Đang tải... (xem toàn văn)
Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.Học thuyết xã hội Công giáo về trách nhiệm xã hội và biểu hiện của nó ở Việt Nam hiện nay.
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH PHÙNG DUY HIỂN HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI VÀ BIỂU HIỆN CỦA NÓ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH: TÔN GIÁO HỌC HÀ NỘI - 2022 HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH PHÙNG DUY HIỂN HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI VÀ BIỂU HIỆN CỦA NÓ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH: TÔN GIÁO HỌC Mã số: 92 29 009 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS,TS HOÀNG MINH ĐÔ PGS,TS NGUYỄN PHÚ LỢI HÀ NỘI - 2022 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu Luận án trung thực, có nguồn gốc rõ ràng trích dẫn đầy đủ theo quy định Tác giả Phùng Duy Hiển MỤC LỤC MỞ ĐẦU Trang Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ LÝ THUYẾT NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tư liệu tình hình nghiên cứu 1.2 Lý thuyết nghiên cứu số thuật ngữ sử dụng luận án 25 Chương 2: TƯ TƯỞNG GIÁO HUẤN VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI TRONG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CƠNG GIÁO 38 2.1 Học thuyết xã hội Cơng giáo 38 2.2 Nội dung tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Cơng giáo 68 Chương 3: VAI TRỊ CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO HUẤN VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI TRONG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI CÔNG GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 75 3.1 Biểu vai trò tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo Giáo hội Công giáo Việt Nam 75 3.2 Biểu vai trò tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo giáo dân Việt Nam 95 Chương 4: DỰ BÁO XU HƯỚNG VÀ KHUYẾN NGHỊ NÂNG CAO TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI CỦA CÔNG GIÁO Ở VIỆT NAM 123 4.1 Xu hướng vận động trách nhiệm xã hội Công giáo Việt Nam 123 4.2 Một số khuyến nghị nâng cao trách nhiệm xã hội người Công giáo Việt Nam 136 KẾT LUẬN 149 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 151 DANH MỤC TÀI LIỀU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC 165 CHÚ THÍCH TRÍCH DẪN - Trích dẫn Kinh thánh: Sử dụng ký hiệu chung Kitô giáo toán cầu để ( ), ký hiệu ngoặc biểu thị: Tên sách viết tắt, số thứ tự đoạn, số thứ tự câu Ví dụ: (Mt 15,4) hiểu sách Phúc âm Mátthêu, đoạn 15, câu (Mt 15,4-8) hiểu sách Phúc âm Mátthêu, đoạn 15, câu đến câu (Mt 15,4,8) hiểu sách Phúc âm Mátthêu, đoạn 15, câu câu Trong Luận án thực theo cách trích dẫn này, đồng thời thống sử dụng Kinh thánh trọn Cựu ước Tân ước, Nxb TPHCM, 2002 làm nguồn tham khảo - Trích dẫn văn Giáo hội Cơng giáo: Sử dụng cách trích dẫn theo thơng lệ đạo Công giáo Các ký kiệu ngoặc biểu thị: Tên văn bản, số thứ tự đoạn văn Ví dụ: [55, s.2] hiểu Thơng điệp Tứ thập niên, đoạn số [55, s.2-5] hiểu Thông điệp Tứ thập niên, đoạn số đến đoạn số [55, s.2,5] hiểu Thông điệp Tứ thập niên, đoạn số đoạn số MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Cơng giáo tơn giáo lớn, có hệ thống tổ chức Giáo hội thống phạm vi toàn cầu mang tính giáo quyền cao Mặc dù Thông điệp khẳng định “Giáo hội không lãnh lấy trách nhiệm hết khía cạnh sống xã hội mà lên tiếng phạm vi chun mơn mình”, hay nói cách khác “Đức Kitô không để lại cho Giáo hội sứ mạng thuộc phạm vi trị, kinh tế hay xã hội; mục tiêu Người trao cho Giáo hội mục tiêu tôn giáo” Tuy nhiên, thực tế Giáo hội Công giáo ln cổ vũ tín đồ dấn thân tất mặt đời sống xã hội thông qua việc quy định trách nhiệm xã hội, tư tưởng thể rõ Học thuyết xã hội Công giáo Học thuyết xã hội Công giáo hệ thống quan điểm Giáo hội Công giáo dựa tảng thần học luân lý vấn đề thực xã hội Vấn đề xã hội Giáo hội bàn nhiều lĩnh vực khác như: kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, tự tơn giáo, dân chủ, nhân quyền, chiến tranh, hịa bình mơi trường sinh thái Các lĩnh vực Giáo hội nhìn nhận, đánh giá tiêu chuẩn luân lý mình, đồng thời trở thành nguyên tắc huấn quyền định hướng cho người Cơng giáo Chính thế, trách nhiệm xã hội tư tưởng trung tâm Học thuyết xã hội Cơng giáo, trở thành “linh đạo”, “kim nam” nhận thức đạo thực tiễn tín hữu giáo dân trước thực xã hội Trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập giới ngày sâu rộng, xu hướng “thế tục” xuất tất yếu lịch sử tồn phát triển tơn giáo có Cơng giáo Xu đưa tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo trở thành trung tâm vấn đề thần học xã hội người Cơng giáo Vì vậy, năm gần đây, Giáo hội xã hội đẩy mạnh nghiên cứu, phổ biến nội dung tư tưởng trách nhiệm xã hội có Học thuyết, tìm tiêu chuẩn luân lý phù hợp để hai đồng hành, phát triển Giáo hội Công giáo xác định việc đẩy mạnh nghiên cứu, phổ biến tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo công tác mục vụ ưu tiên Hầu hết văn huấn quyền, văn kiện công đồng, thông điệp, diễn văn giáo hoàng tài liệu Toà Thánh có liên quan đến trách nhiệm xã hội người Công giáo dịch tiếng Việt, đăng tải phương tiện thơng tin Nhiều cơng trình, nghiên cứu, phổ biến nội dung Học thuyết xã hội nói chung trách nhiệm người Cơng giáo nói riêng học giả Công giáo xuất bản, linh mục giảng dạy lồng ghép rao giảng thánh lễ Điều đó, góp phần nâng cao nhận thức trách nhiệm người Công giáo, giúp họ hành trang, vững tin đà dấn thân quê hương, đất nước Tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo Giáo hội Công giáo Việt Nam trọng nghiên cứu, phổ biến với nhiều hình thức khác nhau, song nhìn chung, tính hiệu thực tế chưa tương xứng Tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết dừng lại việc khai thác đề tài bản, nặng phương diện thần học, kinh viện, khó hiểu, khó tiếp cận, chưa thực gắn với tình hình thực tiễn Giáo hội xã hội Nội dung, cách thức khai triển phù hợp với hàng giáo sĩ, tri thức Cơng giáo tín hữu giáo dân Đặc biệt, người nơng dân theo đạo Cơng giáo khó tiếp cận thấu hiểu Hình thức truyền dạy dừng lại khuôn viên nhà thờ, kinh viện, đơn điệu, hấp dẫn, khó thu hút lớp trẻ tham gia lĩnh hội Về phần xã hội, tư tưởng trách nhiệm xã hội Công giáo thu hút nhiều học giả, quan tham gia nghiên cứu Thành nghiên cứu giúp xã hội hiểu biết nhiều trách nhiệm xã hội người Công giáo; cung cấp sở khoa học cho quan chức việc hoạch định sách tơn giáo Công giáo Việt Nam; phát huy nguồn lực Công giáo phát triển xã hội, thực đường hướng “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào”, “kính Chúa, yêu nước” Tuy nhiên, việc nghiên cứu trách nhiệm xã hội người Công giáo chưa quan tâm mức; tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Cơng giáo cịn thuật ngữ xa lạ nhiều người, chí với phận chuyên trách làm công tác quản lý nhà nước tôn giáo Một số biết Học thuyết với tư cách “con đường thứ ba” chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa tư bản, chí cịn hiểu “chủ nghĩa xã hội Công giáo” Thực trạng góp phần làm cho người Cơng giáo trở nên “xa lạ” với phần lại xã hội Thực tế khơng phát huy nguồn lực Cơng giáo, mà cịn đẩy người Cơng giáo ngồi khối đại đồn kết tồn dân tộc Vì vậy, tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo cần Giáo hội xã hội quan tâm hơn, nhằm phát huy trách nhiệm người Công giáo lĩnh vực đời sống xã hội Đặc biệt, cần xem trách nhiệm xã hội bổn phận, nguồn lực để thực hóa đường hướng “đồng hành dân tộc” Giáo hội Công giáo Việt Nam Xuất phát từ lý đó, nghiên cứu sinh chọn vấn đề: “Học thuyết xã hội Công giáo trách nhiệm xã hội biểu Việt Nam nay”, cho luận án tiến sĩ ngành tơn giáo học Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở làm rõ tư tưởng Học thuyết xã hội Công giáo trách nhiệm xã hội biểu Việt Nam, luận án đề xuất số khuyến nghị nhằm phát huy trách nhiệm xã hội người Công giáo Việt Nam q trình gắn bó, đồng hành dân tộc theo tinh thần Thư chung 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục đích nêu trên, luận án có số nhiệm vụ sau: - Làm rõ vấn đề lý luận, tư tưởng, giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo - Làm rõ thực tiễn, quan điểm biểu trách nhiệm xã hội người Công giáo Việt Nam theo Giáo huấn Giáo hội hoàn vũ, thể số phương diện: kinh tế, trị, xã hội - Đề xuất số khuyến nghị nhằm phát huy trách nhiệm người Cơng giáo Việt Nam q trình gắn bó, đồng hành dân tộc, góp phần vào phát triển bền vững đất nước Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Luận án nghiên cứu tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội trình bày Học thuyết xã hội Công giáo biểu trách nhiệm xã hội người Công giáo Việt Nam số phương diện đời sống xã hội kinh tế, trị, xã hội 3.2 Phạm vi nghiên cứu Về nội dung nghiên cứu, Luận án nghiên cứu nguồn phát sinh, phát triển nội dung Học thuyết xã hội Công giáo Rút tư tưởng chung giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết biểu trách nhiệm xã hội người Công giáo Việt Nam phương diện: trị, kinh tế, bác xã hội Về thời gian, Luận án nghiên cứu tư tưởng trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo, từ Công đồng Vatican II (1962-1965) trách nhiệm xã hội Cơng giáo Việt Nam từ có thư chung Hội đồng Giám mục Việt Nam (1980) đến Về không gian: Luận án nghiên cứu tư tưởng trách nhiệm xã hội Giáo hội Công giáo Việt Nam theo Học thuyết xã hội Công giáo Cơ sở lý luận, phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo; quan điểm, sách đổi Đảng Nhà nước ta tôn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp luận Chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Đồng thời, sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành chuyên ngành tôn giáo học, trị học kết hợp với phương pháp nghiên cứu cụ thể, lơgíc lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái quát; nghiên cứu văn học phương pháp chuyên gia Phương pháp nghiên cứu tài liệu Phương pháp nghiên cứu tài liệu (phân loại hệ thống hóa tài liệu) phương pháp nghiên cứu quan trọng để thực đề tài luận án Với phương pháp nghiên cứu tài liệu, luận án khai thác nguồn tài liệu phong phú từ phía giáo hội Cơng giáo hồn vũ Giáo hội Công giáo Việt Nam vấn đề liên quan đến đề tài luận án Phân loại xếp tài liệu khoa học theo vấn đề trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo Giáo hội Công giáo Việt Nam Hệ thống hóa xếp tri thức thành hệ thống sở mơ hình lý thuyết để hiểu biết trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo Giáo hội Công giáo Việt Nam Mục đích phương pháp nhằm khai thác nguồn tư liệu từ văn kiện Cơng giáo hồn vũ Cơng giáo Việt Nam trách nhiệm xã hội, khảo cứu nội dung Trên sở đó, hệ thống hóa thành tập tư liệu, xây dựng luận khoa học cho việc bổ sung, hoàn thiện khung lý thuyết nghiên cứu, xây dựng hệ thống khái niệm công cụ cho đề tài luận án, phục vụ cho việc xây dựng sở lý luận để nghiên cứu đề tài luận án Phương pháp lịch sử: Là phương pháp kết hợp lịch đại đồng đại tìm hiểu lịch sử hình thành tư tưởng trách nhiệm xã hội Học Thiên Chúa.[47] Ước mong mục tử quảng đại sẵn sàng việc giúp hối nhân lãnh nhận bí tích Giao Hòa.[48] 13 Giáo Hội Đền thờ Chúa Thánh Thần, xây mười hai cột trụ tông đồ Con Chiên (x Kh 21, 14), trang hồng mn vàn ân sủng Chúa Thánh Thần (x Cr 12, 4-11; Rm 12, 4-8), Đấng nguyên lý hợp nhất, làm phát sinh thúc đẩy đức ái.[49] Trong đền thờ này, Giáo Hội kết hợp với Chúa Giêsu Hy Tế chân thật, hiến dâng làm lễ thơm tho đẹp lịng Thiên Chúa (x Rm 12, 1; Kh 8, 3-4; Tv 141, 2), dâng lên Thiên Chúa niềm tri ân ngợi khen, với âu lo hy vọng toàn thể nhân loại tạo thành (x Ep 5, 20; Pl 4, 6-7) Cộng đồn tín hữu Việt Nam cần phải ý nhiều đến việc vun trồng đời sống nội tâm, nhấn mạnh chiều kích thiêng liêng chương trình huấn luyện mục vụ Như vậy, thành phần Giáo Hội kêu gọi nên thánh, vươn đến đức trọn hảo, theo gương khiêm nhường phục vụ Đức Kitô Thật vậy, Giáo Hội Việt Nam hãnh diện có 117 Thánh Tử Đạo chuyển cầu cho cạnh Tịa Chúa, hết, Giáo Hội cần đến thánh thiện mình, tín hữu can đảm sống Tin Mừng môi trường làm việc đời thường.[50] Chính qua cách sống đó, lễ dâng Giáo Hội tiếp tục cử hành đời sống tín hữu 14 Theo khn mẫu Ngơi Lời nhập thể, Giáo Hội mang đặc tính vừa thần linh vừa nhân loại, yếu tố nhân loại phải qui hướng lệ thuộc yếu tố thần linh.[51] Giáo Hội thực thể linh tổ chức túy nhân loại, nơi Giáo Hội, “cái hữu hình dấu dụng cụ vơ hình, cịn vơ hình nhập thể hữu hình” [52] Vì thế, Giáo Hội gọi bí tích cứu độ Như vậy, phẩm trật nhiệm cục bí tích thuộc yếu tính Giáo Hội Trong chiều hướng đó, tín hữu Việt Nam phải vượt qua lối sống đạo “vụ hình thức”, đồng thời cần hiểu ý nghĩa “đạo tâm”.[53] Vì thực tơn giáo khơng phải thực trị hay kinh tế, nên Giáo Hội khơng tìm cách thay quyền, mong muốn sử dụng tất khả để phục vụ Thiên Chúa người.[54] Đàng khác, Giáo Hội quan tâm đến thăng tiến nhân tín hữu đồng bào mình, xem thành phần thiết yếu việc phát triển người toàn diện phát triển vững bền xã hội.[55] Giáo huấn phải hướng dẫn chi phối nỗ lực canh tân đời sống cầu nguyện kế hoạch truyền giáo, công xã hội giáo dục 15 Cũng ánh sáng mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể, Giáo Hội ý thức hội nhập văn hóa tính địa địi hỏi nội đức tin Kitơ giáo.[56] Một đón nhận Tin Mừng, Giáo Hội địa phương có trách nhiệm làm cho Tin Mừng thấm nhuần giá trị văn hóa dân tộc mình.[57] Tiến trình khơng xóa bỏ lọc làm cho sắc dân tộc thêm phong phú nhờ giá trị Tin Mừng, giá trị tình yêu thương “đến cùng”, yêu thương “ngay kẻ thù”.[58] Theo đường hướng đó, Giáo Hội Việt Nam phải nghiên cứu tường tận sắc văn hóa dân tộc, hầu phân định tốt đẹp,[59] để diễn tả đức tin nét văn hóa đồng thời đem tinh thần Phúc Âm thấm vào sinh hoạt văn hóa, cụ thể dịp lễ tết ma chay cưới hỏi.[60] Cũng thế, cần khuyến khích hướng dẫn văn nghệ sĩ Công giáo sáng tác họ Ngồi ra, chương trình huấn luyện cấp phải quan tâm đến việc học hỏi hội nhập văn hóa.[61] 16 Giáo Hội bí tích Nước Thiên Chúa nơi Thiên Chúa tất cho người (x Cr 15, 25-28; Ep 1, 21-22), nên phải ln ý thức Thiên Chúa làm cho Nước Trời đạt tới viên mãn; Giáo Hội không ngừng cầu xin cho “Nước Cha trị đến” (Lc 11, 2; Mt 6, 10) Đồng thời, Giáo Hội “Nước Chúa trạng thái hạt mầm”, “Nước Chúa tăng trưởng”.[62] Vì thế, Giáo Hội có sứ mệnh yêu thương phục vụ, hướng dẫn nhân loại đạt tới hạnh phúc chân thật.[63] Các môn đệ Đức Kitô “không coi thường thực nhân sinh”,[64] “sẵn sàng cộng tác tích cực với người xây dựng trần thế”,[65] tất tốt lành thiện hảo khơng bị phá hủy mà nên hoàn hảo Nước Chúa vĩnh cửu phổ qt [66] Khơng có đối kháng niềm chờ mong Nước Chúa nỗ lực xây dựng trần thế, phải tránh xa quan niệm lối sống phân cách đức tin đời sống hàng ngày.[67] Cũng thế, cần phải cảnh giác trước hình thức tội lỗi can đảm vượt thắng chủ nghĩa tục hóa, óc cục vơ tín, điều hạ thấp phẩm giá người.[68] Như vậy, Giáo Hội đồng hành với giới ngôn sứ, chia sẻ khổ đau vui buồn nhân sinh, can đảm chống lại ác hình thức, hạnh phúc toàn diện Thiên Chúa, kiên trì khơi lên nơi lịng người niềm hy vọng vào Thiên Chúa tín trung.[69] 17 Đang mong chờ Ngày Đức Kitô lại đến nỗi khát khao kết hợp trọn vẹn với Thiên Chúa, Giáo Hội sống thời gian tình hiệp thơng với Giáo Hội thiên quốc chi thể trước Người giáo dân Việt Nam ln u mến nhìn lên Đức Maria với tình thảo dành cho Mẹ lịng tơn kính đặc biệt Trải qua giai đoạn thăng trầm lịch sử, Giáo Hội Việt Nam tin tưởng kêu xin ơn phù hộ Đức Nữ Vương uy quyền, trợ giúp Thánh Cả Giuse lời chuyển cầu Các Thánh Tử Đạo Việt Nam Tuy nhiên, lịng sùng kính Đức Maria thánh cần đặt tảng Kinh Thánh giáo lý vững chắc, tránh hình thức q nặng tình cảm Đồng thời người Cơng giáo Việt Nam cần biểu lộ lòng hiếu thảo với ông bà tổ tiên theo giáo huấn Giáo Hội hợp với truyền thống tốt đẹp dân tộc 18 Trong thân phận lữ hành, Giáo Hội khơng thể tránh khỏi khó khăn, thử thách, bách hại Tuy nhiên thay bi quan, thù hằn hay sợ hãi,[70] tín hữu mời gọi khám phá ơn lành Thiên Chúa: nên giống Đức Kitô, chia sẻ Chén Phép Rửa Người (x Mc 10, 38-39), luyện nên Hiền Thê trung tín Người (x Ep 5, 25-27; Kh 19, 8; 21, 9b-11) Thật vậy, “dù gian truân, khốn khổ, đói rách, bắt v.v…, khơng điều tách khỏi tình yêu Thiên Chúa thể nơi Đức Kitơ Giêsu” (Rm 8, 39) Hơn nữa, kinh nghiệm lịch sử mình, Giáo Hội Việt Nam làm chứng cho chân lý Phúc âm: “Nếu hạt lúa gieo vào lịng đất mà khơng chết đi, trơ trọi mình; cịn chết đi, sinh nhiều hạt khác” (Ga 12, 24) Máu chứng nhân tử đạo thực “hạt giống trổ sinh Kitơ hữu” (Tertullianơ) 19 Tóm lại, tun xưng Giáo Hội cơng trình tình u Thiên Chúa Ba Ngơi.[71] Từ Ngài, Giáo Hội sinh ra; nhờ Ngài, Giáo Hội hoạt động; hướng tới Ngài, Giáo Hội dấn bước.[72] Chỉ Thiên Chúa nắn đúc nên Giáo Hội theo lòng Ngài mong ước.[73] Qua hành trình thiêng liêng Năm Thánh 2010, Chúa Thánh Thần đốt nóng canh tân lịng trí để sống mầu nhiệm Vượt Qua Đức Kitơ, xây dựng tình hiệp thơng sâu xa Giáo Hội tới biên cương sứ vụ Chương III HIỆP THÔNG TRONG GIA ĐÌNH CỦA THIÊN CHÚA “Để tất nên một, Cha Cha để họ Như vậy, gian tin Cha sai con” (Ga 17, 21) 20 Cộng đồn mơn đệ Chúa Giêsu thiết lập tiên vàn để với Người (x Mc 3, 14), lắng nghe Người (x Lc 10, 39) chia sẻ đời sống với Người (x Ga 1, 39) Trong Chúa Thánh Thần, nên với Đức Kitô nhờ Người, nên với Thiên Chúa Cha Từ đó, nên với làm thành Giáo Hội Mầu nhiệm hiệp thông Thiên Chúa Ba Ngôi vừa suối nguồn vừa mẫu mực đích hiệp thơng Giáo Hội.[74] Theo giáo lý truyền thống, hiệp thông thông phần Chúa Thánh Thần, thông dự thực thánh, thông công thánh Như thế, nguồn mạch tảng điều kiện thiết yếu cho hiệp thơng tín hữu Giáo Hội, hiệp thơng với Thiên Chúa Khơng kết hợp với Thiên Chúa khơng thể nói đến hiệp thông Giáo Hội được.[75] Đồng thời, hiệp thơng hữu hình giáo lý tơng đồ, cử hành bí tích tổ chức phẩm trật, dấu khí cụ hiệp thơng vơ hình với Thiên Chúa.[76] 21 Sự hiệp thơng u thương tín hữu hoa Chúa Thánh Thần (x Rm 14, 17; Gl 5, 22-23) dấu hữu hình hiệp thơng với Thiên Chúa, “ở đâu có tình u thương, có Thiên Chúa”.[77] Đức tin Cơng giáo tơng truyền địi hỏi Giáo Hội Việt Nam hiệp thông với Giáo Hội phổ quát hợp với Đức Giáo Hoàng đầu mối đức ái, nguyên lý tảng hữu hình, trường tồn hợp Giáo Hội.[78] 22 Hiệp thông với Giáo Hội phổ quát, Giáo Hội Việt Nam củng cố phát huy hiệp thông với Giáo Hội chị em, cách riêng Châu Á Sự liên đới với Giáo Hội Châu Á thể hợp mà Chúa Giêsu tha thiết cầu nguyện: “Xin cho họ nên một” (Ga 17, 21), mà làm phong phú kinh nghiệm sống cách trình bày đức tin nhờ trao đổi suy tư thần học, mục vụ tu đức.[79] Giáo Hội Việt Nam cần tiếp tục vun trồng tình hiệp thơng liên đới nhiều cách khác 23 Sự hiệp thơng đích thực sâu xa Giáo Hội cần thể nơi giáo phận giáo phận Qua hợp yêu thương 210 thành phần Dân Chúa gia đình, cộng đoàn vừa dấu vừa trường dạy hiệp thông Mối tương quan giám mục, linh mục, tu sĩ giáo dân đặt phẩm giá bình đẳng tín hữu, tinh thần đồng trách nhiệm tín hữu nơi Thân Mình Đức Kitơ đức tin, cậy, mến.[80] Đại Hội Dân Chúa mong muốn Giáo Hội Việt Nam củng cố hiệp thông tham gia đời sống Giáo Hội cấp bậc, tạo điều kiện để thành phần Dân Chúa tích cực tham gia vào đời sống sứ vụ Giáo Hội”.[81] Trên thực tế, điều chưa thể đồng rõ nét cấp giáo phận giáo xứ Vì thế, việc xây dựng Giáo Hội hiệp thơng tham gia phải mối quan tâm mục vụ hàng đầu Giáo Hội Việt Nam năm tới.[82] 24 Xây dựng Giáo Hội hiệp thông tham gia khơng làm giảm vai trị lãnh đạo vị mục tử hàng giáo phẩm Lịng u mến kính trọng tín hữu Việt Nam mục tử phát xuất từ cảm thức đức tin Họ gắn bó hiệp thơng với giám mục giáo phận tinh thần phục xác tín giám mục “nguyên lý tảng hữu hình hợp Giáo Hội địa phương”.[83] Cũng thế, trước trào lưu tư tưởng đại có nguy làm cho đời sống đức tin luân lý tín hữu bị dao động, Dân Chúa Việt Nam mong mỏi có hướng dẫn cụ thể kịp thời từ giám mục thầy dạy, người bảo vệ đức tin phong hóa 25 Sự hiệp thơng Giáo Hội biểu lộ qua chia sẻ trách nhiệm hàng giáo sĩ với giám mục mình, chu tồn phận vụ trao, hịa nhập vào đường hướng mục vụ chung giáo phận Giáo Hội Về phần mình, giám mục nên quan tâm đồng hành, lắng nghe nâng đỡ linh mục Cũng tinh thần này, cần khích lệ cổ võ liên đới tương trợ giáo phận nhân lực tài lực 26 Lịch sử Giáo Hội Việt Nam cho thấy vai trò quan trọng đóng góp tích cực tu sĩ, anh chị em tận hiến đời để phụng Thiên Chúa phục vụ tha nhân, người nghèo khổ bị bỏ rơi, tình u vơ vị lợi Trong hồn cảnh nay, để phát huy tình hiệp thơng tham gia Giáo Hội, tu sĩ cần hòa nhập hoạt động tơng đồ vào chương trình mục vụ chung giáo phận, nơi họ diện phục vụ Sự hợp tác hài hòa giáo phận, giáo xứ dòng tu, cần 216 khuyến khích cổ võ, nhằm đáp ứng nhu cầu đa dạng Dân Chúa xã hội 27 Công đồng Vatican II mở đường cho tham gia đa dạng giáo dân vào đời sống Giáo Hội, việc đào tạo linh mục Giáo Hội khắp nơi thu lượm nhiều hoa từ định hướng Trong đời sống Giáo Hội Việt Nam, giáo dân góp phần thật phong phú quảng đại cho đời sống sứ vụ Giáo Hội, mang Tin Mừng Chúa đến vùng xa xôi hẻo lánh, chia sẻ công sức tiền của, lời cầu nguyện bao hy sinh âm thầm để xây dựng hưng thịnh sinh động cộng đoàn Dân Chúa Thật đáng trân trọng đóng góp quý giá đó, Giáo Hội cần quan tâm đến việc phát huy phẩm chất giáo dân cách tổ chức khóa huấn luyện thần học, giáo lý, Kinh Thánh, mục vụ.[84] Đồng thời, cần canh tân đường hướng qui chế tổ chức giáo phận giáo xứ, để giáo dân có hội thực thi quyền đáng trách nhiệm Giáo Hội.[85] 28 Cũng thế, đời sống Giáo Hội Việt Nam, nữ giới góp phần âm thầm quan trọng việc xây dựng Dân Chúa Tuy nhiên, quan niệm ‘trọng nam khinh nữ’ nhiều tồn Điều không tương hợp với lời thánh Phaolơ: “khơng cịn nam hay nữ, tất Đức Kitô” (Gl 3, 28) Vì vậy, Giáo Hội Việt Nam cần đề cao vai trò phụ nữ tạo điều kiện giúp họ thăng tiến, tích cực tham gia sinh hoạt giáo xứ, giáo phận.[86] 29 Theo gương Chúa Giêsu, Đấng ưu người trẻ, Giáo Hội hoàn vũ nỗ lực mời gọi người trẻ cộng tác tham gia vào đời sống cộng đồng Dân Chúa Tại Việt Nam, Giáo Hội nên nghiên cứu mạnh dạn tổ chức cử hành phụng tự thích hợp, khuyến khích giới trẻ tham gia vào hội đoàn sinh hoạt cộng đồng, để ngày có thêm nhiều người trẻ quảng đại can đảm, sống đức tin cách sinh động trưởng thành Công việc mục vụ cần chuẩn bị chu đáo việc giáo dục đức tin nhân cho thiếu nhi Nhờ đời sống thiêng liêng vững mạnh, giới trẻ Cơng giáo góp phần tích cực bền vững vào việc lành mạnh hóa xã hội hay dấn thân truyền giáo nơi xa xôi.[87] 30 Lịch sử cứu độ đạt đến đích Thiên Chúa thâu họp tất Đức Kitô (x Cr 15, 23-24).[88] Giáo Hội lữ hành hoa đầu mùa hiệp thơng cánh chung Thật vậy, thành phần gia đình Giáo Hội nỗ lực sống hợp đức tin hiệp thơng đức ái, lời chứng hùng hồn cho Tin Mừng hiệp thơng.[89] Vì thế, thành phần Dân Chúa phải cộng tác với nhau, tác động Chúa Thánh Thần, để xây dựng Giáo Hội “dấu khí cụ hợp Thiên Chúa với người người với nhau”.[90] Đây chìa khóa việc thi hành chu tồn sứ mệnh trao phó cho Giáo Hội [91] Chương IV LOAN BÁO TIN MỪNG TRONG HOÀN CẢNH NGÀY NAY “Như Chúa Cha sai Thầy, Thầy sai anh em” (Ga 20, 21) 31 Giáo Hội nhận lãnh sứ vụ mà Đức Kitô lãnh nhận từ Chúa Cha (x Ga 20, 21) loan báo Tin Mừng Nước Thiên Chúa Sứ vụ làm nên lý hữu Giáo Hội lòng giới.[92] Vì vậy, đón nhận Tin Mừng, Giáo Hội Việt Nam nhận lãnh sứ vụ loan báo Tin Mừng Đức Kitô cho người người, nhờ họ khám phá ý nghĩa đời sống lớn lên người mới.[93] Nhận thức đức tin khiến Đại Hội Dân Chúa nhấn mạnh “thay coi truyền giáo hoạt động Giáo Hội, cần nhìn sứ mệnh truyền giáo nắm men thấm nhập, khơi dậy chi phối khía cạnh đời sống Giáo Hội”.[94] Do đó, cần dành nỗ lực hoạt động, từ vật chất đến thiêng liêng mục vụ, cho mục tiêu 32 Sứ vụ mang tính tồn diện Duy nhất, tất khởi quy hướng người Đức Giêsu Nadaret mầu nhiệm Người Người Con Thiên Chúa, Đấng vừa khai mở vừa thân Vương Quốc Thiên Chúa qua mầu nhiệm Khổ Nạn Phục Sinh Vì thế, thi hành sứ vụ thiết phải cơng bố Danh Chúa Giêsu.[95] Tồn diện, sứ vụ bao gồm nhiều hoạt động: cơng bố Tin Mừng lần (kerygma), huấn giáo nhằm xây dựng trưởng thành đức tin, đem tinh thần Phúc Âm thấm nhập lãnh vực đời sống xã hội văn hóa.[96] Do có mối liên hệ mật thiết sứ vụ loan báo Tin Mừng việc phục vụ sống phát triển người tồn diện.[97] Chính Chúa Giêsu dạy Giáo Hội hướng Cho dù mối quan tâm hàng đầu Người rao giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa, Chúa Giêsu quan tâm đến công xã hội nhu cầu vật chất dân chúng Như thế, Tin Mừng Người liên kết mật thiết với phát triển giá trị nhân linh, không tách rời đức tin khỏi sống Trong bối cảnh xã hội nay, Giáo Hội Việt Nam xác tín Dân Chúa cần tích cực cộng tác với người thiện chí, bồi đắp văn minh tình thương sống Đó phương cụ thể để thi hành sứ vụ toàn diện Đức Kitô đất nước 33 Là công dân đất nước, người Công giáo Việt Nam có bổn phận yêu mến xây dựng quê hương Đồng thời, thi hành bổn phận với tinh thần Phúc Âm, thể chức tiên tri tiếng nói chân thành có trách nhiệm, thực thi yêu thương chân lý thực thi chân lý yêu thương.[98] Theo ý nghĩa đó, Đức Bênêđictơ XVI nhắn nhủ tín hữu Việt Nam: “Bằng đời sống xây đức ái, liêm chính, việc q trọng cơng ích, anh chị em phải chứng tỏ người Công giáo tốt người công dân tốt”.[99] Để thực lời mời gọi này, tín hữu cần thấu triệt giáo huấn Giáo Hội xã hội.[100] Giáo huấn soi sáng cho tín hữu biết cách yêu mến quê hương, yêu thương người không trừ ai, quan tâm phát triển nhân văn hóa, xây dựng cơng bằng, tình liên đới, bình đẳng tự tôn giáo qua nẻo đường hiền lành khiêm nhường, bao dung tha thứ [101] Định hướng mở đường cho chương trình mục vụ Giáo Hội Việt Nam, đặc biệt cho thiếu nhi, giới trẻ di dân.[102] Như Đức Kitô, Giáo Hội không thỏa hiệp với tội lỗi bất công, đồng thời yêu thương người, với lịng nhân hậu xót thương Thiên Chúa Các tín hữu Chúa Giêsu phải lấy việc lành mà vượt thắng lối sống bạo lực, ích kỷ, hưởng thụ phóng túng (x Rm 12, 9-21; Pr 3, 15-16; 4, 3-4) 34 Để chu toàn sứ vụ tồn diện Giáo Hội, tín hữu, theo ơn gọi riêng mình, phải dấn thân loan báo Tin Mừng Tuy nhiên, sứ vụ Giáo Hội cốt yếu mang tính cộng đồn, nên khơng tín hữu thi hành sứ vụ cách riêng lẻ Chính thế, tín hữu Việt Nam, cá nhân cộng đồn, phải tích cực tham gia vào kế hoạch chung mà giám mục địa phương hợp với Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đề chịu trách nhiệm Đồng thời, “cần phải có hợp tác chặt chẽ giáo phận, giáo phận dòng tu, dòng tu với nhau”.[103] 35 Ngoài ra, thành phần Dân Chúa cần ý thức mối tương quan sâu xa đời sống chiêm niệm hoạt động tông đồ “Sứ vụ hoạt động có tính chiêm niệm chiêm niệm mang tính hoạt động”.[104] Thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng chia sẻ tặng phẩm quí giá mà lãnh nhận, biết Đức Kitô (x Pl 3, 8) Như vậy, sứ vụ trước hết cảm nghiệm Thiên Chúa sống hoạt động mình, điều thơi thúc phục vụ sống phát triển người toàn diện, từ thể lý đến tâm linh, từ văn hóa xã hội đến đức tin luân lý Do đó, cần cảnh giác trước cám dỗ lôi rơi vào khuynh hướng đề cao hoạt động mà không quan tâm đến việc vun trồng đời sống nội tâm 36 Chúa Giêsu thi hành sứ vụ với cung cách đặc biệt Là Tiên Tri trung thành chân lý Tin Mừng (x Kh 1, 5), Người can đảm kiên nhẫn kêu mời người sám hối sống theo ý định Thiên Chúa (x Mc 10, 2-12; Lc 13, 10-17) Là Tôi Tớ, Người khiêm nhường phục vụ nhân loại (x Ga 13, 1-16; Lc 22, 27) đến độ hiến thân thập giá (x Pr 2, 22-24), biểu lộ uy quyền hiển trị Thiên Chúa tình yêu Là Tư Tế đích thực vị Trung Gian giầu lịng xót thương (x Dt 4, 14-15; 9, 11-14), Người sẻ chia với gia đình nhân loại để dâng lên Chúa Cha đau khổ, ưu sầu hạnh phúc niềm vui họ (x Dt 4, 15; Cr 8, 9) Theo gương Chúa Giêsu, cần thi hành sứ vụ với cung cách Người: can đảm kiên trì loan báo chân lý Tin Mừng, khiêm nhường phục vụ, chân thành chia sẻ nỗi niềm người, người nghèo khổ [105] Con người ngày không đón nhận Tin Mừng cách “nghe” cịn cách “thấy”.[106] Vì thế, Đại Hội Dân Chúa đề nghị: chương trình huấn luyện nhân cấp, cách riêng huấn luyện chủng sinh, tu sĩ nam nữ, vấn đề không trau dồi kiến thức cịn hình thành cung cách sống phục vụ sứ giả Tin Mừng.[107] 37 Để thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng hoàn cảnh xã hội ngày nay, Đại Hội Dân Chúa quan tâm đặc biệt đến lãnh vực giáo dục Chúng đề nghị quyền mở rộng cánh cửa cho tơn giáo người thành tâm thiện chí tham gia vào việc giáo dục học đường “là chìa khóa cho tương lai tươi sáng đất nước”.[108] Giáo Hội Cơng giáo cống hiến cho xã hội triết lý kinh nghiệm giáo dục mình, nhằm đào tạo người có trách nhiệm với thân, với tha nhân xã hội Đồng thời, Giáo Hội mong ước cộng đồn Kitơ hữu, gia đình đồn thể, giáo xứ dịng tu, quan tâm đến giáo dục, hỗ trợ học sinh nghèo, nâng cao trình độ học vấn giới trẻ, dạy nghề cho giới trẻ miền quê, đồng hành với giới giáo chức Công giáo.[109] Vượt xa việc chuẩn bị nghề nghiệp hay đóng khung học đường, giáo dục dẫn người tới Đức Kitô, Con Người Hồn Hảo.[110] Chính thế, “giáo dục đức tin phải sợi xuyên suốt, tinh hoa đích nỗ lực giáo dục gia đình, học đường xứ đạo”.[111] Nền giáo dục giúp người thụ giáo lắng nghe Thiên Chúa tìm ơn gọi kế hoạch Ngài.[112] 38 Cách đặc biệt, Giáo Hội xác tín việc giáo dục lương tâm cho người cần thiết Theo đề nghị Đại Hội Dân Chúa, “các giáo xứ cần quan tâm đến giáo dục đại chúng lương tâm, giá trị nhân văn hóa đối thoại, ánh sáng Lời Chúa”.[113] Với lương tâm chính, họ thoát khỏi chủ nghĩa tương đối luân lý sống ơn gọi làm người mình, giúp họ sống đạo cách ý thức trưởng thành Ngoài ra, định sống tốt cách can đảm thông điệp mời gọi người khác định sống tốt 39 Trong bối cảnh xã hội Việt Nam, thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng, Giáo Hội cần đối thoại với tôn giáo, với người nghèo, với anh chị em không tôn giáo Đây đối thoại từ trái tim đến trái tim nhằm xây dựng hiểu biết lẫn phục vụ hạnh phúc đích thực người Đó đối thoại phục vụ ơn cứu độ.[114] 40 Cuộc đối thoại với tôn giáo giúp Giáo Hội Việt Nam xác tín vào tác động Chúa Thánh Thần, Đấng dẫn dắt người tới Chân Lý toàn vẹn (x Ga 16, 13) Tại Việt Nam, nhận thấy đức bác đạo Công giáo gặp gỡ lòng từ bi Phật Giáo, cảm thức tâm linh Đạo Giáo, triết lý xã hội Khổng Giáo lòng mộ đạo bẩm sinh người dân Việt: ln tơn kính Trời, thực hành Đạo Hiếu, bày tỏ lòng biết ơn đấng sinh thành bậc anh hùng dân tộc [115] Đồng thời, đối thoại giúp Giáo Hội rộng mở hợp tác với tôn giáo công lành mạnh hóa xã hội thăng tiến người Hơn nữa, hội để Giáo Hội canh tân lịng tin vào Đức Kitơ Khởi Ngun Cùng Đích tồn thể lịch sử nhân loại.[116] Ý thức tầm quan trọng đối thoại với tôn giáo, năm tới, Giáo Hội phải lưu tâm đến chiều kích việc đào tạo nhân hoạt động mục vụ.[117] 41 Sứ vụ loan báo Tin Mừng mời gọi tín hữu quảng đại phục vụ người, người nghèo khổ bị bỏ rơi Chính Chúa Giêsu dành tình ưu đặc biệt cho kẻ bé mọn Việc đối thoại với người nghèo giúp cho Giáo Hội học cách nhìn Đức Kitơ, khám phá nơi người nhu cầu cần yêu thương tôn trọng không ban phát cải vật chất.[118] Đồng thời, Giáo Hội nhận hình thức nghèo khổ, bén nhạy trước đổi thay xã hội để kịp thời đáp ứng thúc đẩy Chúa Thánh Thần.[119] Theo gương Chúa Giêsu, Giáo Hội Việt Nam cần quan tâm đặc biệt đến dân tộc người anh chị em phải chịu nhiều thiệt thòi kinh tế, xã hội văn hóa Các bệnh nhân, người tàn tật, già yếu, neo đơn, mồ côi, thiếu nữ lầm lỡ, tù nhân… thành phần cần chăm sóc nhiều hoạt động mục vụ Các cộng đồn Kitơ hữu cần tìm cách thể tình yêu thương phục vụ họ cách cụ thể, đồng hành với họ khó khăn đời sống, giúp họ nhận niềm vui đức tin nên giống Đấng chịu đóng đinh hồn tất cịn thiếu khổ nạn Người Hội Thánh (x Cl 1, 24) 42 Trong đối thoại với anh chị em khơng tơn giáo, Giáo Hội nhìn nhận nỗ lực thiện chí họ việc phục vụ cơng ích Các tín hữu nên ý thức phần trách nhiệm trước tượng dửng dưng, tục hóa, vật…, nhiều “đã che giấu bày tỏ khn mặt đích thực Thiên Chúa tôn giáo”.[120] Đồng thời, với hiền hịa lịng kính trọng, người Cơng giáo “sẵn sàng trả lời cho chất vấn niềm hy vọng mình” (1 Pr 3,15), thẳng thắn trình bày quan điểm Giáo Hội trước vấn đề nhân sinh; cần, sẵn sàng chấp nhận đau khổ để làm chứng cho chân lý Tin Mừng Ngoài ra, qua đối thoại chân thành thẳng thắn, Giáo Hội nhận hoạt động mầu nhiệm Chúa Thánh Thần tâm hồn người, học cách trình bày niềm tin cho người ngày 43 Trước khủng hoảng gia đình nay, Giáo Hội nhận thấy cần phải tăng cường canh tân mục vụ gia đình, phải xem mục vụ gia đình hoạt động quan trọng nối kết kế hoạch chương trình mục vụ giáo xứ giáo phận.[121] Thừa hưởng văn hóa Đạo Hiếu ln lấy gia đình làm gốc, kêu gọi anh chị em giáo dân quan tâm xây dựng gia đình nên Giáo Hội gia, trở thành trường dạy đầu tiên, nơi đào tạo hệ vững mạnh đức tin can đảm sống đạo đức, có trách nhiệm xã hội Giáo Hội.[122] Để thực mục tiêu này, giáo phận giáo xứ cần hình thành chương trình mục vụ tiền hậu hôn nhân thống xuyên suốt, giúp gia đình thăng tiến đời sống cầu nguyện, tăng trưởng tình yêu hợp chung thủy, ươm mầm ơn gọi, chung tay giáo dục thánh thiện bền vững ân sủng bí tích Hơn nhân.[123] 44 Sống đất nước có tỷ lệ dân số trẻ cao,[124] đồng thời kinh nghiệm khả năng, nhiệt tình tính động người trẻ, Giáo hội Việt Nam ý thức người trẻ không tương lai cịn Giáo Hội Do đó, mục vụ giới trẻ vừa phải nhìn người trẻ đối tượng cần chăm sóc vừa phải xem họ chủ thể, sứ giả loan báo Tin Mừng, đặc biệt môi trường giới trẻ.[125] Để thực mục tiêu này, Giáo Hội Việt Nam cần đầu tư lực thời cho mục vụ-giáo dục giới trẻ,[126] cách riêng hoàn cảnh ngày người trẻ phải đối diện với nhiều khó khăn cám dỗ sống Cần nghiên cứu cách nghiêm túc tình hình giới trẻ tìm kiếm phương đồng hành thiết thực với họ sống Theo hướng này, việc đào tạo linh hoạt viên giới trẻ có tinh thần truyền giáo biết làm việc tập thể điều cần thiết.[127] 45 Đức Bênêđictô XVI nhắn nhủ Hội Đồng Giám Mục Việt Nam: “Mong anh em phát triển mục vụ thích hợp cho người trẻ di dân nước, qua việc tăng cường hợp tác giáo phận gốc họ giáo phận họ đến, việc cung cấp cho họ lời khuyên mặt đạo đức dẫn thực hành”.[128] Cảm nhận khó khăn mà người di cư gặp phải lãnh vực kinh tế, tình cảm, xã hội, tơn giáo…, Đại Hội Dân Chúa đề nghị cần có “một cẩm nang chung mục vụ di dân, hướng dẫn rõ ràng nét cần thiết giáo phận nhìn nhận, cách riêng lãnh vực nhân dự tịng”.[129] Đồng thời, nhận ơn lành Chúa ban qua anh chị em di dân việc xây dựng Giáo Hội truyền bá đức tin Mục vụ di dân phải “tạo điều kiện thúc đẩy họ tham gia vào đời sống sinh hoạt cộng đoàn tín hữu địa phương”, [130] đóng góp nét đặc sắc vào đời sống sinh hoạt xã hội Giáo Hội.[131] 46 Ngày nay, bảo vệ môi sinh không vấn đề kỹ thuật mà cịn bổn phận ln lý liên hệ đến sống phẩm giá triệu người, tương lai Thiên Chúa trao phó vũ trụ cho người để họ chăm sóc cách khơn ngoan có trách nhiệm, khơng phải để khai thác cách tàn bạo thèm khát lợi nhuận.[132] Phát triển để phục vụ người biến người thành phương tiện nạn nhân phát triển Do Giáo Hội có trách nhiệm hướng dẫn tín hữu, người trẻ, biết gìn giữ bảo vệ mơi sinh, ích lợi họ, tha nhân hệ tương lai Các mục tử nên tổ chức khóa học mơi sinh với hướng dẫn cụ thể việc gìn giữ bảo vệ môi trường sinh sống người dân địa phương 47 Trong thời đại ngày nay, hết, Giáo Hội ý thức vai trò tầm quan trọng phương tiện truyền thông đại chúng Một đàng, phương tiện truyền thông đại tặng phẩm Chúa ban cho Giáo Hội để loan báo Tin Mừng cách rộng rãi nhanh chóng,[133] đàng khác, thực tế cho thấy phương tiện bị lạm dụng, tạo chia rẽ, hận thù phóng túng, gieo rắc lối sống ngược lại với văn minh tình thương sống.[134] Vì thế, Giáo Hội cần hướng dẫn tín hữu, cách riêng giới trẻ, để họ biết “sử dụng phương tiện truyền thơng cách hữu ích”.[135] Đồng thời, phải “khuyến khích tha thiết với lãnh vực làm việc” để kiến tạo văn minh tình hợp nhất, tình liên đới tương trợ Giáo Hội xã hội, cách phổ biến giá trị Tin Mừng nhân qua phương tiện truyền thông.[136] KẾT LUẬN Thưa anh chị em, 48 Đại Hội Dân Chúa diễn cử hành phụng vụ để cảm tạ tôn vinh Thiên Chúa, hội ngộ gia đình để sống tình huynh đệ, đồng thời diễn đàn, “để đại diện thành phần Dân Chúa sử dụng quyền tự thiêng liêng Chúa, nói lên nhận thức trí tuệ đức tin soi sáng, thao thức trái tim đức mến nung nấu, khát vọng ý chí đức cậy khơi dậy, nhằm xây dựng củng cố ngơi nhà Giáo Hội Chúa Kitơ lịng q hương Việt Nam thân yêu hôm ngày mai”.[137] Chính từ diễn đàn mà Thư Chung hình thành Thư Chung gửi đến tất anh chị em với lòng biết ơn sâu sắc lời cầu nguyện, hy sinh, cộng tác nhiệt thành góp ý chân thành anh chị em cho đời sống sứ vụ Giáo Hội Thư Chung gửi đến anh chị em với ước mong giáo phận, dịng tu, giáo xứ, gia đình, triển khai thành hành động việc làm cụ thể đời sống đức tin, góp phần thi hành sứ mệnh loan báo Tin Mừng xã hội hôm cách thiết thực hiệu Chúng ta trao gửi tâm tư ước vọng cho Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, người làm chứng cho Đạo yêu thương đời sống thấm đậm tinh thần cầu nguyện hiến dâng mạng sống.[138] Chúng ta trao gửi dự định mục vụ Giáo Hội Việt Nam cho Đức Mẹ La Vang Hợp với Mẹ, cất cao lời ngợi khen tạ ơn Thiên Chúa hồng ân Chúa ban Năm Thánh (x Lc 1, 46-55) Hướng lên Mẹ, học sống phục Thánh ý Thiên Chúa hoàn cảnh (x Mc 3, 34-35; Lc 11, 28; 1, 38) Noi gương Mẹ, vững tin kiên trì thử thách khó khăn mà Giáo Hội phải đương đầu (x Pr 1, 5-8; Pr 1, 6-9; Dt 11, 32-39; Rm 8, 37) Cùng với Mẹ, hăng hái lên đường 220 thi hành sứ mệnh loan báo Tin Mừng, góp phần tích cực vào việc xây dựng văn hóa sống văn minh tình thương quê hương đất nước [139] Maranatha, lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến! (Kh 22, 17, 20; Cr 16, 22)[140] Thư chung thức cơng bố ngày 01.05.2011, lễ kính Lịng Chúa Thương Xót, ngày Đức Giáo Hồng Gioan Phaolơ II phong Chân Phước Làm Trung Tâm Mục Vụ Tổng Giáo Phận TPHCM, ngày 28.04.2011 TM Hội Đồng Giám Mục Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn Tổng giám mục Hà Nội Chủ tịch (đã ấn ký) ... TƯ TƯỞNG GIÁO HUẤN VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI TRONG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO 38 2.1 Học thuyết xã hội Công giáo 38 2.2 Nội dung tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo. .. TRÒ CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO HUẤN VỀ TRÁCH NHIỆM XÃ HỘI TRONG HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI CÔNG GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 75 3.1 Biểu vai trò tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội. .. nghiên cứu Học thuyết xã hội Công giáo tư tưởng giáo huấn trách nhiệm xã hội Học thuyết xã hội Công giáo Học thuyết xã hội Công giáo hệ thống quan điểm Giáo hội Công giáo vấn đề xã hội, vấn đề