Nguyên Hồng, Nam Cao, Ngơ Tất Tố có cảm nhận sâu sắc với số phận họ mà tất dân tộc bị áp bức, bị tước đoạt quyền sống chưa mở cho họ lối thoát, tương lai Từ thực kháng chiến dân tộc, từ điểm nhìn cận cảnh đội giải phóng vùng Tây Bắc, với phương pháp sáng tác thực xã hội chủ nghĩa, Tơ Hồi cho nhân vật tự cởi trói để đến với cách mạng Đây nét đặc sắc nghệ thuật phân tích chiều sâu tâm lí nhân vật tạo nên sức hấp dẫn độc đáo tác phẩm Ngịi bút Tơ Hồi nâng niu nét diễn biến tâm lí, bước trỗi dậy tâm hồn Mị Thành công tác giả tái chân thực sinh động hành trình từ đau khổ, tăm tối vươn hạnh phúc, ánh sáng thê' hệ niên dân tộc Hmông mà đại diện tiêu biểu nhân vật Mị Chính q trình diễn biến tâm lí phức tạp Mị qua hai lần đột biến tinh thần đưa Mị đên với hành động cụ thể mang tính nhân văn sâu sắc: cắt dây trói cứu A Phủ Và phải sức chinh phục thiên truyện nằm nhìn thật biện chứng tác giả vào giới nội tâm; tâm lí người ln vận động phát triển theo hướng tích cực MỞ BÀI Tây Bắc ơi, người mẹ hồn thơ Chế Lan Viên lên lời thiết tha thơ có tên “ Tiếng hát tàu “ Thế miền rừng núi xa xôi không nguồn cảm hứng riêng cho tác phẩm thi ca Từ lâu trước “ Tiếng hát tàu”, mảnh đất Tây Bắc sinh thành cho văn xuôi tác phẩm vào loại xuất sắc số truyện kí viết vào thời kháng chiến chống thực dân Pháp Và người có đem lại Tây Bắc cho văn xi kháng chiến, khơng thể khác ngồi Tơ Hồi , tác phẩm mà nói tới khơng thể tác phẩm khác ngồi tập truyện mà truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ “ coi xuất sắc nhất, tiêu biểu Và tác phẩm ưu tú khác, “ Vợ chồng A Phủ” mang hai số giá trị coi vĩnh văn chương : giá trị thực giá trị nhân đạo Và góp phần nhiều làm nên sức lôi “ Vợ chồng A Phủ “ khó có khác sức sống tiềm tàng nhân vật chính- Mị, thể hai đêm đáng ghi nhớ đời cơđêm tình mùa xn đêm mùa đơng mà Mị cởi trói cho A Phủ khỏi Hồng Ngài Phân tích diễn biến tâm trạng hành đọng nhân vật Mị đêm tình mùa xn Hồng Ngài (“Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi) Từ đó, liên hệ với diễn biến tâm trạng nhân vật Chí Phèo (“Chí Phèo”, Nam Cao) buổi sáng sau gặp thị Nở thấy khát vọng sống nhân vật Mở bài: Sau chuyến thực tế lên miền Tây Bắc năm 1952, Tơ Hồi cho đời tập “Truyện tây Bắc” Tập truyện gồm truyện ngắn: Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất cứu mường Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm bậc Truyện phản ánh số phận nô lệ sức sống tiềm tàng, khát vọng tự dân lao động nghèo miền núi áp bọn phong kiến chúa đất bọn thực dân Từ đó, nhà văn thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng cho họ sống Tơ Hồi từ tiếng sáo đêm tình mùa xuân gọi thức Mị thứ cảm giác mà Mị đánh suốt quãng đời khổ đau mình, Nam Cao từ tiếng chim hót, tiếng người chợ bồi hồi lịng Chí Phèo mong ước hoàn lương Thân bài: Trong làng văn Việt Nam, Tơ Hồi đứng vào bậc “trưởng lão”, tuổi đời, tuổi văn gia tài đồ sộ mà ông cống hiến cho văn học nước nhà Ông bút hàng đầu hồi kí, sáng tác loài vật đặc biệt thể loại truyện ngắn Một đề tài ưa thích ông sống phong tục người dân miền núi Tây Bắc Hình ngịi bút Tơ Hoài thấm đẫm thứ mực chắt từ giao hịa đến thân thương thân thuộc với tâm hồn ông Viết người miền núi, tác phẩm Vợ chồng A Phủ, ông chạm đến tầng bậc thẳm sâu nỗi đau niềm khát khao sâu kín người lao động nghèo – người ông trải qua năm khổ chống Pháp Bởi trang viết Tơ Hồi dị tìm trái tim để chạm đến góc nhỏ, ẩn khuất lớn , khát vọng tiềm tàng người Đoan trích “Vợ chồng A Phủ” : phần đầu tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” , đồng thời phần hay truyện ngắn Cuộc sống người lao động miền núi với sức sống bậc đau khổ chạm khắc biến động số phận nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Nỗi khổ Mị nỗi khổ người phụ nữ tràn đầy khát vọng sống lại bị đẩy đưa vào bi kịch dâu gạt nợ, quẩn quanh kiếp sống “không trâu ngựa” Cuộc sống không lấy hai điều tính người cảm nhận thời gian cảm nhận nỗi đau mà cịn lấy khát khao khác khát khao giao cảm “Mỗi ngày Mị không nói, rùa ni xó cửa “Cái xó cửa buồng, buồng “kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương hay nắng” Như từ việc tách biệt Mị khỏi giới cảm nhận giới xung quanh, giai cấp thống trị tàn nhẫn chặn đường trở tơi cá nhân kín mít, tù đọng Mị trở thành xác vơ tri trơi vào hố đen vơ tận Tơ Hồi có lẽ dõi theo bước bi kịch Mị Và liệu tác giả nhỏ giọt nước mắt xót thương cay đắng cho Mị? Nào biết Chỉ biết năm tháng “ở lâu khổ”, năm tháng vất vưởng không gian vô thức với nỗi đau, Mị nghe tiếng sáo vọng Tiếng sáo ngân vang tha thiết bồi hồi : “Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu” Tiếng sáo đêm tình mùa xuân xuất biến cố đời miên man vô tận Mị trót mang thân phận dâu gạt nợ Tơ Hồi xây dựng chi tiết tiếng sáo đan xen với chuyển biến nội tâm nhân vật, từ làm bật mối quan hệ tâm lí người – tiếng sáo thực – kí ức tươi đẹp – đồng thời làm bật lên ý nghĩa biểu tượng tiếng sáo Tiếng sáo phần thiếu để tạo nên khơng khí đêm hội xn Hồng Ngài Trong khung cảnh rộn ràng ngày Tết, với đứa trẻ “chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà”, người phụ nữ chuẩn bị váy hoa “xòe bướm sặc sỡ” để chơi Tết Tiếng sáo vang lên báo hiệu vui đầu năm bắt đầu: “Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” Tô Hồi miêu tả tiếng sáo thể có dáng hình, từ láy “lấp ló” khắc họa tiếng sáo đến đi, vang vọng, mặt muốn mời gọi tâm hồn đương xuân Mặt khác, tiếng sáo xa xăm, mơ hồ, chưa rõ đêm tình mùa xuân Thế mà tiếng sáo “vọng lại” với Mị, khiến “thiết tha bổi hổi” “Thiết tha” “bổi hổi” hai cảm giác mang hai mảnh tâm tư khác “Thiết tha” rung động da diết “Bồi hồi”lại thúc giục, rộn rã tâm hồn người Tiếng sáo đêm tình mùa xuân gọi dậy tâm hồn Mị tha thiết kí ức vực dậy niềm vui sống tưởng chừng hóa tro tàn theo tháng năm Tâm hồn Mị phản ứng cách vô thức với tiếng sáo, tự nhiên mặt trời tỏa sáng gió đến xua tan mây mù Như lời hồi đáp từ lý trí, nghe tiếng sáo, Mị lại “nhẩm theo hát người thổi” Như lời hồi đáp từ trái tim, Mị bắt đầu hịa vào tiếng sáo Cùng với rượu, tiếng sáo dẫn đường cho tâm hồn Mị trở lại, sống lại cảm giác ngày xưa, đêm tình mùa xuân rừng núi “Tiếng sáo văng vẳng” thật tiếng sáo gọi bạn tại, tiếng sáo mùa xuân năm xưa vọng từ kí ức Phải chăng, tiếng sáo thực tiếng sáo hồi ức hòa hợp tâm thức? Tiếng sáo từ làng “Mèo đỏ” thể lấp lánh tâm hồn Mị Nó neo neo theo hồi chớp nhoáng tiềm thức, lay động khứ ngào Mị Đã có thời Mị rạo rực sức sống dạt sức trẻ Khi đó, “Mị thổi sáo giỏi”, Mị “uống rượu bếp thổi sáo”, có người “thổi sáo theo Mị” suốt ngày đêm Tiếng sáo gợi cho Mị nhớ giá trị Một vùng kí ức tươi đẹp mà Mị có lại trót Mọi thứ cuộn băng tua lại rè mờ vài đoạn Lần này, ” Mị lấy hũ rượu uống ực bát” Trong thoáng nghĩ tại, Mị uống nuốt hết cay đắng, uất hận vào Trong thoáng nghĩ tháng ngày sau này, quẩn quanh “chiếc cửa sổ lỗ vuông bàn tay”, ”trông thấy trăng trắng, sương nắng”, sống vợ chồng mà hai chẳng có lịng với nhau, Mị lại uống bỏ hờn, bỏ ấm ức, nén chua xót vào lịng Trong thống nghĩ q khứ, Mị lại uống, uống thêm bát nước để đủ dũng khí phản kháng loạn Trong khe hở khứ – – tương lai ấy, khát sống Mị bước hòa vào say để trỗi dậy Mị mơ tưởng Và Mị “phơi phới trở lại” “Mị trẻ lắm”, “Mị muốn chơi” hối thúc, vội vã dấy lên tâm hồn Mị Và Mị nhận thức bất cơng mà cam chịu “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết” Và Mị “ứa nước mắt” Mị cảm nhận nỗi đau đớn thực tại, “con người khơng có lòng với mà phải với nhau” Mị muốn chết để khỏi cay đắng hình Ngay vừa chạm gót vào , tháng ngày cam chịu vững lâu sụp đổ biến tan thành cát bụi Mị nghĩ “cứ ngồi trông lỗ vuông mà trơng đến chết thơi” Nhưng rượu, tiếng văng vẳng, lại đổ vỡ cảm xúc Mị thật muốn chết Mị muốn chết để tiếp tục chịu đựng sống thiếu vắng tình yêu, thiếu vắng hy vọng ước mơ Những cảm thức chết lên men từ dư vị tình yêu sống thiết tha Mị Phải chăng, Mị nhận chết phản kháng mạnh mẽ cho hữu hình vơ nghĩa tồn tại? Có lẽ Từng tầng cảm xúc mà dần men theo tiếng sáo bủa vây tâm hồn Mị Tiếng sáo hồi vang lên, hoàn thành mảnh ghép đời đẹp đẽ rộn ràng bên ngoài, giới rộng lớn Thế giới đối lập với buồng tối chật hẹp Thế giới khơng có kí ức đau thương Thế giới Mị khơng cịn đau buồn tủi nhục, lo lắng sợ hãi lực thần quyền cường quyền Cứ vậy, tiếng dẫn lối khát vọng thúc Mị niềm khát khao sống, tình yêu hạnh phúc Nhưng “tiếng sáo gọi bạn u lửng lơ bay ngồi đường”, đêm tình mùa xuân cháy bỏng xốn xang tâm hồn mị: “Anh ném pao em không bắt Em không yêu pao rơi rồi” Là tình khơng tan, hồn ốn trách Tất cịn lại âm da diết tâm hồn Mị Nó hối thúc Mị phải thắp sáng cho số phận đời thay chấp nhận sống buồng tối “kín mít” “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ ,xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Để rồi, ánh sáng từ đèn ánh sáng từ vùng mây tươi đẹp lại soi sáng cho đời Mị Nó thơi thúc Mị phải làm thân: “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách Người ta nói người phụ nữ thường chăm chút ngoại hình họ tồn khát khao yêu thương, tự do, hạnh phúc Mị tiếng sáo dần dẫn lối đến chơi Và ý thức “Mị trẻ” đêm hội mùa xuân chút niềm vui Mị vừa góp nhặt Mị hạnh phúc dần khát khao đổi Rõ ràng lúc tiếng sáo dù chẳng xuất Tiếng sáo chẳng thể “văng vẳng đầu làng”, khuất bóng ngồi đầu núi “người về, người chơi vãn cả”, Mị, khoảnh khắc lúc Tết Mị, tâm tưởng, hồi sinh khát vọng sống Rõ ràng, tiếng sáo đêm tình mùa xuân ln đó, rập rờn nhịp Mị Bất ta nhớ đến cháo hành lan tỏa tâm trí Chí Phèo (Chí Phèo – Nam Cao) Hơi cháo quặn thắt nỗi đau Chí- nỗi đau ruồng bỏ Thị Nở, đời khát vọng lương thiện trỗi dậy vội tan Trong sống, đơi có giọng nói, âm thanh, mùi hương khiến ta khắc khoải điều đó, Khi chúng trở về, người dễ dàng vỡ òa chúng, người ngừng bị chúng thúc để phản kháng với thực, với bất cơng mà phải chịu đựng Chí Phèo từ cháo hành khóc niềm tiếc nuối da diết tháng ngày hạnh phúc hoi đời bên Thị Nở Hắn ngăn bước chân đến nhà Bá Kiến để đòi nợ máu, để đòi lương thiện, để đòi công từ bi kịch phải gánh chịu đời Mị rập rờn tiếng sáo, tâm hồn hòa vào tiếng sáo, vào khát vọng sống Cũng tiếng sáo ấy, Mị lại hành động người tự lần Nhưng có lẽ ấn tượng nhịp điệu du dương tiếng sáo hành động “với tay lấy váy hoa vắt vách” Cái váy hoa vắt vách có lẽ ẩm bụi Hoặc có chúng bạc màu sờn vai theo thời gian Bởi lẽ “biết người có chồng chơi” ngày Tết, “những váy hoa đem phơi mòm đá xòe bướm sặc sỡ.” Còn Mị “suốt năm suốt đời thế” “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp…” Chiếc váy hoa mà thu bóng tối, bụi khổ đau cực Mị khoảng thời gian dài Bởi Mị “với tay”, Mị nhận Mị chơi, khốt lên váy hoa bao người phụ nữ bình thường khác Sẽ khơng người mừng cho Mị Mừng Mị xưa dần sống dậy hình hài Mị hơm nay, buồng chật hẹp u tối Câu văn Tơ Hồi ngắn mà dồn dập tiếng gọi đầy thúc từ bên tâm hồn Mị, nhịp đập mạnh mẽ người phụ nữ trở mùa xn Sức sống theo gió xn, theo tiếng sáo đêm tình mùa xuân rộn rịp, theo lòng hồi xuân mãnh liệt dâng trào Mị Sức sống theo lời văn, câu chữ Tơ Hồi len lỏi vào tâm hồn người đọc để tìm kiếm đồng cảm, ngưỡng mộ dành cho Mị Tiếc thay, đời chẳng người ta nghĩ A Sử lại xuất thần, cắt đứt nguồn sông vẫy vùng tâm hồn ham sống Mị “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị” Mị muốn chơi, A Sử lại “trói đứng Mị vào cột nhà” Mị quấn lại tóc ,”A Sử quấn tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi khơng nghiêng đầu nữa” Mị thắp sáng đèn, “A Sử tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại” Từng hành động A Sử chuỗi dài tàn độc, lạnh lùng ngăn trở, dập tắt khát vọng sống vừa nhen nhóm Mị Từng chút, chút tàn nhẫn Cái sợi dây oan nghiệt, sợi dây đay mà Mị “quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” lại quay ngược trở lại đối đầu với Mị, với khát khao Mị Nhưng Mị không phản ứng Như thể, sợi dây tựa bọn thống trị miền núi, lực thống lí Pá Tra, lạnh lùng khơng cịn lương tri A Sử dù tàn độc đến đâu trói thể xác Mị khơng thể trói tâm hồn Mị, khát vọng sống đáng Mị “Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi: Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao nào…” Tiếng sáo gọi bạn tình đêm tình mùa xuân tiếp tục tâm hồn Mị để tạo cho Mị sức mạnh Mị “vùng bước đi” kẻ mộng du, qn cảnh ngộ trói, thả hồn theo chơi diễn bên Tiếng sáo liều thuốc xoa dịu vết thương tinh thần thể xác Mị.Nhưng sợi dây trói oan nghiệt lại lần kéo Mị thực tại, lại lần vơ tình, lạnh lùng dập tắt tiếng sáo mùa xuân Mị Tiếng sáo lại nỗi buồn thương tan dần kí ức Mị Bấy Mị “chỉ cịn tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên,gãi chân, nhai cỏ” Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa Tất khát vọng sống lại chìm vào đêm dài Lặng im buồn thương Tơ Hồi tinh tế xen kẽ hai âm trái ngược “tiếng sáo gọi bạn tình” “tiếng chân ngựa đạp vào vách” cạnh Một bên lặp lại da diết khúc hát đẹp đẽ tôn vinh sống bất diệt người Một bên lại xót thương chà đạp tận lên sống Mị Tất len lỏi vào ngóc ngách tâm hồn Mị để dằn xé nội tâm Mị, để đặt Mị vào tình đầy bi kịch thực phũ phàng khát vọng mãnh liệt, chấp nhận kiếp sống trâu ngựa ý thức phản kháng Bất lực Mị khóc Thế nhưng, sức sống tiềm tàng trỗi dậy “Mị nín khóc Mị lại bồi hồi” Cả đêm Mị sống tâm trạng “lúc mê lúc tỉnh” rượu tỏa, tiếng sáo, tiếng chó sủa xa xa Khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc tồn âm ỉ đám than hồng không bị dập tắt bùng lên mạnh mẽ từ lớp tro buồn khoảnh khắc mà Mị, thân khơng thể biết Ở nhân vật Chí Phèo, sau đêm định mệnh ăn nằm Thị Nở, Chí đổi khác hồn tồn “Khi Chí Phèo thức dậy trời sáng lâu Mặt trời đã lên cao , nắng rực rỡ.” Nam Cao Tơ Hồi lặng lẽ theo gót Chí Phèo bước đường say – tỉnh, trầm bầu cảm xúc khổ đau nhân cách quằn quại sống dậy bị đời lìa bỏ Ở nơi đau khổ tận ấy, Nam Cao hồi sinh khát khao lương thiện Chí từ mối tình với Thị Nở Phương thuốc tình thương ngụm nước mưa trẻo, lành, mộc mạc đủ xoa dịu vết gạch xước tâm hồn Chí… từ thằng lưu manh say Chí Phèo lắng nghe hồi ức, lắng nghe đời “Tiếng chim hót ngồi vui vẻ q! Có tiếng cười nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá Những tiếng quen thuộc hơm chẳng có Nhưng hơm nghe thấy” Một thoáng chốc nao nao kỉ niệm dần thức tỉnh: “hình thời, ao ước gia đình nhỏ” Đoạn văn tình thương Thị Nở ngắn thơi, mà có tới ba lần nỗi buồn ùa Nỗi buồn đời, nỗi buồn hồi ức cũ kĩ mang theo “lòng mơ hồ buồn”, “hắn lại nao nao buồn”, “buồn thay cho đời” tạo nên khoảng lặng đời xơ bồ Chí Dường Chí hồi tỉnh trưởng thành nỗi buồn ấy? Dường giải thoát khỏi lớp mặt nạ quỷ điên loạn say để phép sợ, phép sợ “tuổi già, đói rét, ốm đau độc” Lời văn khơng nói, chao đảo dịng độc thoại nội tâm nỗi niềm kín khuất, văn buồn, chầm chậm lắng xuống cúi đầu lặng lẽ nhìn đời Chí Thật bình n đến lạ Cũng có lúc dịng sơng gầm gào sục sơi đời Chí lại bặt lại, êm đềm xi chảy Và từ trang văn Chí Phèo sống dậy, hồn hậu trẻo ấm lòng Bằng cách chắp ghép tâm trạng từ phía cách nhân vật hai tác phẩm ta bị vào chuyến phiêu lưu không gian thời gian, chiếu phiêu lưu để ta tìm ngã khát vọng thực người: khát vọng tự do, khát vọng sống đời lương thiện hạnh phúc giá trị tốt đẹp Tơ Hồi Nam Cao gặp khai thác nỗi thống khổ người bị chà đạp, bị dồn đẩy đến bước đường xã hội đầy rẫy điều phi nhân Đó Chí Phèo sống lương thiện lại thay hình đổi dạng ghen tng vơ cớ Bá Kiến , khinh miệt người đời Đó Mị “uốn môi, thổi hay thổi sáo”, mạnh mẽ đoán “con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Cuối cùng, Mị chẳng thể chối bỏ thân phận khốn người dâu gạt nợ Thế Tô Hồi Nam Cao lịng cho họ hội, chiếu cho đời họ tia sáng , tia sáng để họ lần theo mà định vị lại mình, khát vọng quên cay đắng thực.Cả hai nhà văn không hối vội vàng để nhân vật nhận thức nỗi đau khát vọng tương lai Họ tạo tầng khúc tâm trạng, tạo dòng cảm nghĩ liền mạch nối tiếp Tâm lí nhân vật giai đoạn tiền đề cho diễn biến giai đoạn khác Cách thức gọi phép biện chứng tâm hồn Cách thức khiến người đọc dễ dàng cảm nhận đồng cảm với câu chuyện, đời hai tác phẩm Như từ việc tạo nên lần nhận thức từ âm tiếng sáo hay tiếng sinh hoạt thường nhật, hai nhà văn không giúp nhân vật tháo lớp mặt nạ nỗi đau để đau đớn nhận trần trụi Mà hết từ nhận thức bi kịch, họ lại biết ước mơ, lại có niềm tin tương lai tươi sáng hơn, dù mơ hồ hay cụ thể Tuy nhiên, hội tụ tiếng hát vô biên cho nỗi đau người dân chịu tầng áp lực thống trị hai tác phẩm, vơ hình trung hai thể sáng tạo Vì chúng khác Nói việc sáng tác “Truyện Tây Bắc”, Tơ Hồi cho biết “ngoài tài liệu sáng tạo”, ông đưa vào tác phẩm “những ý thơ: “Ở nhân vật trùm lên tất miền Tây, tơi đưa vào khơng khí vời vợi, làm cho đất nước người bay bổng lên hơn, rời bỏ ám ảnh tủn mủn, lặt vặt thường làm co quắp nhân vật, nhỏ bé vấn đề khung cảnh đi” Cho nên Tô Hồi khác Nam Cao chất thơ đậm phong vị Tây Bắc man mác thiên truyện, tiếng sáo, diễn biến tâm hồn Mị, nỗi khát khao tương lai tốt đẹp đêm mùa xuân Chất thơ sống phong tục tập quán người, niềm vui sau mùa gặt , đêm hội mùa xuân Hồng Ngài rộn rã vui tươi với váy hoa sặc sỡ, với “đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Tất tạo nên bầu khơng khí văn hóa dân tộc vùng Tây Bắc – vùng để lại niềm thương nỗi nhớ tác giả Tuy nhiên Nam Cao không Tất niềm vui, nỗi buồn Chí Phèo lại quẩn quanh túp lều Chí – túp lều ngự trị giới tách biệt xã hội làng Vũ Đại Túp lều phản ánh đời Chí – đời độc, dị biệt đầy rẻ rúng Sự khác không gian nghệ thuật gọi mở cho nhân vật đường trở khát vọng khác nhau.Nếu Mị nhận xung đột, mâu thuẫn khứ lẽ khát vọng sống Mị bị nhạt nhòa thực cay đắng chưa Chí Phèo không Hắn lại lần ý thức từ nhớ quên, từ tranh đấu phần phần người Nếu Mị từ sau đêm tình mùa xuân năm lại có chuyển biến mạnh mẽ hành động, nhận thức sống để Mị dũng cảm để tìm lối cho đêm mùa đơng với A Phủ Chí Phèo lại đau khổ Hắn đau khổ tuyệt vọng cánh cửa lương thiện khép lại, chết mà buộc phải nhận để trả nợ máu để chết người Kết thúc tôn trọng cần thiết nhà văn dành cho thực xã hội giờ, tiếng kêu cứu lấy người khắc khoải thổn thức trái tim Nam Cao Kết thúc mà trở thành lời hồi đáp cho thời kỳ văn học cịn bế tắc việc tìm cho nhân vật lối Đó trào lưu thực phê phán Nhưng Tơ Hồi lại theo khuynh hướng văn học xã hội chủ nghĩa Thời kỳ ấy, trào lưu cho phép Tơ Hồi nhìn nhân vật mâu thuẫn lịch sử Nhưng họ nhìn thấy nhân vật chủ động để tìm kiếm bảo vệ hạnh phúc Vì từ biến cố, chặng tâm lý định, Tơ Hồi nhân vật tỉm đường giải phóng Như vậy, dù giống tinh thần, khác cách thức hai tác phẩm gọi dậy ta chút nhân mà người ta gọi khát vọng người, khát vọng tự do, khát vọng hướng đến tương lai tươi sáng Dù chúng xuất khoảnh khắc hay đời, tất đáng trân trọng ca ngợi Kết bài: Nói việc sáng tác “Truyện Tây Bắc”, Tơ Hồi cho biết ước vọng nỗ lực tạo nên lời văn mình: “ở nhân vật trùm len tất miền Tây, đưa vào khơng khí vời vợi làm cho đất nước người bay bổng lên hơn, rời bỏ ám ảnh tủn mủn, lặt vặt thường làm co quắp nhân vật làm nhỏ bé vấn đề khung cảnh đi” Và thật, qua miêu tả diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm tình mùa xuân, tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” lan tỏa chất thơ khát vọng sống chân người Để từ đó, “Vợ Chồng A Phủ” Chí Phèo trở thành khúc hát khát vọng để trở thành lời nhắc nhở thời qua, lời thúc người vươn đến tương lai tươi sáng tốt đẹp TÔN X TÔI Lep Nicôlaiêvits Tônxtôi (1828-1910) nhà văn vĩ đại Nga giới Ơng gương tìm tịi thật Một thật mà Tônxtôi tìm kiếm kiếm suốt đời tìm hiểu thật lịch sử chất tính cách Nga Về thật lịch sử, ông dựng lại biến cố lịch sử trọng đại có liên quan đến vận mệnh toàn dân dựng lại tranh sinh hoạt rộng lớn với tầng lớp xã hội Từ đó, nhìn nhận đánh giá biến cố lịch sử theo quan điểm nhân dân, coi quần chúng nhân dân người sáng tạo lịch sử, nguồn đạo đức sức mạnh cộng đồng, thể qua tất tác phẩm mang tính sử thi, từ Truyện Xơvaxtơpơn đến Chiến tranh hịa bình Đánh giá cao cống hiến Tônxtôi, Lênin coi Tônxtôi gương phản chiếu cách mạng Nga" Dường Tônxtôi miêu tả chất tính cách Nga qua số nhân vật Natasa, Cutudôp, Karataiep (Chiến tranh hịa bình) Đó tính cách tốt đẹp, tâm hồn giản dị, "trí tuệ trái tim" Bên cạnh tranh tuyệt vời đời sống Nga, đặc điểm nghệ thuật bật cùa tác phẩm Tônxtôi xâm nhập cách nhuần nhuyễn chất trình phát triển xã hội vào q trình phát triển tâm lí người Nói đơn giản, tác phẩm Tơnxtơi đạt đến trình độ phân tích tâm lí xuất sắc coi sống q trình vận động tâm lí người "như dịng sơng", lưu chuyển khơng ngừng Chiến tranh hịa bình tác phẩm lớn L Tônxtôi, gọi "tác phẩm vĩ đại kỉ XIX" (Gorki) Với chủ đề chiến tranh, nhà văn ca ngợi chiến tranh nhân dân, chất anh hùng khả đinh vận mệnh đất nước nhân dân, phê phán xâm lược bành trướng Napôlêông Trong Chủ đề chiến tranh, nhà văn mô tả sống sinh hoạt bình thường giai cấp quý tộc Nga Xen vào hai chủ đề việc kể đường tìm chân lí số niên quý tộc tiến Tác phẩm đỉnh cao nghệ thuật miêu tả phân tích tâm lí người, cịn gọi nghệ- thuật "phép biện chứng tâm hồn" PHÉP BIỆN CHỨNG TÂM HỒN Đại văn hào Nga L Tônxtôi nói rằng: “ơng nhà nghệ sỹ đời ơng trơi qua tìm đẹp tuyên ngôn nghệ thuật trở thành điều tâm niệm suốt 60 năm sáng tác ông” Nhân vật truyện ơng, nhân vật mà ơng mến yêu với tất sức mạnh tâm hồn, cố gắng tái với tất vẻ đẹp nó, nhân vật đẹp, đẹp mãi đẹp, nhân vật thật Là nhà nghệ sĩ vĩ đại khơng thể dừng lại nội dung, mà L.Tônxtôi đặc biệt ý đến nghệ thuật biểu “cái vận động chất người” “sức mạnh nghệ thuật thực chủ nghĩa L.Tơnxtơi thâm nhập chất q trình xã hội vào trình tâm lý” “Chiến tranh hồ bình” tiểu thuyết vĩ đại đại văn hào Nga L.Tônxtôi không lừng danh văn đàn nước Nga mà lan rộng toàn giới Cá tính, nhân cách nhân vật tiểu thuyết trung tâm ý L.Tônxtôi ý đến chiều sâu vẻ bề ngồi Từng nhân vật ơng sinh động nhiều mặt biệt tài miêu tả người tâm lý nhân vật Mỗi nhân vật giới riêng, tâm hồn tính cách riêng đa dạng, độc đáo phức tạp Trong tất thủ pháp mà L.Tônxtôi thường sử dụng sáng tác thủ pháp phân tích tâm lý nhân vật nét sức mạnh sáng tác ông Vậy miêu tả nhân vật văn học người nhà văn miêu tả tác phẩm phương tiện văn học Những người miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hay nhiều lần, thường xuyên hay lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều, khơng ảnh hưởng nhiều tác phẩm Một đặc điểm bật khác Chiến tranh hịa bình nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Số phận nhân vật với tâm trạng tinh tế gắn bó mật thiết với bước thăng trầm lịch sử Đây điểm cách tân Tolstoy thể loại anh hùng ca, từ sáng tạo nên loại anh hùng ca đại lịch sử văn học Nga văn học giới Ngay định ngữ ông thể ý đồ nghệ thuật Như A Sisêrin nhận xét “Chiến tranh hòa bình”: “thường xuyên bộc lộ trạng thái chốc lát người nói chung tính chất tạm thời người hay đối tượng” Định ngữ L Tônxtôi có biểu nét bền vững diện mạo, tâm lí nhân vật, phần nhiều biểu nét mâu thuẫn, chuyển biến, ví dụ sau đấu súng, Pier nhớ lại “Khuôn mặt tuấn tú xấc xược châm biếm bữa tiệc, mặt tái mét, run rẩy đau đớn, Đôlôkhôp ngoảnh lại ngã sấp xuống tuyết” Bạn đọc phải tác giả theo dõi, nắm bắt tâm trạng trạng thái trái ngược nhân vật, ví dụ: gặp Natasa đầu năm 1813 Pier “đỏ mặt lên sung sướng đau khổ” Sau Natasa kể cho Pier nghe ngày cuối Anđrây, L Tônxtôi viết: “câu chuyện kể đau đớảnh thiên nhiên độc đáo: sồi già ... Đánh giá cao cống hiến Tônxtôi, Lênin coi Tônxtôi gương phản chiếu cách mạng Nga" Dường Tônxtôi miêu tả chất tính cách Nga qua số nhân vật Natasa, Cutudôp, Karataiep (Chiến tranh h? ?a bình) Đó... tả phân tích tâm lí người, cịn gọi nghệ- thuật "phép biện chứng tâm hồn" PHÉP BIỆN CHỨNG TÂM HỒN Đại văn hào Nga L Tônxtôi nói rằng: “ơng nhà nghệ sỹ đời ơng trơi qua tìm đẹp tuyên ngôn nghệ thuật. .. Bắc năm 1952, Tơ Hồi cho đời tập ? ?Truyện tây Bắc” Tập truyện gồm truyện ngắn: Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất cứu mường Trong đó, ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? tác phẩm bậc Truyện phản ánh số phận nô lệ sức