QUAN SÁT THIÊN VĂN Tác giả: Bùi Dương Hải HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG Sự vận động tự nhiên tuân theo quy luật nào, vận động nào, điều người Trung Hoa tìm hiểu hàng ngàn năm đúc kết thành học thuyết độc đáo: Thuyết Âm Dương Có thể nói lý thuyết chủ đạo, tảng, lâu đời nhất, huyền bí ứng dụng nhiều giới quan phương Đơng Trong phần tơi khơng có tham vọng trình bày sâu học thuyết này, mà đề cập cách tiếp cận sơ đẳng, trực diện ứng dụng vào giới quan, loại bỏ bớt yếu tố triết lý nhân sinh quan Hiện ngồi thị trường sách có hàng chục phân tích sâu nó, vài ba trăm gần nghìn trang, cho quan tâm tìm hiểu Nguồn gốc Nhiều người đọc qua triết học phương Đông ngạc nhiên trình độ khái qt hóa cao nó, đặt câu hỏi nghĩ Tác giả người, mà nhiều óc, khơng phải thời điểm, mà giai đoạn dài, chí hàng nghìn năm Qua quãng thời gian dài tổng hợp, phân tích, tư tưởng phù hợp để lại cho ngày tư tưởng xuất sắc Hà Đồ (trên), Lạc thư (dưới) Đây ma phương với số chẵn lẻ (Âm dương) Người Trung Hoa gán nguồn gốc thuyết Âm Dương Bát quái cho Phục Hi, vị vua Thái cổ huyền thoại Kinh Dịch chép Phục Hi thấy Long mã lên sơng Hồng Hà, lưng có đồ hình, thấy rùa thần sơng Lạc, lưng có trang chữ Phục Hi dựa vào vẽ lại thành Hà đồ Lạc thư, ngửa đầu xem tượng trời, cúi xuống xem đất, mà vẽ nên Bát quái Hà đồ Lạc thư thực không biết, thuyết khác nhau, chẳng hạn cho Lạc thư vua Vũ trị thủy thấy Hình vẽ chấm đen trắng ngày thường thấy Khổng An Quốc (cháu 12 đời Khổng Tử) đưa vào khoảng năm 140-186 Thực ma phương Toán học, liên quan đến khoa Lý số Nhìn vào mà nói để hình thành lên thuyết Âm Dương bát quái điều không hợp lý Có ngược lại: từ thuyết Âm Dương, kết hợp với tư số học để vẽ nên hai Khổng An Quốc? Tuy vậy, thuyết làm lên tư tưởng: Phục Hi phản ánh tự nhiên thông qua việc quan sát cách cẩn trọng, khoa học, để từ rút nhận xét khái quát hóa thành quy luật Riêng thời đại Phục Hi giai đoạn dài lịch sử Theo quan sát nhận thấy: Theo thời gian ngày: sáng tối đổi nhau, nóng lạnh luân phiên Theo thời gian năm: nhiệt hàn thay đổi, xuân hạ thu đông nối tiếp không dừng Xét mn lồi: có đực có cái, có nam có nữ Vạn vật: tăng trưởng suy thối, lớn lên nhỏ đi, trẻ khỏe già yếu Trải hàng trăm hàng ngàn năm, tư tưởng hai mặt đối lập, tương hỗ, mâu thuẫn thống nhất, triệt tiêu mà thúc đẩy nhau, giúp người Trung hoa sáng tạo khái niệm Âm – Dương Âm – Dương Dương Âm hai mặt tổng thể, đối lập tách rời Tượng trưng cho Dương vạch liền Tượng trưng cho âm vạch đứt Vạch Âm hay Dương gọi hào (Khi tách biệt hay nói Dương trước Âm sau, gọi chung Thuyết lại Âm Dương, thói quen) Dương mang tính sáng, nóng, động, tích cực, giống đực, phát triển, mở rộng, sống, thực,… Âm mang tính tối, lạnh, tĩnh, tiêu cực, giống cái, suy thoái, thu hẹp, chết, hư… Khi yếu tố thịnh yếu tố suy ngược lại Điều đặc biệt Dương có Âm Âm có Dương Khơng tồn yếu tố hồn tồn Dương hồn tồn Âm, khơng thành tổng thể hồn chỉnh Nếu tổng thể lớn, phần mang thuộc tính Dương khác với phần mang thuộc tính Âm Nhưng tách thành phận phần lại tổng hịa Âm Dương Giống cục nam châm có đầu Nam, đầu Bắc Nhưng chặt đơi phần lại có cực Nam cực Bắc riêng, khơng có phần tồn cực Nam phần tồn cực Bắc Chẳng hạn xét loài người tổng thể, phần Dương Nam giới, Âm Nữ giới Nhưng xét cá thể Nam, khơng phải tồn Dương Trong người họ có yếu tố Âm tinh thần, Dương thể xác Trong thể xác Dương Cơ bắp xương cốt Dương, kinh mạch Âm Hoặc nội tạng lục phủ dương, ngũ tạng âm Xét ý thức, Thiện dương mà Ác âm Trong tri thức thu nhập thơng tin (biết, nhớ) dương, mà loại bỏ thông tin (quên) âm Cứ vậy, Âm Dương giao hịa tương tác, khơng không tồn tại, đối lập không triệt tiêu nhau, yếu tố mạnh yếu tố yếu, không suy đến cạn kiệt hồn tồn Xét Vật lý, đơn giản hình dung Dương Âm điện tích dương (proton), điện tích âm (electron), dương âm hạt phản hạt, sóng phản sóng, vật chất phản vật chất Dương âm lực đẩy lực hút, bùng nổ đổ sụp, phát nóng sáng nguội lạnh Vật chất ln có hai mặt tồn song hành, có lực đẩy có lực hút, đẩy có hút, có phát nóng có nguội Trong quan niệm Trung Hoa, Âm Dương hai Khí Vũ trụ, hai thực thể mà động lực tự nhiên, hai nguyên lý tạo vạn vật Tứ Tượng Âm Dương gọi Lưỡng Nghi, nguyên lý Từ Lưỡng nghi sinh Tứ tượng thể trạng, theo nguyên tắc chồng hai vạch lên Xét vạch từ lên, có tứ tượng Hai vạch Dương, gọi Thái Dương Dương – Âm, gọi Thiếu Dương Âm – Dương, gọi Thiếu Âm Hai vạch Âm, gọi Thái Âm Trong thiên văn tương ứng: Thái Dương : Mặt trời (Nhật): nóng, bầu trời sáng Thái Âm : Mặt trăng (Nguyệt): lạnh, bầu trời tối đen Thiếu Âm : Định tinh (Tinh): không chuyển động, lạnh Thiếu Dương – Hành tinh (Thần): chuyển động bầu trời Vì gọi Nhật nguyệt tinh thần Tứ tượng, vị trí chúng gọi Tượng trời Thái Dương Dương cực thịnh, Thiếu Dương Dương suy bớt, mạnh Âm Thiếu Âm Âm mạnh Dương, Thái Âm Âm cực thịnh Bốn Tượng bốn giai đoạn chu trình khép kín Trong năm, mùa xn Thiếu dương, khí ấm áp tăng dần; Mùa hạ Thái dương, nóng đến cực đại; Mùa thu Thiếu âm, khí lạnh về, Mùa đơng Thái âm, lạnh cực đại Trong chu kỳ người hay sinh vật: giai đoạn đầu tăng trưởng từ từ, Thiếu dương, đến thời kỳ tăng trưởng mạnh mẽ (dậy người) Thái dương, đến cực đại trưởng thành toàn vẹn, suy Thiếu âm, cuối suy sụp nhanh chóng, Thái âm Nhưng Âm có dương ngược lại Trong mùa hè, nóng nực có khí lạnh, mùa đơng, lạnh có ấm Khi người phát triển mạnh mẽ nhất, hàng ngày có hàng triệu tế bào bị suy thối chết đi, có điều tăng trưởng mạnh nhiều suy thoái; tương tự, thời kỳ già ốm, có tế bào sinh ra, khơng thắng triệt tiêu Có làm giảm trình suy sụp Trong người, có đặc tính Dương đặc tính âm Nếu xét theo quan niệm đại, người kết hợp từ nhiễm sắc thể mẹ cha, khởi nguồn Âm Dương, với trội nhiễm sắc thể X hay Y, mà đứa trẻ sinh trai hay gái Tuy thể không thiếu yếu tố nam nữ (hoocmon nam nữ chẳng hạn) Khi tiếp nhận Phật giáo, bốn giai đoạn với người hiểu Sinh Lão Bệnh Tử, với vật Sinh Trụ Dị Diệt, với Vũ trụ Thành Trụ Hoại Khơng Tuy khơng hồn tồn đồng nhất, hai tư tưởng triết học hai văn minh khác Như Vận động có tính khép kín, vịng trịn Vì người phương Tây cho triết học phương Đơng có dạng vòng tròn Bát Quái Từ Âm Dương sinh Tứ tượng 4, tiếp tục nhân đôi thành 8, gọi Bát quái Cách biến đối chồng thêm quẻ lên thành quẻ, quẻ Âm Dương Bát quái, tính theo vạch từ lên, gồm Dương, vạch liền: Càn, nghĩa Trời (Thiên): mạnh, cứng, nam Dương + Âm Đoài, nghĩa Đầm (Trạch): vui vẻ Dương + Âm + Dương Ly, nghĩa Lửa (Hỏa): sáng, sáng tạo Dương + Âm Chấn, nghĩa Sấm (Lôi): động Âm + Dương Tốn, nghĩa Gió (Phong): thuận lợi Âm + Dương + Âm Khảm, nghĩa Nước (Thủy): sâu, hiểm Âm + Dương Âm, vạch đứt Cấn, nghĩa Núi (Sơn): an tĩnh Khôn, nghĩa Đất (Địa), nhu thuận, nữ Mỗi ba vạch gọi Quẻ (Quái) Tên quẻ Văn vương đời Chu Chu Công đặt Trong phần này, ta không xét sâu đến tên ý nghĩa Quái, mà xem tư tưởng biến đổi học thuyết Một lần nữa, Âm Dương lại thay đổi vị trí, mơ tả vận động vạn vật Từ rất Dương đến rất Âm, thay đổi biểu vạch, cách thể hoàn hảo Theo truyền thuyết, đặt thành Bát quái, Phục Hi vẽ quẻ theo vịng trịn khép kín, tính vạch từ Bốn hướng Đông Tây Nam Bắc ứng với bốn mùa (các hướng nhìn lên trời nên ngược với mặt đất, vòng quay mùa nguợc với chiều kim đồng hồ, hướng quay Vũ trụ) Các quẻ đối xứng mặt hình học ý nghĩa qua tâm vịng, quẻ bên vị trí dương bên phải âm Ba vạch liền vạch đứt, đứt liền liền đứt Như cặp đối là: Càn – Khôn (Trời – Đất), Tốn – Chấn (Gió – Sấm), Khảm – Ly (Nước – Lửa), Cấn – Đoài (Núi – Đầm) Đến đời Chu (TK 12 TCN) Chu Văn vương vẽ theo trật tự khác, quẻ Càn hướng Tây Bắc, theo vòng ngược chiều kim đồng hồ Càn – Khảm – Cấn – Chấn – Tốn – Ly – Khơn – Đồi Lý đặt khơng biết Bát quái Phục Hi gọi Tiên thiên Bát quái, Bát quái Văn vương gọi Hậu thiên Bát quái, tên thời Hán đặt Trên thực tế, trước đời Ân (cuối Thương đầu Chu), di khơng thấy có hình Bát qi, nên sản phẩm trí tuệ đời Chu, gán cho Phục Hi nhân vật thần thoại Đồ hình Bát quái công cụ để phân định phương vị Trong ứng dụng, người ta thường dùng đồ hình Hậu thiên, nói phương Chấn nói phương Đơng, có thuyết Trời mở tây bắc, Đất mở đông nam Hoặc phương Nam trở thành phương quẻ Ly (lửa) (.), phương Bắc quẻ Khảm (nước), phù hợp với phương vị Ngũ hành Có tác giả cố dùng Tiên thiên Hậu thiên bát quái để giảng giải thiên văn, bàn luận cho phù hợp với thiên văn phương Tây, không thực khoa học, nên không đưa Dịch học Lúc đầu Bát quái dùng để bói toán, sau phát triển thành hệ thống Dịch, thành triết học thâm thúy khó hiểu Với quẻ chưa diễn giải được, nên Văn Vương nhà Chu (hoặc Phục Hi – tùy thuyết) chồng quẻ lên lần nữa, nhân thành 64 quẻ chồng (trùng quái), quẻ vạch, tổng cộng 384 hào Đó sở cho Dịch học Chẳng hạn: chồng quẻ Càn lên Càn Thuần Càn Chồng Cấn lên Càn quẻ Đại Súc Chồng Khôn lên Càn quẻ Thái Đi sâu vào nội dung quẻ có Kinh Dịch đồ sộ Xin viết số vấn đề liên quan đến giới quan qua tư tưởng Theo Kinh Dịch, Phục Hi làm Bát quái, nghìn năm sau, Văn vương nhà Chu chồng quẻ viết lời giải thích cho quẻ, tổng cộng 64 câu, gọi Thoán Từ, ý nghĩa thâm sâu Con Văn vương Chu Cơng giải thích 384 hào, gọi Hào từ Thoán từ Hào từ kinh điển, sau cịn có Thập dực Thốn truyện nói rõ ý nghĩa Thập dực có thuyết nói Khổng tử, bói Kinh Dịch cúng vị: Phục Hi, Văn vương, Chu Cơng, Khổng tử Nhưng có lẽ Khổng tử nghiên cứu khơng viết vào Kinh dịch, Thập dực đời sau viết Thế giới quan Kinh dịch nhị phân Từ Âm Dương (2) chồng thành Tứ tượng (4) chồng tiếp thành Bát quái (8), chồng thành Lục thập tứ quái (64) Thậm chí có người Tiêu Diên Thọ chồng tiếp thành 4096 quẻ Việc dùng vạch liền đứt tương đồng với hệ nhị phân – ngày nay, đặc biệt hệ nhị phân tin học Trong tin học, mạch đứt, mạch liền, giống Âm dương Do thấy quẻ đơn số đếm, 7, tương tự, 64 quẻ chồng từ đến 63 Với hệ đếm nhị phân, ngày ta mơ tả thơng tin vật tượng Một tranh số hóa chuỗi – 1, thiên thể hình thành từ yếu tố Có Khơng tính chất Do nói dùng vạch Âm Dương phản ánh vật Người Trung Hoa dùng trùng quái để mô tả tháng, vị trí trái đất quỹ đạo Tháng giêng Âm dương cân bằng, sang tháng hai Dương thêm vạch, khí ấm tăng thêm mức, sang tháng ba Dương thêm vạch, vậy, khí Dương đầy vào tháng tư, khí Âm xuất vào tháng năm, tăng dần tháng mười cực đại, khí Dương lại tràn lên Đối chiếu Âm dương lịch, Tháng âm lịch ứng với tiết Lập hạ, tháng mười ứng với Lập đơng Chu trình 12 giai đoạn không mang ý nghĩa tháng, mà cịn mơ tả vận động thành hủy, hủy thành, thêm vào bớt đi, vận động không ngừng Các tượng tự nhiên phải vận động theo q trình Thái Cực Âm Dương Bát quái 64 quẻ tác phẩm từ thượng cổ đến thời Chu, nên gọi Chu Dịch Theo Chu Dịch này, nguồn gốc vạn vật, Vũ trụ Dương Âm, Càn Khôn Càn vận động, Khơn chứa đựng, Cha Mẹ, từ có thứ Âm Dương nguồn gốc vạn vật, nên nói nguồn gốc Vũ trụ Nhị nguyên Bản thân hai yếu tố nguyên lý khởi thủy vật chất biến chuyển Nhưng đến thời Chiến Quốc Hán, quan điểm nhị nguyên chuyển thành Nhất nguyên có khái niệm Thái Cực Trong Hệ từ thượng truyện viết “Thái Cực sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ tượng sinh Bát quái” Thái Cực nghĩa hết tất thảy, trước hết tất thảy, lịng chứa đựng tất nguồn gốc cho vận động, có Âm lẫn Dương, Âm Dương chưa tách biệt, mà thể Thái Cực nguồn vô tận khởi thủy, khí tiên thiên, linh bất sinh bất diệt chứa đựng Âm Dương Hình vẽ mơ tả Thái Cực vòng tròn gồm hai nửa, đen Âm, trắng Dương kết hợp chặt chẽ với để hình thành nên tổng thể Trong Âm có Dương Dương có Âm, Dương thịnh Âm suy, Âm thịnh Dương suy Nhưng thịnh Dương Âm xuất hiện, ngược lại Âm thăng Dương giáng Kết hợp với Bát quái, Ở Thái cực đồ quái Tư tưởng Vũ trụ Thái Cực Có thể nói hình ảnh súc tích Văn hóa phương Đơng có Thái Cực đồ Tiên thiên, sử dụng Tiên thiên bát hoàn chỉnh Vũ trụ bắt nguồn từ Vũ trụ vận hành theo số Thái Cực – Lưỡng Nghi – Tứ Tượng – Bát Quái - Các quẻ - Biến hóa vơ (= 20) → (= 21) → ( = 22) → (= 23) → 64 (= 26) → … Việc cố gán tư tưởng Đông Tây với điều không hợp lý Tuy nhiên so sánh đối chiếu thuyết với Vật lý học đại ngày có tương đồng định Theo thuyết Vật lý đại, Vũ trụ bắt nguồn từ Big Bang, Vụ nổ Lớn Tại thời điểm Big Bang, chất điểm kích thước vơ nhỏ, khoảng thời gian vô ngắn, với không gian bị uốn cong đến vô cùng, chứa đựng vật chất cho tất Vũ trụ Trong có hạt, phản hạt, sóng, lực hút đẩy,… Đó Thái Cực Khi Thái Cực phát sinh, yếu tố mang tính đối lập, điện tích âm dương, hạt phản hạt, sóng phản sóng, vật chất phản vật chất, lực hút, lực đẩy,… giải phóng, tương ứng với Lưỡng Nghi Vũ trụ giãn nở với tốc độ nhanh, giai đoạn Thái dương bùng nổ, tạo thiên thể Sự giãn nở chậm dần, giai đoạn Thiếu dương, đến cực đại Rồi dần co lại, Thiếu âm, thời điểm co lại cực đại, Thái Âm Hoặc xét chu kỳ sống sao: Lúc đầu hình thành từ đám bụi khí co lại, tức Thái Cực, bùng nổ, phát xạ dội, bắt đầu giai đoạn Thái dương, để nguội dần, qua giai đoạn thiếu dương, thiếu âm, cuối sụp đổ Và theo thuyết Einstein Hawking thành Lỗ đen, giai đoạn Thái Âm, để ta khơng cịn nhận thức khơng cịn thơng tin từ thoát Một người Thời điểm thụ thai, người tế bào nhất, có yếu tố Dương cha Âm mẹ, Thái cực Chỉ có Lưỡng nghi đó, tế bào thể sống hoàn chỉnh Tế bào tăng theo nguyên tắc nhân đôi, nguyên tắc Dịch Trong cấu tạo nhỏ thể, gồm yếu tố Âm dương Trong tổng thể cá thể phải mang thuộc tính Dương Âm, nam nữ cụ thể, chất có hai Yếu tố trội cho tổng thể thuộc tính trội Khi thay đổi giới tính, thay đổi trạng thái có sang trạng thái đối lập Hình ảnh Thái Cực đồ giống với cách để đo Tiết khí phương pháp đo bóng mặt trời Khi quan sát bóng mặt trời tạo cột thẳng đứng tạo mặt đất, với quan sát đuôi Bắc Đẩu, họ phân chia vòng năm thành 24 cung ứng với 24 tiết năm, với vị trí quan trọng Xn phân, Thu phân, Hạ chí, Đơng chí Với vòng tròn đồng tâm chân cột, đo bóng hàng ngày, bóng ngắn vào Hạ Chí, dài vào Đơng Chí, nối điểm lại, có đồ hình bóng mặt trời, nguồn gốc cho Thái Cực đồ, với Âm phần từ Hạ chí đến Đơng chí Vơ Cực Thái Cực dường cội nguồn đầy đủ cho Vũ trụ quan Nhưng nhà Dịch học không dừng lại Khi đối chiếu với Vũ trụ quan Đạo giáo, với câu “Đạo sinh Một, Một sinh Hai, Hai sinh Ba, Ba sinh vạn vật” Lão tử, họ cảm thấy thiếu Nếu Hai Lưỡng nghi, Một Thái Cực, Đạo phải có trước Thái Cực Suy nghĩ có trước có Thái Cực, trước có Vật chất khiến Chu Đôn Di đời Tống (TK 13) đề xuất thuyết: Vô Cực, hay Hư Vô Thuyết chấp nhận Vô Cực đồ mô tả q trình chuyển dịch Vũ trụ Từ Hư Vơ – Vơ Cực, khơng có gì, có tượng hình Thái Cực – hình trịn Thái Cực có lịng Lưỡng Nghi Lưỡng nghi phân chia, chồng lên để thành Tứ tượng Trong đồ hình Tứ tượng có đủ cả: Lưỡng nghi tầng dưới, Tứ tượng tầng thứ 2, thêm tầng đủ Bát quái Chẳng hạn bậc đen Càn; bậc Từ tinh vân tụ lại, bùng nổ thành siêu tân tinh, đỏ, co lại thành lùn trắng,… đầu đen, bậc trắng Đoài; bậc đầu đen, bậc hai trắng, bậc đen Ly,…, cuối Bát quái tách biệt đồ hình cuối Thảo luận Vơ Cực hay Hư Vơ chủ đề gây nhiều tranh cãi Vô Cực theo Chu Đôn Di – Đạo gia, hiểu nguồn mang tính tĩnh, chứa đựng chưa phát lộ, khởi thủy tiềm phục Chẳng hạn với sao, trước thực hình thành vốn tinh vân Tinh vân chưa phải sao, mà chứa đựng trở thành sao, nguồn mà vật Chỉ đám bụi khí tụ lại, tác động lực, sóng, nổ bùng thành tân tinh, thời điểm Thái Cực Hoặc người, trước Tinh cha gặp Nỗn mẹ, cấu thành sống vốn có sẵn, chưa thể vật Chỉ có thụ tinh tiềm phục nội Âm Dương giao hòa để phát lộ thành Thái Cực tế bào khởi thủy Thậm chí hiểu Vơ Cực khơng có nguồn, khơng có thường có vật nào, nhận thức, tư tưởng Từ nguồn Vô sinh Có Thái Cực Vơ Cực cảnh giới nguyên thủy mà vật, thành, khơng thể đạt đến quay lại Trong Vơ Cực có gì? Khơng phải khơng có, mà phản ánh được, “trước” BigBang có gì, sau Lỗ đen có gì, khơng thể phản ánh, nhận thức được, lúc Thời gian khơng cịn bị triệt tiêu Cùng với việc không chấp nhận Đấng sáng thế, mà coi tự nhiên tự vận động, Vũ trụ quan phương Đông mang tính khoa học khái quát cao Tự nhiên cao nhất, khái niệm Trời nguồn uyên nguyên vô tận quy luật Các vị thánh thần huyền thoại Phục Hi tìm cách phản ánh hội nhập vào nguồn đó, hiểu sử dụng đường sống cho khơng sáng tạo thêm điều cho tự nhiên Hà đồ Lạc thư Trời gửi đến, Trời người cụ thể nào, mà tự nhiên vô vô tận, có khởi đầu biến đổi khơng ngừng Âm Dương Bát quái kết hợp với Ngũ hành: Trên: Hỏa, phương Nam Dưới: Thủy, phương Bắc Trái: Mộc, phương Đông Phải: Kim, phương Tây Giữa: Thổ, Trung ương Như vậy, trải qua hàng ngàn năm, thuyết Âm Dương hình thành phát triển để hoàn thiện ngày Thậm chí đến ln có học giả tìm hiểu ý nghĩa Đó nguồn sâu rộng để tìm hiểu Thế giới người Vũ trụ quan Dịch học phản ánh đầy đủ khoa học thực mà khoa học đại tìm hiểu, tất nhiên tầm khái quát không cụ thể rõ ràng Thuyết Âm Dương không đứng riêng rẽ Trong q trình phát triển, kết hợp với Ngũ hành, Can Chi để tạo thành hệ thống hoàn chỉnh, làm tảng cho tư phương Đông Những nội dung cụ thể ứng dụng đề cập đến phần sau (*) Ma phương: Magic square: hình gồm ô vuông có số với quy tắc đặc biệt, chẳng hạn tổng theo tất hàng, cột, theo đường chéo (*) Lá cờ Việt Nam thời phủ Trần Trọng Kim (1940) có hình quẻ Ly gồm vạch đứt vạch liền, ngụ ý phương Nam Big Bang Âm Dương: Bát Quái: Tiên thiên: Hậu thiên: Thái Cực Dịch Kinh Xn phân Thu phân Hạ chí Đơng chí Hà Đồ Lạc Thư Phục Hi Thần Nơng Hồng Đế Đạo giáo Phong Thủy Yin Yang Ba Gua, Eight Trigrams, Earlier Heaven, Primal Arrangement – Ater Heaven, Inner World Arrangement Tai Ch’i I – Ching Vernal Equinox Autumnal Equinox Summer Solstice Winter Solstice Ha Tu Lou Shu Fuxi Shennong Huangdi Taoism Fengshui ... phù hợp với phương vị Ngũ hành Có tác giả cố dùng Tiên thiên Hậu thiên bát quái để giảng giải thiên văn, bàn luận cho phù hợp với thiên văn phương Tây, không thực khoa học, nên không đưa Dịch... đo bóng mặt trời Khi quan sát bóng mặt trời tạo cột thẳng đứng tạo mặt đất, với quan sát đuôi Bắc Đẩu, họ phân chia vòng năm thành 24 cung ứng với 24 tiết năm, với vị trí quan trọng Xuân phân,... ánh tự nhiên thông qua việc quan sát cách cẩn trọng, khoa học, để từ rút nhận xét khái quát hóa thành quy luật Riêng thời đại Phục Hi giai đoạn dài lịch sử Theo quan sát nhận thấy: Theo thời gian