Đang tải... (xem toàn văn)
Bản đồ khu di tích thánh địa Mỹ Sơn
THÁNH ĐỊA MỸ SƠN LỊCH SỬ - CẤU TRÚC & NHỮNG CHIẾC MẶT NẠ HÌNH LINGA Hồ Đắc Duy Cách Hội An 42 Km cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây có thung lũng nhỏ đường kính ước chừng Km thánh địa Mỹ Sơn, nằm gọn núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi, hai đồi tạo thành hai trạm gát, chốt phịng ngự cao khỗng 30 mét suối nằm chắn ngang trước mặt đường vào thung lủng chiến hào sâu rộng gây thêm chướng ngại cho muốn vào khu vực thánh địa, thứ chiến lủy thiên nhiên sẵn có, suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc, đâm thẳng vào phía trung tâm, sau chạy vịng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực mùa mưa cần đập nhỏ chấn ngang dịng suối lý tưởng, suối ăn thông với nhánh sông Vu Giang, Thu Bồn Sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km đến khu vực với cơng trình kiến trúc quan trọng văn hóa vương quốc Champa Trong Đại Việt Sử Ký Toàn Thư ( ĐVSKTT ) có ghi lại số kiện liên quan đế sư hình thành vương quốc champa, kinh Trà Kiệu thánh dịa Mỹ Sơn ĐVSKTT trang 158: “năm 137 người man huyện Tượng Lâm, quận Nhật Nam bọn Khu Liên đánh phá quận huyện giết trưởng lại, năm 138 Thị Ngự sử Giả Xương quân châu huyện hợp lại đánh Khu Liên không được, bị Khu Liên vây đánh năm “Khu Liên xem vị vua Lâm Ấp hay gọi Vương quốc Champa sau ĐVSKTT trang 173: “Năm 399 vua Lâm Ấp Phạm Hồ Đạt đánh lấy Nhật Nam Cửu Chân vào cướp Giao Châu “Kinh đô Lâm Ấp Trà Kiệu Năm 420 Tuệ Độ đánh Lâm Ấp phá chém giết đến nửa, Lâm Ấp xin hàng Lần Kinh đô Trà Kiệu Thánh địa Mỷ sơn bị xâm chiến Năm 432 Vua Lâm Ấp Phạm Dương Mại sai sứ sang cống nước Tống xin cai trị Giao Châu Năm 436 Hòa Chi hạ thành Khu Túc, chém Phù Long, thừa thắng tiến vào Tựơng Phố ( Trà Kiệu ) lần thứ hai Thánh địa Mỹ Sơn bị chiếm ĐVSKTT trang 222 chép: “Năm 982 Vua Lê Đại Hành thân đánh Chiêm Thành chém chế vua Chiêm trận Chiêm Thành thua to, bắt sống chúng nhiều vô kể, kỷ nữ cung trăm người mộ nhà sư người Thiên Trúc, lấy đồ q đem thu vàng bạc châu báu vơ kể, san phẳng thành trì, phá hủy tơng miếu, vừa năm trở kinh sư “đó lần thứ ba khu Thánh địa bị tàn phá sau Vua Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông đánh chiếm Chiêm Thành nhiều lần Những nghiên cứu nhà khảo cổ cho biết Thánh địa xây dựng từ kỷ thứ IV liên tục trùng tu, phát triển xây thêm đền tháp tượng điêu khắc bàng đá khác kỷ thứ XIII chấm dứt Theo Đai Nam Nhất Thống Chí (ĐNNTC) trang 332 vùng đất Quảng Nam – Trà Kiệu Mỹ Sơn xưa đất Việt Thường thị ; đời Tần thuộc Tượng quận, đời Hán bờ cỏi quận Nhật Nam; đời Đường thuộc Lâm Ấp; đời Tống thuộc Chiêm Thành đất Châu Lý Chiêm Động, Nước ta đời Trần năm 1306 gọi châu Hóa ; năm Hồng Đức thứ ( 1470 ) Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục trang 1104 ghi: “Vua Lê Thánh Tông đánh Chiêm Thành, mở rộng đất đai đến núi Đá Bia đặt tên Thừa Tuyên Quảng Nam tên Quảng Nam có từ ngày (Tháng năm 1472) Trong ĐNNTC có ghi phần cổ tích có ghi Thành cổ Hồn Vương (Trà Kiệu) huyện Diên Phước tục gọi Vệ Thành, tương truyền Hồn Vương đóng đấy.Ba mặt thành , trước,tả,hữu bị xói lở cịn góc phía tây bắc ; tháp cổ Chiêm Thành huyện Diên Phước có hai tháp dều đổ nát, tháp đổ xuống thành gò ước mẫu cịn mơ tả số tháp có tỉnh khơng có chỗ sách mô tả phong cảnh tháp miếu Mỹ sơn mà nói Khương Mĩ có ba tịa liền cao 80 trượng, phía có lỗ thơng thiên, phía có tượng đá,nay đổ nát, tương truyền chổ táng vợ vua Chiêm Thành Hiện Thánh địa Mỹ Sơn quần thể kiến trúc phong phú đa dạng nghệ thuật Champa vể đền tháp, văn bia, tượng, điêu khác đá gạch Lịch sử phát triễn Thánh địa Mỹ Sơn có lẽ song song với xây dựng, hồn thiện kinh Trà Kiệu tổng thể thiếu văn minh, văn hóa Á đơng văn minh Champa là: Kinh đô - Lăng Miếu, Thánh địa, Đền đài để thờ cúng tiên vương, chư thần Trong bi ký cho biết vua Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với giòng sau: “Ngài cúng dâng cho thần Bhadresvara khu vực vĩnh viễn, phía đơng la núi Sulaha, phía nam núi Mahaparvata, phía tây núi Kusala, phia bắc núi làm ranh giới Ngài cúng dâng cho thần tất ruộng đất cư dân phạm vi đó, hoa lợi dâng cúng cho thần Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy ruộng đất nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ “ Có lối vào bên khu vực thánh địa hay vào quần thể tháp Champa, có hay khơng ? lối vào trực diện với cửa tháp đến cịn điểu bí ẩn , hầu hết tháp quay mặt phía đông, hướng mặt trời thần linh, quan sát người ta thấy có lối vào bên hông hay mặt sau tháp mà Từ vị trí cao thung lủng để quan sát hết quần thể kiến trúc Thánh địa Mỹ Sơn ta phân chia di tích, tháp theo kiểu phong thủy văn minh Châu Á người ta thường chọn hướng Đông Tây làm trục chính, Nam Bắc làm trục phụ, gị cao, núi mạch sông làm chuẫn việc thiết kế xây dựng kinh đô, lăng miếu, đền đài, nhà cửa Trong thung lủng có hai đồi, phía đơng cao phía tây hai đồi đối diện điễm trung tâm ngã tư suối, nhánh suối bao bọc khu vực Thánh địa Khu A: gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B: gồm tháp di tích nằm đồi phía tây Khu C: gồm tháp di tích nằm phía nam, có hai khu C1 C2 Khu D: gồm tháp di tích nằm phía bắc Cách phân chia phù hợp với địa phong thủy, tránh tình trạng xé lẻ mảnh vụn tổng thể kiến trúc tháp mà trước nhà khảo cổ học người Pháp ông H.Parmentier công bố năm 1904 Khu A có kiến trúc: tháp tháp phụ Khu B có kiến trúc: tháp tháp phụ ? Khu C chia làm C1 C2, C1 nằm phía đơng bao quanh suối gồm có 16 kiến trúc (4 kiến trúc nằm rải rác bên 12bên trong): tháp với tháp phụ, tháp tháp phụ kèm số tượng điêu khắc đá C2 nằm phía tây gồm có 26 kiến trúc ( 20 ) : tháp 12 tháp phụ với số tượng, phù điêu tác phẫm điêu khắc , bi kí đá mang tính tơn giáo Khu C khu vực có nhiều tháp tác phẫm điêu khắc Khu D có 12 kiến trúc ( ngồi 11 trong): tháp chính, tháp phụ,trong có tháp khơng có tháp phụ kèm ? số tượng điêu khắc đá Tất 46 kiến trúc đếm khoảng ước chừng 70 kiến trúc Thánh địa Quan sát số tháp, di tiêu biểu mà (năm 2003 ) lại thực địa Khu A: gồm kiến trúc nằm đồi phía đơng đồi cao thung lủng, có tháp kiến trúc phụ có tháp nhỏ để đựng bi kí nằm giữa, thủy tháp, hỏa tháp nhà bày mâm dùng để sửa soạn đồ tế Tháp có hai cửa theo hướng đơng tây, cửa có bậc cấp để lên, cửa có vịm Núi Kasula Thánh địa Mỹ Sơn Ơ Vng điêu khắc hình Dương Vật Mặt nạ điêu khắc hinh Sư tử Các vật trang trí quanh tháp chất liệu xữ dụng tồn gạch đất nung không sa thạch tháp khác Đặt biệt, tiêu biểu độc đáo cách trang trí chân tháp, góc chân tháp có sư tử đực vóc dáng dũng mãnh đá có kích thước lớn tư chống đở góc tháp, quanh chân tháp trang trí hàng mặt nạ gồm vng đất nung kích thuớc chủ đề mô tả dương vật hình ảnh thật mà khơng cách điệu Linga – Youni mà ta thường thấy, mổi ô tác phẫm điêu khắc tinh tế, sắc sảo, đầy ấn tượng với dương vật ngắn, hai tinh hồn to trịn, qui dầu trịn đỉnh nhọn, mạnh mẽ đầy sinh khí Mặt nạ nầy có thễ nhìn theo cách khác mặt quái vật mắt lồi, mũi to, môi xếch lên, nhe dáng dấp sư tử, ô vuông tác phẫm điêu khắc sinh động hấp dẫn, khơng có giống ( Xem hình ) Nếu tách riêng phần sống mũi hai cánh mũi quái vật để so sánh với Linga khu D khuynh hướng thiên hình ảnh Linga khơng cách điệu dể dàng đựơc chấp nhận hơn, giải thích mặt nạ mặt sư tử theo vùng đất mang tên Shimhapura điều thú vị, Shimhapura Trà Kiệu hay gọi thành phố sư tử Khu A xem khu vực linh thiêng mơ tả tồn triết lý vương quốc dân tộc Champa hay riêng vùng đất Shimhapura Các biểu tượng sư tử hay phận sinh dục nam nữ nhà điêu khắc nghệ sĩ cổ đại Champa sáng tác theo hình ảnh thật khơng cách điệu tác phẫm nơi khác, hình ảnh phận sinh dục thờ phượng trân trọng nơi đây, Khu A tồn tổng thể kiến trúc mang tính chất triết lý thờ phượng đặc sắc nghệ thuật sử dụng gạch đất nung để trang trí tháp dân tộc Champa thời kỳ vàng son vương quốc Một số tác phẫm đất nung vẽ đẹp sắc sảo, với nét đặc thù nó, trải qua phơi nắng mưa suốt gần 1500 năm mà khơng hấn gì, phần cịn lại tồn cảnh thánh địa Mỹ Sơn điêu tàn, thê lương nhận xét cách kỷ rửơi sách Đại Nam Nhất Thống Chí Trong Thánh địa Mỹ Sơn có hai đồi, chúng nằm đối diện theo hướng đông – tây ngã tư suối, nhánh suối chia vùng thành khu vực Khu A: gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B: gồm tháp di tích nằm đồi phía tây Khu C: gồm tháp di tích nằm phía nam, có hai khu C1 C2 Khu D: gồm tháp di tích nằm phía bắc Khu B: gồm có kiến trúc nằm đồi phía tây có tháp kiến trúc phụ Theo tác giả Trần Kỳ Phương tất nhóm tháp có niên đại Tháp xoay mặt hướng đơng, kíên trúc phụ đối diện với tháp ( xem hình ) chỗ bày mâm, nơi dùng để sửa soạn vật dụng tế lễ, chếch phía nam kiến trúc khác Hỏa tháp - Thủy tháp miếu nhỏ dựng bi kí phía đơng nam Hiện tháp bị phá hủy, đổ nát tạo nên gị cao gạch, phía chơn vùi bí ẩn chẳng có biết, ngồi đống đổ nát mảng tường cao phía bắc, tường cịn cửa giả trụ áp tường Cửa giả có vịm có hình ba lưỡi mác chồng lên nhau, trước nhỏ sau lớn Trụ áp vào chân tường có hình lưỡi mác nhỏ Tất phần trang trí trơn khơng chạm hoa văn Vật trang trí đầu thủy quái Makara sa thạch trông kỳ cục Trên cửa nhĩ chạm thần Siva múa, thần có tay, hai tay chắp lên đầu, hai lòng bàn tay úp lại với nhau, cịn trơng rõ ngón tay, kiểu thức đặt biệt nghệ thuật múa Champa cánh tay bên trái nữ thần Siva mô tả chi tiết không rõ rệt bàn tay bên phải sinh động nhiều, ngón tay nắm lại cầm vật phụ thuộc, đai dây đeo trước bụng, rốn phần đai dây thịng xuống che kín phận sinh dục, đầu đội mũ Kirita-Mukuta, chân hai Makara có vòi (TKP) Khu B tương đối nhỏ quần thể kiến trúc đây, tháp khơng có kiến trúc phụ đầy đủ theo kèm Hỏa tháp, Thủy tháp tháp khác Champa, nhiên có nét đặt biệt tượng thần Siva trở thành chủ đề thở phựơng khu Khn mặt với mắt có hai hàng lông mày mỏng, mắt nhắm nghiền, khuôn măt trạng thái, siêu thốt, sóng mũi cao cánh mữi nở lớn, mơi dày mím lại, tai đeo búp hoa, trái tai trệ xuống, nữ thần Siva múa với động tác đặt trưng hai hàng tay dang ngang cong vút lên đầu, phần thân kéo xuống tư dang hai đầu gối gót bàn chân chụm lại, bàn chân chài ngón chân hất ngược lên Về phương diện múa cỗ điển hay biến tâu đại động tác động tác chân nghê thuật múa đòi hỏi nhiều kỷ thời gian luyện tập lâu dài có khả thực động tác khó này, nghệ sĩ múa tỳ trọng lượng tòan thể điểm tiếp xúc nhỏ phần lòng bàn chân phài làm điểm tựa toàn chịu lực đặt vào gan bàn chân phần ngón bàn chân trái Vũ điệu nữ thần SIVA Dưới chân nữ thần Siva có hai người tư quỳ, hai tay chấp lại dâng cho nữ thần phẩm vật, hai nhân vật khơng đối xứng có động tác mô tả hiến dâng lễ vật cho nữ thần khác nhau, người phía trước nữ thần người sau, chi tiết hoa văn trang trí phần biến tấu nghệ thuật điêu khắc đa dạng tinh vi, Phần đế hai Makara nằm phủ phục hai bên với vòi cong, bên trái nữ thần vòi chạm trổ che khuất phần ống chân, mắt mở to, mí mắt hai vồng ngước trơng lên dầy sùng bái ngữơng mộ, Makara bên phải tư khác, nằm sau nữ thần, phần đầu vịi kẹp xâu chuỗi có 25 hạt hướng dâng lên nữ thần Nữ thần Siva thể điệu múa tịa sen có nhiều cánh trạng thái trầm tư thoát hội nhập vào cõi siêu nhiên vơ hình Giữa lịng Thánh địa Tượng người tường tháp Hoa văn đài tượng Tấm nhĩ có đơi chổ sứt mẻ thể triết lý văn hóa Champa qua tài nghệ sĩ điêu khắc tạc tượng họ Khu B hoang tàn đổ nát chiến tranh tàn phá hủy diệt Tuệ Độ thứ sử Giao Châu thời Tấn năm 420, Thứ sử Hòa Chi đời Tống năm 436 hay chinh phạt Lê Đại Hành Hồng đế năm 942, Lý Thánh Tơng năm 1044, vua Lê Thánh Tông (1472 ) , có cịn gị cao gạch vụn màu đỏ nồng nàn đất cát bazan núi rừng cao nguyên đất đỏ màu rêu xanh năm tháng trầm luân, u uất nơi mà ngàn măm trước nghệ sĩ Champa đem hết lịng sùng kính tài hoa qua nét chạm trổ, điêu khắc xây dựng nên thánh địa để bày tỏ ngưỡng mộ họ vị tiền nhân tổ tiên vị thần linh che chở dân tộc vương quốc Champa Thánh địa Mỹ Sơn cịn sót lại lác đác vài đền tháp rệu rã, tượng không đầu rải rác bụi rậm,dưới lịng suối hay nơi gị mối Hoang vu gió nam oi nồng thổi qua đỉnh núi Mahaparvata hồn Champa cịn phảng phất cỏ gai dại, tinh anh nghệ nhân Champa cổ đại cịn thấp thống điệu múa nữ thần Siva khu cổ tháp ngậm ngùi Dấu xưa xe ngựa hồn thu thảo Thành cũ lâu dài bóng tịch dương Từ đồi cao khu miếu tháp A nhìn thấy bao qt tồn Thành địa Mỹ Sơn với tháp bên ẩn tàn hay bị che lấp sau bụi cỏ gai, điêu tàn, xơ xác, thê lương đến ngậm ngùi, ngơi tháp khơng cịn rệu rã, tượng đầu, di chỉ, bi ký, tác phẩm điêu khác gạch hay sa thạch lên mốc thời gian, loại ký sinh tầm gởi sanh hay bồ đề có tuổi thọ cao đeo bám phần xương máu huyết mạch cơng trình kiến trúc, chân tháp cỏ dại dây leo chui rúc qua kẻ hở, ngóc ngách tượng hay khung trang trí mặt nạ chân tường gậm nhấm, xói mịn, rạn nức, sụp đổ kiệt tác văn hóa mà độ dài thời gian nghĩ đến phải nuối tiếc thương hại cho số phận nó, hình ảnh Thánh địa Mỹ Sơn, di tích văn hóa Quảng Nam – Đà Nẳng tất Thánh địa Mỹ Sơn hoang tàn đổ nát Cây Ký sinh tháp Tượng khơng đầu Nếu biểu tượng đại diện cho Thánh địa Mỹ Sơn khu C nơi tiêu biểu nhất, mặt cảnh quan mà số lượng, chất lượng đền tháp, bi ký, tượng đài tác phẩm điêu khắc bày biện vô phong phú, đa dạng, ngồi diện tích khu vực lớn so với khu khác, từ đến mí chân núi Mahaparvata cịn Km rưỡi Nhìn cao phía từ Đơng Nam thung lũng khu C trải rộng nằm soãi bắt đầu mặt bằng, đỉnh đồi thấp, khu vực chạy dọc theo triền dồi hướng tây xuống, thấp dần gặp khu bình nguyên đáy thung lũng, khu C phân chia thành ô đất hình bậc thang, kiến trúc đền tháp xây dựng, phần bình nguyên dứơi chân đồi tương đối rộng rãi thống, diện tích đất đủ để cất lên nhiều đền tháp Và từ khu vực quan sát đền tháp chung quanh thánh địa, xét mặt địa lý xem trung tâm vùng đất Một suối chạy vòng bao quanh làm cho cảnh trí thêm phần huyền bí, có dịng suối chảy ngầm hang động mí nước len lỏi qua tàn ụp xuống nước, tàn rừng nguyên sinh che kín ánh mặt trời làm cho khung cảnh mờ ảo, âm u, bí ẩn người ta có cảm giác rờn rợn bất an lẫn khuất với ma rừng sơn lam chướng khí ngang qua đoạn suối, mà từ mặt nước đen ngòm rong rêu chằng chịt bên dứơi khói bốc lên sương mù, chỗ khác suối lại phơi dứơi ánh sáng mặt trời chói chang hai bên bờ sỏi đá khô khốc, tia nắng chiếu từ hướng đông tới, xuyên qua dòng nứớc mát lạnh soi rõ tảng đá có nhiều màu sắc bên dứơi an bình Bản đồ khu vực C Bình minh phía đơng đầu suối nơi trú ngụ vị thần linh hồng phía tây suối nơi yên nghỉ nghìn thu vua, quan đại thần dân tộc vương quốc Champa, truyền thuyết cùa người dân Champa có từ lập quốc Khu vực C1 gần bình địa, lác đác cịn đống gạch màu nâu sẫm, trụ đá nằm đơn độc, lẻ loi đám cỏ tranh, bụi gai cao ngút đầu Đi len lỏi gai nhọn sắc cỏ ngươi, trảng tranh cứng xước da, ngừơi ta tìm thấy chân cũ đền tháp sụp đổ bàn tay ngừời hay tàn phá xói mịn mưa gió, bảo táp, nắng cháy, gió Lào nghiệt ngã thổi qua núi đá phía tây dãy Trường sơn gần ngàn năm Vĩ đại đơn độc tượng đá bị lấy phần mà phần lại kiến trúc gồm có ba tầng xếp từ nhiều mảnh khác nhau, nhìn kỷ hóa hình Youni tổng thể Linga – Youni, phần Youni lại nằm trơ vơ vững bệ đá có nhiều gờ, gờ có đường viền chung quanh phần chân đế bệ đá có hoa văn mà nét sắc sảo bị bào mòn, bệ đá có rảnh nước Tất vây quanh tường gạch đổ nát có hai lối vào theo hướng đơng – tây Đó di cịn sót lại khu vực này: Một bệ đá to ( giới ) hình Youni mà ngừơi ta tìm thấy thời điễm hơm nay, ngồi vương vãi mặt đất, đám cỏ tranh trụ đá, gạch vụn Suối Thánh đia Mỹ Sơn Sơ đồ tháp Bệ đá Youni vĩ đại Khu C1 cũ tháp với kiến trúc đẹp vĩ đại Thánh địa Mỹ Sơn, chung quanh nó, đơi chỗ vãn cịn thấy di tích móng sáu ngơi tháp nhỏ bao bọc tạo thành quần thể kiến trúc tăng thêm phần uy nghi vĩ đại ngơi tháp chính, theo tài liệu để lại ngơi tháp cao Thánh địa Mỹ Sơn với chiều cao 24 m, diện tích đáy hình vng, mổi cạnh dài 10m, tháp có cửa vào hướng đơng tây, hướng tây nhìn xuống khu C1, tháp thờ Linga – Youni lớn ( cịn bệ đá Youni ) phần tháp có tầng, tầng nhỏ dần lại đỉnh tháp sa thạch, tầng có cửa giả có hình người đứng vịm cuốn, hai cửa giả hai bên hơng hai vịm chồng lên nhau, vịm hình tháp thu nhỏ, cửa có tiền sảnh, cửa hình vịm hoa văn tinh xảo, hai trụ vuông ép sát nằm hai bên làm tăng thêm vẽ uy nghi ngơi tháp Ngồi tháp trụ áp tường kéo dài khỏang m với trang trí hoa văn hình hình chử S nối liền nhau, vật trang trí tượng điêu khắc sa thạch hình Makara, hình vũ nữ Apsara, sử tử, voi, chim thần Garuda Kiến trúc chân tháp gồm có hai phần, dứơi nhỏ trên, trang tri đóa sen hình chữ nhật tác phẩm điêu khắc sa thạch khác, cửa lên thiết kế bậc cấp đá ( Xem sơ đồ phục chế ) Ngôi tháp biểu tượng cho nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc xây dựng thiết kế, mẫu mực cho cơng trình kiến trúc sau Ngơi tháp mà ngảy hơm đá cịn sót lại bệ đá Youni cô đơn buồn hiu buổi chiều nắng quái đỏ rực thánh địa Mỹ Sơn hoang vu đầy gió, nắng, cỏ tranh hoa dại, vùng đất thánh, nơi linh thiêng thời dân tộc vương quốc Champa Người Champa lập quốc vào cuối kỷ thứ II Năm 192 khởi nghĩa thành công, nghĩa quân Tượng Lâm Nhật Nam lảnh đạo Khu Liên lập vương quốc lấy tên Lâm Ấp, quốc gia hình thành phía nam nước Đại Việt Lâm Ấp theo giải thích Thủy Kính ghi chú: Huyện Tượng Lâm, đọc theo chữ Hán Tượng Lâm huyện hay Tượng Lâm ấp, sau bỏ dần chữ Tượng thành Lâm Ấp Năm 627-649, vua Viknâtavarman lên đổi quốc hiệu Hoàn Vương Quốc Năm 808, nhà Đường sang đánh, vua Hoàn Vương rút vào nam, đổi quốc hiệu Champa tức Chiêm Thành, đến kỷ XII, dựa theo bí ký Champa quốc gia bị Chân Lạp xâm chiếm kéo dài từ năm 1199 đến năm Canh Thìn (1220) Sau người Chân Lạp rút khỏi Champa, bắt đầu thời kỳ Sơ đồ khu C2 hưng thịnh vương quốc Kinh Trà Kiệu thánh địa Mỹ Sơn xây dựng từ kỳ thứ IV Thánh địa Mỹ Sơn nằm , cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây thung lủng nhỏ đường kính ước chừng Km, phía đơng la núi Sulaha, phía nam núi Mahaparvata, phía tây núi Kusala, núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi phía bắc, hai đồi tạo thành cửa ngỏ chốt phịng ngự cao khỗng 30 mét với suối nằm chắn ngang trước mặt, suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc, đâm thẳng vào phía trung tâm, chạy vịng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực Du khách sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km hướng nam đến khu vực đền tháp với cơng trình kiến trúc điêu khắc phong phú, đa dạng văn hóa Champa Ấn tượng dầu tiên mang đến cho du khách hoang tàn đổ nát tháp, rệu rả kiến trúc trước tàn phá thời gian từ kỷ khơng chăm sóc tu bổ đến đau lòng: Cỏ dại, dây leo chân tháp, tầm gởi, hoa lau Vương vãi mặt đất ; đá, gạch ngỗn ngang, loang lổ tường rêu mốc thời gian Tượng đá hình người vết thương đầy rẫy kẻ đầu người cụt tay, chốn đầu mà người Hoa văn gạch đỏ, sa thạch tượng đài lổ chỗ nắng mưa Nét hoang tàn đổ nát đền tháp Thánh địa Mỹ Sơn Trong điêu tàn đổ nát lác đác đơi ba tháp hình thù dáng vẻ chưa bị phá hủy biến dạng hồn tồn cịn giữ lại cốt cách độc đáo, đa dạng phong phú lối kiến trúc đặt biệt văn hóa Champa cổ đại, vài tượng đài, bi ký ghi chép lịch sử hình thành khu thánh địa thiêng liêng Mỹ Sơn Ngơi tháp hình thuyền khu C1 Trong số có tháp mang số B5 theo phân loại nhà khảo cổ hoc người Pháp, ông H.Parmentier vào năm 1903-1904 Ngơi tháp có mái cong hình thuyền khác hẳn với ngơi tháp khác có đỉnh hình chóp nhiều tầng thánh địa nơi Đáy ngơi tháp có hình chử nhật, quay mặt hướng bắc, hai bên hơng có cửa sổ, tháp có hai phần, phần dứơi có mái che, cửa lệch bên phải gồm có tiền sảnh, bậc cấp lên vòm che chống đở hai trụ đứng, mặt trước trụ chia làm ô nằm chân đế hình vng vững chắc, cịn lại có tất trụ áp tường chia mặt tiền tháp làm ơ, có tượng hình người đứng chắp tay, phần trụ có gờ nổi, chân trụ đầu voi Phần tháp nằm chồng lên mái, mặt tiền có trụ đứng, phần trụ có gờ xếp lên chia cắt phần mặt tiền thành ô ngang dọc lạ mắt có trang trí hoa văn Riêng phần trụ áp tường góc có kích thước lớn Mái hình thuyền, cong hai đầu, lỏm giửa, diện tích tồn mái diện tích phần tháp nên nhìn xa ngơi tháp có thiết kế lạ gồm có mái cong hình thuyền, phần tháp trang trí chia cắt hàng cột phần tháp có hình ngửời đứng thẳng Mặt hơng tháp quay hưóng đơng tây, đỉnh tháp vịm chóp nhọn hình búp sen nâng dãy trụ áp tường Trang trí phần độc đáo ngơi tháp ngồi kiến trúc mái tháp khơng nhọn có nhiều tầng ngơi tháp khác mà mái cong hình thuyền Chân tháp bị phá hủy nhiên cịn sót lại tượng có hình đầu voi với vỏi thả xuống đất, phần đầu voi tòa sen có hình ngừơi đứng thẳng vai ngang hai tay chắp vào nhau, thân chạm thẳng vào tường tháp, đầu đội mũ tầng, hình ngừơi thứ ba hình cịn thấy rõ có râu dài, trơng xa thấy giơng nhìn phân tích kỷ tượng ngừơi trang trí có vịm che khơng có giống cần để ý chi tiết bàn chân, hoa văn, nếp gấp áo quần, kích thưóc chiều cao chiều ngang vai Phần trang trí vịm thân tháp phía đơng tây tranh điêu khắc chạm trổ hài hòa sinh động với cột trụ chống góc hay áp tường Ngơi tháp xem ngơi tháp cịn tương đối nguyên vẹn Thánh địa Mỹ Sơn bị phá hủy, phần mái cong hình thuyền với viên gạch bị bong trơ lại lớp đất nung bên nhiều giửa mái phía hướng bắc, gờ dứơi bị sạt lở Những phần đổ nát ngơi tháp có mái cong hình thuyền Phần mái che cho trụ, chứa hình ngừơi sạt lở, bong tróc khơng cịn hình dáng trơng thê thảm vịm che tiền sảnh cửa chính, cịn chân tháp ngồi việc tượng có hình đầu voi tác phẫm điêu khắc trang trí khác viên gạch bong khỏi chân tháp để lại ngóc ngách lổ chổ mơi trường tốt cho loại ký sinh, cỏ dại hang cho loại gậm nhấm Trong khu C1 cịn có ngơi đền nhỏ nằm phía tây ngơi tháp có mái cong hình thuyền này, đền quay hướng đơng, tháp nhọn đổ nát nhiều chổ, hoa văn trang trí khơng cịn ngun vẹn, tiền sảnh bị sập cịn lại sườn vịm có tạc tượng hình người chắp tay phần mặt bị hư hại nặng, chân dứng bệ đá mà hoa văn bi hủy hoại, hai bên có trụ chống cho vịm hoa văn xoắn hình chữ S liền nhau, tường cửa giả cách cho bớt nặng nề phù hợp với chiều cao ngơi đền làm cho có vẻ đẹp vừa nhẹ nhàn vừa thoát Trong sách Mỹ Sơn lịch sử nghệ thuật Chăm kể lại: Trong chỗ sâu kín ngơi đền vào khỏang năm 1904, nhà khảo cỗ học sưu tầm trang sức vàng, đầy đủ dành cho tượng lớn cở nửa người thường Kiểu thức hoa văn trang trí cho biết thuộc phong cách Đồng Dương Đây trang sức vàng cịn ngun vẹn tìm thấy nghệ thuật Chăm Nó đem trưng bày Hội Chợ Marseille năm 1926 Nơi đền trang sức vàng tìm thấy năm 1904 Bộ trang sức chế tác miếng vàng không dày lắm, gồm mũ KiritaMukuta, trang trí đóa hoa lớn, phía có đính viên hồng ngọc, phía sau có miếng che lấp gáy, hai miếng che sau tai vòng hào quang sau đầu hai hoa tai, vòng kiềng đeo cổ, phận nịt ngang ức với lớn, đồ đeo hai vai hai đóa hoa lớn, hai vịng deo cổ tay chân có lớn, sợi dây chuyền cổ, vịng đeo móc lại với nhua khóa Tất cà miếng vàng chạm trổ tinh tế điêu luyện Bộ trang sức dùng để đeo cho tượng thần sa thạch đồng hành lễ, ngày thường chúng tháo cất giử cẩn thận Bi ký Chăm Mỹ Sơn nhiều lần nhắc đến lễ vật dâng cúng vua Chăm Hiện trang sức đâu ? chủ nhân nó, điều mà nhiều người muốn biết, muốn chiêm ngữơng Con người lấy nhiều thứ từ khu Thánh địa với nhiều lý ! tổ chức UNESCO thừa nhận di tích lịch sử nhân loại, hảy trả lại cho khu Thánh địa Mỹ Sơn nó, lịng tự trọng người khơng phải sợ lời nguyền vua Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với lời nguyền sau: " Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ “ Hồ Đắc Duy Tham khảo 1/ Du ký đường Trường Sơn 2/ Đại Nam Nhất Thống Chí 3/ Mỹ Sơn lịch sử nghệ thuật Chăm Trần Kỳ Phương 4/ Đại Việt Sử Ký Tòan Thư 5/ Mỹ Sơn sanctuary 6/ The Cham sculpture museum Đà Nẳng ... thành khu vực Khu A: gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B: gồm tháp di tích nằm đồi phía tây Khu C: gồm tháp di tích nằm phía nam, có hai khu C1 C2 Khu D: gồm tháp di tích nằm phía bắc Khu. .. có hai đồi, phía đơng cao phía tây hai đồi đối di? ??n điễm trung tâm ngã tư suối, nhánh suối bao bọc khu vực Thánh địa Khu A: gồm tháp di tích nằm đồi phía đơng Khu B: gồm tháp di tích nằm đồi phía... hấn gì, phần cịn lại tồn cảnh thánh địa Mỹ Sơn điêu tàn, thê lương nhận xét cách kỷ rửơi sách Đại Nam Nhất Thống Chí Trong Thánh địa Mỹ Sơn có hai đồi, chúng nằm đối di? ??n theo hướng đông – tây ngã
