Đang tải... (xem toàn văn)
I Tây Tiến Bài làm 1 Tây Tiến biên cương mờ lửa khói Quân đi lớp lớp động cây rừng Và bài thơ ấy con người ấy Vẫn sống muôn đời với núi sông (Giang Nam) Qủa thật, dẫu mảnh đất Tây Bắc đã để thương, để nhớ cho biết bao thi nhân, đi vào thơ ca như một người đồng hương quen mặt thì Tây Tiến của Quang Dũng vẫn đứng nghiêm trang trên một hòn ốc đảo độc lập, ghi vào thơ ca kháng chiến một thi phẩm xứng tầm với danh xưng “vĩnh cửu” Có lẽ bởi Quang Dũng không chỉ là một người lính cầm súng đánh giặc,.
I Tây Tiến Bài làm 1: "Tây Tiến biên cương mờ lửa khói Quân lớp lớp động rừng Và thơ người Vẫn sống muôn đời với núi sông" (Giang Nam) Qủa thật, mảnh đất Tây Bắc để thương, để nhớ cho thi nhân, vào thơ ca người đồng hương quen mặt Tây Tiến Quang Dũng đứng nghiêm trang ốc đảo độc lập, ghi vào thơ ca kháng chiến thi phẩm xứng tầm với danh xưng “vĩnh cửu” Có lẽ Quang Dũng khơng người lính cầm súng đánh giặc, nhà thơ cầm bút sáng tác mà người nghệ sĩ đa tài: vẽ tranh, soạn nhạc nên vần thơ ông vừa ngồn ngộn thực chiến tranh, lại vừa tầng tầng lớp lớp men say nét thi trung hữu họa, thi trung hữu nhạc Nếu thi nhân khác vẽ Tây Bắc lời ngưỡng vọng, tò mò hướng đến nơi phương xa đất lạ, Quang Dũng, người lính trải nghiệm Tây Bắc tâm hồn mình, phác lên Tây Tiến tràn ngập hình ảnh người lính anh dũng lãng mạn, tràn ngập nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc thơ mộng hùng vĩ mà khắc nghiệt nơi binh đoàn Tây Tiến Quang Dũng đóng qn Nhân vật đoạn thơ: binh đồn tây tiến - binh đồn nơi Quang Dũng cơng tác thành lâp năm 1947, hoạt động chủ yếu vùng núi cao Tây Bắc với sứ mệnh bảo vệ vùng biên giới việt lào Tới năm 1948, phải rời xa đơn vị cũ, làng phù lưu chanh, tác giả chắp nỗi nhớ, nỗi hoài niệm buồn vui gian khổ Tây Tiến thành vần thơ cho đời thơ Tây tiến Cũng phần đơng chiến sĩ đồn binh học sinh, sinh viên, niên thủ đô hà nội nên mùi khói lửa chiến tranh, điều kiện gian khổ, thiếu thốn dòng ký ức thơ tràn ngập màu lạc quan kiên cường anh dũng hào hoa Ban đầu thơ mang tên “ Nhớ Tây Tiến”, sau lại đổi thành “ Tây Tiến” Hai tiếng “Tây Tiến” vang lên tạo âm hưởng mạnh mẽ, khỏe gợi cho độc giả hình dung binh đồn anh hùng, gợi mở khơng gian rộng lớn vùng núi Tây Bắc đồng thời bước đầu dẫn dắt người đọc đến với chân dung, hình tượng kiêu hùng người lính Tây Tiến năm xưa Phải nhà thơ xoá từ “ nhớ” để khúc ca chiến sĩ trở nên hoành tráng hơn? Để nỗi nhớ xuyên suốt, rạo rực mạch máu nóng đưa tác giả trở hồi ức năm ấy? Mở đầu hành trình trở Tây Tiến, nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc hiểm trở hùng vĩ với chặng đường hành quân đầy gian khổ binh đồn Tây Tiến Mà sơng Mã mở đầu cho nguồn cảm xúc chủ đạo bao quat toàn thơ: “ Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Sông Mã dòng sống chảy từ Thượng Lào vào đất Việt, hình ảnh thiên nhiên Tây Bắc hoang sơ, hùng vĩ, dịng sơng thác nhiều ghềnh Tác giả gọi tên sông Mã nỗi nhớ sơng cịn người bạn , nhân chứng lịch sử theo suốt chặng đường hành quân chứng kiến buồn vui, mát hi sinh người lính Tây Tiến “ Xa rồi” xa không gian thời gian, đặt hai địa danh sông Mã Tây Tiến tạo nên khoảng không xa xăm, mênh mông vời vợi Tây Tiến sông Mã đứng hai đầu nỗi nhớ mà hướng Cách gọi “ Tây Tiến ơi” gợi lên thân thương gần gũi đưa người đọc đến nỗi nhớ da diết Đó nỗi nhớ đồng đội, nhớ núi rừng Tây Bắc Tác giả dùng độc đáo xác sắc thái nỗi nhớ qua từ láy “chơi vơi “ Đó nỗi nhớ khơng hình, khơng tượng sâu nặng mênh mang Bởi khơng đo biết lửng lơ, ám ảnh tâm trí thi nhân Chúng ta gặp nỗi nhớ ca dao: “ Ra nhớ bạn chơi vơi Nhớ chiếu bạn trải, nhớ chăn bạn nằm” Hay thơ Xuân Diệu xuất nỗi nhớ độc đáo thế: “ tương tư nâng lòng lên chơi vơi” Câu thơ bảy chữ ngắt nhịp 4/3 điệp từ nhớ đặt đầu hai vế câu diễn tả nỗi nhớ da diết cháy bỏng đợt sóng lịng, nỗi nhớ chưa qua nỗi nhớ khác ùa trào dâng ký ức nhà thơ Hai câu thơ sử dụng hai vần “ơi” âm tiết mở lại tạo âm hưởng vang vọng ngân xa không gian, thời gian ngập tràn nỗi nhớ Dường Quang Dũng đưa người đọc vào miền nỗi nhớ- cảm xúc chủ đạo xuyên suốt thơ Những kí ức mãnh liệt khép lại lại mở trước mắt người đọc hành trình với người anh dũng, cảm thời lịch sử qua Và kí ức chặng đường hành quân đầy vả gian khổ lên tâm trí nhà thơ Nó Quang Dũng khắc hoạ thành tranh sinh động không phần hùng vĩ nơi Tây Bắc: “ Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Trong đoạn thơ trên, tác giả liệt kê loạt địa danh làng : Sài Khao, Mường Lát, Đây địa danh quen thuộc gắn bó với binh đồn Tây Tiến Từ đó, Quang Dũng đưa người đọc khám phá mảnh đất xa xôi, heo hút lạ lẫm Tổ Quốc Không phải ngẫu nhiên mà ơng viết có lẽ : “ ta nơi đất Khi ta đất hoá tâm hồn” Ấn tượng đâu tiên núi rừng Tây Bắc sương mù dày đặc bao phủ Sài Khao Đó khơng sương thiên nhiên mà sương kí ức, hồi niệm nỗi nhớ.” Sài khao sương lấp đoàn quân mỏi” Qua bút pháp tả thực “ đồn qn mỏi” gợi lên hình ảnh binh đồn Tây Tiến thấp thống ẩn sương chặng đường hành quân gian lao vất vả Câu thơ ngắt nhịp 4/3 khiến trọng tâm câu thơ rơi vào từ “ lấp” gợi tả mà sương mênh mông dày đặc thiên nhiên khắc nghiệt, dội Từ ta hiểu thấm vất vả chặng đường hành quân đầy hiểm nguy binh đoàn Tây Tiên Đung lời bình luận nhà thơ Vũ Quần Phương : “ đồn qn khơng gợi chút hùng sân khấu mà đồn qn mệt mỏi đường xa, bụi bặm đói khát” Thế khắc nghiệt lại ánh lên nét lãng mạn thơ mộng “ đêm hơi” : “ Mường Lát hoa đêm hơi” câu thơ mang vẻ đẹp huyền ảo mơ hồ với khói sương bồng bềnh Quang Dũng sử dụng đắt hay từ “ hoa” với nhiều cách cảm nhận đa chiều phong phú khác Đó bơng hoa rừng người lính Tây Tiến mang Mường Lát Hay người lính Tây Tiến ví hoa tuyệt đẹp núi rừng Tây Bắc trở hội tụ nơi Phải người trung tâm đẹp? Hay hình ảnh người lính Tây Tiến hành quân đêm tay cầm đuốc giống bơng hoa lửa lung linh khói sương mờ ảo Dù hiểu theo cách người đọc cảm nhận khó khăn gian khổ mà người lính Tây Tiến trải qua Và vậy, họ vượt lên khốc liệt chiến tranh để tâm hồn thăng hoa cảm xúc cách nhìn họ lãng mạn, mơ mộng hào hoa Nhưng tranh thiên nhiên dội khắc nghiệt qua hình ảnh dốc núi Tây Bắc: “ Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống” Quang Dũng sử dụng từ láy cách độc đáo tài tình “ khúc khuỷu” gợi tả chặng đường gập ghềnh quanh co lúc ẩn lúc hiện, gấp khúc đứt nối Còn “ Thăm thẳm” khơng gợi chiều cao mà cịn gợi ấn tượng chiều sâu, cảm giác đến tận không giới hạn cuối Qua câu thơ gợi lên tranh Tây Bắc hiểm trở hoang sơ, làm dốc nhiều đèo Bên cạnh đó, điệp từ “ dốc” kết hợp với cách ngắt nhịp 4/3 gợi cảm giác dốc chưa qua dốc khác thăm thẳm trước mắt Câu thơ 5/7 trắc gợi cảm giác gập ghềnh khó khăn trắc trở khiên liên tưởng đến câu thơ Lý Bạch “ Thục đạo nan”: “ Thục đạo chi nan Nan y thướng thiên” Nhưng dốc cao đến độ “ Heo hút côn mây súng ngửi trời” gợi lên khắc nghiệt độc đáo ngôn từ Quang Dũng Qua từ láy “ heo hút” người đọc hình dung trước mắt hoang vu vắng vẻ hiu quạnh nơi núi rừng hiểm trờ không gian bao la hùng vĩ” Bên cạnh cịn liên tưởng độc đáo kết hợp bút pháp nhân hoá “ Súng ngửi trời” Đó hình ảnh đẹp hào hùng hào hoa Những người lính Tây Tiến tư đỉnh núi cao đứng mây ngàn lịng súng chạm trời Đó tư làm chủ thiên nhiên chân dung người đặt tầm vóc vũ trụ đẹp đẽ hào hùng Câu thơ dường gợi nhắc hình ảnh người lính vệ quốc thơ Tố Hữu : “ Rất đẹp hình anh lúc nắng chiều Bóng dài đỉnh dốc cheo leo Núi không đè vai vươn tới Lá nguỵ trang reo với gió đèo” Chữ “ngửi” thay từ “chạm” chữ “ chạm” miêu tả độ cao Còn chữ “ ngửi” không miêu tả độ cao mà miêu tả vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Dưới nhìn họ, sứng tị mị thám hiểm trời xanh Đó nhìn lãng mạn, hồn nhiên, trẻ trung tinh nghịch Chính nét hiên ngang hồn nhiên khơng bị lu mờ trước thách thức thiên nhiên mà thêm bật: “ Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” “Ngàn thước” nghệ thuật điệp với ước từ số lượng mang tính chất ước lệ Qua nghệ thuật đối lập hai động từ “ lên” “xuống” kết hợp với nhịp câu thơ 4/3, khiến câu thơ bị bẻ gãy làm đôi miêu tả hai chiều không gian Tây Bắc : vừa có độ cao lên đến tận , vừa có chiều sâu thăm thẳm đến cõi vơ biên Ngịi bút tạo hình gân guốc rắn rỏi khắc hoạ ấn tượng sông núi miền Tây Bắc đầy hiểm trở hùng vĩ Chính nhà thơ Trần Lê Văn nhận xét “ đọc câu thơ nghe muốn mòn chân mỏi gối” Chỉ vài nét gợi cách sử dụng điệu, từ láy, tác giả đặc tả núi cao Tây Bắc quanh co gập ghềnh hiểm trở đồng thời mang vẻ đẹp hùng vĩ Từ thấy đường hành quân đầy nhọc nhằn người lính Tây Tiến Trải qua chặng đường hành quân vất vả để rổi tác vỡ trước cảnh thơn quê bình- thứ mà họ cố gắng để bảo vệ ngày: “ Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Quang Dũng thả xuống câu thơ hoàn toàn bằng, kết hợp với âm tiết mở khiên câu thơ dấu nặng đột ngột nâng nâng êm đềm, chỗ dừng chân sau chặng đường gian lao vất vả Đaị từ phiếm “ nhà ai” gợi tả nhà khơng xác định nhạt nhồ mưa Câu thơ miêu tả mưa giăng mắc khắp núi rừng : cảnh vật thân quen, bình khiến tâm hồn người lính trở nên thản sau chặng đường hành quân đầy sương gió Nếu ba câu thơ có 11 trắc gợi cảm giác nặng nề mệt mỏi câu thơ thứ tư hồn toàn gợi cảm giác nhẹ nhàng Sự phối đoạn thơ giống phối màu hội hoạ: gam màu nóng, tác giả sử dụng gam màu lạnh làm dịu lại xoa mát khổ thơ Chính thơ nhà thơ Xuân Diệu nhận xét : “ Đọc Tây Tiến ngậm âm nhạc miệng ” Hành trình trở nỗi nhớ kí ức nhà thơ lại dừng chân làng Tây Bắc mà ln có rình rập thú hoang cuồng bạo thiên nhiên: “ chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” Từ láy hoàn toàn thời gian : “ chiều chiều , đêm đêm” thời gian lặp lặp lại cho thấy vĩnh hằng, trường cửu Màn đêm buông xuống hiểm nguy trở nên khắc nghiệt hết qua nghệ thuật nhân hoá đặc sắc : thác gầm thét cọp trêu người Độc đáo phép phối sử dụng tinh tế : thác- thét, hịch- cọp Thác – thét âm vực cao gợi tả âm tiếng thác nước man dại, dội, hịch- cọp âm vực thấp góp phần miêu tả bước chân nặng nề ngày đêm đe doạ người Qua hai câu thơ gợi lên âm u đầy huyền bí nguy hiểm đe doạ người vừa cảm phục lịng người lính Tây Tiến Kết thúc chặng đường hành quân gian khổ mà hào hùng ấy, Quang Dũng có khoảng lặng riêng, cảm nhận thời xưa cũ với người đồng đội kề vai sát cánh ông vượt qua bao gian khổ: “ Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời” Hai tiếng “Anh bạn” cất lên nỗi bâng khuâng cảm xúc tiếng nấc nghẹn ngào Từ láy “ dãi dầu” diễn tả phần khó khăn gian khơt mà người lính Tây Tiến phải trải qua dọc đường hành qn Chính thế, có người “ không bước “ “ bỏ quên đời” Đó khoảnh khắc nghỉ ngơi , nỗi mệt mỏi dường bao trùm khiến họ kiệt sức tiếp tục qua bút pháp tả thực Hay hiểu nghệ thuật nói gỉam nói tránh đề cập đến hi sinh người lính Tây Tiến Cách nói khiến người lính đối diện với chết ngang tàng ngạo nghễ nhẹ nhàng thản họ hi sinh thân dân tộc Nhà thơ khơng né tránh mát hi sinh phần tất yếu chiến tranh Dù có hi sinh gục xuống họ có súng mũ bên Đó trở thành vật bất li thân Qua hai câu thơ Quang Dũng tái hiện thực chiến tranh từ người lính Tây Tiến lên kiên cường hào hùng với tinh thần yêu nước thiết tha Khép lại khổ thơ, Quang Dũng đưa người đọc trở lại tranh thẫm đẫm tình qn dân gắn bó mảnh đất Tây Bắc thân yêu: “ Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi” Thán từ “ ôi” kết hợp với từ nhớ diễn tả nỗi nhớ trào dâng, ăm ắp lịng khơng thể kìm nén mà bật lên thành lời Hình ảnh cơm lên khói chuyển biến hình ảnh Tất ấm lại, ấm áp tràn ngập lòng người chiến sĩ chứng kiến hình ảnh sống bình nhân dân Nhưng khơng thể khơng nói đến kết hợp từ độc đáo đắc địa “ mùa em” Từ “ mùa” từ đơn vị thời gian sinh sơi dạt sức sống Cịn “ Em” cách xưng hơ đầy tình tứ “ Mùa em’” gợi lên hình ảnh mùa lúa chín gặp em hay hiểu mùa niềm thương nỗi nhớ, lịng thơm thảo Những kí ức trở thành dấu ấn in sâu trái tim người lính Mùa hương thơm cơm nếp vùng Tây Bức không để thương để nhớ cho Quang Dũng mà để lại ấn tượng sâu đậm tâm trí Chế Lan Viên: “ Đất Tây Bắc tháng khơng có lịch Bữa xơi đầu toả nhớ mùi hương.” Hai câu thơ chủ yếu gợi cảm giác bồng bềnh xao xuyến nỗi nhớ khoảnh khắc xa Tất hoà quyện vào để tạo nên nỗi nhớ đọng lại sâu kí ức độc giả Mười bốn câu thơ khép lại, tranh mảnh đất Tây Bắc hiểm trở khắc nghiệt hùng vĩ đỗi thơ mộng lãng mạn khắc hoạ sinh động hấp dẫn Nổi bận núi rừng ấy, hình ảnh người lính Tây Tiến kiên cường chặng đường hành quân đầy gian lao vất vả Qua ta thấy vẻ dẹp tâm hồn đầy lạc quan tinh nghịch chàng trai Hà Thành Tất điều nhà thơ thể qua biện pháp tư từ : nhân hoá, điệp, phép đối động từ mạnh , phép phối tạo nên hiệu nghệ thuật cao, Từ để lại ấn tượng khúc ca kháng chiến kết hợp hài hoà khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Tám câu thơ mở tranh mới, cảm xúc mới, đêm liên hoan lửa trại thẫm đẫm tình quân dân người đồng đội cũ Một cách chuyển đổi cảnh vô tinh tế, tất hiểm trở quanh co biến để nhường chỗ cho đường nét mềm mại, uyển chuyển đầy tinh tế: “ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ.” Trải qua quãng hành trình đầy máu sương, đồn qn dừng chân doanh trại nhận đón tiếp nồng hậu thân tình người Tây Bắc Có lẽ kỉ niệm khó nhớ vơ quãng đời người lĩnh Quang Dũng Động từ ‘ bừng” làm bừng sáng lung linh khoảng trời Tây Bắc đuốc đêm liên hoan Trong Việt Bắc, Tố Hữu có kỉ niệm : “ Đồng khuya đuốc sáng liên hoan” Phải bừng lên cịn khơng khí lễ hội vui tươi phấn khởi, náo nức mê say đêm hội liên hoan Có lẽ đời khoảnh khắc Quang Dũng không nhiều Ở nhà thơ có cách sử dụng từ ngữ vơ độc đáo “ đuốc hoa” Đó hình ảnh tả thực đc bập bềnh cháy hoa lửa xoè nở núi rừng Tây Bắc “Đuốc hoa” lấy nghĩa từ chữ Hán “ hoa chúc” nến thắp phòng vợ chồng đêm tân Từ Quang Dũng gửi gắm khát vọng hạnh phúc tình u đơi lứa gặp hình ảnh đuốc hoa dân ca quan họ Bắc Ninh: “ duyên ngồi gốc thông Hết duyên ngồi gốc hồng hái hoa Có yêu sang chơi cửa chơi nhà Cho thầy mẹ biết để đuốc hoa định ngày” Với khơng khí tưng bừng lễ hội ánh nến lung linh nhìn lãng mạn người lính Tây Tiến doanh trại vốn nơi kỉ luật trật tự tràn ngập ánh sáng ấm áp niềm vui say mê chàng trai cô gái trẻ tuổi Trong phút chố, doanh trại trở thành sân khấu cho đêm hội ánh sáng lung linh huyền ảo núi rừng Trong lễ hội tưng bừng hình ảnh gái lên thật lỗng lẫy Những cô gái không miêu tả kĩ chân dung, nhan sắc mà lên vô đẹp đẽ qua từ “ Xiêm áo” Đây từ Hán Việt cổ trang phục cầu kì, lộng lẫy lạ đẹp đẽ Chính thế, câu thơ gợi lên ngạc nhiên đến ngỡ ngàng, thích thú ánh nhìn người lính Tây Tiến trước xuất cô gái miền Sơn Cước qua thán từ “ kìa” cụm từ “ tựa bao giờ” Khơng đêm hội ánh sáng, mà đêm hội rộn rã âm nhịp nhàng điệu múa “Khèn” nhạc cụ truyền thống số đồng bào dân tộc thiểu số vùng núi cao Tây Bắc Trong tiếng khèn cịn hồn vía núi rừng, tâm tư tình cảm người nơi Tiếng khèn cất lên làm sống dậy vùng văn hố địa Bên cạnh đó., Quang Dũng sử dụng từ “ Man điệu” tài hoa để nói lên vũ khúc hoang sơ, vũ khúc hoà với vẻ đẹp e ấp tình tứ “em” khiến cho chàng lính trẻ say mê ngây ngất Một điều đặc biệt cách sử dụng từ Quang Dũng cách xưng hô Ban đầy “em” sau chuyển thành “ nàng” lúc cô gái giống nàng tiên kiều diễm đẹp đẽ lộng lẫy, huyền ảo khiến tâm hồn người lính ngây ngất trước cảnh người : “ Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ” Mở đầu nhạc kết thúc thơ kết hợp với loạt diễn tả cảm giác bay bổng say mê , nâng cánh tâm hồn người lính bay đến kinh đô cõi mộng, cõi mơ Người lính say sưa đắm chìm bữa tiệc thịnh soạn tâm hồn Đoạn thơ tái buổi liên hoan văn nghệ thấm đẫm tình quân dân, đậm màu sắc văn hố địa Từ cịn thấy vẻ đẹp lãng mạn hài hoa, nét đa tình trẻ trung người lính Tây Tiến Với khoảnh khắc người lính khơng khỏi thực tại, chốn chạy thực tế mà phút áy trở thành niềm động viên để người lính cân sau gian khổ hi sinh bảo vệ đất nước Dọc theo hành trình trở kí ức mang tên Tây Tiến, ta lần bắt gặp cảnh sắc đẹp đẽ, nên thơ núi rừng Tây Bắc Đó khung cảnh chia ta miền sơng nước hoang vắng tĩnh lặng, có chút man mắc buồn: “ người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Câu thơ thứ nhất, có nhân vật người đi, có khơng gian “ Châu Mộc” có thời gian “ chiều sương ấy” Nhưng tất nhoà mờ hư ảo cảm giác xa xôi, u buồn tiếc nhớ Biện pháp nhân hoá “ hồn lau “ sử dụng cách độc đáo Cây lau xuất thơ Quang Dũng điều hiển nhiên có lẽ hình ảnh đắc trưng núi rừng Trong “Việt Bắc” Tố Hữu” viết : “ Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son” Hay thơ Chế Lan Viên; “ Ai biên giới cho lịng ta theo với Thăm ngàn lau trắng có mình” Nhưng thơ Quang Dũng, ơng khơng nhìn thấy lau, ngàn lau mà ơng cịn thấy “ hồn lau” Nó khơng linh hồn lau mà có lẽ linh hồn thiên nhiên rừng núi Tây Bắc trở hội tụ nơi buổi chiều sương lạnh Nó biết nhớ biết thương Tác giả cảm nhận tinh tế hai từ Bởi gợi cảm giác hoang vắng thiêng liêng có chút phảng phất tâm linh núi Bên cạnh , cụm từ “ nẻo bến bờ “ gợi cmar giác xa xôi heo hút vắn vẻ cô tịch Tác giả hỏi có “ có thấy” dường khác sâu nỗi nhớ có lẽ, để thấy vạt lau cần quan sát thị giác Nhưng để cảm nhận hồn lau phải người sống quen thuộc yêu mảnh đất lắm, phải có lãng mạn tinh tế nhiều nhận điều Hơn hết, tác giả sử dụng nghệ thuật điệp câu hỏi tu từ “ có thấy- có nhớ” chạm khắc vào lòng người đọc nỗi nhớ da diết cháy bỏng khơn ngi : “ có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa.’ Nếu hai câu thơ câu gợi nhắc thiên nhiên Tây Bắc câu thơ thứ ba câu hỏi gợi nhớ người Tây Bắc Đó hình ảnh thuyền “ độc mộc” loại thuyền nhỏ làm từ thân gỗ, phương tiện di chuyển chủ yếu sông suối, vượt thác băng rừng người dân miền núi Để điều khiển thuyền không đỏi hỏi khéo léo, uyển chuyển mà cịn phải có sức khoẻ lĩnh kinh nghiệm Hình ảnh người Tây Bắc thuyền độc mộc băng thác lũ mưa rừng gợi vẻ đẹp kiên cường mạnh mẽ khoẻ khoắn Đó hình ảnh người chinh phục thiên nhiên khác hẳn với người thời trung đại thơ Nguyễn Du: “ hoa trôi man mác biết đâu” “ trơi dịng nước lũ” hình ảnh thiên nhiên khắc nghiệt dội làm cho người xuất đẹp đẽ người trở thành trung tâm tranh Hơn hết Quang Dũng sử dụng đắc địa từ “đong đưa” từ “ đung đưa” Có lẽ “đung đưa” chuyển động cách học “ đong đưa” lại gợi cách chuyển động nhẹ nhàng , uyển chuyển mềm mại làm duyên làm dáng với dịng nước lũ Câu thơ trở nên tình tứ cịn tài hoa, tinh tế lãng mạn người lính Tây Tiến, đứa từ giã Hà Thành hoa lệ để cầm súng chiến đâu bảo vệ quê hương Đoạn thơ thứ hai khúc nhạc đầy chất hoạ Đó nhạc điệu cất lên từ tiếng khèn, tâm hồn trẻ trung người lính Hình ảnh thơ tạo nên đường nét hài hồ mang chất trữ tình lãng mạn nhà thơ phần cho thấy lạc quan yêu đời người lính Bên cạnh nỗi nhớ thiên nhiên hùng vĩ thơ mộng đồng đội cũ, cịn tập trung tái lên hình ảnh bi tráng, oai hùng người lính Tây Tiến Nếu đoạn đầu thơ nỗi “nhớ chơi vơi” bao kỉ niệm đẹp cảm động thời trận mạc đầy gian khổ, hy sinh tám câu thơ đoạn ba lại khắc họa khí phách anh hùng tâm hồn lãng mạn người chiến sĩ máu lửa, qua thể rõ niềm tự hào tác giả Bốn câu thơ đầu tác giả khắc hoạ thành cơng hình ảnh người lính Tây Tiến năm tháng hào hùng dân tộc: “ Tây Tiến đồn bình khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.” Mở đầu khổ thơ đảo ngữ “ Tây Tiến” nhằm nhấn mạnh khắc sâu ấn tượng tên Tây Tiến, riêng tên gợi longd nhà thơ kỉ niệm quãng đời khơng thể qn Khơng vượt qua gió bụi thời gian Tây Tiến vào lịch sử đồn binh có khơng hai, chủ nhân thời đại gian khổ hào hùng dân tộc Bên cạnh đó, người lính Tây Tiến với tên “ Đoàn binh” từ Hán Việt gợi cảm giác đoàn quân trang bị đầy đủ tinh nhuệ Qua bút pháp tả thực, cụm từ ‘ khơng mọc tóc” lên đầy ấn tượng qua cách sử dụng bút pháp thực đề cập đến khốc liệt chiến tranh Đó sốt rét rừng hành hạ khiến cho người lính Tây Tiến bị rụng hết tóc Trong văn học kháng chiến khơng lần bắt gặp hình ảnh sốt rét rừng Như tác phẩm “ đồng chí “ Chính Hữu : “ anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi” Hay Nguyễn Đức Mậu viét : “ nơi thuốc súng trộn vào áo trận Cơn sốt rừng dọc tuổi xuân” Cách diễn đạt Quang Dũng thật độc đáo chuyển “ khơng mọc tóc “ từ bị động sang chủ động khơng thèm mọc tóc khiến chó người đọc cảm nhận đồn qn kiêu hùng ngang tàng , bất châp hiểm nguy , gian khổ Họ kiêu hãnh nhìn thẳng phía trước, lạc quan hài hước hóm hỉnh Trong thiếu thốn trăm bề ấ hình ảnh người lính Tây Tiến lên thật chân thực oai hùng : “ Quân xanh màu oai hùm” Xanh màu hình ảnh tả thực : màu xanh màu xanh quần áo lính, màu nguỵ trang H ay xanh sốt rừng, đói ăn khát sống bệnh tật, thiếu thốn trăm bề Nhưng độc đáo cụm từ “ oai hùm” qua bút pháp ẩn dụ độc đáo Bên ngồi hình tượng tưởng chừng tiều tuỵ khí phách, lĩnh kiên cường, sư oai nghiêm sữ dằn đầy sức mạnh vị chúa sơm lâm Đúng nhà thơ Vũ Quần Phương nhận xét: “Lối viết Quang Dũng thật tài hoa Nói lính ốm mà khơng thấy lính yếu” Gian khổ, ác liệt, thiếu thốn, bệnh tật mn lần khó khăn, thử thách họ có giấc “mơ”, giấc “mộng” đẹp: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Chân dung người chiến sĩ Tây Tiến khơng có nét ngang tàng, oai phong dáng vẻ dội, uy nghi mà thể chiều sâu đẹp đẽ tâm hồn “ Mắt trừng” từ để diễn tả ánh nhìn đầy căng thẳng nung nấu, chưa đựng bao hoài bão hướng kẻ thù Đó nhìn đầy oai phong lẫm liệt Còn “ Mộng” ước mơ giết giặc lập cơng người chiến sĩ Đó mộng để hướng tới sống hồ bình, độc lập cho dân tộc Đây mộng cao xuất phát từ tình yêu quê hướng đất nước Mộng người chiến sĩ Tây Tiến giống với quan niệm nợ công danh trang hào kiệt đấng nam nhi thời Trung đại Mộng gửi biên cương mơ hướng Hà Nội : “ Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Sống núi rừng miền Tây, gian khổ, ác liệt, chết bủa vây, lửa đạn mịt mù, anh mơ Hà Nội Quên dược hàng me, hàng sấu, phố cũ trường xưa, “Những phố dài xao xác may?” Quên tà áo trắng, thiếu nữ thương yêu, “dáng kiều thơm" hị hẹn Đó người vợ, người yêu hay người em gái chưa dám ngỏ lời Câu thơ thể nhìn lãng mạn, đa tình, gửi gắm khát khao thầm kín hạnh phúc lứa đôi Bởi chiến sĩ Tây Tiến vốn học sinh, sinh viên, chàng trai Hà hành “xếp bút nghiên theo việc đao, cung”, giàu lòng yêu nước, phong độ hào hoa: “Từ thuở mang gươm giữ nước - Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long” (Huỳnh Văn Nghệ) Quang Dũng khắc hoạ thành cơng hình ảnh người lính Tây Tiến : vẻ ngồi xanh xao, tiều tuỵ mang ý chí mạnh mẽ, tư chiến đấu oai hùng, tinh thần yêu nước hiết tha âm hồn lãng mạn hào hoa Đó nét khám phá nhà thơ vẽ chân dung anh đội cụ Hồ xuất thân từ tầng lớp tiểu tư sản chín năm kháng chiến trống Pháp Bên cạnh đoạn thơ mộ khúc hùng ca bi tráng oai hùng thời đại quên với Quang Dũng người lính Tây Tiến qua kết hợp tài tình bút pháp lãng mạn bút pháp thực, sử dụng thành công biện pháp tu từ : ẩn dụ, đảo ngữ, lối diễn đạt giàu cảm xúc, giàu hình ảnh Dải đất hình chữ S thân yêu độc lập từ lâu có lẽ hình ảnh người chiến sĩ ngã xuống in sâu tấc đất, làng, ngõ xóm, Tưởng chừng tất qua hình ảnh xương máu cha ơng lần tái âm hưởng bi tráng niềm tự hào dân tộc : “ Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất, Sông Mã gầm lên khúc độc hành.” Câu thơ đầu đem đến cảm giác buồn bã, ảm đạm chết: Rải rác biên cương/ mồ viễn xứ Nhịp ngắt 4/3 khiến trọng tâm câu thơ rơi vào chữ mồ, âm tiết mang âm vực thấp, từ gợi ý nghĩa hữu chết, câu thơ đem đến cảm giác trầm buồn ảm đạm Trong đoạn thơ sử dụng nhiều từ Hán Việt : biên cương, viễn xứ, chiến trường, áo bào,… Tất sử dụng cách trang nghiêm nén tâm hương thắp lên để tưởng nhớ người chiến sĩ hi sinh tổ quốc “Mồ” nắm đất đắp vội chôn dọc đường hành quân để đoàn quân tiếp tục lên đường đặt không gian nơi biên cương miền viễn xứ khiến nấm mồ gợi bao xót xa Khi nằm xuống, mong trở nơi q hương đất mẹ, vùi xuống dịng nước mát quê hương Nhưng ảm đạm thay họ phải hi sinh nơi đất khách quê người gợi thương tiếc Bên cạnh đó, nhà thơ cịn sử dụng nghệ thuật đảo “ rải rác” lên đầu câu gợi thưa thớt Đó nấm mồ nằm lẻ loi dọc đường hành quân, nơi người lính Tây Tiến nằm xuống Đó thực chiến tranh tàn khốc mà khơng trốn tránh Nhờ đó, cảm giác ảm đạm ngậm ngùi câu nhanh chóng xố tứ thơ mạnh mẽ, rắn rỏi lời tuyên thệ câu 6: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Nếu tách câu thơ khỏi đoạn thơ tựa tranh xám lạnh, ảm đạm hiu hắt, đem đến nhiều xót thương Nhưng nằm văn cảnh, đoạn mạch, câu thơ tiếp theo: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh, nâng cao chí tầm vóc người lính Nghệ thuật đảo cụm từ “ Chiến trường đi” nhấn mạnh điểm đến Chiến trường nơi hịn tên mũi đại đầy gian khổ hi sinh Nhưng chiến trường lựa chọn đầy trách nhiệm hệ trẻ họ “ đường trận mùa đẹp “ Và đời đẹp trận chiến đấu chống quân thù Hơn hết, cách nói “ chẳng tiếc đời xanh” cho thấy dứt khoát tâm “ Đời xanh” tuổi trẻ, xuân “ chàng trai chưa trắng nợ anh hùng” học sinh, sinh viên Hà Nội Họ tử cho tổ quốc sinh câu thơ vang lên lời thề thiêng liêng cao Các anh đem xương máu để bảo vệ độc lập tự cho Tổ quốc thấy tinh thần “ trường ca người tới biển “ nhà thơ Thanh Thảo: “ chúng tơi khơng tiếc đời Nhưng tuổi hai mươi khơng tiếc Nhưng tiếc tuổi hai mươi cịn chi tổ quốc” Anh đội nhân dân ta đứng lên kháng chiến với tâm sắt đá: Chúng ta hi sinh tất cả, định không chịu làm nô lệ Quang Dũng ghi lại cảnh bi tráng chiến trường miền Tây thuở ấy: “Áo bào thay chiếu anh vế đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành.” Hình ảnh “ áo bào thay chiếu “ hình ảnh thực đến xót xa chiến tranh Đó thiêú thốn vật chất họ hi sinh có chiếu chơn vào lịng đất Nhưng khơng có chiếu mà có áo bào Hình ảnh áo bào có lẽ áo lính họ mặc chiến đấu ngày giống áo bào tráng sĩ Cách nói để vinh danh người lính Tây Tiến tráng sĩ có da ngựa bọc thây, áo bào bọc thấy Quang Dũng có kể lại: “Khi tử sĩ nằm xuống khơng đủ manh chiếu để liệm, nói áo bào thay chiếu mượn cách nói thơ trước để an ủi người đồng chí vừa ngã xuống" Còn cụm từ “ đất” cách nói giảm nói tránh có ý nghĩa biểu tượng thiêng liêng sâu xa Chết vào cõi hư vô mà trở với đất mẹ thân u Đất mẹ mở lịng dang tay đón đứa ưu tú Các anh ngã xuống để hố thân cho dáng hình xứ xở để tên làng, tên sơng, tên núi có hình bóng anh Hình ảnh sơng Mã lại lần xuất : mở đầu cho hành trành trở Tây Tiến kí ức nhà thơ sông Mã Và lúc tiễn đưa người trở với đất mẹ sông Mã Với nghệ thuật nhân hố “ sơng Mã gầm “ dịng sơng gầm lên giận đau thương uất nghẹn Đau thương biến thành sức mạnh lòng căm thù Hơn hết “ độc hành” tức Những ngừoi lính Tây Tiến hi sinh mát thiếu hụt khơng bù đắp để lại thương tiếc xót xa hụt hẫng Đoạn thơ viết chân dung người lính thơ Tây Tiến đoạn thơ độc đáo Khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn nhà thơ kết hợp vận dụng sáng tạo miêu tả biểu lộ cảm xúc, tạo nên câu thơ “có hồn” Người lính sơng anh dũng, chết vẻ vang Hình tượng người chiến sĩ Tây Tiến mãi tượng đài nghệ thuật bi tráng in sâu vào tâm hồn dân tộc Anh Vệ quốc quân Sao mà yêu anh thế! Đến khổ cuối thơ, âm điệu trở nên thiết tha, sâu lắng, bồi hồi Vẫn tiếng lịng rung lên theo hồi niệm Biết bao thương nhớ khôn nguôi lên qua chữ: Tây Tiến người không hẹn ước Đường lên thăm thẳm chia phôi Tây Tiến lần xuất đầu câu, gợi nhắc binh đoàn hào hùng kiêu dũng Chỉ tên thơi gợi lịng Quang Dũng nhớ thương quãng đời quên Cụm từ “ khơng hẹn ước” khẳng định ý chí người lính Tây Tiến Họ mà không hẹn ngày trở Bởi bước chân họ xác định “ khứ bất phục phản” Tư người lính Tây Tiến giống với tư người ly khách “ Tống biệt hành” Thâm Tâm: “ ly khách! Ly khách đường nhỏ Chí lớn khơng bàn tay khơng Thì khơng nói trở lại Ba năm mẹ già đừng mong” Có lẽ, Tây Tiến cịn lại tâm trí nhà thơ cịn thực “ thăm thẳm” Đó xa xôi, cảm giác hút tầm mắt không giới hạn cuối Cụm từ “ chia phôi” “ chẳng xuôi” gợi lên tư đầy dứt khoát vững vàng Họ từ giã gia đình nơi biên cương miền chiến địa Họ coi chia phơi khơng hẹn ước Đó tinh thần chung hệ thời kháng chiến Giọng thơ trầm lại ý thơ hào hùng Trước thực tế tại, xuất phát từ tình đồng chí đồng đội, từ tình quân dân keo sơn, từ kỉ niệm nỗi nhớ nhà thơ Quang Dũng khẳng định tâm hồn ln gắn bó với Sầm Nứa: Ai lên Tây Tiến mùa xuân Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi Những năm tháng ngắn ngủi sống đồn binh Tây Tiến để lại lịng nhà thơ hồi niệm khơng thể phai mờ Bài thơ kết lại lời nhắn nhủ thiết tha “Ai” đại từ nhà thơ hay người lính Tây Tiến, khơng xác định Có lẽ nhà thơ cố tình nói để thay mặt cho tất người lính đồn qn Tây Tiến dù sống hay chết trở Sầm Nưa Họ không sinh mảnh đất biên cương heo hút, gian nan họ lại nguyện gắn bó tâm hồn với “ Mùa xn ấy” khoảng thời gian quý giá đời Đó từ ngữ gợi nhắc đếm thời điểm thành lập binh đoàn Tây Tiến : mùa xuân năm 1947 Hay mùa xuân tuổi trẻ : ngừoi mang tuổi xuân chẳng tiếc đời xanh mình, để góp phần làm nên mùa xn lớn dân tộc Họ để lại nơi cánh rừng, dịng sơng núi, làng, nơi biên cương tổ quốc phần tuổi trẻ, quãng đời oanh liệt hào hùng với kỉ niệm khơng thể qn Chính câu thơ cuối vang lên lời thề lời hứa : “ hồn Sầm Nứa chẳng xi” Dù hi sinh hay chiến đấu người lính Tây Tiến tự nguyện gắn bó với mảnh đất Tây Bắc Bởi xuân họ để lại Khổ thơ khúc vĩ khép lại thơ để lại lòng người đọc xúc động Đó ước hẹn thuỷ chung, gắn bó son sắt với mảnh đất người Tây Bắc, đồng đội chia sẻ thiếu thốn, hiểm nguy vào sinh tử Đoạn thơ cuối sử dụng bút pháp lãng mạn để nhấn mạnh vẻ đẹp tinh thần hi sinh lí tưởng mang màu sắc lãng mạn đoàn quân Tây Tiến Vẻ đẹp chân dung tập thể anh hùng tiêu biểu cho thời kì lịch sử bi tráng khắc họa bút pháp tài hoa sống lòng người đọc Đoạn thơ bộc lộ tình đồng chí, đồng đội thắm thiết Quang Dũng Từ kết hợp cách hài hoà nhìn thực với cảm hứng lãng mạn, Quang Dũng dựng lên chân dung, tượng đài người lính cách mạng vừa chân thực vừa có sức khái quát, tiêu biểu cho vẻ đẹp sức mạnh dân tộc ta thời đại mới, thời đại dân tộc đứng lên làm kháng chiến vệ quốc thần kỳ chống thực dân Pháp Bằng việc sử dụng bút pháp sử thi kết hợp với khuynh hướng lãng mạn, âm hưởng bi tráng hào hùng thơ Tây Tiến khắc hoạ thành công tranh Tây Bắc hoang sơ hùng vĩ đỗi lãng mạng thơ mộng Mà bật tượng đài người lính Tây Tiến anh dũng lãng mạn mà hào hoa Họ người lính trẻ mang lý tưởng cao đẹp đọc lập dân tộc Bài thơ thể ngòi bút tài hoa Quang Dũng qua cách sử dụng từ ngữ độc đáo, giàu cảm xúc, giàu hình ảnh, biện pháp tu từ: điệp, liệt kê, ẩn dụ,… “ có khoảng khơng đo chiều dài nỗi nhớ Có khoảng mênh mơng sâu thẳm tình thương” Khép lại trang thơ Tây Tiến ta không khỏi ám ảnh, bồi hồi trước hành trình theo mạch cảm xúc nỗi nhớ vẻ đẹp sông núi, đắm đuối trước yên bình nồng đượm ẩn khung cảnh đường nét tuyệt mũ Và ta không quên tượng đài bất diệt người lính kiêu dũng, ngang tàng với vẻ đẹp lãng mạn đến hào hoa Phong Lan nhận xét: “ Lý tưởng cách mạng truyền cho chàng trai Tây Tiến chất anh hùng ngang tang chất men say lãng mạn họ chết phảng phất nét nghệ sĩ tài tử” Nguyễn Diệu Linh Khoá văn 2020- lớp văn thầy Nhật Bài làm 2: Chiến tranh qua đi, hạt bụi thời gian dần phủ dày lên ký ức năm tháng, tưởng chừng vùi chơn hình ảnh anh hùng vô danh, văn học với sứ mệnh thiêng liêng khắc tạc vĩnh viễn vào tâm hồn độc giả hình ảnh người anh hùng đất nước, họ dùng máu nước mắt tơ lên hai chữ “độc lập” dân tộc Kho tàng văn thơ kháng chiến Việt Nam không thiếu anh hùng ca người lính cụ Hồ, Tây Tiến thơ tiêu biểu giai đoạn lịch sử khốc liệt năm 1945 - 1954 Với kết hợp tài tình chất hoạ chất nhạc, Quang Dũng dùng bút lực để hoạ lên thi đàn văn chương tượng đài người lính Tây Tiến vừa lãng mạn tài hoa, vừa hào hùng bi tráng Quang Dũng người nghệ sĩ đa tài, sức sáng tạo ông ghi dấu nhiều lĩnh vực như: viết văn, làm thơ, vẽ tranh, bật kể đến thơ ca Giữa rừng thơ ca kháng chiến muôn màu muôn vẻ, hồn thơ Quang Dũng độc giả đặc biệt ấn tượng với nét phóng khống, ngang tàng đỗi hào hoa, lãng mạn điển hình cho tâm hồn chàng trai đất Hà Thành, thơ Tây Tiến kết tinh tiêu biểu cho hồn thơ Bài thơ sáng tác vào cuối năm 1948, buổi liên hoan mừng công làng Phù Lưu Chanh – chưa lâu kể từ Quang Dũng rời binh đoàn Tây Tiến để chuyển đến công tác đơn vị khác, cảm xúc nghẹn ngào, lưu luyến nhớ nhung binh đoàn Tây Tiến, Quang Dũng viết thơ để ghi lại cảm xúc thiêng liêng, kỉ niệm gắn bó có với người đồng đội chí cốt, với mảnh đất Tây Bắc thâm u, trắc trở đầy thơ mộng ấm áp tình người Bằng nét hào hoa, lãng mạn niên, trí thức Hà Thành, Quang Dũng mang đến cho "Tây Tiến" chất lính đầy lạ, đầy xúc động qua cách khắc hoạ hình ảnh người lính có lí tưởng, ln lạc quan hồn cảnh, chàng niên mang sức trẻ, tâm hồn lãng mạn, hào hoa Qua Tây Tiến, độc giả đón nhận hình tượng hồn tồn lạ người lính kháng chiến, khơng người yêu nước, cháy bỏng niềm tin, lí tưởng "quyết tử cho tổ quốc sinh" mà mang nét hào hoa, lãng mạn chàng trai tuổi đơi mươi Ngay nhan đề súc tích gói gọn từ "Tây Tiến", tác giả khéo léo lồng ghép nội dung tư tưởng muốn gửi gắm qua tác phẩm Tây Tiến không viết nỗi nhớ đồng đội, nhớ mảnh đất Tây Bắc da diết, mà tác giả tái đầy sống động hình ảnh bi tráng mà ngang tàng, vừa hào hoa lại vừa lĩnh người lính Tây Tiến xưa, khơi dậy lịng rung động mạnh mẽ Mở đầu thơ tiếng gọi làm nao lòng người Nỗi nhớ thương,nỗi nhớ da diết mảnh đất Tây Bắc binh đoàn Tây Tiến chặng đường hành quân vất vả dồn nén trào dâng mãnh liệt lịng tác giả: “Sơng Mã xa rồi, Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Sông Mã địa danh tiếng hùng vĩ miền Tây Bắc, người bạn, người đồng hành người lính Tây Tiến sẻ chia khó khăn, vất vả đường hành quân Đi chiều dài lịch sử, Sông Mã chứng nhân lâu đời cho chiến công oanh liệt dân tộc, thân thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, dội vừa thơ mộng, trữ tình Hai từ Tây Tiến tiếng gọi “Tây Tiến ơi!” lên mà thân quen, gần gũi đến thế,đối với Quang Dũng, khơng đơn giản tên binh đoàn, đơn vị mà cịn người bạn, người đồng chí gắn bó keo sơn suốt chặng đường Cách mạng Lời thơ lời xác nhận đầy tiếc nuối, sông Mã xa Tây Tiến xa Nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc người đồng đội lòng tác giả nỗi nhớ “chơi vơi”, cách sử dụng từ láy tinh tế kết hợp phép điệp từ “nhớ” diễn tả thần tình nỗi nhớ vừa da diết cồn cào, vừa bồng bềnh lơ lửng, len lỏi, ám ảnh day dứt khơng thơi, nỗi nhớ người đồng chí, nỗi nhớ “rừng núi” - địa bàn gắn liền người lính đường hành quân gian khổ Nỗi nhớ lửng lơ, giăng mắc theo đường trùng điệp mây trời sương khói huyền ảo miền đất Tây Bắc Trong thơ văn ngàn đời, bắt gặp cụm từ “chơi vơi” thơ Xuân Diệu: “Tương tư nâng lòng lên chơi vơi”, hay ca dao có cách bộc lộ nỗi nhớ độc đáo : “Ra Người đàn bà vùng biển giống cô Nguyệt “Mảnh trăng cuối rừng”, kiểu “hạt ngọc ẩn” mà Nguyễn Minh Châu tìm Có điều, Nguyệt mẫu hình lý tường để ngắm nhìn, mơ ước khơng có thực, cịn người đàn bà tác phẩm lên lấm lem, bụi đời Nhà văn Nguyễn Minh Châu nhà văn mang tư tưởng nhân đạo thấm vào chữ Người tìm vẻ đẹp tâm hồn người cách đào sâu vào nội tâm mối quan hệ người, người với đời lẽ ơng khơng lịng với hào quang khứ Đồng thời, trước hoàn cảnh éo le người đàn bà, tác giả bộc lộ niềm thương xót cho số phận khốn mảnh đời bất hạnh sau hịa bình lập lại Liệu đất nước thống sống nhân ân ai ấm hạnh phúc hay cịn góc tối chưa soi chiếu? Nguyễn Minh Châu tự hóa thân thành nghệ sĩ Phùng tự bước chân kiếm tìm vẻ đẹp người đàn bà làng chài Ông nhận thờ có tình, tạp chất có lóng lánh vàng ngọc Tầm nhìn nhà văn thật sâu rộng đề cập đến vấn đề bạo lực gia đình – vấn đề vơ nóng bỏng rung lên hồi chuông cảnh tỉnh cho Từ hình ảnh người đàn bà cho ta thấy lòng nhân đạo nhà văn cà có cách nhìn đa chiều ơng Nghệ thuật khơng thể nghệ thuật mà cịn phải vị nhân sinh lẽ người đa đaon, đời đa địi hỏi người nghệ sũ khơng hời hợt với đơi mắt nhìn người, đời Nguyễn Minh Châu thành công dựng lên nhân vật người đàn bà lấm lem bụi đời để bày tỏ tình cảm nhân đạo Cách trần thuật, tình truyện lời thoại nhân vật góp phần làm nên đắc địa, tuyệt mĩ “Chiếc thuyền ngồi xa” Từ cho ta thấy triết lý nhân sinh nghệ thuật, đời trách nhiệm người nghệ sĩ Theo Maksim Gorky thì: “Văn học nhân học”, tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” sâu vào lịng người khơng nhan đề đa nghĩa, cảnh thiên nhiên tơi đẹp hay vẻ đẹp khuất lấp người đàn bà mà trang viết viết đầy ắp thở sống thấm đượm tinh thần nhân đạo nhà văn với quan niệm: “Cuộc sống nghệ thuật vòng tròn đồng tâm mà người tâm điểm” Ngày hơm ta đến với “Chiếc thuyền ngồi xa” – tác phẩm mang lại giá trị nhận thức sâu sắc người đời Mỗi chúng ta, đặc biệt người nghệ sĩ cần phấn đấu nhìn đời, người xét nhiều bình diện Đồng thời, ta phải có lịng thương cảm sâu sắc với mảnh đời chắp vá mà người đàn bà điển hình Qua tuyệt phẩm văn học, tất độc giả “vỡ” nhận thức mẻ, triết lý để xứng đáng nâng “Chiếc thuyền xa” lên làm “bài học nghệ thuật đời”, tin hằn tâm khảm người! Tính tình làm cho truyện “Chiếc thuyền xa” vừa chân thực, vừa mang giá trị nhân sâu sắc Truyện ngắn Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu nêu lên học nhìn đa diện, nhìn khám phá sáng tạo nghệ thuật nghệ sĩ chân Từ tình truyện có ý nghĩa khám phá, phát thật đời sống qua thay đổi nhận thức Phùng, Đẩu, tác giả khẳng định mối quan hệ nghệ thuật thực Theo ông, bổn phận người nghệ sĩ phải phát chất đời Cái Đẹp, Thiện trước hết phải chân thực, Cuộc sống vốn phức tạp, khơng thể đơn giản, sơ lược nhìn nhận người sống mà cần có nhìn tỉnh táo, sâu sắc với tìm tịi, phát để hiểu chất Đề 3: Phân tích chi tiết ảnh nghệ thuật lịch cuối năm Chiếc thuyền xa Nhà Văn Thạch Lam nói “Một nhà văn thiên tài người muốn cảm nhận vẻ đẹp man mác vụ trụ”.Bởi lẽ văn Nguyễn Minh Châu thường dựng xây nghịch lí từ khiến người đọc tự vỡ lẽ thơng điệp, giá trị mà nhà văn muốn gửi gắm.Chiếc thuyền ngồi xa truyện ngắn đậm tính triết luận thể suy tư, trăn trở nhà văn Nguyễn Minh Châu sống đói nghèo nỗi trăn trở trách nhiệm, vai trò nghệ thuật, người nghệ sĩ trước đời người Thành công truyện ngắn tạo nên hình ảnh, chi tiết ấn tượng, giàu giá trị biểu đạt, bật kể đến chi tiết “tấm ảnh nghệ thuật lịch cuối năm” Chiếc thuyền xa truyện ngắn tiếng nhà văn Nguyễn Minh Châu Đây tác phẩm tiêu biểu cho đề tài đời tư – Nguyễn Minh Châu sau năm 1975 Tạp chí Văn nghệ Quân đội (số tháng 10 năm 2007) chọn coi tác phẩm hay nhà văn.Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu sáng tác vào tháng 8/1983, lúc đầu in tập Bến quê, sau có vinh dự nhà văn dùng để đặt tên cho tập truyện ngắn, xuất năm 1987 Năm 1983, thời điểm đặc biệt chiến tranh chống Mĩ tay sai kết thúc thắng lợi, trở muôn mặt đời thường Và thời điểm này, dân tộc bước vào giai đoạn đổi mới, sống có nhiều điều bất ngờ thú vị, có sức hút văn nghệ sĩ, có Nguyễn Minh Châu.Chiếc thuyền ngồi xa truyện ngắn xuất sắc thuộc giai đoạn sáng tác thứ hai nghiệp sáng tác Nguyễn Minh Châu Trong giai đoạn này, qua tác phẩm Chiếc thuyền xa, nhà văn bộc lộ chuyển biến quan trọng sáng tác: từ phong cách mang đậm tính chiến đấu, chuyển sang cảm hứng sự, cảm hứng nhân sinh, ngòi bút nhà văn hướng vào thể người hành trình nhọc nhằn kiếm tìm hạnh phúc bình yên Truyện ngắn thực tác phẩm mang giá trị nhân đạo sâu sắc, đồng thời giúp nhà văn gửi gắm thông điệp nghệ thuật quan trọng Đó ảnh “đắt” ông trời ban cho Bức ảnh mang nét tráng lệ thời cổ “bức tranh mực tàu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe vào mầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mũi khum khum” Toàn khung cảnh “từ đường nét ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp thực đơn giản mà tồn bích” Đứng trước sản phẩm nghệ thuật tuyệt tác hóa cơng, người nghệ sĩ trở nên bối rối, “trong trái tim có bóp thắt vào” Bức ảnh khiến cho tâm hồn người nghệ sĩ rung động, cảm xúc thẩm mỹ cháy lên lòng anh Chưa hết, giây lát, người nghệ sĩ “Khám phá thấy chân lí cựa tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” Nguyễn Tuân nói “Cái đẹp cảm hóa lịng người” ngẫu nhiên, ông mệnh danh người đời tìm đẹp Nói cách khác, khoảnh khắc sống, anh cảm thấy Chân, thiện đời, tâm hồn người nghệ sĩ gột rửa, trẻo, tinh khôi Phùng bấm liên hồi hết phần tư phim để thu lại khoảnh khắc tuyệt đỉnh thuyền xa Sau nhiều ngày chờ đợi, Phùng chụp “cảnh đất trời cho”, cảnh thuyền xa biển sớm sương mờ: “Trước mắt tranh mực tàu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ loè nhoè vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khuôn khuôn, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt dơi, toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp ” Đoạn văn vẽ nên tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, thể nhạy cảm trước đẹp người tài hoa, am hiểu sâu sắc hội họa Câu đầu ước lệ cảm nhận chung “bức tranh mực Tàu” có cận cảnh “những mắt lưới” viễn cảnh “chiếc thuyền xa” Tiếp theo hình ảnh cụ thể với mũi thuyền trơi bầu sương mù, có bóng người lớn lẫn trẻ con, có lưới Cảnh huyền ảo “bầu sương mù trắng sữa”, tinh khiết với “màu hồng hồng” ánh mặt trời vừa tiếng với bóng người “im phăng phắc”, vừa sống động với mũi thuyền hướng vào bờ Các từ láy “loè nhoè”, “hồng hồng”, “phăng phắc” ,“khum khum” khiến cho khung cảnh thêm huyền ảo Các so sánh “trắng sữa”, “im phăng phắc” tượng tơ đậm chất tạo hình tranh Tất tạo nên đẹp tuyệt đỉnh mà tạo hóa ban tặng Đứng trước đẹp tuyệt đỉnh thiên nhiên người nghệ sĩ thấy lịng rung động mãnh liệt trái tim có bóp thắt vào Phùng nghiệm thân đẹp đạo đức, giúp ta khám phá hồn thiện hồn Mỹ có tác dụng lọc tâm hồn để người trở nên cao khiết, thánh thiện Phùng bấm liên hết phần tư phim để vĩnh cửu hóa cảnh tuyệt vời Hạnh phúc nghệ sĩ Phùng hạnh phúc khám phá sáng tạo cảm nhận đẹp tuyệt diệu Để có niềm hạnh phúc người nghệ sĩ phải kiên trì, vượt khó, đam mê nghệ thuật đẹp diệu kỳ có lại đến với người nghệ sĩ vào lúc không ngờ Tớ đẹp tự nhiên hòa hợp kỳ lạ cảnh vật người, đơn giản hoàn mỹ Đứng trước sản phẩm nghệ thuật tuyệt tác hóa cơng, người nghệ sĩ trở nên bối rối, “trong trái tim có bóp thắt vào” Bức ảnh khiến cho tâm hồn người nghệ sĩ rung động, cảm xúc thẩm mỹ cháy lên lòng anh Chưa hết, giây lát, người nghệ sĩ “Khám phá thấy chân lí cựa tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” Nguyễn Tuân nói “Cái đẹp cảm hóa lịng người” khơng phải ngẫu nhiên, ông mệnh danh người đời tìm đẹp Nói cách khác, khoảnh khắc sống, anh cảm thấy chân, thiện đời, tâm hồn người nghệ sĩ gột rửa, trẻo, tinh khôi Phùng bấm liên hồi hết phần tư phim để thu lại khoảnh khắc tuyệt đỉnh thuyền ngồi xa Chắc hẳn khơng có Nguyễn Minh Châu có rung động trước “Cảnh đắt trời cho” mà người đọc đọc cảm thấy siêu lòng Là ảnh nghệ thuật – cảnh đắt trời cho, vẻ đẹp tồn bích mà có lẽ đời nghệ sĩ khó gặp lần hai.Tấm ảnh bổ sung vào lịch năm ấy, góp phần nâng cao uy tín cho tác giả ảnh“trưởng phòng lòng”; ảnh có giá trị nghệ thuật cao, người yêu thích, “được treo nhiều nơi gia đình sành nghệ thuật” Khơng thế, cịn có giá trị lâu bền “khơng cho lịch năm mà mãi sau” Sự đánh giá cao công chúng ảnh xứng đáng với công sức mà Phùng bỏ sau nhiều ngày “phục kích” Nhưng, cơng chúng họ người yêu nghệ thuật cách túy, cảm nhận đẹp bên ảnh, nghệ thuật Chiếc thuyền ngồi xa truyện ngắn đậm tính triết luận thể suy tư, trăn trở nhà văn Nguyễn Minh Châu sống đói nghèo nỗi trăn trở trách nhiệm, vai trò nghệ thuật, người nghệ sĩ trước đời người Thành công truyện ngắn tạo nên hình ảnh, chi tiết ấn tượng, giàu giá trị biểu đạt, bật kể đến chi tiết “tấm ảnh nghệ thuật lịch cuối năm” Chi tiết “Tấm ảnh nghệ thuật lịch cuối năm” chi tiết khép lại truyện ngắn, đồng thời chi tiết đắt giá thể quan niệm sống nghệ thuật Nguyễn Minh Châu, chi tiết khơi dậy suy tư, chiêm nghiệm Phùng người đọc Bức ảnh nghệ thuật nhiếp ảnh gia Phùng chụp bãi biển năm trở nên tiếng, trở thành tác phẩm nghệ thuật lí tưởng cho nhà sành nghệ thuật Đó ảnh hồn mĩ, kết tinh vẻ đẹp tồn bích thiên nhiên, tài may mắn người nghệ sĩ Bức ảnh có kết hợp người cảnh vật, ảnh mang đến hạnh phúc cho Phùng đủ sức thuyết phục dành cho người sành nghệ thuật Nhiều năm sau, nhìn vào ảnh, Phùng khơng cịn hạnh phúc bắt gặp khoảnh khắc trời cho mà đầy trăn trở, suy tư anh người hiểu hết thật tàn khốc đằng sau khung cảnh tồn bích, hồn hảo Đằng sau ảnh nghệ thuật góc khuất tối tăm đời, thực trần trụi với sống lam lũ mà trung tâm hình ảnh người đàn bà xấu xí, thơ kệch bước bước chậm rãi, bàn chân đặt mặt đất chắn, hịa lẫn đám đơng Trong cảm nhận Phùng, tranh khơng cịn chất thơ mộng, lãng mạn nghệ thuật mà thấm đượm thở đời Chính cảm nhận mang đến ám thị đặc biệt cho Phùng lần nhìn lại ảnh chụp Xuyên qua hồng sương mai cảnh vật, Phùng nhìn ta “thô kệch, ướt súng, nhợt trắng, bạc phếch…” đời Chỉ Phùng có nhìn khác tác phẩm nghệ thuật phải Phùng chứng kiến câu chuyện đầy éo le, nghịch lí bên hay Phùng biết nhìn trải nghiệm, dám nhìn thẳng, nhìn sâu vào thực tàn khốc, vơ tình Thơng qua tình truyện đặc sắc, tác giả Nguyễn Minh Châu thể quan niệm sâu sắc đời nghệ thuật, người nghệ sĩ với người Nghệ thuật nghệ thuật chân phản chiếu thực sống người Người nghệ sĩ cần người dám nhìn sâu, nhìn thẳng vào thực nhìn trải nghiệm, đồng cảm với sống người Trách nhiệm người nghệ sĩ không sáng tạo nên đẹp mà cần kéo gần khoảng cách nghệ thuật sống Nghệ thuật khơng phải q cao siêu, trừu tượng mà số phận, đời cụ thể, người nghệ sĩ cần cúi xuống thật gần số phận để lắng nghe, thấu hiểu, nghệ thuật trở thành nghệ thuật giá trị Như vậy, chi tiết“tấm ảnh nghệ thuật lịch cuối năm”, nhà văn Nguyễn Minh Châu không khép lại, đặt dấu chấm cho câu chuyện mà tổng kết giá trị tư tưởng, gợi mở suy tư, chiêm nghiệm nơi độc giả Hình ảnh ảnh lịch cuối năm khép lại tác phẩm đọng lại với suy tư, tự nghiệm nghệ sĩ Phùng người đọc: “Không lịch năm hịa lẫn đám đơng” Khơng khó khăn người đọc nhận thấy dường có hai ảnh khn hình.Trước hết ảnh nghệ thuật dành cho nhà sành nghệ thuật: Một ảnh mang vẻ đẹp toàn mĩ, vốn cảnh đắt trời cho, kết tinh công phu may mắn người nghệ sĩ Một ảnh thuyền chụp từ ngồi xa với vẻ đẹp hài hịa người cảnh vật Một cảnh đẹp ghi lại ấn tượng tuý nghệ thuật Một ảnh không đem đến niềm hạnh phúc cho người sáng tạo mà đủ sức thuyết phục với nhà sành nghệ thuật có sức sống lâu bền “ mãi sau”…Đằng sau ảnh nghệ thuật ảnh sống thực trần trụi, lam lũ mà trung tâm hình ảnh người đàn bà vùng biển cao lớn với dáng người thô kệch…bước bước chậm rãi, bàn chân đặt mặt đất chắn, hòa lẫn đám đơng Một hình ảnh khơng cịn thơ mà đời Hình ảnh trở thành ám thị Phùng “mỗi lần ngắm kĩ thấy” Nhưng riêng Phùng thấu thị mà người khác khơng? Phải Phùng biết nhìn kĩ, nhìn lâu, nhìn thẳng; biết nhìn xuyên qua màu hồng hồng ánh sương mai, nhìn cho “thô kệch, ướt sũng, nhợt trắng, bạc phếch…” Và điều quan trọng Phùng biết nhìn trải nghiệm Hay nói khác Phùng khơng nhìn mà cịn sống đời, đau đáu nỗi đau người đàn bà hàng chài, lắng nghe câu chuyện chị Dùng nghệ thuật tương phản kết hợp với chút phi lí (bức ảnh đen trắng lại nhìn màu hồng hồng), Nguyễn Minh Châu dựng lên ẩn dụ nghệ thuật với thông điệp, nhận thức Nghệ thuật cất lên từ sống đẹp nghệ thuật sống ln có khoảng cách Đơi đằng sau đẹp mơ màng tưởng tồn bích lại chứa đựng thực sống cịn đầy khiếm khuyết, nhức nhối Khơng cẩn thận đẹp tuý nghệ thuật lại trở thành đẹp giả dối… Cần phải nhìn thẳng vào sống dù khơng phải thơ mộng muốn Cần phải kéo gần khoảng cách nghệ thuật sống, muốn phản ánh trung thực sống người nghệ sĩ phải đến với đời, cúi xuống thật gần số phận cá nhân vốn nhiều bi kịch, lắng nghe câu chuyện họ…Chi tiết gieo tình tự nhận thức mà người ta thấy rõ nhân vật Phùng: Phùng khơng phải tìm kiếm đâu mà anh cày xới, lật lại, đào sâu vào ảnh mình, thứ nghệ thuật tưởng hồn mĩ Khơng bắt anh làm anh làm thế, với trách nhiệm, lương tâm nghệ sĩ chân buộc anh phải liên tục trăn trở Con người Phùng hay hình ảnh tác giả nhà văn đặt mệnh lệnh cho mình: Khơng có quyền miêu tả sống cách hời hợt Sự lo lắng cho người trở thành nỗi quan hồi thường trực.Khơng phải đến cuối chi tiết hình xuất ngẫu nhiên mà Nguyễn Minh Châu lại kết thúc truyện ngắn chi tiết này: Phùng nhận nhiệm vụ chụp ảnh cho lịch cuối năm anh khoác vào thiên chức quan trọng nghệ thuật (làm phải đẹp để thoả mãn nhà xuất thị hiếu người đồng thời lại nói trung thực sống) Phùng làm nên ảnh tất niềm đam mê trách nhiệm anh có niềm vui người nghệ sĩ chân Khép lại tác phẩm, ảnh lại làm anh không dứt khỏi ưu tư, vỡ nhận thức Chi tiết ảnh trở thành cấu tứ cho truyện ngắn Riêng tự đặt câu hỏi: Nếu chụp lại ảnh Phùng chụp nào? Điều hẳn có nhiều thú vị Dựng lên đối lập hình ảnh thuyền ảnh nghệ thuật bi kịch gia đình người ngư dân bên thuyền đẹp đẽ ấy, nhà văn thể rõ quan niệm nghệ thuật mình: nghệ thuật chân bắt nguồn từ sống, phục vụ sống; tài lòng người nghệ sĩ nhân tố thiếu sáng tạo nghệ thuật.Nguyễn Minh Châu không trực tiếp phát ngôn cho quan niệm nghệ thuật hệ thống nhân vật tác phẩm đặc biệt trình tự ý thức người nghệ sĩ nhiếp ảnh toát điều Bằng hành động tự ý thức, Phùng nhận chưa đến để đấu tranh tự hồn thiện Đây khát vọng kết nối Chân – Thiện – Mĩ mà suốt đời nhà văn Nguyễn Minh Châu khao khát tìm kiếm Người nghệ sĩ hồn thành kiệt tác đem đến cho cơng chúng cảm nhận vẻ đẹp tuyệt mỹ tạo hoá, biết thật nằm sau vẻ đẹp tuyệt vời kia? Phần kết tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm: “Quái lạ, ảnh đen trắng lần ngắm kỹ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc tơi nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, tơi thấy người đàn bà bước khỏi ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng khn mặt rỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân dậm mặt đất chắn, hịa lẫn đám đơng.”.Cuộc sống vốn vậy, đẹp tươi, êm ả, khơng có lịng để nhận uẩn khúc số phận vẻ đẹp màu hồng hồng ánh sương mai trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận thật ẩn khuất sau sương huyền ảo kia, phải tiếp cận thật để nhận ý nghĩa đích thực sống người Đề : Cảm nhận anh chị nhân vật Phùng tác phẩm “ Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu Từ làm nhận xét quan niệm tác giả nghệ thuật GS.TSKH Lê Ngọc Trà nói “Nghệ thuật tiếng nói tình cảm ,là tự giãi bày gửi gắm tâm tư.”Quả thật nhân vật tác phẩm nguời có tâm tư, tiếng nói riêng tác phẩm qua cho ta thấy nhiều khía cạnh, câu chuyện tác phẩm guyễn Minh Châu nhà văn mở đường tài tinh anh văn học ta Ông sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hồn thiện nhân cách Chiếc thuyền xa sáng tác tiêu biểu ông Truyện xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Phùng, nghệ sĩ khao khát khám phá, sáng tạo đẹp, người lo lắng, trăn trở, suy tư nhân cách đời sống người Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê(1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn (in năm 1987).Truyện in đậm phong cách tự sự- triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai.Chiếc thuyền xa trước hết biểu tượng nghệ thuật, thứ nghệ thuật đạt tới hoàn Mỹ thánh thiện đến mức mà chiêm ngưỡng nó, người nghệ sĩ thấy tâm hồn lọc.Chiếc thuyền vào gần thực, thân đời lam lũ, khó nhọc, chí éo le, trái ngang nghịch lí sống.Như vậy, thuyền nghệ thuật ngồi xa thực lại gần Đó quan niệm nghệ thuật Nguyễn Minh Châu Người nghệ sĩ cần có khoảng cách định để khám phá thưởng thức vẻ đẹp đích thực nghệ thuật cần bám sát vào thực sống để phát thật Vậy nên, nói hình tượng “chiếc thuyền ngồi xa” đích thực ẩn dụ nghệ thuật hồn tồn có dụng ý nhà văn Nguyễn Minh Châu Giải mã hình tượng ẩn dụ đó, người đọc nhận thơng điệp mà nhà văn muốn truyền đi, đời nơi sản sinh đẹp nghệ thuật đời nghệ thuật, người ta cần có khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp nghệ thuật muốn khám phá bí ẩn bên thân phận người đời phải tiếp cận với đời, vào bên đời sống đời Ý tưởng ta bắt gặp thơ ca Tố Hữu “Nhân dân bể, văn nghệ thuyền Thuyền xơ sóng dậy, sóng đẩy thuyền lên” Phùng nghệ sĩ nhiếp ảnh anh vốn cựu chiến binh, chiến tranh kết thúc anh trở thành phóng viên tờ báo trung ương Phùng giao nhiệm vụ chụp ảnh để hoàn thành lịch 12 tờ năm sau Anh tới nhiều nơi chụp nhiều ảnh, trưởng phịng khó tính ưng ý Trưởng phòng yêu cầu anh chụp cảnh biển sương sớm khơng có người, để làm ảnh lịch tháng Để thực nhiệm vụ, anh trở vùng biển miền trung chiến trường xưa mình, vừa thăm người bạn cũ Đẩu, chánh án tòa án huyện Tại Phùng chứng kiến nhiều việc khiến anh từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác Anh nhận cần phải thay đổi cách nhìn nhận sống người nghệ thuật Phùng nhân vật mà nhà văn gửi gắm quan niệm cách nhìn, cách nhận thức Nguyễn Minh Châu Phùng phương tiện để ơng gửi gắm khám phá, truyền tải phương tiện đến với người đọc Phùng thể nhà văn, bóng dáng tác giả Trước tiên Phùng người nghệ sĩ ln khao khát tìm kiếm đẹp, có trái tim dễ rung cảm với vẻ đẹp sống, người Vẻ đẹp anh thể phát thứ Khi giao nhiệm vụ săn ảnh tờ lịch tháng năm sau, anh quay trở lại vùng biển miền trung, định phục kích suốt tuần Chấp nhận ăn gió nằm sương để tìm vẻ đẹp cảnh biển mà trưởng phịng giao phó Sáng sớm, anh bắt gặp cảnh tượng đắt trời cho, thuyền đánh cá thu lưới lúc bình minh Phùng khẳng định cảnh đẹp tranh mực tàu danh họa thời cổ (mũi thuyền in nét lòe nhòe bầu sương mù trắng sữa pha chút màu hồng hồng nắng, tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới, lưới nằm hai gọng vó với hình thù cánh dơi Toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp đơn giản tồn bích Anh say sưa thưởng lãm vẻ đẹp đất trời, chí cịn thấy bối rối, trái tim có bóp thắt lại Anh cịn đắm chìm vẻ đẹp từ suy tưởng mối quan hệ đẹp thiện, để nhận thân đẹp đạo đức) Chính đẹp làm tâm hồn cảm nhận thuyền xa Phùng vồ vập háo hức tới mức chẳng lựa chọn xê dịch nữa, anh gác máy lên xe tăng hỏng bấm liên hồi hết phần tư cuộn phim Tóm lại, Phùng người nghệ sĩ chuyên “săn lùng” đẹp, anh thật biết quan sát lựa chọn đẹp tự nhiên cảm nhận giá trị Phùng thực người nghệ sĩ chân Phùng người biết bất bình trước xấu, biết đứng lên bảo vệ bảo vệ bênh vực người yếu kẻ yếu Vẻ đẹp anh thể phát thứ hai Từ thuyền ngồi xa đẹp mơ ấy, anh nhận cảnh đời trớ trêu, éo le (khi thuyền tiến lại gần) người đàn ông hàng chài thô kệch, đánh người đàn bà cách dã man Hai người qua trước mặt anh, vịng sau xe tăng xích bãi cát, người đàn ông lao vào đánh người đàn bà, với thắt lưng da, vừa đánh vừa nguyền rủa giọng độc dữ: “mày chết cho ông nhờ, chúng mày chết hết cho ông nhờ” Điều kì lạ người đàn bà chấp nhận chồng đánh với vẻ nhẫn nhịn cam chịu Phác trai nhà ngủ với Phùng xe tăng xích, lao đến đánh bố, giật thắt lưng bố quật vào ngực ăn hai tát ngã dúi xuống cát Lần đầu Phùng nhìn thấy cảnh tượng vơ kinh ngạc, anh vứt máy ảnh xuống đất lao tới để ngăn cản Lần thứ 2, sau ba ngày, anh lại chứng kiến cảnh bạo lực lần nén chịu nữa, anh xông buộc gã đàn ông phải chấm dứt hành động gã đàn ông tàn độc Gã đánh trả Phùng khiến anh bị thương, câu chuyện gia đình hàng chài khiến anh trăn trở suy nghĩ nhiều Phùng hồn tồn sau chụp xong ảnh hoàn thành lịch mà cấp giao phó Nhưng Phùng định tìm hiểu câu chuyện này, giúp đỡ người đàn bà hàng chài Kết thúc tác phẩm, day dứt người nghệ sĩ thể chỗ: ảnh anh chụp thuyền xa treo nhiều nơi gia đình sảnh nghệ thuật, ảnh đen trắng kì lạ thay, lần Phùng nhìn ảnh Nghệ sĩ Phùng nhìn thấy lên ánh hồng hồng ánh sương mai, hình ảnh người đàn bà bước khỏi ảnh Vẫn áo bạc phếch, lưng có miếng vá, nửa thân người ướt sũng, khuôn mặt rỗ, nhợt trắng hàng đêm kéo lưới Chị bước bước chậm rãi, chậm giậm mặt đất chậm chậm cách chắn hịa lẫn vào đám đơng Anh nhìn thấy số phận cịn đói nghèo đeo bám người, hịa bình lập lại 7,8 năm, đất nước chuyển sang giai đoạn Thế cảnh đời nghiệt ngã, lạc hậu, thất học, sinh nhiều con… đeo bám họ Cần phải có giải pháp để thay đổi sống người thời đổi Đó tưởng tượng Phùng, anh hi vọng người đàn bà đứng vững đường đời Vẻ đẹp cuối Phùng dũng cảm dám thay đổi cách nhìn nhận sống nghệ thuật Nếu xe tăng hỏng bãi cát ẩn dụ cho thời đại huy hoàng đất nước ta Con thuyền xa với ánh nắng hồng hồng sương mai đại diện cho nghệ thuật, đại diện cho nhìn màu hồng sống Nhưng Phùng nhìn thấy thuyền vào gần, câu chuyện gia đình hàng chài phiên tịa Đẩu Phùng hiểu sống thời đại khác, màu hồng che đậy xấu xa tệ hại, màu hồng ảo tưởng mơ hồng sống Thế sống có trái ngang mà thân anh phải thay đổi cách nhìn (bản chất tượng, nghệ thuật sống, lý thuyết sách thật sống) Nhờ việc chứng kiến câu chuyện gia đình hàng chài, anh hiểu nghệ thuật chân phải lên từ sống, xử lý vấn đề phải từ chất tượng bên ngồi, lý thuyết sách thường sống có lí lẽ riêng đầy trái ngang Cuộc sống có vơ vàn khó khăn, trớ trêu, ngang trái, nghịch lý khơng thể giải thích (Vợ bị chồng đánh đập thường xuyên lại tâm gắn bó đời khơng lời chê trách ốn thán, bị đánh khơng chạy trốn, không kêu van, trẻ không đến trường, cho lên rừng, giấu chuyện tệ hại gia đình, khơng cho chứng kiến tàn nhẫn người bố) Anh may mắn nhận đời khơng phải màu hồng Vì anh thay đổi cách nhìn nhận, Đẩu vỡ điều Anh cảm thấy ngột ngạt dù gió biển thổi phịng, ngột ngạt nhận thức, người nghệ sĩ nhận sai Vẻ đẹp sống, phải thật nhất, chân thực nhất, nhìn nhận vấn đề phải nhìn vào bên vấn đề, nhìn đầy đủ, đa diện nhiều chiều Đó đích thực cơng việc nghệ sĩ Mối quan hệ thực sống tác phẩm nghệ thuật, cảm quan người nghệ sĩ Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu.Sự tổng hồ tất chiều kích đời sống giới nghệ thuật: Với hệ thống hình tượng nhiều tầng lớp khác nhau, Chiếc thuyền xa biểu quan niệm nghệ thuật sâu sắc Nguyễn Minh Châu: người nghệ sĩ người khám phá biểu chất đời sống chiều kích khác Thế giới nghệ thuật giới hàm chứa tầng khác thực.Bản chất đẹp quan niệm Nguyễn Minh Châu: Trong tác phẩm nghệ thuật, đối tượng biểu hiện, hình thức, ý tưởng hướng tới đẹp Vì thế, Chiếc thuyền ngồi xa, q trình khổ cơng săn tìm đẹp Phùng q trình sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ đích thực: ln muốn tìm đến đẹp hồn thiện, hồn mĩ, mang tính lí tưởng.Cái đẹp bao hàm thiện: "bản thân đẹp đạo đức" Tác phẩm nghệ thuật quan niệm Nguyễn Minh Châu đồng hai phạm trù, hai giá trị Bức ảnh mà Phùng chụp sau nhiều ngày khổ cơng suy nghĩ, tìm kiếm thực chứa đựng giới đẹp mà người nghệ sĩ khao khát: dung dị, đơn giản, hài hoà, hàm súc, gợi cảm xúc suy tưởng sâu xa: "Mũi thuyên in nét mơ hồloè nhoè vào bầu sương mù trắng sữa có pha đôi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt cánh dơi, toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hoà đẹp, vẻ đẹp thực đơn giản toàn bích khiến đứng trước tơi trở nên bối rối, trái tim có bóp thắt vào" Với ảnh ấy, người nghệ sĩ phát bình diện nhất, quan trọng giới: gắn kết hài hoà sống, người, thiên nhiên sinh tồn thuyền lặng phắc trước bình minh Tồn hình ảnh hàm chứa ý nghĩa sâu xa, điều quan trọng là, tác phẩm Nguyễn Minh Châu, sau khoảnh khắc tuyệt vời sáng tạo nghệ thuật, dường truy tìm chân lí, thật đẹp chưa kết thúc Tấm ảnh lầm lẫn, ngộ nhận, dối lừa, giới ẩn chứa sau nó, giới mà mở ravẫn cịn điều bí ẩn, với người nghệ sĩ Đó quan niệm nghệ thuật sâu sắc độc đáo Nguyễn Minh Châu Bức ảnh hoàn tất, thật đằngsau ảnh điều cần khám phá Người nghệ sĩ người sở hữu tồn thực, tồn chân lí sống Anh phải ln kiếm tìm chân lí, thật trình sáng tạo Khoảnh khắc mà người nghệ sĩ nắm bắt qua ảnh khoảnh khắc dối lừa, thật sau khoảnh khắc giới nhân sinh đầy nghịch lí Để thấu hiểu giới ấy, người nghệ sĩ phải tiếp tục khám phá sống, khám phá thật ẩn sau khoảnh khắc mà thâu nhận đầy bất ngờ Bởi đẹp đồng với đạo đức, đồng với thật, không chấp nhận thô lậu thái độ nửa vời, hời hợt Thế giới nhân sinh đầy nghịch lí bi kịch ẩn chứa sau khoảnh khắc đột khởi đẹp ảnh: Cần ý rằng, toàn thật phơi bày sau khoảnh khắc bấm máy người nghệ sĩ phủ nhận đẹp mà người nghệ sĩ thâu tóm Bởi lẽ, phút bấm máy ấy, giới lặng phắc đầy bí ẩn thuyền, bóng người, sương hồng ban mai toàn thần cảnh tượng, hữu, chưa khai mở nhìn người nghệ sĩ tất đứng trước ảnh - tác phẩm nghệ thuật hoàn mĩ anh Những người nghệ sĩ chứng kiến sau khoảnh khắc khám phá tiếp theo, không đối nghịch với ảnh mà soi tỏ chất khoảnh khắc kì lạ, đột khởi mà người nghệ sĩ nắm bắt chưa kịp thấu hiểu trọn vẹn Sự thật mà người nghệ sĩ chứng kiến soi chiếu toàn "cái đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh", giải mã giới biểu tượng mà anh vừa thu vào ống kính cách xuất thẩn, đột ngột, chưa kịp thấu suốt chiều kích khác nó.Sau khoảnh khắc lặng phắc bùng nổ xung đột, bi kịch: ống kính Phùng thu hình ảnh "người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ" Đó khoảnh khắc lặng phắc, dồn nén, chứa đựng lượng tiềm tàng giới nghệ thuật tác phẩm Những anh nhìn thấy sau bãi cát bùng nổ, phát lộ toàn xung đột, lượng tiềm tàng ấy: người đàn ông độc dữ; người đàn bà bị hành hạ, chà đạp; đứa trai nhỏ chống lại cha khơng thể chấp nhận bạo hành khủng khiếp Sự "im phăng phắc" nổ tung Đó tồn bi kịch sinh tồn thuyền trước bình minh Bi kịch phơi bày bãi cát, nơi thuyền neo đậu, ánh ban mai màu hồng Bi kịch làm người nghệ sĩ choáng váng, phẫn nộvà khiến anh phát thêm chiều kích đời sống: giới nhân sinh thuyền nhỏ nhoi trước biển, trước ánh bình minh giới dằn, đau đớn, mưu sinhvà cộng sinh thuyền đầy nhọc nhằn, cay đắng xung đột không ngừng phần nhân tính (gia đình) vàthú tính (sự ngược đãi, bạo hành, chà đạp người) Sau toàn xung đột dội tưởng khơng thể dung hồ, chấp nhận chất sâu xa đời sống: vật lộn giằng co bãi cát, mắt Phùng - người vừa chụp ảnh thuyền sương sớm - hiển nhiên lộn hành, chế ngự ác, bạo lực Cái giới nhân sinh tưởng tương phản hoàn toàn với giới nghệ thuật mà anh vừa thâu tóm ảnh thực chất, hai giới khơng thể tách rời Tồn diễn bãi cát chiều khác ảnh, cảnh tượng mà người nghệ sĩ vừa nắm bắt Cuộc đối thoại vị chánh án với người đàn bà, người nghệ sĩ với người đàn bà lại mở chiêu kích thực Cảm quan thực sâu sắc Nguyễn Minh Châu thể rõ chi tiết Sự tổng hoà tất chiều kích đời sống giới nghệ thuật: Với hệ thống hình tượng nhiều tầng lớp khác nhau, Chiếc thuyền xa biểu quan niệm nghệ thuật sâu sắc Nguyễn Minh Châu: người nghệ sĩ người khám phá biểu chất đời sống chiều kích khác Thế giới nghệ thuật giới hàm chứa tầng khác thực Cái đẹp, nghệ thuật đích thực khơng tách rời sống người; người nghệ sĩ chân phải cất lên tiếng nói người, đặc biệt kiếp người khổ.Trưởng phòng yêu cầu Phùng mang ảnh "thuần tĩnh vật" Cuối cùng, "bằng lòng" với ảnh chụp cảnh bình minh vùng biển thơ mộng, lãng mạn Nhiều "gia đình sành nghệ thuật" khác treo ảnh vị trí trang trọng nhà họ.Nhưng tác giả ảnh - nghệ sĩ Phùng - lúc "nhìn lâu" ảnh tồn tĩnh vật đó, thấy người đàn bà hàng chài bước khỏi ảnh Mụ xuất với tất dáng vẻ lam lũ, cực Bằng hình ảnh đó, Nguyễn Minh Châu khơi lên nhiều suy ngẫm sứ mệnh người cầm bút, thiên chức nghệ thuật đời bề bộn, ngổn ngang Nghệ thuật thứ bắt nguồn gắn liền với sống người Nghệ thuật đích thực nghệ thuật.Nhân vật Phùng truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa đại diện góc nhìn nhà văn Nguyễn Minh Châu.Truyện Chiếc thuyền ngồi xa qua phát Phùng vẻ đẹp thiên nhiên, thật cay đắng, đầy bi kịch, nghèo khổ người lao động nghề chài lưới, bộc lộ lo lắng, trăn trở nhà văn nhân cách, đời sống người, bộc lộ lòng thương cảm, trắc ẩn, trân trọng vẻ đẹp tâm hồn người dân lao động Truyện đậm chất tự sự, triết lý, tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu.Qua lăng kính nghệ thuật nhân vật Phùng, tô điểm nên cảnh đẹp đất trời Việt Nam Sâu xa hình ảnh, bi kịch, đắng cay ngày đêm diễn sống đời thường người lao động nghèo Bằng tâm hồn người lính, lịng nhân hậu u trọng đẹp, hịa bình người làm nghệ thuật, Phùng gắn kết câu truyện, mảnh đời văn chương tới sống đời thực trở nên gần gũi, chân thật X Hồn Trương Ba da Hàng thịt Nguyễn Sơn Trà Học sinh khóa văn 2020- lớp văn thầy Nhật Đề 1: Phân tích xung đột Hồn- Xác để làm rõ bi kịch Trương Ba vẻ đẹp nhân vật đoạn trích “ Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” ( Lưu Quang Vũ) Từ nhận xét chiều sâu triết lí người nhà văn Lưu Quang Vũ Khi nghệ thuật đồng hành “tâm trạng xã hội” tác dụng đời sống to lớn Khẳng định tên tuổi gặp gỡ với mảnh đất sân khấu địi hỏi cần đổi mới, thực sống phải phơi bày Lưu Quang Vũ làm điều cách xuất sắc Lưu Quang Vũ thăng hoa sân khấu kịch với trái tim dũng cảm đồng nhịp với nhịp đập dân tộc, với tầm nhìn minh triết trước vấn đề đất nước thời đại, tn trào thật tự nhiên, thành tuyên ngôn không gan guốc mãnh liệt, cháy bỏng Trọn vẹn điều Lưu Quang Vũ kết nối vào kịch đỉnh cao “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Và ông thể triết lý lẽ sống, lẽ làm người mà ta nghe:”Khơng dễ để tìm hạnh phúc thân mình, khơng thể tùm thấy đâu khác” (Agnes Repplier) Và lí lẽ tác giả thể rõ qua xung đột hồn xác Chủ tịch Hội lý luận phê bình văn học – Nguyễn Thế Kỷ đánh giá kịch Lưu Quang Vũ sau: “Không đóng góp đổi tư nghệ thuật sân khấu, kịch Lưu Quang Vũ cịn đóng góp theo cách riêng, ấn tượng hiệu định nghiệp đổi đất nước giai đoạn khó khăn” Và điều thể kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” năm 1981 Sức hấp dẫn làm nên thành công kịch kết họp tính đại với giá trị truyền thống, phê phán mạnh mẽ, liệt chất trữ tình đằm thắm, bay bổng; kết hợp tinh kịch văn học nghệ thuật sân khấu Đoạn trích sách Ngữ văn 12 thuộc cảnh VII đoạn kết kịch mang nhiều triết lý nhân sinh cần người suy ngẫm Tác phẩm xung đột xoay quanh sống chết Nguyên nhân dẫn đến chết Trương Ba tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu Để sửa sai, họ cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết.Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba phải chiều theo số nhu cầu ti tiện xã thịt.Linh hồn nhân hậu, sạch, khiết, lĩnh thẳng trước sống mượn, sống tạm bợ mà bị nhiễm thói dung tục xác Hồn Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, người thân xa lánh,…Bản thân Trương Ba đau khổ phải sống giả tạo, sống bên đằng, bên nẻo Trương Ba dằn vặt, đau khổ, định chống trả cách tách khỏi xác thịt Cuộc đáu tranh hồn xác khiến khơng khỏi ngậm ngùi cho tình cảnh trớ trêu, khóc cười khơng nước mắt Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt.Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị nhiễm độc tầm thường, dung tục Nên linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khỏ, chống trả cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thân xác Mở đầu đoaạn trích độc thoại hồn Trương Ba Tác giả để Trương Ba ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy tuôn tràng độc thoại đầy đau khổ “Không!Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi thân xác này, dù lát” Lời độc thoại cho thấy người trạng thái u uất, bế tắt, khơng lối Hồn đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, khơng thể chịu đựng dày vị Lời nói, phủ định: Khơng, khơng muốn Tâm trạng chán nản, buồn bực, muốn “tách xác này, dù lát” Và khao khát tách bạch ấy, hông tách khỏi thể xác vốn hồn đối thoại từ bắt đầu Sau tách khỏi thể xác, hồn xác bắt đầu cho đối thoại Xác mở đầu cho đối thoại, xác xoáy vào thực bi kịch Hồn: “linh hồn mờ nhạt khốn khổ ơi…ông không tách khỏi đâu” Giọng xác giọng đắc thắng, đầy ngạo mạn, trịch thượng khiêu khích Thấy xác có tiếng nói, hồn ngạc nhiên buông lời lẽ cay nghiệt, mắng mỏ xác: “A, mày có tiếng nói Vơ lý, mày khơng có tiếng nói, mà xác thịt âm u đui mù” Xác không vừa: “ơng biết tiếng nói tơi rồi, ln ln bi tiếng nói sai khiến”, “chính âm u đui mù mà tơi có sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết ông đấy” Hồn chùn đuối lí, buộc phải dần đồng tình, xác nhận ảnh hưởng xác “nếu có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt” Đằng sau lời thoại Hồn dường câm lặng, mặc cho xác mắng mỏ, xúc phạm Bắt đầu từ đây, xác bắt đầu công hồn cách đầy khiêu khích, bỡn cợt Những lí lẽ mà xác hàng thịt đưa để tranh cãi với hồn Trương Ba xác đáng: Xác hàng thịt dù có đui mù, âm u có khả lấn át, sai khiến linh hồn cao khiết Hồn Trương Ba dù cao khiết bị nhiễm thói xấu, bị tha hóa Việc làm Trương Ba có tham dự xác hàng thịt Xác dẫn dắt Hồn vào thật khơng thể phụ nhận – Hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác: “Khi ông bên nhà tôi…Khi ông đứng bên cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại…Đêm hơm đó, st thì…” Xác nhắc lại sinh động, tường tận dục vọng vật chất thấp hèn bịi thêm nỗi dằn vặt thật nhỡn tiền, phũ phàng Dục vọng tầm thường trước Trương Ba có Hồn phải xi theo lời buộc tội Xác, bị Xác sai khiến làm cho đứng trước ăn dung tục “tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi” khiến cho Trương Ba “lâng lâng cảm xúc” Trương Ba trở thành người thô lỗ, phũ phàng, khuyên thằng vào đường thẳng không được, ông giận “tát thằng tóe máu mồm, máu mũi” Lí lẽ Xác khơi trúng tim đen mà lâu trú ngụ Xác hàng thịt, hồn Trương Ba khiết hóa màu Hồn bất lực, chống đối yếu ớt: “Ta…ta bảo mày im đi” Lời nói ngập ngừng lí lẽ bị hụt Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự thể xác Hồn cố gắng cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn…” Xác không ngần ngại mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo địi hỏi tơi, mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!” Hồn “không dám trả lời” Xác khẳng định, xác “cái bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân…nhờ có tơi mà ơng cảm nhận giới qua giác quan tôi…” Như vậy, hồn, xác quan trọng dù khơng có hồn xác “âm u đui mù” Vì “chúng ta hai mà một” Xác hồn đến thỏa hiệp chung: làm điều sai hồn cú đổ tội cho xác để giữ linh hồn sạch.Bù lại, hồn phải thỏa mãn điều kiện nằm thỏa mãn xác Tới đây, đối thoại kết thúc, Trương Ba lại bần thần nhập vào xac anh hàng thịt Có thể nói xét tương quan lượt lời: Xác nhiều lời thoại dài, dày đặc; hồn lời thoại ngắn, thưa thớt Điều cho thấy lấn át, thắng thể xác – đuối lí, bất lực hồn Hồn bị đẩy vào đường cùng, buộc phải xi theo thật lí lẽ hiển nhiên mà xác Nhà văn Nguyễn Khải cho rằng: “Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên bậc tình cảm, khơng phải tư tưởng nằm thẳng trang giấy”, với tư tưởng tiến Lưu Quang Vũ chưng cất lên thứ tư tưởng nghệ thuật xuất phát từ lòng nhân đạo trăn trở giá trị sống người Cuộc đối thoại cho thấy đau đớn hồn Trương Ba buộc phải công nhận xác hàng thịt hồn cảnh mà ơng phải quy phục Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống dung tục xác bị chi phối dung tục Qua đó, Lưu Quang Vũ sâu thêm bước buộc phải nhìn thẳng vào chất mối quan hệ hồn xác, sâu xa mối quan hệ mặt đối lập đời Vậy đích thực tiếng nói xác thịt mà Lưu Quang Vũ muốn thể đối thoại tiếng nói xấu, ti tiện, đáng sợ; tiếng nói nhu cầu năng; tiếng nói điều mà đen tối, khuất lấp Nếu hiểu theo điều này, ta thấy mâu thuẫn hồn xác mâu thuẫn hồn cảnh nghiệt ngã với nỗ lực sống cao Việc tiếng nói xác thịt lên tiếng, thắng chủ nghĩa vật chất Coi tiếng nói xác tiếng nói xấu xa, ti tiện,…Lưu Quang Vũ thể thực gai góc Khi muốn có linh hồn cao phải đối diện với hồn cảnh vơ nghiệt ngã, khơng cẩn thận thua trước thắng chủ nghĩa vật chất lên Cuộc đối thoại hồn xác thực chất mâu thuẫn tính cách hồn cảnh Lưu Quang Vũ thể nhìn đa chiều, đa diện, phong phú nhiều người thấy: Tiếng nói xác thịt khơng tiếng nói bị coi thấp mà tiếng nói khuất lấp, tiếng nói sâu thẳm ln ln tồn “Khơng có thuộc người mà xa lạ với tơi”, tiếng nói tiếng nói năng, bị coi thấp khơng xa lạ Nó phần khơng thể chối bỏ người, thân Chỉ có điều khơng phải lúc ta dám nhìn thẳng vào nó, khơng phải lúc ta dám đối diện, dám thành thực, dám phơi trải Lưu Quang Vũ nói đúng, khơng dám nhìn thẳng vào nó trở thành phần âm u đui mù mình, âm u, đui mù có sức mạnh, ghê gớm lấn át linh hồn cao Như vậy, đối thoại không đơn giản mâu thuẫn hoàn cảnh nhân cách mà mâu thuẫn thể người: hai tiêng nói, hai phương diện, hai người Chưa hiểu rằng:Bản thân chứa đựng cẩ phần sáng lẫn phần tối mà người ta có nhu cầu nhìn vào phần sáng mà khơng có nhu cầu nhìn vào phần tối, đối mặt với góc tối Và khơng đối diện với góc tối khơng vươn ánh sáng thứ bóng tối chi phối ta Với Lưu Quang Vũ xác thịt cất tiếng nói, ơng không đơn giản để cảnh báo thực đầy nghiệt ngã, mà điều quan trọng Lưu Quang Vũ muốn phải cảnh giác, tỉnh táo với thân mình, tiếng nói âm thầm thân ta Nếu thân ta khơng có dũng cảm để khám phá người mình, để đến tận người mình, để dám đối diện với khơng dám đối diện với điều Qua đoạn trích, Lưu Quang Vũ cảnh báo: Khi người phải sống hồn cảnh dung tục tất yếu dung tục ngự trị tàn phá cao quý, đẹp đẽ người Thật đáng hổ thẹn phải hòa tâm hồn cao, khiết với thói quen dung tục, thô thiển Tác giả cảnh báo người với trang: “Gần mực đen, gần đèn sáng” Khi người phải sống dung tục trước sau bị điều đồng hóa, ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ,thanh cao tâm hồn người Nhà văn lên án cho người lí thuyết sng,đề cao tâm hồn mà khơng ý đến thân xác Đây biểu chủ nghĩa tâm Tác giả phê phán kẻ lấy cớ tâm hồn cao, không chăm lo đời sống vật chất thể xác, không đấu tranh hạnh phúc trọn vẹn Lưu Quang Vũ bàn đến vấn đề nóng bỏng người xã hội lúc thời đại Xác hàng thịt xúi Trương Ba làm điều xằng bậy đổ tội cho thân xác Điều phản ánh thực: Có kẻ sống bất chấp tất để đạt danh lợi Lưu Quang Vũ nhắc nhở người chân phải có tâm hồn tỉnh táo, mạnh mẽ, đấu tranh để vươn lên đòi hỏi sai lệch thể xác Làm nên thành cơng đoạn trích nói riêng tác phẩm nói chung, Lưu Quang Vũ sử dụng số thủ pháp nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện Có chiều sâu triết lý khách quan Nguyễn Minh Châu nói: “Phải đẩy tới chóp đỉnh mâu thuẫ sống nhiều hình vẽ ra” Và đối thoại hồn xác đẩy lên cao trào, để hồn buộc phải nhìn lại đến định “chết hẳn” “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người” Thơng qua trăn trở Lưu Quang Vũ đời, ta cần suy ngẫm lại thân để thành thực hồn thiện thân ngày Chính khả “nhân đạo hóa” đó, Lưu Quang Vũ thực người cầm bút chân hồn thành sứ mệnh “nhà văn phải nhà nhân đạo từ cốt tủy” (Sêkhốp) Đề 2: Phân tích nhân vật Trương Ba mắt người thân qua hai đối thoại sau: Màn 1: “ Vợ Trương Ba nghĩ ngợi… ông nội đời thô lỗ phũ phàng vậy” Màn 2: “ Vợ Trương Ba: Ông đâu? Ông đâu… Những nối mà lớn khôn mãi.” Từ bình luận ngắn gọn thơng điệp mà Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm Sự sống, nhân cách, vẻ đẹp hồn thiện ln đích mà người ta hướng đến dù thời đại nào, hoàn cảnh Từ thuở bé, ta hay nghe bà, mẹ ru hời câu ca dao răn dạy vẻ đẹp nhân cách, lẽ sống Lớn lên học, ta truyền cảm hứng học triết lý nhân sinh xã hội Song phải kể đến tác phẩm kịch, giá trị đẹp đẽ tái lưu diễn rộng rãi Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ đầu năm 80 kỉ XX coi tượng làng sân khấu kịch Việt Nam Bởi chạm tới vấn đề cá nhân xã hội gửi gắm qua thông điệp nhân văn Đó sống, vẻ đẹp người Qua đối thoại hồn Trương Ba với người thân, ta thấy quên triết lý sống mà dẫn đến bi kịch đau thương Chủ tịch Hội lý luận phê bình văn học – Nguyễn Thế Kỷ đánh giá kịch Lưu Quang Vũ sau: “Khơng đóng góp đổi tư nghệ thuật sân khấu, kịch Lưu Quang Vũ cịn đóng góp theo cách riêng, ấn tượng hiệu định nghiệp đổi đất nước giai đoạn khó khăn” Và điều thể kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” năm 1981 Sức hấp dẫn làm nên thành công kịch kết họp tính đại với giá trị truyền thống, phê phán mạnh mẽ, liệt chất trữ tình đằm thắm, bay bổng; kết hợp tinh kịch văn học nghệ thuật sân khấu Đoạn trích sách Ngữ văn 12 thuộc cảnh VII đoạn kết kịch mang nhiều triết lý nhân sinh cần người suy ngẫm Tác phẩm xung đột xoay quanh sống chết Nguyên nhân dẫn đến chết Trương Ba tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu Để sửa sai, họ cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết.Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba phải chiều theo số nhu cầu ti tiện xã thịt.Linh hồn nhân hậu, sạch, khiết, lĩnh thẳng trước sống mượn, sống tạm bợ mà bị nhiễm thói dung tục xác Hồn Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, người thân xa lánh,…Bản thân Trương Ba đau khổ phải sống giả tạo, sống bên đằng, bên nẻo Trương Ba dằn vặt, đau khổ, định chống trả cách tách khỏi xác thịt Cuộc đáu tranh hồn xác khiến không khỏi ngậm ngùi cho tình cảnh trớ trêu, khóc cười khơng nước mắt Và đặc sắc nhất, có lẽ bi kịch hồn Trương Ba với người thân yêu Nỗi tuyệt vọng hồn Trương Ba đẩy lên cao trào ông đối thoại với người thân Đầu tiên vợ, người mà ông mực yêu thương buồn bã muốn chết, đòi bỏ đi: “Đi biệt để ông thảnh thơi với cô vợ người hàng thịt”…”đi đâu được…cịn này”, “ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa”…Trương Ba biết ngơ ngác, thoảng với câu hỏi: “Sao bà lại nói thế? Sao lại đến nông nỗi này” với trạng thái thẫn thờ, đau khổ, dằn vặt tuyệt vọng Cái Gái – cháu nội ông, mười tuổi Lời trẻ khơng có tội lại kht sâu bi kịch đau đớn Trương Ba Giờ đây, khơng thể chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm nát sâm quý ươm” mảnh vườn ơng nội “làm gãy nan, rách giấy, làm hỏng diều đẹp mà cu Tị quý” Nó mực khước từ ông: “Tôi cháu gái ông! Ông nội chết Nếu ông nội được, hồn ơng nội tơi bíp cổ ơng” Rồi xua đuổi liệt: “Ơng xấu lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Bởi biết, ơng nội khơng đời thơ lỗ phũ phàng Lời đứa cháu gái làm cho Trương Ba đau đớn, bất lực Hi vọng cuối Trương Ba có lẽ chị dâu chị người sâu sắc, chắn, thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng cuối phải đành lịng nói lên suy nghĩ mình: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy…mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi, có lúc không nhận thầy nữa…” Trước lời lẽ chân thực dâu, Trương Ba “lạnh ngắt tảng đá” Ơng hồn tồn tuyệt vọng Ba lượt đối qua đầy bị kịch hồn Trương Ba lên tới chót đỉnh Những người thân thiết khơng chấp nhận tình trạng hồn xác bất chồng cha, ơng Con người phương Đơng vốn coi mái nhà quan hệ ruột thịt tảng tinh thần Mất nó, người gần tất cả, rơi vào trạng thái đơn độc, chống chếnh Đối thoại với người thân cho nhân vật cảm thấy thấm thía tình trạng thân, để đến hành động giải thoát liệt Nhà biên kịch không đưa đối thoại với người trai (lúc bị đồng tiền cám dỗ, sinh thói buôn vụ lợi) vào mà để hồn đối thoại với vợ, cháu gái, dâu – người yêu thương, gắn bó với Trương Ba để dẫn dắt Trương Ba đến nhận thức sâu sắc tình trạng tuyệt vọng khơng lối thân minh Qua đối thoại, ta thấy tác giả gửi gắm thông điệp lẽ sống thời vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ liệt, vừa kín đáo sâu sắc Điều nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người dân lao động đấu tranh chống lại dung tục, thói xấu, thói giả tạo để bảo vệ trọn vẹn nhân cách Khơng có ý nghĩa triết lý nhân sinh, hạnh phúc người Trong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn phê phán số biểu tiêu cực lối sống Con người sống chạy theo ham muốn tầm thường vật chất trở nên phàm phu, thô thiển Lấy cớ tâm hồn cao quý, đời sống tâm hồn đáng trọng mà lại nhãng việc chăm lo, vun vén cho bề ngồi Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề cấp bách, không phần xúc, tình trạng sống giả tạo, sống dối trá, sống không dám sống không Đó nguy đẩy người đến tha hóa danh lợi Dẫn đến người thân – điều mà quý trọng Vậy nên, cần phải giữ cho sạch, trọn vẹn, cao, tránh xa thứ dung tục đời thường Nhà kịch gia xuất sắc gửi gắm nhiều tư tưởng, tâm tư mang tính triết lý sâu sắc, ý nghĩa vào tác phẩm Trong “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, hành động ngôn ngữ kịch Lưu Quang Vũ đặt lên hàng đầu Ông xử lý yêu cầu cách tài ba Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, thể trọng tâm tình kịch Ngơn ngữ sinh động, gắn với tính cách hồn cảnh cụ thể Nghệ thuật dựng cảnh tài tình, xây dựng xung đột căng thẳng, kịch tính, cách giải bất ngờ, tự nhiên, cá tính Kết cấu logic chặt chẽ tạo nên chất thơ sâu lắng với thông điệp ý nghĩa - “cái thiện chiến thắng ác” Hồn Trương Ba, da hàng thịt kiệt tác – có lẽ sân khấu Việt đại đạt tới số phận văn hóa vĩnh cữu Lưu Quang Vũ đưa vào kịch vào quan niệm đắn cách sống mang đậm tính chất triết lý tư tưởng nhân văn: Hãy sống mình! Cuộc sống cá nhân thực có ý nghĩa biết sống niềm vui hạnh phúc người, tốt đẹp đời Có thể, chết kẻ thù khơng khoan nhượng sống, biến thành hồn tất đầy ý nghĩa sống, thành hợp âm hòa điệu kết thúc nhạc đẹp “Nếu đời toàn chuyện xấu xa/Tại táo lại nở hoa?/Sao rãnh nước đến thế? (Lưu Quang Vũ) Bao nhiêu năm thưởng thức kịch Lưu Quang Vũ người ta lại thấy vừa cứu rỗi để tiếp tục gồng gánh với sống Đề 3: Phân tích nhân vật Trương Ba qua đoạn đối thoại với Đế Thích: “ Ơng Đế Thích ạ, tơi khơng thể tiếp tục… chị ta đáng thương” Từ nhận xét triết lý nhân sinh mà Lưu Quang Vũ gửi gắm “Sự trưởng thành thể loại đánh dấu cố nhiên rõ lại đánh dấu phong cách” Bằng khả quan sát, nắm bắt vấn đề sống cách nhanh nhạy, sắc sảo tinh tế với vốn tri thức rộng lớn nhiều mặt Lưu Quang Vũ làm tái sinh sân khấu kịch Việt Nam, đưa thể loại kịch phát triển lên tầm cao mới, làm nên tượng “Lưu Quang Vũ” có khơng hai diễn đàn văn chương, nghệ thuật Kịch Lưu Quang Vũ, phát hiện, xây dựng nên nhân vật mang dáng nét người hôm ngày mai, tác giả cịn khơng ngần ngại phê phán kiểu nhân vật tiêu cực có thật đời sống, thuộc đủ giai tầng, phơi bày thực sống trước người ta thường né tránh Vở kịch “Hồn Trương Ba – da hàng thịt” kịch đánh dấu đỉnh cao nghiệp Lưu Quang Vũ Vở kịch phản ảnh tha hóa người, thơng qua tác phẩm người đọc, người xem thấy người làm hỏng dần sống sống hủy diệt phần tốt đẹp bên người Điều thể qua đoạn Trương Ba đối thoại với Đế Thích: “ Ơng Đế Thích ạ, tơi khơng thể tiếp tục… sống ơng chẳng cần biết” Từ ta nhận triết lý nhân sinh mà Lưu Quang Vũ gửi gắm Chủ tịch Hội lý luận phê bình văn học – Nguyễn Thế Kỷ đánh giá kịch Lưu Quang Vũ sau: “Khơng đóng góp đổi tư nghệ thuật sân khấu, kịch Lưu Quang Vũ cịn đóng góp theo cách riêng, ấn tượng hiệu định nghiệp đổi đất nước giai đoạn khó khăn” Và điều thể kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” năm 1981 Sức hấp dẫn làm nên thành công kịch kết họp tính đại với giá trị truyền thống, phê phán mạnh mẽ, liệt chất trữ tình đằm thắm, bay bổng; kết hợp tinh kịch văn học nghệ thuật sân khấu Đoạn trích sách Ngữ văn 12 thuộc cảnh VII đoạn kết kịch mang nhiều triết lý nhân sinh cần người suy ngẫm Tác phẩm xung đột xoay quanh sống chết Nguyên nhân dẫn đến chết Trương Ba tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu Để sửa sai, họ cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết.Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba phải chiều theo số nhu cầu ti tiện xã thịt.Linh hồn nhân hậu, sạch, khiết, lĩnh thẳng trước sống mượn, sống tạm bợ mà bị nhiễm thói dung tục xác Hồn Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, người thân xa lánh,…Bản thân Trương Ba đau khổ phải sống giả tạo, sống bên đằng, bên nẻo Trương Ba dằn vặt, đau khổ, định chống trả cách tách khỏi xác thịt Cuộc đáu tranh hồn xác khiến không khỏi ngậm ngùi cho tình cảnh trớ trêu, khóc cười khơng nước mắt Việc mang thân xác anh hàng thịt khiến hồn Trương Ba rơi vào trạng thái mệt mỏi, chán nản cực với tâm trạng “đau khổ, tuyệt vọng, bế tắc”, cảm thấy sống không chết.Trương Ba bày tỏ nguyện vọng với ĐếThích: “Tơi khơng thể tiếp tục mang thân xác anh hàng thịt nữa, được” Lời thoại có tới hai lần phủ định “tơi không thể”, “không thể được” cho thấy tâm rời bỏ xác anh hàng thịt ý chí sắt đá Trương Ba thấm thía nghịch cảnh trớ trêu Bị người thân sức cự tuyệt, từ vợ đến đứa cháu nội mà ln u thương ơng Trương Ba nêu lên địi hỏi đáng, quan điểm sống cao đẹp, phải mình: “khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi trọn vẹn” Câu nói thể nghịch cảnh Trương Ba, bất bên bên “Bên trong” linh hồn cảm xúc, tư tưởng cao đẹp Trương BA “Hồ” tinh anh điều khiển thể xác Đối lập với bên “bên ngoài”-xác anh hàng thịt thơ phàm Cái bên ngồi hoàn cảnh sống, năng, nhu cầu tự nhiên,…sự tha hóa linh hồn Trương Ba hồn nhượng bộ, thỏa hiệp với nhu cầu năng, dằn vặt, đau khổ Trương Ba Cả hai khơng thể hịa hợp bên tâm hồn cao, bên thể xác đầy tội lỗi Trương BA lên tiếng địi nhu cầu chinh đáng thân: “Tơi muốn tơi trọn vẹn Đây khát vọng mãnh liệt ơng, khát vọng sống hịa hợp “Tồn vẹn” hài hịa bên bên ngồi, nội dung hình thức, thể xác linh hồn Khơng thể có sống theo tự nhiên mà lại hồn đằng, xác nẻo, không thuận theo tự nhiên Đứng trước yêu cầu Trương Ba, Đế Thích khun nên chấp nhận sống “dưới đất trời cả” Đế Thích lấy tâm lý đám đông để áp đặt lên quan điểm Ơng lấy dẫn chứng ơng ta vầ Ngọc Hồng khơng mình, khơng tồn vẹn Đó quan niệm sống hời hợt đáng lên án Sự tồn ông để “dân chúng họ thờ”, làm việc sai chắp vá việc sai khác, khơng trách móc, khơng phải dung hịa với ai, sống để thỏa mãn thú vui đời thường Nhưng thực tế cho thấy:Sống định đến hạnh phúc người, sống hạnh phúc Hành động Trương Ba lập cập đến bên cột nhà lấy nén hương châm lửa gọi Đế Thích cho thấy đấu tranh hồn giằng xé liệt khơng muốn đánh Ơng định lựa chọn chết để giải phóng cho mình, khơng chấp nhận lối sống “bên đằng, bên ngồi nẻo” Đó lối sống giả dối, gây phiền hà cho mình, cho người khác Điều chứng tỏ Trương Ba dũng cảm đối mặt với khó khăn, với hồn cảnh nghiệt ngã, dám từ bỏ sống khơng phải mình, chiến thắng hèn nhát, tầm thường xác anh hàng thịt Khát vọng sống mình, trọn vẹn linh hồn thể xác lối sống đẹp, có ý nghĩa, đem lại hạnh phúc cho người Quan điểm Trương Ba không chấp nhận sống giả tạo, gượng ép,chắp vá, khao khát đế sống trọn vẹn thể xác tâm hồn Đó lối sống đẹp đẽ, quan niệm sống đắn đáng trân trọng Qua đoạn trích, Lưu Quang Vũ cảnh báo: Khi người phải sống hoàn cảnh dung tục tất yếu dung tục ngự trị tàn phá cao quý, đẹp đẽ người Thật đáng hổ thẹn phải hòa tâm hồn cao, khiết với thói quen dung tục, thơ thiển Tác giả cảnh báo người với trang: “Gần mực đen, gần đèn sáng” Khi người phải sống dung tục trước sau bị điều đồng hóa, ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ,thanh cao tâm hồn người Nhà văn lên án cho người lí thuyết sng,đề cao tâm hồn mà không ý đến thân xác Đây biểu chủ nghĩa tâm Tác giả phê phán kẻ lấy cớ tâm hồn cao, không chăm lo đời sống vật chất thể xác, khơng đấu tranh hạnh phúc trọn vẹn Lưu Quang Vũ bàn đến vấn đề nóng bỏng người xã hội lúc thời đại Xác hàng thịt xúi Trương Ba làm điều xằng bậy đổ tội cho thân xác Điều phản ánh thực: Có kẻ sống bất chấp tất để đạt danh lợi Lưu Quang Vũ nhắc nhở người chân phải có tâm hồn tỉnh táo, mạnh mẽ, ln đấu tranh để vươn lên địi hỏi sai lệch thể xác Làm nên thành công đoạn trích nói riêng tác phẩm nói chung, Lưu Quang Vũ sử dụng số thủ pháp nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện Có chiều sâu triết lý khách quan Nhiều thập kỉ trôi qua, bạn đọc sống đổi tồn diện, khí vươn lên đất nước, dân tộc Và cịn tìm thấy tầng ý nghĩa thú vị hàm ẩn kịch “Hồn Trương BA-da hàng thịt?.Thông qua nhân đoạn dtrichs, Lưu Qunag Vũ đặt vấn đề thấm dẫm tư tưởng nhân văn, khơng có ý nghĩa thời mà cịn có ý nghĩa mn đời ... Thanh nói: ? ?văn chương gây cho ta tình cảm ta khơng có, luyện cho ta tình cảm ta sẵn có.” Nguyễn Diệu Linh Khoá văn 2020- lớp văn thầy Nhật Bài làm 3: Ở đồ văn học Việt Nam, dường nhà văn, nhà thơ... chữ “độc lập” dân tộc Kho tàng văn thơ kháng chiến Việt Nam không thi? ??u anh hùng ca người lính cụ Hồ, Tây Tiến thơ tiêu biểu giai đoạn lịch sử khốc liệt năm 194 5 - 195 4 Với kết hợp tài tình chất... Tây Tiến từ năm 194 6, 194 7 thời kỳ trước, năm đầu kháng chiến, họ thi? ??u thốn đủ bề sở vật chất Vậy áo bào điều khơng thể có, muốn hiểu hình ảnh ta đến với cách hiểu cua Trần Lê Văn: “ Khơng có