Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích Vợ chồng A Phủ cho ta thấy cuộc sống đầy khổ cực của nhân dân ta trước cách mạng, tố cáo mạnh mẽ xã hội thời bấy giờ sự lộng quyền của bọn nhà giàu chúa đất ép con người ta đến bước đường cùng. Qua đó đề cao giá trị con người, giá trị của sự đổi thay vùng lên phản kháng, người dân đã đến với cách mạng, tìm đến với tự do, hạnh phúc. Vợ chồng A Phủ là một tác phẩm tiêu biểu khi tác giả Tô Hoài viết về đề tài Tây Bắc. Phân tích bài Vợ chồng A Phủ bao gồm dàn ý, sơ đồ tư duy và 20 mẫu hay được đánh giá cao. Qua bài phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ các bạn học sinh có thêm nhiều tài liệu học tập, củng cố kỹ năng viết văn ngày một hay hơn để đạt được kết quả cao trong kì thi THPT Quốc gia 2022.
Dàn ý phân tích Vợ chồng A Phủ I Mở • Tơ Hồi nhà văn có lối trần thuật hóm hỉnh, ơng có sở trường loại truyện phong tục hồi kí • Vợ chồng A Phủ in tập Truyện Tây Bắc, tác phẩm phản ánh nỗi khổ đồng bào Tây Bắc ách thống trị thực dân Pháp, đồng thời ngợi ca vẻ đẹp người nơi II Thân Nhân vật Mị a Trước trở thành dâu gạt nợ - Mị cô gái người Mơng trẻ trung, hồn nhiên, có tài thổi sáo Mị yêu, khao khát theo tiếng gọi tình yêu Hiếu thảo, chăm chỉ, ý thức giá trị sống tự nên sẵn sàng làm nương ngô trả nợ thay cho bố b Từ trở thành dâu gạt nợ • Ngun nhân: nợ truyền kiếp từ thời cha mẹ Mị, tục cướp vợ người Mơng đem cúng trình ma Người lao động bị cường quyền thần quyền buộc chặt • Mị phải chịu đày đọa thể xác: phải làm việc không kể ngày đêm, “không trâu ngựa” ; bị đánh đập dã man: bị trói, đạp vào mặt, • Mị dần trở nên chai sạn với nỗi đau: cô gái lúc “mặt buồn rười rượi”, không quan tâm đến thời gian (hình ảnh cửa sổ), sống lầm lũi “như rùa ni xó cửa”, “ở lâu khổ Mị quen rồi” - Trong đêm hội mùa xuân Hồng Ngài, sức sống Mị trỗi dậy: • Âm sống bên ngồi (tiếng trẻ chơi quay, tiếng sáo gọi bạn tình, ) đánh thức kỉ niệm khứ • Mị ý thức tồn thân “thấy phơi phới trở lại”, “Mị trẻ ”, với khát khao tự do, thắp sáng phòng tối, muốn “đi chơi tết” chấm dứt tù đày • Khi bị A Sử trói, lịng Mị lửng lơ theo tiếng sáo, tiếng hát tình yêu đến đám chơi Lúc vùng dậy cô tỉnh trở với thực - Nhận xét: Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt, sức sống ln âm ỉ lịng người gái Tây Bắc chờ có hội để bùng lên mạnh mẽ - Khi A Phủ làm bị, bị phạt trói đứng: • Ban đầu Mị dửng dưng sau đêm tình mùa xn, trở lại xác khơng hồn • Khi thấy giọt nước mắt A Phủ khiến Mị đồng cảm, nhớ đến hồn cảnh q khứ, Mị lại biết thương thương cho kiếp người bị đày đọa “có lẽ ngày mai người chết, chết đau, phải chết” • Bất bình trước tội ác bọn thống lí, Mị cắt dây đay cởi trói cho A Phủ Mị sợ chết, sợ nhà thống lí, chạy theo A Phủ tìm lối thoát - Nhận xét: Mị người gái lặng lẽ mà mạnh mẽ, hành động Mị đạp đổ cường quyền, thần quyền bè lũ thống trị miền núi Nhân vật A Phủ - Số phận: mồ cơi cha mẹ, khơng cịn người thân, lớn lên làm thuê, sau trở thành người gạt nợ nhà thống lí Pá Tra - Khi trở thành người gạt nợ: • Nguyên nhân: đánh quan, thua vụ xử kiện quái gở • A Phủ chịu đày đọa mặt thể chất: phải làm công việc nặng, nguy hiểm: “đốt rừng, cày nương, săn bị tót, ”, khơng có giá trị bị, làm bị mà bị trói đứng đến chết - Tích cách: • Lúc nhỏ mạnh mẽ, gan bướng: bị bán xuống cánh đồng thấp lại trốn lên núi cao • Lớn lên chàng trai khỏe mạnh chăm chỉ, tháo vát, biết làm cơng việc Là người biết bất bình trước bất cơng (đánh A Sử), khao khát tự (nén đau để vùng chạy cắt dây trói) - Nhận xét: A Phủ nhìn từ bên ngồi với lời nói ngắn gọn, hành động dội mạnh mẽ III Kết • Nghệ thuật: ngơn ngữ, cách nói đậm chất miền núi, lối trần thuật linh hoạt với dịch chuyển điểm nhìn trần thuật, miêu tả thành cơng tâm lí nhân vật hình ảnh thiên nhiên • Tác phẩm chứa đựng giá trị nhân đạo sâu sắc: cảm thông với số phận đau khổ người chịu áp bức, tố cáo lên án bọn thống trị miền núi, bọn thực dân, ngợi ca vẻ đẹp, sức sống tiềm tàng người Tây Bắc Sơ đồ tư phân tích Vợ chồng A Phủ Xem thêm: Sơ đồ tư Vợ chồng A Phủ Vợ chồng A Phủ phân tích - Mẫu Cuối năm 1952, nhà văn Tơ Hồi với đội chiến dịch Tây Bắc Sau tìm hiểu chung, Tơ Hồi định sâu vào khu du kích đồng bào dân tộc thiểu số vùng núi cao Chuyến kéo dài tám tháng để lại ấn tượng sâu sắc tình cảm tốt đẹp cho nhà văn Tơ Hồi kể lại: “Cái kết lớn trước chuyến tám tháng đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều quá, quên Tôi quên lúc vợ chồng A Phủ tiễn dốc núi làng Tà Xùa vẫy tay gọi theo: “Chéo lù! Chéo lù” (Trở lại! Trở lại!) Không quên lúc vợ chồng Lý Nủ Chu tiễn chân núi Cao Phạ vẫy tay kêu: "Chéo lù! Chéo lù!" Hai tiếng: Trở lại! Trở lại! nhắc tơi có ngày trở lại, phải đem trở lại cho người thương tơi kỉ niệm lịng mình, làm hiển lại đời người Mèo (Mơng) trung thực, chí tình, dù gian nan đợi cán bộ, đợi đội, mong anh em trở lại [ ] Hình ảnh Tây Bắc đau thương dũng cảm lúc thành nét, thành người, thành việc tâm trí tơi [ ] Ý thiết tha với đề tài định Vì tơi viết Truyện Tây Bắc” Truyện Tây Bắc gồm ba truyện (Cứu đất cứu mường, Mường Giơn Vợ chồng A Phủ) viết năm 1953, sau chuyến thâm nhập thực tế Tây Bắc tác giả Tập truyện tặng Giải Nhất, Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam năm 19541955 Vợ chồng A Phủ truyện ngắn đặc sắc tập Truyện Tây Bắc, truyện ngắn hay văn xuôi Việt Nam giai đoạn kháng chiến chống thực dân Pháp Tác phẩm tranh chân thực sống số phận đau khổ người nông dân nghèo miền núi ách áp lực phong kiến thực dân, đồng thời ca sức sống khát vọng tự người miền núi, hình ảnh đường giải phóng đổi đời họ đến với cách mạng Dưới phân tích nửa đầu truyện: quãng đời Hồng Ngài Mị A Phủ, phần thành công tác phẩm Trong phần này, tác giả tập trung giới thiệu miêu tả sống số phận hai nhân vật chính: Mị A Phủ, thể sức sống tiềm tàng gặp gỡ hai người cảnh ngộ nô lệ Mị xuất dịng đầu truyện Tơ Hồi sử dụng thủ pháp miêu tả phác hoạ ngoại hình để gợi mở nội tâm nhân vật đặt nhân vật đối lập với khung cảnh xung quanh: cảnh giàu có, tấp nập nhà thống lí Pá Tra "nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng" Mị ln đặt vị trí cạnh tảng đá bên tàu ngựa Mị gắn vào với cảnh vật ấy, tạo nên cảnh sống riêng, im lìm, tăm tối, cực nhọc kiếp sống đọa đày, phơi bày bên cạnh giàu sang, tấp nập nhà thống lí, phần tranh trọn vẹn nhà thống lí Chân dung nhân vật khắc họa nét đậm: "Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi" Sau giới thiệu nhân vật vài nét phác hoạ chân dung gây ý cho người đọc, tác giả kể lại câu chuyện Mị làm dâu gạt nợ cho nhà Pá Tra Mị gái trẻ, đẹp giàu lịng yêu đời, lại chăm hiếu thảo Mị sống ngày tươi đẹp tuổi yêu đương, dù cảnh nghèo khó Khơng chàng trai theo đuổi cô gái nghèo Mùa xuân đến, Mị sống niềm sung sướng hồi hộp chờ nghe tiếng sáo quen thuộc người yêu Thế đêm xuân thế, Mị bị bắt cóc làm dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Ngun nợ truyền kiếp bố mẹ Mị Ngày trước hai người lấy nhau, tiền cưới, phải đến vay tiền thống lí, bố Pá Tra Mị phải mang nợ truyền kiếp thứ "tội tổ tông" người nghèo, từ lúc đời! Tơ Hồi tố cáo hình thức bóc lột phổ biến bọn phong kiến miền núi miền xuôi: nạn cho vay nặng lãi Nó cột chặt người nghèo vào số phận nô lệ, phụ thuộc vào bọn chủ nợ giàu có Trong thời gian đầu bị bắt làm vợ A Sử, Mị phản kháng liệt: hàng tháng rịng, đêm Mị khóc, Mị định tự tử ngón Nhưng có chết nợ cịn Bố già cịn khổ lần Thế Mị không đành lòng chết Những năm tháng làm dâu nhà Pá Tra chuỗi dài triền miên cực nhọc vất vả nối tiếp không dứt đến mức dường làm tê liệt ý thức thân mong muốn thay đổi số phận Mị "Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi" Củng cố thêm ách áp nặng nề áp chế tinh thần mê tín, thần quyền Mị bị ràng buộc ý nghĩ bố Pá Tra "trình ma" người nhà cịn biết lúc chết rũ xác nhà mà thơi Chân dung Mị khắc đậm nét này: "cúi mặt không nghĩ ngợi nữa", "Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa", lúc "cũng cúi mặt buồn rười rượi" Căn buồng Mị nằm lúc âm u, chạng vạng với cửa sổ "một lỗ vuông bàn tay", biểu tượng gắn với đời nhân vật Cái cửa sổ "Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi" Thậm chí Mị khơng có ý nghĩa vẻ chết nữa: "Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị không cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa" Mị sống bóng vật vờ, sống mà chết, khơng cịn ý thức thời gian Mị khơng cịn nhớ làm dâu nhà Pá Tra năm Với Mị, chuyển đổi thời gian, ngày hay năm, chẳng gợi cho cô ấn tượng, cảm xúc gì, màu nhờ nhờ trăng trắng "không biết sương nắng", sắc màu mờ mờ đùng đục hồng đằng đẵng buồn tẻ tê tái Ở đoạn đầu truyện, sống Mị bị giam hãm không gian chật hẹp tù đọng nhà Pá Tra, với nhịp điệu buồn tẻ, nặng nề công việc khổ sai lặp di lặp lại, thời gian ngưng đọng không dĩ vãng không tương lai Lời trần thuật với nhịp chậm, trầm lặng tạo giọng điệu có chiều sâu thấm đượm nỗi xót xa thương cảm Phải tâm hồn Mị hoàn toàn nguội lạnh? Cô Mị thời trẻ đẹp, khát khao hạnh phúc hồn tồn cam chịu thân phận nơ lệ, sống mà chết Khơng, ngịi bút Tơ Hồi không phơi bày đen tối, ảm đạm đời mà cịn thiết tha hướng tới phía sống ánh sáng Ngòi bút nhà văn tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật để khơi bừng lên chút ánh sáng ấm niềm ham sống khát khao hạnh phúc Sự thức tỉnh đời sống ý thức Mị trước hết nhờ tác động hồn cảnh, hồn cảnh "điển hình" - mùa xuân miền núi cao Tây Bắc Mùa xuân gợi dậy người, thiên nhiên sức sống tiềm tàng khát vọng Người Mông ăn Tết ngô lúa gặt xong, mùa xuân có thêm niềm vui thu hoạch mùa màng Cái Tết năm đến vào lúc gió rét dội, không ngăn sắc màu mùa xuân thiên nhiên người Sự sống tạo vật người mùa xuân khơi dậy, làm bừng tỉnh Và thời điểm để lửa sống lòng Mị bừng lên đến Đấy "đêm tình mùa xuân" Tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha, bồi hồi "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" Với Mị, tiếng sáo gọi bạn biểu tượng lôi mùa xuân, khát vọng hạnh phúc: "Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị" hết núi sang núi khác Cái nồng nàn đêm xuân lại tăng thêm bữa rượu ngày Tết, tiếng chiêng đánh ầm ĩ người lên đồng, người hát: "Ngày Tết, Mị uống rượu, Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say " Chính trạng thái kích thích men rượu, âm náo động bữa cơm cúng ma nhà Pá Tra lôi tiếng sáo gọi bạn đường, Mị vượt khỏi tâm trạng thờ ơ, nguội lạnh lâu Dấu hiệu Mị sống lại với hồi tưởng ngày xuân khứ, kỉ niệm đẹp ngày trước, ngày hạnh phúc ngắn ngủi tuổi trẻ Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống "phi thời gian", sống mà chết lâu nay, Mị sống lại với niềm ham sống tuổi trẻ: "Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi" Sức sống lâu bị đè nén, tưởng tắt lịm, bật trào dậy Phản ứng đến với Mị ý nghĩ: "Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa" Ý nghĩ chết lúc phản kháng với hồn cảnh, chứng tỏ Mị ý thức lại tình cảnh đau xót dai dẳng Trong tiếng sáo - biểu tượng khát vọng tình yêu tự - theo sát diễn biến tâm trạng Mị Nó gió thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị Tiếng sáo từ chỗ tượng ngoại cánh ("tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường") xâm nhập giới nội tâm Mị, trở thành hữu tâm linh nhân vật: "Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo" Đến xảy bước phát triển định: từ sôi sục tâm tư, Mị bước tới hành động Đầu tiên hành động có nhiều ý nghĩa: "Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng" Đấy hành động thức tỉnh Mị thắp sáng đèn càn phòng vốn âm u, mờ mịt mình, tức Mị thắp lên ánh sáng đời tăm tối triền miên nhà Pá Tra Và hành động thúc đẩy hành động tiếp theo, đợt sóng tiếp Dường khơng đếm xỉa đến trói buộc khắt khe nhà Pá Tra, đến A Sử, Mị tự hành động người tự do, theo tiếng gọi lòng mình: quấn lại tóc, rút lấy váy hoa, sửa soạn chơi Tết Giữa lúc lòng ham sống trỗi dậy mạnh mẽ bị dập xuống phũ phàng: A Sử bước vào, thản nhiên, lầm lì, trói đứng Mị vào cột nhà: tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, y "tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại" Cái kĩ càng, rành rẽ động tác biểu tàn ác đến thản nhiên A Sử Suốt đêm bị trói vào cột ấy, Mị sống giằng xé niềm khao khát sống tự thực nghiệt ngã Ban đầu, Mị quên vịng dây trói đau đớn thể xác mà sống với tiếng sáo, "tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi" kia, Mị "vùng bước đi" Nhưng vòng dây trói thít chặt nỗi đau đớn đến tê dại toàn thân kéo Mị trở với thực Thay cho tiếng sáo gọi bạn, "tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa" Thực phũ phàng bóp chết khao khát tự hạnh phúc Mị Cách giới thiệu tạo đối nghịch cô gái âm thầm lẻ loi, âm thầm lẫn vào vật vô tri: quay sợi, tảng đá, tàu ngựa ; cô gái dâu nhà thống lí quyền thế, giàu có mặt lúc “buồn rười rượi” Khn mặt gợi số phận đau khổ , bất hạnh ngầm ẩn sức mạnh tiềm tàng Mị trước vốn người gái đẹp Mị có nhan sắc, có khả âm nhạc, giỏi sáo giỏi , uốn môi, thổi hay thổi sáo” Cơ cịn tâm hồn tràn đầy khát khao sống, khát khao yêu đương Quả thế, Mị yêu, khát khao yêu, trái tim hộp trước trước âm hò hẹn người yêu Nhưng người gái tài hoa miền sơn cước phải chịu đời bạc mệnh Để cứu nạn cho cha, cuối chịu bán mình, chịu sống cảnh làm người dâu gạt nợ nhà thống lí Tơ Hồi diễn tả nỗi cực nhọc thể xác người gái ấy, người với danh nghĩa dâu , thực chất tớ Thân phận Mị không thân trâu ngựa, “Con trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà ngày vùi vào việc làm ngày lẫn đêm” Song nhà văn khắc hoạ đậm nét nỗi đau khổ tinh thần Mị Một Mị hồi cịn rạo rực yêu đương, lặng câm , “lùi lũi rùa ni xó cửa” Và hình ảnh buồng Mị, kín mít với cửa sổ lỗ vng bàn tay, Mị ngồi trông lúc thấy mờ mờ trăng trắng khơng biết sương nắng Đó thực thứ địa ngục trần gian giam hãm thể xác Mị, cách li tâm hồn Mị với đời, cầm cố tuổi xuân sức sống cô Tiếng nói tố cáo chế độ phong kiến miền núi cất lên nhân danh quyền sống Cái chế độ đáng lên án, làm cạn khô nhựa sống, làm tàn lụi lửa niềm vui sống người vô đáng sống Mị muốn chết mà không chết , cịn nợ người cha Nhưng đến lúc chết đi, cha Mị khơng cịn Mị lại bng trôi , kéo dài tồn vật vờ Chính lúc gái cịn đáng thương Bởi muốn chết nghĩa muốn chống lại sống không sống, nghĩa xét cho cùng, cịn thiết sống Cịn khơng thiết chết , nghĩa tha thiết với sống không cịn, lúc lên núi hay nương, thái cỏ ngựa hay cõng nước… xác không hồn Mị mà Sức sống Mị dường Nhưng bên hình ảnh rùa lầm lũi dang người Khát vọng hạnh phúc bị vùi lấp , bị lãng quên đáy sâu tâm hồn chai cứng đau khổ, khơng thể bị tiêu tan Gặp thời thuận lợi lại cháy lên Và khát vọng hạnh phúc cháy lên, thật nồng nàn xót xa đêm xuân đầy ắp tiếng gọi tình yêu Bức tranh Hồng Ngài mùa xuân năm có sức làm say đắm lịng người tuổi trẻ Gió rét, sắc vàng ửng cỏ tranh, biến đổi màu sắc kì ảo lồi hoa đẹp góp phần làm nên loạn tâm hồn nhiêu năm tê dại đau khổ Tác nhân quan trọng rượu Ngày tết năm Mị uống rượu, Mị uống bát , “uống ừng ực” say đến lịm người Cái say lúc vừa gây lãng quên vừa đem nỗi nhớ Mị lãng quên thực (nhìn người nhảy đồng , người hát mà không nghe, không thấy rượu tan lúc không hay) lại nhớ ngày trước (ngày trước, Mị thổi sáo giỏi …), quan trọng Mị nhớ người, có quyền sống người : “Mị trẻ Mị muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi Mị A Sử, khơng có lịng với mà phải với nhau” Nhưng tác nhân có tác dụng nhiều việc dìu hồn Mị bềnh bồng với khát khao hạnh phúc yêu đương có lẽ tiếng sáo tiếng sáo tiếng gọi mùa xuân, tình yêu tuổi trẻ Tiếng sáo rập rờn đầu Mị, trở nên tiếng lịng người thiếu phụ Mị thức dậy với sức sống tiềm tàng cảm thức thân phận Cho nên thời khắc ấy, ta thấy Mị đầy rẫy mâu thuẫn Lòng phơi phới Mị theo quán tính bước vào buồng , ngồi xuống giường, trông lỗ vuông mờ mờ trăng trắng Và lịng ham sống trỗi dậy ý nghĩ chết Nhưng nỗi ám ảnh sức sống mãnh liệt tuổi xuân lớn dần , lấn chiếm hẳn trọn tâm hồn suy nghĩ Mị, Mị hồn tồn chìm hẳn vào ảo giác : “Mị muốn chơi Mị chơi” Phải tới thời điểm Mị có hành động kẻ mộng du : quấn lại tóc , với thêm váy hoa, rút thêm áo Tất việc , Mị làm giấc mơ, khơng nhìn thấy A Sử bước vào, không nghe thấy A Sử hỏi “ Rồi đến đến A Sử trói Mị vào cột, khốc thêm vịng bạc chơi , bỏ mặc Mị trạng thái mộng du chìm đắm với giấc mơ thời xuân trẻ, bồng bềnh cảm giác du xuân Tâm hồn Mị sống thực ảo, sợi dây trói đời thực chưa thể làm kinh động giấc mơ kẻ mộng du Cái cảm giác tàn khốc, Mị cảm thấy vùng chân bước theo tiếng sáo mà tay chân đau không cựa Nhưng mơ khơng đến lần tỉnh Lại giai đoạn chập chờn mơ tỉnh, tiếng sáo nỗi đau nhức dây trói tiếng ngựa đạp vách, nhai cỏ , gãi chân Nhưng theo chiều ngược lại, tỉnh dần ra, đau đớn tê dại dần đi, để sáng hôm sau lại trở với vị trí rùa ni câm lặng, mà cịn câm lặng trước Nhưng có lẽ sức sống Mị bùng lên mạnh mẽ lúc Mị cởi trói cho A Phủ Cũng Mị, A Phủ nạn nhân chế độ độc tài phong kiến miền núi Những va chạm mang đầy tính tự nhiên lứa tuổi niên đêm tình mùa xuân đưa A Phủ trở thành gạt nợ nhà thống lí Và người vốn sống gắn bó với núi rừng, ham thích săn bắn đẩy A Phủ tới thực phũ phàng : bị trói đứng Và hồn cảnh bi thương đánh thức lịng thương cảm người Mị Nhưng tình thương khơng phải tự nhiên bùng phát Mị mà kết trình đấu tranh giằng xé giới nội tâm cô Mấy hôm đầu Mị vô cảm, thờ với thực trước mắt : “A Phủ xác chết đứng thôi” Câu văn minh chứng tê dại tâm hồn Mị Bước ngoặt dịng nước mắt :“Đêm A Phủ khóc Một dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má sạm đen” Và giọt nước mắt giọt nước cuối làm tràn đầy cốc nước Nó đưa Mị từ cõi quên trở với cõi nhớ Thông qua phân tích nhân vật Mị, Ta thấy Mị nhớ bị trói, đau đớn bất lực Mị khóc, nước mắt chảy xuống cổ, xuống cằm khơng biết lau A Phủ, nói dòng nước mắt A Phủ, giúp Mị nhớ mình, xót thương cho Và Mị nhớ lại mình, biết nhận có đau khổ, thấy có người khổ giống Từ thương mình, Mị có tình thương với A Phủ, tình thương với người cảnh ngộ Nhưng cịn vượt lên giới hạn thương : “Mình đàn bà … biết đợi ngày rũ xương thơi cịn người việc mà phải chết ” Mị cởi trói cho A Phủ để bất ngờ chạy theo A Phủ Lòng ham sống người thổi bùng lên Mị, kết hợp với nỗi sợ hãi, lo lắng cho Mị tìm lại người thật , người đầy sức sống khát vọng thay đổi số phận Nhà văn Tơ Hồi phân tích nhân vật Mị với tất lịng u thương, thơng cảm, có lịng u thương thơng cảm, Tơ Hồi phát vẻ đẹp tiềm tàng tâm hồn người ham sống Mị Vợ chồng A Phủ qua việc khắc họa sâu sắc đời , số phận , tính cách Mị tố cáo hùng hồn, đanh thép lực phong kiến , thực dân tàn bạo áp bóc lột, đọa đày người dân nghèo miền núi Đồng thời qua phân tích nhân vật Mị khẳng định khát vọng tự hạnh phúc , sức sống mạnh mẽ bền bỉ người lao động Đặc biệt đề cao đồng cảm giai cấp, tình hữu người lao động nghèo khổ Chính điều đem lại sức sống vững vàng trước thời gian Vợ chồng A Phủ Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu 19 Tơ Hồi trước 1945 tiếng với tiểu thuyết "Dế mèn phiêu lưu ký" Đi theo Cách mạng kháng chiến chống Pháp, Tơ Hồi hoạt động vùng rừng núi Tây Bắc Kết rực rỡ chuyến thực tế dài ngày tập "Truyện Tây Bắc" đời, giải giải thưởng Hội Văn Nghệ Việt Nam 1954-1955 "Vợ chồng A Phủ" tác phẩm hay trong truyện "Truyện Tây Bắc" Tơ Hồi Truyện diễn tả trình giác ngộ vùng dậy chống phong kiến đế quốc dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng "Vợ chồng A phủ" kết trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hịa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc" "Vợ chồng A phủ" tố cáo sâu sắc tội ác bọn phong kiến miền núi Tây Bắc dân tộc vùng cao Tác phẩm nói lên cách đau xót nỗi thống khổ bao đời dân tộc anh em Tây Bắc ách đô hộ thực dân Pháp bè lũ tay sai quan lang, quang châu, pha (Thái), tạo (Mường), thống lí (H'Mơng) Dưới chế độ thống trị tàn bạo man rợ bọn thống lí, quan bang, người trừ nợ A Phủ, làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Mị "kiếp trâu ngựa", khốn khổ, nhục nhã ê chề Thật kiếp người Mị, A Phủ kẻ nô lệ vùng cao Bọn thống lí thứ "vua" vùng cao, chúng có quyền sinh quyền sát người dân Tây Bắc Chúng có quyền bắt bớ, đánh đập, bắt làm nơ lệ, gả bán, chí giết người cách dã man (trong truyện có nhắc đến người vợ nhà thống lí bị trói đứng chết A Phủ chết) Chỉ truyện ngắn mà tác giả mô tả tranh toàn cảnh giai cấp thống trị Tây Bắc, giá trị thực tác phẩm thật sâu sắc Mị gái đẹp (tả gián tiếp ví đêm tình mùa xuân, trai đến đứng nhẵn đầu buồng Mị…), tài hoa (biết thổi sáo, thổi hay thổi sáo) giàu tình cảm Sinh gia đình nghèo, Mị bị A Sử, trai thống lí cướp làm vợ để trừ nợ Mị vợ A Sử thực người đầy tớ, nô lệ gia đình thống lí Mị lặng lẽ rùa xó cửa, quanh năm biết vùi đầu vào công việc lao động nặng nhọc "Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt đời suốt năm Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm, ngày." Ngày tết, A Sử trói Mị buồng tối rủ bạn chơi Tơ Hồi, qua nhân vật Mị phản ánh tập tục man rợ dân tộc vùng cao Người đàn bà bị cướp trình ma vơ hình người đàn bà (mà Mị điển hình) trói đời vào nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng cịn tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nhà ấy… Phải suốt đời nhà Mị chết dần chết mịn nhà thống lí Ngồi lúc cịng lưng làm việc trâu, ngựa Mị lại bị nhốt buồng kín mít nhìn ngồi qua "lỗ vuông bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng" A Phủ chàng trai H'Mông nghèo khỏe mạnh, chạy nhanh ngựa, săn bị tót giỏi Con gái thích A Phủ, "đứa lấy A Phủ có trâu tốt nhà" A Phủ niên yêu tự Ngày Tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao, A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Thống lí Pá tra bắt A Phủ đánh đập, hành hạ, phạt vạ trăm đồng bạc trắng A Phủ phải cho thống lí trừ nợ Thế nhà thống lí có thêm người bất hạnh làm nơ lệ Mị làm tơi tớ nhà, cịn A Phủ làm tơi tớ ngồi rừng "Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi" A Phủ ngồi rừng, núi cao đốt nương chăn bị, săn bị tót… Chẳng may lần động rừng, hổ xuống ăn bị Thống lí bắt A Phủ trói đứng suốt ngày đêm ngồi trời Đó thể nói cha thống lí Pá Tra bọn tay chân lí dịch, quan lang, xéo phải… điển hình cho giai cấp thống trị tàn bạo, man rợ vùng cao Tây Bắc Mị A Phủ - Hai số phận bi thảm thân thứ nô lệ chế độ phong kiến man rợ Tây Bắc Nhưng Tơ Hồi khơng dừng lại việc phản ánh chất tàn bạo, dã man giai cấp thống trị Tây Bắc, nhà văn sâu vào chất sống dân tộc vùng cao, phản ánh sức sống mãnh liệt dân tộc Tây Bắc vùng dậy chiến thắng dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng Giá trị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” không nằm miêu tả sống chân thực sinh động Giá trị chủ yếu làm nên sức sống bền lâu tác phẩm tinh thần nhân đạo sâu sắc, thấm thía chất chứa sau trang viết giàu chất thực Tơ Hồi Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân Nó tạo nên niềm cảm thơng, chia sẻ nỗi đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ Chủ nghĩa nhân đạo không yêu thương, đồng cảm với nỗi khổ người mà hướng tới nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích, áp bức, khổ đau tạo điều kiện cho họ trở thành người tự do, người làm chủ, chiến đấu chống lại lực bạo tàn để xây dựng sống hạnh phúc Hiểu vậy, thấy tư tưởng nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” trước hết tốt lên từ niềm cảm thơng sâu sắc số phận bất hạnh, bị quyền sống người lao động miền núi, mà tiêu biểu Mị A Phủ Mị vốn cô gái xinh đẹp mang phẩm chất đẹp Thế mà…kể từ bước chân làm dâu trừ nợ, thực chất nô lệ không công cho nhà thống lí, tầng áp cường quyền, thần quyền hủ tục phong kiến miền núi, Mị phải sống chuỗi ngày đau thương, tủi nhục, tăm tối Mị không bị hành hạ thể xác mà bị đày đọa tinh thần Mị bị đối xử vật, chí khơng vật: “Bây Mị tưởng trâu, tưởng ngựa, ngựa phải tới tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thơi Mị cúi mặt, khơng nghĩ ngợi nữa… Con trâu, ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” (VHTG – tr.91) Sự đau khổ tủi cực cướp tuổi xuân Mị, biến cố trở thành kẻ cam chịu Cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giàu lòng yêu đời thuở gần chết, người đàn bà thân xác héo khô, tâm hồn lạnh lẽo, trống vắng Mị ngày khơng nói Mị hết cảm giác thời gian: không dĩ vãng, không tại, không tương lai Cuộc đời Mị thu nhỏ lại qua “lỗ vuông” cửa sổ “bằng bàn tay – trăng trắng, sương nắng” Mị gần tê liệt sức sống, “lùi lũi rùa ni xó cửa” Bằng chi tiết chân thực gợi cảm thế, Tơ Hồi làm cho tranh thực giá trị nhân đạo tác phẩm thêm sinh động, vừa có chiều rộng, vừa có chiều sâu Sự xuất nhân vật - A Phủ - bị bắt làm trừ nợ làm hoàn chỉnh thêm tranh thực, giá trị tố cáo nội dung nhân đạo tác phẩm A Phủ chàng trai khoẻ mạnh, gan góc, u nghĩa, vốn khơng nợ nần nhà thống lí Pá Tra, lại lao động giỏi, sống phóng khống tự chim trời núi rừng Tây Bắc, mà cuối khơng khỏi ách áp bọn chúa đất phong kiến, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời nhà thống lí Pá Tra Chỉ dám đánh lại quan A Sử việc phá đám chơi ngày tết mà A Phủ bị bắt làm đứa gạt nợ, làm trâu, ngựa cho nhà thống lí Cũng Mị, ngày sống nhà Pá Tra, A Phủ phải chịu đọa đày nhục hình thể xác lẫn tinh thần A Phủ gần tê liệt phản kháng Anh phải ngồi im tượng đá để chịu đòn phải bất lực dòng nước mắt chảy dài đêm bị trói đứng góc nhà, thần chết dường vẽ nét đen ngòm “hai hõm má xám đen lại” tuyệt vọng đau khổ A Phủ Nếu khơng có đồng cảm Tơ Hồi đời Mị, A Phủ, người Tây Bắc yêu thương, nhà văn xây dựng thành công số phận khổ đau nhân vật đến Đọc trang sách Tơ Hồi viết số phận bi thương Mị A Phủ, ta có cảm giác khơng cịn dịng chữ lạnh lùng mà dòng nước mắt chảy thẳng từ trái tim tràn đầy tình thương yêu nhân đạo tác giả khóc thương cho thân phận xấu số nhân vật Giá trị nhân đạo thấm thía “Vợ chồng A Phủ” cịn tốt lên từ tố cáo gay gắt lực thực dân phong kiến Điển hình cho lực đối lập, chà đạp lên sống người cha thống lí Pá Tra chúng lợi dụng sức mạnh cường quyền, thần quyền, hủ tục để biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật Có biết người phụ nữ, niên Mị A Phủ bị biến thành công cụ lao động, sống đời sống trâu, ngựa nhà thống lí? Có biết người bị trói đứng, chí trói chết nhà Pá Tra? Chúng ta biết số cụ thể, qua số phận Mị A Phủ, người đọc cảm nhận, căm ghét tàn bạo, vô lương tri bọn cường hào miền núi Bên cạnh thái độ cảm thông, chia sẻ lên án, tố cáo, “Vợ chồng A Phủ” ca ca ngợi nét phẩm chất tốt đẹp người lao động, đặt niềm tin, trân trọng, nâng niu khát vọng tốt đẹp người bị đày đọa, đau khổ Đó kế tục chủ nghĩa nhân đạo truyền thống, đồng thời phát triển lên mức cao hơn, Người đọc không thương cô Mị khốn khổ, bị đọa đày, mà cịn u Mị tài hoa, ham sống, giàu lòng hiếu thảo, đức hi sinh tinh thần vật lộn, đấu tranh để vượt lên hoàn cảnh “Điều kỳ lạ cực đến thế, lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt” (Tơ Hồi) Ách thống trị cường quyền, thần quyền, hủ tục khơng giết hẳn hình ảnh người gái tài hoa, yêu đời Mị Dưới đống tro tàn tại, mầm sống, niềm khát khao hạnh phúc âm ỉ cháy Mị, chờ tác động ngoại cảnh để bùng dậy, cháy sáng Đêm tình mùa xn cảnh Mị cởi trói cho A Phủ trang văn hay tác phẩm, đánh dấu bừng tỉnh người đấu tranh Mị Bên cạnh Mị, hình ảnh A Phủ, chàng trai Mèo dũng cảm, gan góc, phóng khống thiên nhiên Tây Bắc nhân vật để lại nhiều ấn tượng với người đọc Mị A Phủ tiêu biểu cho tâm hồn, vẻ đẹp người miền núi thái độ trân trọng, ngợi ca tác giả Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” mang nét mới, tiến chủ nghĩa nhân đạo truyền thống Đó nhà văn đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm nhờ dìu dắt Đảng tất yếu lịch sử Con đường nhà văn miêu tả cụ thể qua trình đấu tranh Mị A Phủ từ lúc trốn khỏi Hồng Ngài đến lúc trở thành người du kích Phiềng Sa Từ người nơ lệ u mê, câm lặng, họ tự phá bỏ sợi dây trói hữu hình thắt chặt đời họ nhà thống lí Pá Tra để theo tiếng gọi tự do, để giác ngộ chân lý: có cách cầm súng đánh lại bọn thống trị, họ có sống bình n, hạnh phúc Vợ chồng A Phủ phân tích - Mẫu 20 Tơ Hồi tâm “Mảnh đất Tây Bắc để nhớ, để thương” cho ông nhiều quá, nên “Vợ chồng A Phủ” quà tri ân nho nhỏ ông gửi đến mảnh đất này, đồng thời kiệt tác thời kì văn học sau đổi Vợ chồng A Phủ tái tranh chân thực sống người dân miền núi, bị cường quyền, thần quyền kìm kẹp, bế tắc, tự Đồng thời thơng qua đó, ta thấy hủ tục lạc hậu, nạn vay nặng lãi khu vực miền núi Nhưng hết, qua đó, ta cịn thấy tranh thiên nhiên mang màu sắc núi rừng Tây Bắc mang nét đẹp riêng, đặc biệt tranh vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị A Phủ giàu sức sống, lòng ham sống, khát sống Trước hết, làm ta ấn tượng Vợ chồng A Phủ màu sắc núi rừng Tây Bắc đậm nét, Tơ Hồi khắc họa cách tài tình, tinh tế Buổi sáng mùa xuân Hồng Ngài, váy hoa xòe sặc sỡ cánh bướm, thảm cỏ đủ màu sắc, cỏ gianh vàng ửng đồi núi Tất màu sắc làm nên nét đẹp riêng cho thiên nhiên Vợ chồng A Phủ, đồng thời Tơ Hồi nói, làm nên chất thơ thấm đượm, len lỏi tồn thiên truyện Chất thơ mạch nước ngào, giúp văn xi sáng cất cao Có lẽ mà Tơ Hồi cườm thêm vào mạch ngầm tiếng sáo đêm tình mùa xuân, tiếng làm bừng dậy tâm hồn Mị, tiếng sáo làm tươi sáng khơng khí nơi đây, chất chất thơ Tây Bắc Do đó, đọc Vợ chồng A Phủ thấy thống chất thơ bàng bạc nơi Thứ đến hình ảnh người nơi Cả Mị A Phủ phải chịu cảnh làm thân phận trâu ngựa cho nhà thống lí Pá Tra, Mị mang tiếng dâu gạt nợ bị đối xử tệ bạc, bị giam hãm tự tuổi trẻ Cô vốn người gái hiếu thảo, chịu thương chịu khó, nhà tù địa ngục nhà thống lí Pá Tra cướp tất tự do, làm kiệt quệ, bào mòn dần sức sống tâm hồn Mị Còn A Phủ vốn chàng trai chăm chỉ, lương thiện, giàu lịng thương người, bị gia đình thống lí với hủ tục vơ lý, độc đốn bào mịn sức lực, đánh tự do, hạnh phúc Cả Mị A Phủ đứa số phận, bị giam cầm bóng tối lửa lịng khơng thơi âm ỉ cháy Ở Mị, ta bắt gặp hình ảnh người gái chịu thương chịu khó, giàu đức hi sinh, đầy lịng hiếu thảo Cơ chọn chết để giải kiếp sống áp bức, nơ lệ mình, thương cha Mị từ bỏ Nhưng Tơ Hồi nghiêng lịng xuống trang sách để lắng nghe tâm hồn Mị, ông nhận diễn biến tâm lí phức tạp, tế vi, nhận mạch sống âm ỉ cháy Bằng chứng hồi sinh tâm hồn Mị đêm tình mùa xuân, tiếng sáo đêm tình mùa xuân ngân vang mở cửa cho tâm hồn từ lâu “im ỉm” khóa Mị Khi tiếng sáo lấp ló đầu núi, Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bổi hổi bồi hồi, nhẩm theo lời hát, uống rượu ực bát Uống để say, để quên, uống muốn dùng men say rượu để trôi nuối tiếc, khát khao phẫn uất đột ngột bùng cháy lòng Tiếp tiếng sáo gọi bạn đầu làng, đánh thức kí ức vốn ngủ quên lòng Mị, người đàn bà tưởng khơng cịn sợi dây liên kết với tại, q khứ, không thiết nghĩ đến tương lai, ý thức giá trị sống, giá trị tuổi trẻ, giá trị Thực tế đau khổ nhà thống lí Pá Tra tưởng quen, cô bị tê liệt tinh thần phản kháng trở nên phi lí, bất cơng đến lạ thường Mị đột ngột muốn chết , muốn chết biểu mãnh liệt nhất, dội thức tỉnh lòng ham sống, lòng khát khao tự do, hạnh phúc Mị ấy, thực hồi sinh nhận thức Để Mị vùng bước đi, bị A Sử trói lại, ta nhận sợi dây nghiệt ngã A Sử trói buộc đơi chân khơng trói tâm hồn Mị Theo dịng tâm lí phức tạp mà hợp lí nhân vật Mị, hành động cắt dây cởi trói cho A Phủ đêm đơn Hồng Ngài hoàn toàn dễ hiểu Trước hết, nhận bất cơng cách đối xử nhà thống lí Pá Tra với A Phủ, lúc lớp băng dày vơ cảm Mị hồn tồn tan biến, tim Mị nhói buốt tình thương người Hành động cắt dây cởi trói cho A Phủ bước ngoặt, kết tất yếu q trình tâm lý bất ngờ mà hợp lí Mị Đó lúc tự cắt dây cởi trói cho thân phận nơ lệ mình, giải thoát, kết trình diễn biến tâm lý phức tạp mà hợp lý, cô chiến thắng nỗi sợ hãi câm lặng cam chịu trước Cánh chim chọn Tây Bắc đại ngàn mênh mông làm điểm tựa, theo tiếng gọi thiêng liêng sức sống mãnh liệt tâm hồn Đồng thời qua đó, cho ta thấy nhìn nhân đạo Tơ Hồi ơng tin tưởng vào sức sống tiềm tàng mãnh liệt người dân lao động, đặc biệt tin tưởng vào khả giải phóng họ Một yếu tố ta nhận Vợ chồng A Phủ, vận động cốt truyện, theo hướng tích cực: đổi đời người dân lao động Điều thể qua khơng gian từ tù túng chật hẹp trở nên rộng lớn, tự Thời gian từ lê thê, quẩn quanh tù đọng đến thời gian mang tính định Nhân vật từ nơ lệ, kìm kẹp đến tự do, tích cách nhân vật từ cam chịu đến vùng lên, từ yếu đuối đến mạnh mẽ Tơ Hồi nhà văn thực chủ nghĩa cách mạng, vận động mạch truyện thấy chứng minh điều Đây đặc điểm văn học thời kì Vợ chồng A Phủ lần cho thấy tài tâm Tơ Hồi, ơng vừa đồng cảm xót thương với số phận nhân vật, lại vừa trân trọng, khám phá sức sống tiềm tàng ẩn sâu tâm hồn người, từ ca ngợi tin tưởng vào họ ... người Tây Bắc Sơ đồ tư phân tích Vợ chồng A Phủ Xem thêm: Sơ đồ tư Vợ chồng A Phủ Vợ chồng A Phủ phân tích - Mẫu Cuối năm 1952, nhà văn Tơ Hồi với đội chiến dịch Tây Bắc Sau tìm hiểu chung, Tơ... lẽ Phân tích Vợ chồng A Phủ ngắn gọn - Mẫu ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? tác phẩm xuất sắc nhà văn Tơ Hồi Truyện ngắn kết tháng tham gia chiến dịch Tây Bắc, sống gắn bó ngh? ?a tình với đồng bào dân tộc nhà văn. .. định, ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? tác phẩm mẫu mực viết thiên nhiên người miền núi Qua ? ?Vợ chồng A Phủ? ??, Tơ Hồi khẳng định tên tuổi văn đàn đồng thời ghi dấu ấn sâu đậm lịng người đọc bao hệ Phân tích Vợ chồng