Con người tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi Nguyễn Thị Kim Tiến Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Luận án TS ngành: Lý luận văn học; Mã số: 62 22 32 01 Người hướng dẫn: PGS.TS Trần Khánh Thành, PGS.TS Đoàn Đức Phương Năm bảo vệ: 2012 Abstract Nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người người thể loại tiểu thuyết Phân tích hình tượng người tiểu thuyết thời kỳ đổi mới: người góc nhìn chất xã hội (người lính, người nơng dân, người tri thức ); người góc nhìn loại hình văn học (con người lịch sử - văn hóa, người "huyền thoại", người "dị biệt") Tìm hiểu nghệ thuật biểu người tiểu thuyết thời kỳ đổi qua nghệ thuật xây dựng nhân vật ngôn ngữ nghệ thuật Keywords Lý luận văn học; Nghiên cứu văn học; Tiểu thuyết; Văn học Việt Nam; Con người Content MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Quan niệm nghệ thuật người chịu chi phối cá tính sáng tạo nhà văn Khi tư nghệ thuật nhà văn vận động biến đổi phù hợp với giai đoạn, thời kỳ, trào lưu văn học quan niệm nghệ thuật giới người nhà văn thay đổi Vì vậy, quan niệm người vấn đề then chốt đổi văn học Thông qua việc nghiên cứu quan niệm người, xác định mức độ chiếm lĩnh, thể hiện, cắt nghĩa người tầm vi mô lẫn vĩ mô, chiều sâu không gian lẫn thời gian tượng văn học Nhờ đó, đánh giá đóng góp tượng văn học qua phương thức phản ánh nội dung hình thức biểu đạt nghệ thuật cho tiến trình phát triển văn học 1.2 Từ sau 1986, với công đổi xã hội, nhà văn Việt Nam có thay đổi tư nghệ thuật việc tiếp cận với thực đời sống người Theo đó, họ có hội nhìn lại, làm quan niệm nghệ thuật người theo trường thẩm mỹ phù hợp với nhu cầu tiếp nhận văn học Con người văn học thời kỳ Đổi nhà văn quan niệm khơng cịn đơn giản, xi chiều, thay vào đó, nhà văn nhìn người nhiều thang bậc giá trị, tọa độ ứng xử khác nhau, nhiều chiều kích, chân thực tồn diện Nhờ thay đổi quan niệm người, nhà văn cắt nghĩa vấn đề sống liên quan đến người theo hướng đa chiều Chính vậy, cấu trúc giới nghệ thuật thể loại văn học, từ đề tài, chủ đề phản ánh, kiểu thức kết cấu giới nhân vật, có thay đổi sáng tạo, thử nghiệm mẻ, giúp nhà văn sâu khám phá giới bên đầy bí ẩn phức tạp người 1.3 Tiểu thuyết xem thể loại động linh hoạt Với tính chất tổng hợp cao, tiểu thuyết vừa có khả bao quát thực rộng lớn, vừa có khả sâu khám phá đời tư, tâm hồn người cách toàn diện Phát huy triệt để khả thể loại, tiểu thuyết có hội đối thoại với đời, từ “cái hôm bề bộn, ngổn ngang bóng tối ánh sáng” đến “âm vang tiếng lịng bí ẩn người” qua cấu trúc ngơn từ “động” Bằng việc đổi tư nghệ thuật quan niệm thể loại, tiểu thuyết sau Đổi 1986, vượt qua khung cấu trúc thể loại, đa dạng hóa kiểu hình nhân vật, mở rộng khả khám phá nhiều mặt khác người, thể đổi quan niệm nghệ thuật người, nhằm đột phá kiến giải “thực mới” Điều khiến tiểu thuyết khẳng định bước tiến thể loại với nhiều thành tựu bật so với thơ truyện ngắn, giai đoạn văn học sau 1986, hành trình phát triển tồn văn học Việt Nam Vì lý trên, chọn nghiên cứu đề tài Con người tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ Đổi Thực đề tài này, hướng đến hai mục đích Thứ nhất, chúng tơi tái khẳng định vấn đề người đối tượng trung tâm văn học Thứ hai, với tư cách “công cụ hữu hiệu văn học”, tiểu thuyết giúp nhà văn đưa tâm điểm văn học vào trường nhìn đầy cởi mở đa chiều giá trị người “chưa hoàn kết” xã hội đại Lịch sử vấn đề Là cách hiểu, cách cắt nghĩa người, quan niệm nghệ thuật người định đến việc miêu tả, thể chủ đề, đề tài, nhân vật, ngôn ngữ… sáng tác Với vị trí quan trọng vậy, vấn đề người ln nhà nghiên cứu, phê bình văn học quan tâm, đặc biệt người văn học Việt Nam đại Nhiều tác giả đề cập lựa chọn sở lý thuyết mặt quan niệm tư nghệ thuật có tác động trực tiếp đến yếu tố văn học Chúng tơi xin đề cập số cơng trình nghiên cứu trực tiếp vấn đề Đối với văn học trước 1975, cơng trình tập trung nghiên cứu quan niệm người biểu thời kỳ Cụ thể: Lê Thị Dục Tú có cơng trình Quan niệm người tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Nguyễn Văn Long với Quan niệm nghệ thuật người đặc điểm thể người văn học Việt Nam giai đoạn 1945 - 1975 Tác giả Phùng Ngọc Kiếm chuyên luận Con người truyện ngắn Việt nam 1945 - 1975 (bộ phận văn học cách mạng) Đồng tác giả Nguyễn Hải Hà, Nguyễn Thị Bình mắt Quan niệm nghệ thuật người văn xuôi Việt Nam sau cách mạng tháng Tám Trong viết Mấy vấn đề quan niệm người văn học Việt Nam kỷ XX, Trần Đình Sử nhận định người văn học dần tính nguyên phiến sử thi mà chiều sâu mâu thuẫn, tình cảm, đạo đức Ở Con người văn học Việt Nam sau 1945, tác giả nhận định năm 1986 vấn đề văn học tiền đổi mới, vấn đề người đời tư, triết lý văn hóa thực trở thành bước ngoặt Sau 1975, văn học có vận động nội theo quy luật văn học thời bình Đặc biệt, cởi trói tư tưởng cho văn học thời kỳ Đổi mới, hệ nhà văn có thay đổi tư nghệ thuật, họ có điều kiện đánh giá lại tính chất “văn học minh họa” thời, tiếp xúc giao lưu với thành tựu văn học đại phương Tây bầu khơng khí cởi mở, dân chủ văn học Nhờ vậy, việc tìm hiểu người văn học giới nghiên cứu tiếp cận, lý giải tập trung, đầy đủ từ nhân tố tác động khách quan chủ quan, với thay đổi lượng chất qua viết tiêu biểu sau: Bài viết Lê Ngọc Trà Vấn đề người văn học khẳng định: Văn học thật người Huỳnh Như Phương với Văn xi năm 80 vấn đề dân chủ hóa văn học Bùi Việt Thắng Tạp chí Văn học số 6/1991 qua viết Văn xuôi gần quan niệm người lý giải tính chất “áp sát” tới sống người văn học bộc lộ “quan niệm tiến người” Tôn Phương Lan với Một vài suy nghĩ người văn xuôi thời kỳ đổi Tạp chí Văn học số 9/2001 nêu vấn đề người tương quan so sánh qua khẳng định việc thể người Trong Đổi văn học phát triển, Vũ Tuấn Anh cho “đổi văn học khởi đầu từ 1986 tự ý thức văn học chặng đường lịch sử nó” Nguyễn Bích Thu có Ý thức cách tân tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 Ngồi có số luận án, q trình nghiên cứu xem quan niệm người tư nghệ thuật có tác động trực tiếp đến thay đổi tư văn học, chìa khóa vạn mở cánh cửa khám phá hình tượng văn học như: Nguyễn Thị Bình với Văn xi Việt Nam 1975 - 1995 đổi Nguyễn Văn Kha - Đổi quan niệm người truyện Việt Nam 1975 - 2000 Mai Hải Oanh năm 2007 với đề tài Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 - 2006 Trần Thị Mai Nhân (2008) Những đổi tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 - 2000 Nhìn chung cơng trình nêu khẳng định vị trí trung tâm văn học người - mối quan tâm hàng đầu để khám phá biểu văn học Việt Nam qua thời kỳ Vấn đề người văn học nhà nghiên cứu xem xét nhiều bình diện, qua phần cho thấy vận động văn học thể biến chuyển quan niệm nghệ thuật người Mối quan tâm viết khảo sát khai thác sâu chủ yếu giai đoạn 1945 - 1975 Mặt khác, qua nhiều viết, tác giả cho rằng, thay đổi tư văn học gắn với việc kinh tế xã hội, văn hóa tư tưởng có tác động, địi hỏi nhà văn có nhìn việc mơ tả người sau 1986 Điều giúp cho giới nghiên cứu có điều kiện khai thác nhiều góc độ, nhiều chiều hướng, nhiều cách hiểu khác văn học để đến tận người chiều sâu phức tạp đời sống đại Tiếp nối kế thừa mối quan tâm vấn đề đa dạng này, mạnh dạn lựa chọn đề tài nhằm đánh giá rõ ràng “mối bận tâm” văn học người qua thể loại tiểu thuyết sau 1986 Thứ mặt thời gian chọn lựa từ năm 1986 đến chúng tơi cho mốc 1986 đánh dấu “cởi trói” cho văn học tác động xã hội lẫn văn hóa tư tưởng Vì vậy, thể quan niệm nghệ thuật người theo bộc lộ tồn diện mang tính chất đồng thuận rõ rệt Thứ hai xét thay đổi quan niệm nghệ thuật người qua thể loại tiểu thuyết, thể loại có đổi sau phóng thơ lại thể loại “xung kích” mạnh mẽ văn học thời kỳ Đổi Đối tượng, phạm vi, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Đề tài nghiên cứu người tiểu thuyết Việt Nam thực chất lý giải quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết thời kỳ Đổi 3.2 Do tượng phản ánh phong phú nên trình triển khai đề tài, chủ yếu tập trung vào số tác phẩm tiểu thuyết Việt Nam nước sau năm 1986 - 2010 gây tiếng vang có dư luận Đồng thời chúng tơi có khảo sát số tượng văn học bật hải ngoại như: Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác; Chinatown, Pari 11- T tích Thuận; Gió từ thời khuất mặt Lê Minh Hà; Quyên Nguyễn Văn Thọ, nhằm có nhìn tồn cảnh thuyết phục vận động quan niệm người văn học thời kỳ Đổi Trong trình triển khai đề tài cố gắng cập nhật tác phẩm xuất gần ý văn đàn chưa tạo sức thuyết phục lớn từ phía người đọc, với mục đích mở rộng vấn đề nghiên cứu có liên quan khơng xem đối tượng khảo sát toàn luận án 3.3 Từ đối tượng nghiên cứu, nhiệm vụ luận án là: Khẳng định vai trị, vị trí đối tượng trung tâm văn học người, từ chúng tơi đến lý giải quan niệm nghệ thuật người vận động phát triển giai đoạn văn học Việt Nam, cho thấy chi phối biểu có chuyển đổi mặt tư nghệ thuật nhà văn, đặc biệt thời kỳ văn học Đổi Phân chia người hai góc độ: người chất xã hội người loại hình, luận án nhằm “cõi không gian riêng” người qua hình tượng tiêu biểu, thấy khác biệt kiểu nhân vật so với văn học trước Để tăng tính thuyết phục, luận án khảo sát điểm kế thừa tiểu thuyết truyền thống khẳng định thể nghiệm nghệ thuật xây dựng nhân vật, bộc lộ tư sáng tạo nhà văn, chịu khó làm việc thể cách nhìn nhận người đại Dựa vào tiêu chí đề tài phản ánh, luận án dừng lại tìm hiểu ngơn ngữ nghệ thuật, với mục đích bước đầu khẳng định mở rộng biên độ “lời nói” tiểu thuyết phản ánh tính phức tạp ngơn ngữ đời sống, tiếp cận “nói điều đấy” từ góc độ người, nhằm góp phần vào thay đổi đời, người nhà văn đương đại Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp lịch sử - xã hội Phương pháp loại hình Phương pháp tiếp cận thi pháp học đại, tự học Các phương pháp thực thao tác so sánh, phân tích, tổng hợp, thống kê để tiến hành nghiên cứu, xử lý viết đề tài Đặc biệt việc sử dụng phương pháp loại hình kết hợp với thi pháp học cho phép người viết tiếp cận hình tượng người văn học dựa theo lý thuyết đại có tính chất đổi tương xứng với văn học Việt Nam thời kỳ Đổi nhìn tương quan với văn học giai đoạn trước Đóng góp luận án Luận án tổng quan, khái quát phát triển, chi phối quan niệm nghệ thuật người tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ Đổi Từ đó, luận án sâu khảo sát biểu quan niệm người phương diện nội dung hình thức tiêu biểu Ở góc độ định, luận án việc xây dựng hình tượng nghệ thuật Luận án có hội bàn sâu quan niệm nghệ thuật người gắn với đặc điểm thể loại cụ thể Các kết nghiên cứu luận án đóng góp phần giá trị khoa học, mặt lý thuyết lịch sử văn học, người dạy - học lý luận văn học nhà trường giới phê bình, sáng tác, tiếp nhận văn học Việt Nam đại Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu Kết luận, luận án triển khai thành ba chương: Chương 1: Quan niệm nghệ thuật người người thể loại tiểu thuyết Chương 2: Hình tượng người tiểu thuyết thời kỳ Đổi Chương 3: Nghệ thuật biểu người tiểu thuyết thời kỳ Đổi Chương QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI VÀ CON NGƯỜI TRONG THỂ LOẠI TIỂU THUYẾT 1.1 Quan niệm nghệ thuật người 1.1.1 Con người với tư cách đối tượng chủ yếu văn học Vấn đề người giữ vị trí trung tâm khoa học, vấn đề cốt lõi lý luận xã hội nhân văn, kinh tế, quản lý… Trong văn học người điểm xuất phát, đồng thời đích cuối sáng tạo Toàn giới nghệ thuật văn học bộc lộ quan niệm thẩm mỹ người Một tác phẩm văn học khơng có nhân vật người ln phải câu chuyện cõi nhân sinh Có vậy, văn học làm cho người lương thiện hơn, nhân làm cho người đa dạng, phong phú, trải hiểu biết 1.1.2 Quan niệm nghệ thuật người - phạm trù thi pháp học Quan niệm điều cốt lõi sáng tạo nghệ thuật Nó cung cấp mặt để diễn lựa chọn, khái quát, nhào nặn, tạo hình tượng nghệ thuật, chí biến đổi hình dạng vật miêu tả “khơng xác” đời sống Theo D.X Likhachiev, quan niệm nghệ thuật gắn với miêu tả người, nhìn nghệ thuật người miêu tả Cho nên quan niệm nghệ thuật người sở trung tâm đưa văn học vào quỹ đạo “nhân học” Chừng chưa có đổi quan niệm nghệ thuật người tái hiện tượng đời sống khác có ý nghĩa mở rộng lượng chiều sâu Điều chứng tỏ phát triển tư nghệ thuật phải song hành mở rộng, đào sâu giới hạn quan niệm nghệ thuật người 1.1.2.1 Một đối tượng văn học, người phải nhìn nhận nhân cách đích thực toàn vẹn, soi ngắm từ nhiều mối quan hệ, thừa nhận giá trị liên quan tới Vì quan niệm nghệ thuật người văn học khác với quan niệm người hình thái ý thức xã hội khác, triết học, mỹ học, tôn giáo… 1.1.2.2 Khi nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người tác phẩm văn học, thấy điểm nhìn khác người nhà văn giai đoạn, thời kỳ Trong thực tế sáng tác tiếp nhận văn học, người sáng tác có cách giải mã người theo ý đồ riêng người tiếp nhận dễ dàng nhận Bởi vì, thay đổi quan niệm nghệ thuật qua chặng đường sáng tác văn học, thể ý thức nhà văn việc miêu tả người, cho thấy biến đổi mơ hình nghệ thuật người, người nghệ sĩ cụ thể hóa kiểu nhân vật 1.1.2.3 Một văn học mang tầm vóc, chiều sâu ý nghĩa phụ thuộc vào lý tưởng mục đích phục vụ nó, mà cịn phụ thuộc cách hiểu biết, tiếp cận, sáng tạo nên hình tượng người Mỗi thời đại, giai đoạn văn học có cách quan niệm, thể người khác Thực chất, đổi quan niệm nghệ thuật người q trình vận động biện chứng ý thức nghệ thuật cho phù hợp với đặc điểm lịch sử, xã hội Nói cách khác, việc chuyển đổi mối quan tâm văn học nguyên nhân chi phối đổi quan niệm nghệ thuật người văn học Văn học hôm hướng đến việc phản ánh người theo quan điểm K Marx, “con người thực thể tự nhiên có tính người, “thực thể sinh học - xã hội”, “trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Sự đổi sáng tạo không ngừng nhà văn minh chứng rõ rệt thúc đẩy đổi phát triển văn học, đổi đa dạng trước hết quan niệm nghệ thuật người Mặt khác nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người giúp thâm nhập vào chế tư văn học, khám phá quy luật vận động phát triển hình thức văn học góp phần chứng tỏ tầm vóc cho văn học 1.2 Con người thể loại tiểu thuyết Do đặc trưng thể loại, người thơ chân dung tâm hồn Trong kịch, người xuất xoay quanh trục xung đột - hành động Còn người tiểu thuyết người tổng hợp Cho nên nhân vật khai thác chiều sâu chiều rộng không gian, thời gian, tầm vĩ mô lẫn vi mô đời sống nhân vật; từ ngoại hình đến hành động, từ cảm xúc nội tâm đến lý trí… Trong q trình triển khai vấn đề, chúng tơi khơng có tham muốn nhận diện việc phản ánh người thể loại qua giai đoạn văn học Đó việc làm sức, mặt khác cho thể loại tiểu thuyết xuất năm 20 kỷ XX thực bước đầu định hình đặc trưng thể loại Vì chúng tơi dừng lại thời điểm đại nhìn lịch đại bàn đến vấn đề người thể loại tiểu thuyết 1.2.1 Con người tiểu thuyết trước 1986 1.2.1.1 Con người tiểu thuyết giai đoạn 1930 - 1945 Giai đoạn văn học 1930 - 1945 với xuất tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, Thơ Mới văn học thực phê phán đánh dấu thành tựu chuyển biến văn học dân tộc từ trung đại sang đại với trung tâm đổi quan niệm nghệ thuật người Nhìn chung, văn học lãng mạn khẳng định chủ thể sáng tạo độc đáo nghệ thuật nói lên “một nhu cầu lớn tự phát huy ngã” (Tố Hữu) Trong đó, tiểu thuyết thực phê phán khám phá người cá nhân cấp độ mới, người xã hội người cá nhân kết hợp 1.2.1.2 Con người tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 Giai đoạn văn học 1945 - 1975, người nhìn nhận chủ yếu góc độ người xã hội gắn với thời đại, với cộng đồng Sự phát triển số lượng tiểu thuyết xuất giai đoạn gian khổ dân tộc chứng minh điều: soi chiếu nhìn nghệ thuật, quan niệm người tô điểm cho văn học sử thi cách mạng tượng đài kỳ vĩ người mang lý tưởng phẩm chất cách mạng chung cho dân tộc 1.2.1.3 Con người tiểu thuyết giai đoạn 1975 - 1985 Với tác động mặt lịch sử xã hội, văn học giai đoạn có điểm ý sau: Thứ nhất, bàn tay tác giả tác động vào đời sống nhân vật lộ liễu, chưa mạnh dạn khai thác vấn đề liên quan đến cá nhân người Vấn đề người phân tuyến rõ ràng: tiêu cực - tích cực, tốt đẹp - tha hóa, - chúng nó, tiến - bảo thủ Nhân vật có vận động tâm lý nhìn chung xung đột tâm lý diễn bên ngoài, nhân vật cịn mang tính “q trình” Đã xuất người cá nhân, người cá nhân với vấn đề đạo đức nhân cách đặt mối quan hệ với lịch sử, tính chưa đậm nét Thứ hai, hình tượng người giai đoạn khơng xuất giá trị để khẳng định tư tưởng xả thân mà chủ yếu tự khẳng định giá trị thân lửa cách mạng Tức vấn đề người phần lớn quy chiếu tương quan với chiến tranh cách mạng Mặc dù vậy, tiền đề cho đổi cách nhìn người, bình diện người cá nhân cho tiểu thuyết sau Chúng cho rằng, chuyển biến tư người tiểu thuyết giai đoạn 1975 - 1985 nhân tố địi hỏi cần có chế thay đổi văn học nghệ thuật để nhà văn phát huy khả phản ánh đời sống Vì văn học giai đoạn tiểu thuyết nhìn chung chuẩn bị thêm cho nội lực mới, dẫn đến tất yếu phải có chuyển hóa chủ yếu bàn vấn đề người cá thể với tồn quan hệ với mình, với người khác với xã hội lưỡng phân, đa diện, nhiều chiều 1.2.2 Con người tiểu thuyết sau 1986 Văn học giai đoạn 1975 - 1985 chủ yếu nhìn người cá nhân góc độ xã hội, sau 1986 tính tồn diện người bộc lộ Đó cá tính nhiều mặt, nhiều dáng vẻ người tư cách người cá nhân cá thể 1.2.2.1 Tiếp tục khuynh hướng ca ngợi phẩm chất người mức độ cao Bên cạnh việc tiếp tục bộc lộ khuynh hướng ngợi ca ca ngợi người giàu truyền thống đấu tranh cách mạng, mang đậm phẩm chất tâm hồn Việt, tiểu thuyết nhìn nhận người góc độ đời tư mang tính chất “phi sử thi hóa” (Trần Đình Sử) Cảm hứng lãng mạn cách mạng mang tính “hướng ngoại” nhường bước cho xu hướng “hướng nội” 1.2.2.2 Con người cá nhân gắn với cảm hứng bi kịch Đời sống xã hội ngày vận động theo hướng khẳng định cá nhân, tác động xã hội bên ảnh hưởng trực tiếp đến thành viên cộng đồng người Cho nên, mặt sống biến đổi, nhân tố riêng tư cá nhân “xé rào” địi giải phóng trước mơi trường xã hội động bên ngồi, kiểu gia đình nặng ràng buộc cá nhân “điểm nóng”, gánh nặng trung tâm tác động đến số phận người, đẩy người vào bi kịch khe khắt, bảo thủ lỗi thời 1.2.2.3 Con người trước nguy tha hóa Con người tha hóa khơng phải tượng hoi đời sống khơng phải đến có, mà thành tựu văn xuôi giai đoạn 1930 - 1945 Sự trở lại điều kiện kinh tế, trị, xã hội, văn hóa khác trước, đánh dấu gắn bó với đời sống vật chất tinh thần người đương đại, góp phần tạo nên diện mạo phản ánh sôi tiểu thuyết nói riêng 1.2.2.4 Con người chiều sâu tự nhận thức Cùng với lớp nhà văn trưởng thành chiến tranh, lớp nhà văn sau không bị ám ảnh ràng buộc vấn đề trị đạo đức, tự tư sáng tạo, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái… đem lại cho văn học tính chất “tự vấn” với suy tư, triết lý, trải nghiệm người tự “đi tìm nhân cách” cho đời sống tinh thần đầy phong phú Hiện thực bề bộn không đơn giản trước ngày thúc giục người nhìn lại, đặt câu hỏi, khái quát thành vấn đề, rút chiêm nghiệm lẽ đời, sống, cá nhân… tất yếu 1.2.2.5 Con người đa nhân cách Trong xu hướng bùng nổ thông tin, guồng quay xã hội biến đổi khôn lường, người chẳng có chân lý tuyệt đối cả, văn hóa đại chúng khiến cho người khó phân tuyến đâu cao nhã, đâu thông tục Khi tiểu thuyết trở thành tiếng gọi trò chơi nhân vật thử nghiệm tơi nhỏ bé người mang “mọi mầm mống tình cảm người” Bằng thái độ không thỏa hiệp, không khoan nhượng, nhà tiểu thuyết nhận thức lại chất người, viết chúng theo khuynh hướng đối thoại đa chiều cho tác phẩm để đến kết luận: “Nhạt nhẽo thuộc tính thứ người Gồng gánh suốt đời thuộc tính thứ hai người Đau đớn thay, ăn thịt người đói khát, cực thuộc tính người” 1.2.2.6 Con người khai thác góc tính dục Khi khai thác góc tính dục người, nhà văn có hội dẫn dắt độc giả đến với “những điều dị thường vốn nằm sâu chất người sống yên bình ngày” (Oe Kenzaburo), đồng thời gửi đến thông điệp: lẽ sống người yêu yêu thể xác lẫn tinh thần Con người phải sống với chất người Vì thế, khối cảm, nhục cảm, giao hoan đàn ơng đàn bà khơng có xấu thăng hoa cảm xúc, tình yêu Đó biểu khát vọng đáng hạnh phúc đích thực mang tính nhân văn hóa cõi nhân sinh người 1.2.2.7 “Giải thiêng” miền bí ẩn cõi tâm linh người Cảm hứng giải thiêng cách thức tiếp cận, hóa giải để làm rõ thêm miền thực người mà nhà văn giai đoạn sử dụng chứng tỏ tâm linh tồn với người chiều kích quan trọng người, lẽ đời sống tâm linh thần bí, “dẫu đơi cố ý khốc vỏ thần bí, mà thường tồn người” Đây phương diện nhà tiểu thuyết Đổi khám phá, xâm nhập để lý giải chiều bí ẩn bên người Tiểu kết: Qua việc làm rõ quan niệm người tiểu thuyết đưa số ý kiến sau: Trong công đổi văn học, bên cạnh loại hình nghệ thuật khác, tiểu thuyết tỏ thích hợp giàu tiềm sáng tạo việc bám sát thực khám phá số phận, tính cách người với việc đổi hình thức nghệ thuật theo hướng đại Sự hội nhập vào dòng chảy văn học tiên tiến đương đại giới giúp nhà văn nước tiệm cận cách cắt nghĩa sâu sắc người, bên cạnh bước “dị đường” tìm kiếm cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Sau 1986, người không mổ xẻ vấn đề đạo đức nhân cách mối quan hệ với kiện lịch sử mà cịn tiểu thuyết nhìn nhiều góc độ, người tự nhiên, người xã hội, người tâm linh Qua đề tài, chủ đề người, nhà văn phát huy đa diện, đa tầng vừa gai góc trần trụi, vừa thẳng thắn chân thành, vừa băn khoăn suy tư, vừa hoài nghi tự vấn, vừa lo lắng hoang mang trước “phần nhân tính dư thừa chưa thể hiện” (M Bakhtin) người Đó hành trình nghệ thuật khó mà khai thác cạn kiệt Như vậy, vấn đề đời tư người vấn đề quan trọng tiểu thuyết giai đoạn Đổi mà nhà văn tìm đến phản ánh Tuy nhiên, “cùng với số thành tựu đáng mừng, số phận cá nhân quằn lên, trương phồng, vật vã, thống khổ, rên la thê thiết, vô thức đục ngầu mà bất chấp nguyên tắc thẩm mỹ, bất chấp thực sống khơng phải vậy” hạt sạn nhỏ tồn số nhà tiểu thuyết khắc họa số phận người Chúng đồng ý với nhiều ý kiến cho rằng, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn vận động, phát triển, thời kỳ trưởng thành Trên chặng đường bước có quyền đặt niềm tin: “mỗi tiểu thuyết cách đào sâu cõi người, cõi đời để đạt tầm sâu cho nhận thức cõi nhân sinh” Chương HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT THỜI KỲ ĐỔI MỚI Nhân vật yếu tố khơng thể thiếu tiểu thuyết qua người đọc tìm thấy “bộ mặt người” Nó cầu nối “cuộc đời thực” với “cuộc đời thực” tiểu thuyết Nói Booth, “nhân vật thể người, khơng phải việc xây dựng hình thức lời” Qua giới nhân vật, người đọc tìm thấy vấn đề nhân sinh mà tác giả muốn gửi gắm, muốn sẻ chia Vì “nhân vật yếu tố mang theo cảm hứng nhân văn, thể quan niệm nghệ thuật người” Việc phân chia người hai phương diện chất xã hội loại hình văn học dựa vào sở xem xét bình diện xã hội, mặt khác dựa mục đích xây dựng thể để thấy nhìn cận cảnh, khu biệt tương đối cho thấy tính chất làm nhà văn viện giải tính đa trị, đa sự, phiền nhiễu phức tạp mặt phẩm chất, chất, cấu trúc bên số phận cá nhân người Dựa vào cách phân chia này, xuất nhiều hình tượng, nhiên, chúng tơi đưa số hình tượng theo chúng tơi, có tính chất bật để khảo sát, qua thấy rõ tính đổi tư nghệ thuật nhà văn người 2.1 Con người góc nhìn chất xã hội 2.1.1 Người lính Tiểu thuyết sau 1986 trả cho đời sống nhân vật người anh hùng khát vọng đáng họ từ nhiều phương diện Tuy vậy, khuôn khổ luận án, dừng lại khai thác hai biểu tiểu thuyết tập trung so với văn học trước 1975 Mục đích chúng tơi để thấy rõ q trình nhận thức lại văn xi nói chung, tiểu thuyết nói riêng chất chiến tranh gắn liền với trăn trở liên quan đến vấn đề dục vọng, nhân tính, bi kịch đớn đau người lính trở từ chiến 2.1.1.1 Con người cá nhân bi kịch Xét khía cạnh làm người lính, tiểu thuyết giai đoạn làm trịn nhiệm vụ lấp đầy khoảng cách người cá nhân ẩn sâu nơi người cầm súng thời Khi họ may mắn trở với đời thường lúc họ nhận thấy gánh vai bi kịch số phận họ Đó di chứng rõ rệt lại nỗi đau thể xác tinh thần, kèm nỗi khát khao bất thành đời sống 2.1.1.2 Con người tự nhiên sống đời thường Trong thời chiến, hồn cảnh người tự nhiên khơng bộc lộ, thay vào người chiến đấu, người xã hội diện hình tượng trung tâm văn học cách mạng Chiến tranh khơng bình thường, tước đoạt điều bình thường người Vì thế, sau thời bình người tự nhiên (qua sống dục vọng) trả theo nghĩa khiến hình tượng người lính nhìn lại với tính chất, màu sắc, thái cực khác mối quan hệ ký ức chiến tranh với sống đời thường hôm 2.1.2 Người nông dân Trước 1986 nông dân đối tượng để tuyên truyền giác ngộ, sau 1986, việc quy chiếu nhìn đời tư, nhà văn để người nông dân suy nghĩ, hành động, chiêm nghiệm thông qua nhiều việc làm trải đời họ 2.1.2.1 Con người mang dấu vết “tha hóa” Người nơng dân tham gia vào cách mạng lẽ “cách mạng giải phóng, nhu cầu đòi hỏi chân thật giản dị, thái độ chối bỏ số phận cừu số phận sư tử, mà đòi hỏi số phận người” Cái số phận chuyển dịch lịch sử xã hội khơng có nỗi đau ẩn giấu mà cịn có thay đổi, tha hóa đến khó lường Sự tha hóa người nông dân thời kỳ (Lời nguyền hai trăm năm, Mảnh đất người nhiều ma, Ba người khác, Dịng sơng Mía) nhìn rõ khơng tác động chi phối hồn cảnh sống mà cịn tha hóa từ mầm ý thức cá nhân 2.1.2.2 Nạn nhân ràng buộc lạc hậu Khác với tiểu thuyết trước cách mạng viết người nông dân, nhà tiểu thuyết thời Đổi nhìn thấy nguyên bi kịch, nhiều trường hợp, người nông dân suy cho họ vừa nạn nhân thủ phạm bi kịch đời (như Vạn, Sài, lão Khổ…) họ ni dưỡng mơi trường vừa có giá trị truyền thống vừa cịn tàn tích trì trệ tối tăm Đó “ngọn nguồn ràng buộc” (Bùi Việt Thắng) khiến họ chưa được, qua thể băn khoăn, trăn trở nhìn phản ánh chân thực vấn đề trị xã hội nông thôn mà nhà tiểu thuyết đào xới muốn đến tận 2.1.3 Người trí thức Bước sang giai đoạn sau 1986, người đại diện cho trí thức đương thời, theo yêu cầu khách quan xã hội, người có sứ mạng phổ biến, trì, phát triển văn hóa dân tộc Nhờ khơng khí cởi mở đổi xã hội văn học, nhà văn có quyền nhu cầu cơng bố tư tưởng riêng để phát ngơn nhiều vấn đề xã hội khác Cho nên, nhân vật người trí thức trở lại với diện mạo mới, chân thực toàn diện 2.1.3.1 Con người lương tri trí tuệ Đặt người trí thức trước xô bồ, hỗn tạp đầy nghịch lý thực tế sống cách chân thực, với bác sĩ Chiểu (Đêm thánh nhân), Tự, Kha (Đám cưới khơng có giấy giá thú), Tồn, Hiệp, Trang (Người xe chạy ánh trăng)… trí thức chọn cống hiến cho nghiệp, cho lẽ phải Trong thời đại tri thức ngày nay, xã hội ln cần có người có kiến thức, tài thực bên cạnh ý chí, sức sống, niềm tin nhiệt huyết để làm cho sống tốt đẹp Đó “một kiểu trí thức “tự dấn thân” thời kỳ hậu đại” (Trần Huyền Sâm) 2.1.3.2 Con người mưu toan, tư lợi, ích kỷ, hám danh Trước 1945, người trí thức tha hóa khai thác chủ yếu phương diện đạo đức nhân tính Sau 1986 kiểu dạng tha hóa trí thức có điểm khác Họ thực kẻ không thắng ham muốn dục vọng, ti tiện tráo trở, đánh tình nghĩa, có cuối trở thành kẻ “lạnh tanh, tàn nhẫn, nhạt nhẽo đến ghê người” Như vậy, trở lại người trí thức đánh dấu thay đổi quan trọng quan niệm người với thức tỉnh ý thức cá nhân, thay đổi chất văn chương 2.2 Con người góc nhìn loại hình văn học Như đề cập trên, “linh thiêng” nhân vật tiểu thuyết gia giải thiêng cho theo nhiều cách khác Nhân vật thời kỳ mặt cấu trúc chức có khác biệt so với văn học trước Do đó, xem xét góc độ loại hình mục đích chúng tơi để nhận diện chiều sâu bên người đặc tính bật 2.2.1 Con người lịch sử - văn hóa Với tuyến nhân vật có thật lưu tên sử sách với hư cấu đời sống, tâm lý riêng nhân vật (Sông Côn mùa lũ, Hồ Quý Ly, Giàn thiêu, Đàn đáy), nhà văn mở cho người đọc sống vận động người thời lịch sử, gần gũi với hôm 2.2.1.1 Con người đối thoại với lịch sử Mỗi nhà văn lựa chọn đề tài lịch sử tự đưa cho cách thức để đối thoại với lịch sử riêng biệt Nhưng họ gặp điểm chung, để nhận thức lại lịch sử mắt toàn vẹn (nhưng thực để mượn xưa nói tựa chuyện cũ viết lại - nhấn mạnh), họ phải mượn nhân vật lịch sử, dựng lại khơng khí lịch sử để hiểu thời qua, đồng thời tự tìm cho cách sống thời đại từ thông điệp gửi khứ 2.2.1.2 Kết nối với sống Con người với vấn đề nó, đâu, điều quan tâm nhà văn Tiểu thuyết lịch sử khơng phải trường hợp ngoại lệ, tìm mạch ngầm người tính chất tiêu biểu để viện giải sống Vẫn vấn đề lịch sử chúng lại cầu nối từ khứ đến vấn đề xã hội, nhân văn sinh tồn người Tiểu thuyết biến lịch sử thành thang giá trị sống mà người quan tâm, mở chân trời khám phá mới, phù hợp với tư người đại cảm thức truy vấn thực lịch sử 2.2.2 Con người “huyền thoại” Bước vào thời đại - hậu đại, nhân loại hồi nghi lý trí hồi nghi thánh thần, lúc văn học “thoải mái trộn lẫn thường nhật với hoang đường” để lý giải cho niềm tin vào trí tưởng tượng vào lý trí bị phá sản hồn tồn Đặc biệt người bị xã hội tạo bóp nghẹt, trở nên bơ vơ cô đơn, họ tạo ảo để chế ngự nỗi lo âu “tiếng nói mầu nhiệm để người vững tin hành trình đơn độc kiếp người” Chúng tơi sử dụng hình tượng người “huyền thoại” sở 2.2.2.1 Con người giới tâm linh vơ thức Đó người ( Tân - Trong sương hồng ra, Thống Biệu - Mảnh đất người nhiều ma, ông hộ Hiếu - Mẫu thượng ngàn, Phương - Tàn đen đốm đỏ, Hương Hoa - Người sông Mê ) tồn công riêng biệt cõi mông lung Cõi mông lung bên ngồi ảo tiếng nói phần mảnh bên cõi lịng Thế giới bên khơng giải thích cách rạch ròi lượng khoa học mà lý giải theo cách cá nhân tự chứng kiến, trải nghiệm 2.2.2.2 Con người biên giới ảo - thực Từ bé Hon (Thiên sứ), bào thai (Thiên thần sám hối), Thương Ơi (Đêm thánh nhân), Mai Trừng (Cõi người rung chuông tận thế)… việc phản ánh xây dựng người “huyền thoại” khiến tiểu thuyết thời kỳ Đổi khoác lên cho nhân vật nét lạ hấp dẫn Con người lát cắt nguyên phiến, ngược lại người tiềm ẩn “cái kỳ lạ” bên trong, đòi hỏi người nghệ sĩ khai thác nhiều hơn, sâu mảnh tưởng phi lý để tạo nên tính chất đa nguyên thể người Qua tiếp xúc với giới người nhà văn Hồ Anh Thái nói: “những ta thấy, ta nghe, ta trải nghiệm chưa đủ Hiện thực ta cảm nữa” Đó lý Như vậy, nhà văn xây dựng nhân vật (ngoại hình, tính cách, hành động) khơng cịn dập khn theo truyền thống mà nâng người nhân vật lên mức cao Khơng làm tính cách tiêu biểu, nét đặc tả ngoại hình nhân vật, nhà văn cịn tạo nên nét cá tính hóa, dị biệt hóa cho nhân vật môi trường bị phá vỡ tính điển hình Nhân vật khơng cịn xác định hoàn toàn diện lý lịch đầy đủ mà tồn hành vi, ứng xử trước hồn cảnh, tác giả khơng cần giải thích khơng thể giải thích mà quan sát 3.1.1.2 Miêu tả trực tiếp tâm lý qua nội tâm Nhà văn đưa xung đột nội tâm trải dài qua điểm nhìn bên ngồi lẫn bên trong, tính chất “tồn tri” không lộ mà để tự nội tâm nhân vật bộc lộ Nhờ việc làm mà tiểu thuyết giai đoạn sau 1986 khác trước Thay miêu tả tâm lý, nhà văn quan tâm đến kết trình tâm lý, hính thân q trình tự thể khơng lời kể có tính chất hướng ngoại, mà xu hướng tự hướng nội, tự bộc lộ nỗi niềm suy tư sâu kín, phơi bày tiến trình vận động tự thân tư xúc cảm đa chiều người Qua số dẫn giải trên, đến nhận định: nhà văn sau 1986 đặt xung đột nội tâm nhân vật phương diện người cá nhân - đời thường, đặc điểm tâm lý mang tính cá nhân, cá biệt thuộc nhu cầu thân bên nó, quy chiếu vào biến cố tâm hồn nhân vật để người đọc tìm thấy bóng dáng thực xã hội Nhờ khai thác đắc địa khía cạnh mà tiểu thuyết Sơng Cơn mùa lũ, Gia đình bé mọn, Tiểu thuyết đàn bà, Hồ Quý Ly, Mẫu thượng ngàn… tạo nên ấn tượng khó qn hình tượng nhân vật 3.1.2 Tiếp cận nhân vật với bút pháp đại 3.1.2.1 Xây dựng nhân vật theo lối “ẩn danh” Đó “những nhân vật khơng lên nét hình dung diện mạo rõ rệt nào, cá tính nào, đường viền lịch sử nào”, tái qua mẩu, mảnh, có ý nghĩ Trong tiểu thuyết Việt Nam (Pari 11 tháng 8, T tích, Chinatown, Đi tìm nhân vật) thật khó tìm thấy nhân vật điển hình kiểu chủ nghĩa thực, thay vào nhân vật đủ hạng người, thải bỏ dần “tất khiến nên người, để trở thành bóng ma vơ danh mà người ta cịn nghe giọng nói” 3.1.2.2 Xây dựng nhân vật qua mảnh vụn tâm lý, ký ức rời rạc không liên kết Việc nhà văn chọn lối tự chất liệu ký ức với xáo trộn chóng mặt tình tiết mạch chuyện theo kiểu dòng ý thức khiến cho ký ức bị chia nhỏ thành mảnh vụn kiện dẫn tới cảm giác tìm “con người ẩn náu” bên Với đổi cách nhìn sáng tạo, quan niệm, nhà văn Việt Nam tìm số thủ pháp ảnh hưởng văn học đại giới để “biết đột phá thực” (Ma Văn Kháng), họ dường “trao ngòi bút cho nhân vật, để nhân vật tự viết lấy giọng điệu riêng nó”, nhà văn để mặc cho nhân vật “phơi trần” cảm xúc, tâm trạng cách tự nhiên, “xé toang” trật tự niên biểu 3.1.2.3 Xây dựng nhân vật với phương thức huyền thoại hóa Tận dụng lợi kỳ ảo dạng giấc mơ, biến dạng, báo ứng, hồn, không gian, thời gian huyền thoại, nhà văn khám phá phản ánh giới thực đời sống đa dạng nhiều chiều người, đặc biệt chiều tâm linh người, tất có tác động nghệ thuật lớn đến thực tâm hồn người với bao điều phức tạp, chồng chéo, đồng thời tạo nên hiệu ứng tâm lý thẩm mỹ cho người đọc Nói Heinrich Boll, “một văn học thật dân chủ cần phải tạo huyền thoại người, huyền thoại đời thường người, cần phải tái tạo yếu tố huyền thoại đời thường nhân thế, thơ ca đời thường nhân thế… phát văn học huyền thoại nhân người” 3.2 Ngôn ngữ nghệ thuật Để nhận diện nhà văn có quan niệm đời sống người thơng thường người ta tìm hiểu tiếng nói riêng qua ngơn ngữ, thơng qua thành phần biểu tác phẩm ngôn ngữ nhân vật (lời đối thoại, lời độc thoại) ngôn ngữ trần thuật (lời kể, lời tả, lời bình luận) Khảo sát thành phần này, rút số đặc điểm bật ngôn ngữ tiểu thuyết Việt Nam đương đại sau: 3.2.1 Ngơn ngữ có tính lịch sử cụ thể Đặc điểm bật tiểu thuyết lịch sử, tức tác phẩm lấy lịch sử làm đề tài, làm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật, có nghĩa địi hỏi hồn cảnh, nhân vật gần khơng có “sai trật” thời gian kiện Nhờ lớp ngơn ngữ xác nhận có tính lịch sử cụ thể, người đọc khám phá đời sống bên thời đại hiểu tâm hồn người qua thời kỳ biến thiên lịch sử xã hội Mặt khác, cho thấy nhà văn lựa chọn tiểu thuyết lịch sử, phần thể kết hợp tư đại cổ điển việc chuyển tải ngôn từ 3.2.2 Ngôn ngữ giản dị, tự nhiên, dễ hiểu Một xem chất liệu, phương tiện biểu mang tính đặc trưng văn học ngơn ngữ tiểu thuyết cho ngôn ngữ gần gũi tới mức tối đa với đời sống Vì vậy, đặc điểm cho ta thấy tính linh hoạt ngơn ngữ văn học sau 1986 3.2.3 Ngôn ngữ mang màu sắc dân gian Chưa văn chương đại mật độ xuất kiểu lời ăn tiếng nói dân gian đưa vào miệng nhân vật nhiều tiểu thuyết giai đoạn Việc đưa vào tính chất suồng sã, bớt vẻ trang trọng, nghi thức, nhà văn phần thể nghiệm “những thành phần ngôn ngữ theo định hướng rút ngắn triệt để khoảng cách nghệ thuật vào dịng chảy xơ bồ, ạt đời sống” thực làm rung chuyển lối văn mực thước, đưa đẩy tạo nên “tư dân chủ bình đẳng người với người” 3.2.4 Ngơn ngữ có tính tục Một ý thức ngơn ngữ trở nên tự giác hơn, văn chương không thiết phải đặt câu nệ, khách sáo, thời điểm đánh dấu cho phong phú ngôn ngữ nhiều mặt du nhập vào khu vườn sáng tạo ngôn từ thể loại văn học Tính chất trần tục, bụi bặm, chí thô tục đẩy vào phát ngôn nhân vật nhiều khiến người ta phải giật Thứ “ngơn ngữ sinh hoạt sự” (Nguyễn Thị Bình) ùa vào lời ăn tiếng nói tác phẩm cịn đơi chỗ gắng gượng, gị ép, dung tục tiểu thuyết Ma Văn Kháng, Chu Lai, Nguyễn Bình Phương, Tạ Duy Anh… góp phần làm nên hiệu ứng nghệ thuật tích cực tác phẩm, bỏ xa lối văn đạo mạo, kín kẽ, chải chuốt bóng mượt “từ đầu đến chân” văn học giai đoạn trước Mặt khác nhà văn rút ngắn khoảng cách tác giả - nhân vật - người đọc, đưa tác phẩm gần gũi thật sống 3.2.5 Ngơn ngữ chứa đựng tính đối thoại tính “cá thể hố” cao Đọc tiểu thuyết sau 1986, độc giả phần có hướng tiếp cận khác trước Tính chất đối thoại theo kiểu lời thoại tuý gần dấu, thay vào đối thoại nhiều tầng nghĩa diễn biến nằm bề sâu ngôn ngữ, tức người kể chuyện hay nhân vật diễn đối thoại chủ yếu việc đối thoại lại nằm nhìn nhận, chiêm nghiệm, mang tính triết luận tự nhận thức nhân vật qua chiều nội tâm bên Tiểu kết: Trên thực tế quan niệm nghệ thuật người chi phối đến thay đổi cấu trúc nghệ thuật tác phẩm Tuy nhiên thay đổi tư nhận thức nghệ thuật người rõ việc xây dựng thể hình tượng Qua hai vấn đề chúng tơi bàn kỹ trên, tạm rút hai ý kiến sau: Thứ nhất, nhà văn quan niệm nhân vật ý thức, tiếng nói, chủ thể độc lập, không bắt nhân vật phải suy nghĩ giống mà để nhân vật nó, đời sống với mặt sáng tối Mỗi cá nhân người mang chân lý sống riêng Vì dựng nên chân dung sinh động cho nhân vật mục đích tối thượng người sáng tác để nhân vật tự nói mình, mở chân trời cảm quan số phận người tùy thuộc vào người đọc Thứ hai, tiểu thuyết có xu hướng cấu trúc “liên thể loại”, “đồng hóa loại tác phẩm khác vào mình” (A Malraux) dẫn đến hệ tất yếu, ngôn ngữ tiểu thuyết kết hợp nhiều phong cách ngôn ngữ thể loại du nhập vào Về điểm theo mặt đánh dấu nét cá thể hóa xây dựng nhân vật, mặt khác định hình cho dấu ấn sáng tác cá nhân nhà văn, qua cho thấy tính mở ngơn ngữ đời sống hàng ngày người đại KẾT LUẬN Có khơng người hồi nghi phát triển tiểu thuyết tương lai Tuy nhiên đời sống người biến đổi, ý niệm người ngày nâng cao, ngày phức tạp tùy theo mức phức tạp hóa sinh tồn người Hơn hết, người ln ln địi hỏi hệ tìm cách giải thích biến đổi để họ định hướng thấu hiểu quy luật sống Lại Nguyên Ân nói, thời thời văn xi, theo chúng tơi, thời văn xi với đại diện tiêu biểu lại thuộc thể loại tiểu thuyết Với dung lượng lớn, thể tài đáp ứng yêu cầu nhận thức, phân tích người xã hội thời Văn hào Pháp Lui Aragon nhận định: đặc tính khác thường tiểu thuyết có lực “hư cấu chuyện bịa” bịa tiểu thuyết sở thật “cố gắng đo người thước đo nhân hơn, muốn hiểu người hồn cảnh thay áp hoàn cảnh cho người” Tiểu thuyết hành trình khám phá người từ cao trào Đổi vào “những trăn trở, xúc người niềm khát khao tác động vào xã hội, thay đổi hồn cảnh sống để có mặt văn hóa cao hơn, điều kiện vật chất tốt cho phát triển tính người lành mạnh” khiến cho bình diện người nhà văn khai thác cách có chiều sâu Qua vấn đề triển khai trên, xin rút số kết luận sau: Sự đời chủ nghĩa cá nhân cao trào Đổi cho thấy phân hóa nhân cách mãnh liệt Con người hội tụ đầy đủ cực sáng - tối nhân cách cá nhân, mở khả cảm nhận rộng lớn chạm vào ngóc ngách sâu kín người Con người tự nghiệm khơng hồn thiện, đồng thời nhận khoảng khơng hư ảo chứa đựng điều mà khơng biết xung quanh cõi sống Có thể nói văn học thời kỳ Đổi thể nỗi lo âu nhân tính khơng hồn bị người, nhà văn cố lý giải nhiều chiều kích người hướng đến nhìn nhân nghĩa L Tolstoi nói: người thường hồn tồn khơng giống thân Khơng nhằm mục đích thống kê miêu tả túy, cố gắng khám phá cách tân riêng nhà văn quan niệm người theo tiêu chí khu biệt định Việc dừng lại khai thác người góc độ chất xã hội với: người lính, người trí thức, người nơng dân, mục đích chúng tơi tìm điểm khai thác tiểu thuyết thời kỳ Đổi tái lại người bình thường sống hơm Sau viết trước 1975, chiến tranh - người lính “một kho chất liệu khơng thể vơi cạn cịn nằm sâu ký ức người” khiến tiểu thuyết sau 1986 chuyển vào quỹ đạo sống số phận người, gắn với số phận dân tộc qua soi rọi vào nhiều góc khuất đời sống người thuộc phía chiến thắng Người lính sống với hồi ức chiến tranh chân dung đầy đặn nhiều chiều cạnh người bị chấn thương bi kịch bất hạnh; hịa nhập với thời bình có họ phải chịu số phận chia đôi: nửa cho ánh sáng, nửa cho bóng tối Một họ tiếp tục hòa nhập sống để giữ lấy nhân cách người lính, cách sống xứng đáng với hào quang bi hùng thời Hai họ bầm dập, tơi tả, xô đẩy, trôi dạt sa đọa, biến chất lúc khơng hay Mặc dù người trí thức trước 1945 đặt số sáng tác Nguyễn Huy Tưởng, Thạch Lam, Nam Cao sau 1945 đề tài dần bị thay khối nhân vật trung tâm công nông binh Đến đầu năm 80 - 90 người trí thức trở lại với diện mạo tầm vóc mới, xem nhân vật thể nhiều khả tự ý thức văn học đồng thời bộc lộ “cái tơi” nhà văn Người trí thức giai đoạn xoáy sâu vào bi kịch tinh thần trầm trọng quy mô Sống mịn Nam Cao Bên cạnh tha hóa độ chạy theo ham muốn đời sống đồng tiền, dù có tài tri thức nữa, họ dễ bị phương hướng, ngả nghiêng theo thời thế, chưa kể phải đối mặt với vụ lợi toan tính, ích kỷ thân ngồi xã hội khiến họ khơng cịn “con người vơ trùng” Như Ma Văn Kháng đề cập tiểu thuyết mình, “chưa có thời buổi trí thức lưu manh hóa nhiều thời nay” Điều khơng tìm thấy Đám cưới khơng có giấy giá thú, Mười lẻ đêm, Tường thành mà tiếp tục riết vấn đề liên quan đến trí thức trẻ Tìm nỗi nhớ Lê Ngọc Mai, Hộ chiếu buồn Thế Dũng Trong phát triển tiểu thuyết nay, với đặc thù lao động trí óc, có trình độ văn hóa cao, nhạy cảm trước biến đổi thời cuộc, hình tượng văn học thực có ưu xây dựng tiểu thuyết hướng nội Trong đó, sống người nơng dân phản ánh tiểu thuyết cách cho hiểu biết phẩm giá sức sáng tạo người Đó người nơng dân sống lệ thuộc vào định kiến hẹp hòi với đời sống tinh thần tồn ý thức dòng họ khiến cho bao số phận phải tự gánh lấy cho nỗi bất hạnh, cam chịu Khơng có vậy, người tưởng phác dần hèn đi, tầm thường đi, tha hóa lợi vật chất, ghen ghét, đố kị, khiến cho làng quê xưa vốn yên bình với lối sống giản dị, đùm bọc trở nên phức tạp khó lường Ngồi đề tài cịn khai thác người góc độ loại hình với phát người góc nhìn lịch sử văn hóa, người “huyền thoại”, người “dị biệt” Qua đó, chúng tơi đến khẳng định tính đổi tiểu thuyết, đồng thời cho thấy thay đổi lớn lao, yêu cầu người văn học hình thành, thể nỗ lực đáng trân trọng việc sâu khám phá đời sống vốn phức tạp người với thái độ khách quan, trung thực, thẳng thắn không phần tinh tế tiểu thuyết gia Việc mở rộng người lịch sử qua yếu tố lấy chân thực lịch sử kết hợp với hư cấu nghệ thuật giúp nhà văn có hội “chất vấn” nhận thức chân lý lịch sử Tư lịch sử nhà văn soi chiếu qua quan niệm nghệ thuật người, biến người thành mục đích chuyển tải giá trị tư tưởng “lớp bọc” đường viền lịch sử nhằm nhận thức rõ thời đại người đặt bối cảnh lịch sử Mặt khác, việc lý giải người lịch sử với tính chất hồi cố lịch sử thơng qua lăng kính ý thức cá thể, nhà văn cắt nghĩa thêm cách nhìn người phản ánh trung thực số phận người Trên thực tế, đời sống phức tạp người ln chiều bí ẩn khơng thể giải thích đầu óc lý thông thường Sự hữu người huyền thoại dựa tiêu chí thực ảo nhà văn khai thác vào văn học Việc nhà văn xây dựng người huyền thoại theo làm thành hai mục đích phản ánh qua tiểu thuyết Một mở khả nhận thức điều bí ẩn người Hai cho thấy khao khát hịa nhập sống bình dị Đi sâu tìm hiểu tính chất dị biệt người tiểu thuyết thời kỳ Đổi mới, tập trung lý giải cách cắt nghĩa nhà văn khía cạnh đời bất thường người mặt thể xác lẫn tinh thần Qua cho thấy nỗ lực “lạ hóa” nhà văn xây dựng nhân vật để làm rõ nhìn thực đời sống thời kỳ đại Đồng thời bộc lộ rõ nét tính chất “nhân đạo hóa” người văn học Trong nghệ thuật xây dựng nhân vật, luận án phân tách hai yếu tố truyền thống đại kết hợp sử dụng tiểu thuyết phạm vi định đó, qua khẳng định, nhà tiểu thuyết đương đại nỗ lực cho cách tân táo bạo người Phần lớn tiểu thuyết đến cựa quậy khung thể loại truyền thống Khá nhiều nhà văn tác phẩm khám phá nội dung thực, mục đích để làm bật tính cách số phận, mối quan hệ người với hồn cảnh Vì tác giả thể tâm huyết việc lựa chọn thủ pháp nghệ thuật để khắc họa nhân vật người vốn có, có trọng đến xây dựng tính cách thể rõ nét ngoại hình, nội tâm hành động biểu hiện, qua phần bộc lộ tư tưởng, quan điểm cảm xúc tác giả sống người Việc nhà tiểu thuyết tiếp tục xây dựng nhân vật theo truyền thống mức cao ý kiến Đặng Anh Đào nhận xét: “Ngay việc đặc biệt tăng cường kỹ thuật cũ, truyền thống lại gây nghịch lý: xem tượng biến chất, đổi mới” Xây dựng nhân vật theo lối ẩn danh, tiểu thuyết đến việc khai thác nhân vật theo lối tư khác truyền thống Nhân vật xuất khơng cịn mang tính điển hình tính cách, tâm lý vận hành logic mà xuất đột ngột, không dáng dấp, không tên gọi, không tâm lý Tất tùy thuộc vào kiếm tìm, lý giải người đọc trước “đề án mở” người Khi người xuất không dạng q trình đầu cuối, mà phi tính cách, phi tâm lý, phi logic, khó hiểu, nhà văn phải giải mã nhân vật theo nhiều cách khác Người đọc để hiểu đời nhân vật, tiếp xúc qua mảnh tâm trạng rời rạc theo kiểu “dịng ý thức” kết hợp bút pháp huyền thoại hóa, khám phá ẩn ức cõi vô thức, tiềm thức người Nhờ vào cách thể này, tiểu thuyết “xâm lấn” để lý giải tận xáo trộn bên đến khó ngờ đời sống cá thể tâm hồn người Một thành công tiểu thuyết giai đoạn đưa người sát nhập hẳn với đời thường tạo nên bước đường đưa ngôn ngữ nghệ thuật mang thở đời sống đậm nét Khi tiểu thuyết có xu hướng liên thể loại ngơn ngữ tiếp nhận cách hài hòa tạo điểm nhấn cho tác phẩm đồng thời định hình nên phong cách người nghệ sĩ Qua sáng tác Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Văn Thọ… người đọc thấy tính tự nhiên cởi mở ngơn ngữ đưa vào tác phẩm tạo nên tính đối thoại tính dân chủ văn học Tiểu thuyết thể loại văn chương biến chuyển cịn chưa định hình (M Bakhtin), việc lý giải người nhà văn tiếp tục chặng đường dài để khám phá chiều sâu bất tận Tư nghệ thuật người tiền đề, nhân tố quan trọng cho nhà văn tìm cho phát hiện, sáng tạo độc đáo mặt nội dung hình thức thể loại Tiểu thuyết có bước chuyển động mạnh mẽ nhiều phương diện Vì vậy, qua đề tài lần tái khẳng định hy vọng tiền đồ sáng sủa tiểu thuyết Việt Nam tương lai gần, nối tiếp nhà văn tiền bối hệ nhà văn trẻ giàu nhiệt huyết, dám thể nghiệm, tìm tịi, sáng tạo thể loại, thể cá tính văn chương cánh đồng chữ nghĩa đầy nhọc nhằn để tìm cách tiếp cận mẻ cõi người cõi đời kiếp nhân sinh References A DANH MỤC TÁC PHẨM Tạ Duy Anh (2004), Lão Khổ, Thiên thần sám hối, NXB Hội nhà văn Tạ Duy Anh (2008), Đi tìm nhân vật, NXB Tổng hợp Đồng Nai Đỗ Vĩnh Bảo (2009), Cõi tiền, NXB Văn học 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 Mạc Can (2004), Tấm ván phóng dao, NXB Hội nhà văn Văn Chinh (2006), Góa chồng kỷ, NXB Thanh Niên Nguyễn Đình Chính (2008), Đêm thánh nhân, NXB Văn học Châu Diên (2003), Người sông Mê, NXB Hội nhà văn Nguyễn Mộng Giác (2003), Sông Côn mùa lũ, NXB Văn học Lê Minh Hà (2005), Gió từ thời khuất mặt, NXB Hội nhà văn Võ Thị Xuân Hà (2004), Tường thành, NXB Hội nhà văn Nguyễn Việt Hà (2007), Cơ hội Chúa, NXB Hội nhà văn Nguyễn Việt Hà (2005), Khải huyền muộn, NXB Hội nhà văn Võ Thị Hảo (2005), Giàn thiêu, NXB Phụ nữ Nguyễn Phan Hách (2003), Người đàn bà buồn, Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, NXB Hội nhà văn Trần Thu Hằng (2005), Đàn đáy, NXB Hội nhà văn Phạm Thị Hoài, Thiên sứ, http://vnthuquan.net Tơ Hồi (2006), Ba người khác, NXB Đà Nẵng Nguyễn Trí Huân (2003), Chim én bay, NXB Quân đội nhân dân Dương Hướng (2004), Bến không chồng, NXB Công an nhân dân Dương Thu Hương, Những thiên đường mù, http://vnthuquan.net Nguyễn Khải (1989), Một cõi nhân gian bé tí, NXB Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Khải (1999), Tuyển tập tiểu thuyết Tập 2, NXB Hội nhà văn Ma Văn Kháng (1999), Ngược dòng nước lũ, NXB Hội nhà văn Ma Văn Kháng (2002), Đám cưới khơng có giấy giá thú, NXB Văn học Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu thượng ngàn, NXB Phụ nữ Nguyễn Xuân Khánh (2007), Hồ Quý Ly, NXB Phụ nữ Lý Lan (2008), Tiểu thuyết đàn bà, NXB Văn nghệ Đoàn Lê (2004), Cuốn gia phả để lại, Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, NXB Hội nhà văn Chu Lai (1992), Ăn mày dĩ vãng, NXB Hội nhà văn Nguyễn Quang Lập (2004), Những mảnh đời đen trắng, Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, NXB Hội nhà văn Lê Lựu (2002), Thời xa vắng, NXB Hội nhà văn Bảo Ninh (1990), Nỗi buồn chiến tranh, NXB Hội nhà văn Dạ Ngân (2008), Gia đình bé mọn, NXB Phụ nữ Nguyễn Bình Phương (2004), Bả giời, NXB Quân đội nhân dân Nguyễn Bình Phương (2005), Thoạt kỳ thủy, NXB Văn học Nguyễn Bình Phương (2006), Người vắng, NXB Phụ nữ Nguyễn Bình Phương (2006), Ngồi, NXB Đà Nẵng Nguyễn Bắc Sơn (2006), Luật đời cha con, NXB Văn học, Công ty sách Hà Nội Bùi Anh Tấn (2008), Một giới khơng có đàn bà, NXB Trẻ Hồ Anh Thái (2004), Cõi người rung chuông tận thế, NXB Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2004), Trong sương hồng ra, Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, NXB Hội nhà văn Hồ Anh Thái (2005), Người xe chạy ánh trăng, NXB Hội nhà văn Hồ Anh Thái (2005), Người đàn bà đảo, NXB Phụ nữ Hồ Anh Thái (2007), Mười lẻ đêm, NXB Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2007), Đức Phật, nàng Savitri tôi, NXB Đà Nẵng Đào Thắng (2004), Dịng sơng Mía, NXB Hội nhà văn Nguyễn Văn Thọ (2009), Quyên, NXB Hội nhà văn Thuận (2005), Pari 11 - 08, NXB Đà Nẵng Thuận, T tích, http://www.tienve.org 50 Thuận (2009), Chinatown, NXB Văn học 51 Phạm Ngọc Tiến (2004), Tàn đen đốm đỏ, Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, NXB Hội nhà văn 52 Nguyễn Khắc Trường (2006), Mảnh đất người nhiều ma, NXB Hội nhà văn 53 Khôi Vũ (2004), Lời nguyền hai trăm năm, NXB Thanh niên B TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU TIẾNG VIỆT 54 Trần Thị An (2007), “Sức ám ảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết Mẫu thượng ngàn”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (6), tr.27- 47 55 Vũ Tuấn Anh (1995), “Đổi văn học phát triển”, Tạp chí Văn học (4), tr.14 -19 56 Vũ Tuấn Anh (1996), “Quá trình văn học đương đại nhìn từ phương diện thể loại” Tạp chí Văn học (9), tr.28 - 36 57 Vũ Tuấn Anh (2001), Văn học nhận thức thẩm định, NXB Khoa học xã hội 58 Lê Tú Anh (2006), “Tự truyện tiểu thuyết Gia đình bé mọn” Báo Văn nghệ (15), tr.7 59 Nguyễn Thị Kiều Anh (2007), Một chặng đường lý luận tiểu thuyết văn học Việt Nam (chuyên luận), NXB Công an nhân dân 60 Trần Hoài Anh, “Quan niệm tiểu thuyết lý luận phê bình văn học thị miền Nam 1954 - 1975”, http://vienvanhoc.org.vn 61 Đào Tuấn Ảnh (bs) (2003), Văn học hậu đại giới, NXB Hội nhà văn 62 Lại Nguyên Ân, Trần Đình Sử (1983), “Văn xuôi nghiên cứu đời sống hôm nay”, Báo Văn nghệ (24), tr.2, 11 63 Lại Nguyên Ân (1986), “Thử nhìn lại văn xi mười năm qua”, Tạp chí Văn học (1), tr.14 - 25 64 Lại Nguyên Ân (2003), Sống với văn học thời, NXB Thanh niên 65 Lại Nguyên Ân (2003), 150 thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 66 Lại Nguyên Ân, “Tiểu thuyết lịch sử”, http://vietbao.vn 67 Lại Nguyên Ân, “Về tiểu thuyết Ba người khác”, http://www.talawas.org 68 Bakhtin M (1998), Những vấn đề thi pháp Đơxtơiepxki, (Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân dịch), NXB Giáo dục 69 Bakhtin M (2003), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, (Phạm Vĩnh Cư dịch), NXB Hội nhà văn 70 Ban chấp hành Hội nhà văn Việt nam (1990), “Giải thưởng Hội nhà văn hai năm 1988 1989”, Báo Văn nghệ (40), tr.3 71 Barthes Roland (1997), Độ không lối viết, (Nguyên Ngọc dịch), NXB Hội nhà văn 72 Lê Huy Bắc (1996), “Đồng văn xi”, Tạp chí Văn học (6), tr.45 - 50 73 Lê Huy Bắc (2006), “Cái kỳ ảo văn học huyền ảo”, Tạp chí Văn học (8), tr.33 - 44 74 Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa thực huyền ảo G.G Marquez, NXB Giáo dục 75 Mai Huy Bích (1987), “Trở lại với tiểu thuyết Thời xa vắng: Hơn nhân, gia đình, xã hội qua tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ (47) + (48), tr.7, 14 76 Mai Huy Bích (1988), “Đề tài gia đình văn xi năm gần đây”, Báo Văn nghệ (23), tr.3 77 Ngơ Vĩnh Bình (1990), “Đồng - thủ pháp nghệ thuật có hiệu tiểu thuyết Chim én bay”, Báo Văn nghệ (51), tr.6 78 Nguyễn Thị Bình (2007), Văn xi Việt Nam 1975 - 1995 đổi bản, NXB Giáo dục 79 Nguyễn Thị Bình (2007), “Tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 - nhìn khái qt”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (2), tr.49 - 54 80 Nguyễn Thị Bình (2008), “Tư thơ tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (5), tr.41 - 49 81 Lê Nguyên Cẩn (2006), “Thế giới kỳ ảo Mảnh đất người nhiều ma từ điểm nhìn văn hóa”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (8), tr.24 - 32 82 Nguyễn Dương Côn (2002), “Hình dung đề tài tiểu thuyết gì?”, Tạp chí Sông Hương (4), tr.84 - 86 83 Phạm Như Cương (cb) (1978), Về vấn đề xây dựng người mới, NXB Khoa học xã hội 84 Trần Cương (1995), “Nhìn lại văn xuôi viết nông thôn trước thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Văn học (12), tr.37 - 41 85 Trần Cương (1995), “Văn xuôi viết nông thôn từ nửa sau năm 80”, Tạp chí Văn học (4), tr.34 - 36 86 Nguyễn Minh Châu (1989), “Bên lề tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ (32), tr.2 87 Anh Chi (2009), “Hiện tượng văn chương Hồ Anh Thái”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (8), tr.47 - 56 88 Nguyễn Huệ Chi (1994), “Vài cảm nhận văn học Việt Nam hải ngoại”, Tạp chí Văn học (2), tr.7 - 12 89 Văn Chinh (2008), “Cha, Dịng sơng Mía”, Báo Văn nghệ (48), tr.8 90 Nam Dao, Nguyễn Mộng Giác, “Thảo luận tiểu thuyết lịch sử”, http://www.nhanvan.com 91 Nguyễn Văn Dân (1997), “Dấu ấn phương Tây văn học Việt Nam đại - vài nhận xét tổng quan” Tạp chí Văn học (2), tr.77 - 84 92 Nguyễn Văn Dân (2000), “Văn học phi lý - đóng góp đáng ghi nhận cho lịch sử văn học nhân loại”, Tạp chí Văn học (4), tr.67 - 76 93 Nhân Dân (1983), “Văn nghệ mặt trận, văn nghệ sĩ chiến sĩ”, Báo Văn nghệ (23), tr.1 94 Donhieporop V (1961), Những mưu toan đổi tiểu thuyết đại (Nhiều người dịch), NXB Văn học 95 Dorothy Brewster & John Angus Burel (2003), Tiểu thuyết đại, (Dương Thanh Bình dịch), NXB Lao động 96 Đỗ Đức Dục (1990), “Văn học chiến lược”, Tạp chí Văn học (6), tr.76 - 81 97 Trương Đăng Dung (1994), “Tiểu thuyết lịch sử quan niệm mỹ học G Lucacs”, Tạp chí Văn học (5), tr.40 - 43 98 Trần Ngọc Dung (2006), “Đời sống thể loại văn học sau 1975”, Tạp chí Văn học (2), tr.91 - 97 99 Đinh Xuân Dũng (1990), “Đổi văn xuôi chiến tranh”, Báo Văn nghệ (51), tr.7 100 Đinh Xuân Dũng (1995), “Văn học Việt Nam chiến tranh - hai giai đoạn phát triển”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (7), tr.91 - 95 101 Đinh Trí Dũng (1996), “Sự thể người “tha hóa” tiểu thuyết thực Vũ Trọng Phụng”, Tạp chí Văn học (5), tr.29 - 32 102 Cao Việt Dũng (2007), “Từ chối làm băng”, Báo Văn nghệ (4), tr.10 103 Nguyễn Đăng Duy (2001), Văn hóa tâm linh, NXB Văn hóa thơng tin 104 Trần Thanh Đạm (1989), “Bàn thêm vấn đề người văn học”, Báo Văn nghệ (35), tr.2 - 105 Đặng Anh Đào (1989), “Hoài niệm, mặc cảm định kiến Những thiên đường mù”, Báo Văn nghệ (34), tr.7 106 Đặng Anh Đào (1990), “Từ nguyên tắc đa âm tới số tượng văn học Việt Nam”, Tạp chí Văn học (6), tr.22 - 27 107 Đặng Anh Đào (2001), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 108 Đặng Anh Đào (2006), “Vai trò kỳ ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (8), tr.18 - 23 109 Đặng Anh Đào (2007), Việt Nam phương Tây - Tiếp nhận giao thoa văn học, NXB Giáo dục 110 Hữu Đạt, “Vài suy nghĩ đổi tiểu thuyết”, http://vannghequandoi.com.vn 111 Phan Cự Đệ (1984), “Mấy vấn đề tiểu thuyết viết đề tài chiến tranh cách mạng”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (9), tr.108 - 113 112 Phan Cự Đệ (2000), Tiểu thuyết Việt Nam đại, NXB Giáo dục 113 Phan Cự Đệ (2001), “Tiểu thuyết Việt Nam năm đầu thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (3), tr.99 - 107 114 Trung Trung Đỉnh (2001), “Lạc rừng - Hồi ức tuổi trẻ tôi”, Báo Văn nghệ (38), tr.3 115 Phong Điệp (2008), “Tương lai tự truyện Việt Nam cịn phía trước?”, Báo Văn nghệ (42) + (43), tr.34 116 Nguyễn Đăng Điệp (2006), “Đi qua ranh giới để tồn tại”, Báo Văn nghệ (13), tr.6 117 Phạm Văn Đồng (1994), Văn hóa đổi mới, NXB Chính trị quốc gia 118 Hà Minh Đức (cb) (1991), Mấy vấn đề lý luận văn nghệ nghiệp đổi mới, NXB Sự thật 119 Freud S (2002), Nhập môn phân tâm học, (Nguyễn Xuân Hiến dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 120 Văn Giá, “Tấm ván phóng dao - sức sống giá trị nhân văn cổ điển”, http://evan.com.vn 121 Văn Giá, “Thử nhận diện loại tiểu thuyết ngắn Việt Nam năm gần đây”, http://vietvan.vn 122 Văn Giá (2006), “Sex với xúc cảm thiêng liêng”, Tạp chí Sông Hương (11), tr.74 - 76 123 Nguyễn Hương Giang (2001), “Người lính sau hịa bình tiểu thuyết chiến tranh thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (4), tr.108 - 113 124 Nguyễn Thị Hồng Giang, Vũ Lê Lan Hương, Võ Thị Thanh Hà (2007), Thế giới nghệ thuật Tạ Duy Anh, NXB Hội nhà văn 125 Chu Giang Nguyễn Văn Lưu (1996), Luận chiến văn chương, NXB Văn học 126 Grillet A R (1997), Vì tiểu thuyết mới, (Lê Phong Tuyết dịch), NXB Hội nhà văn 127 Nguyễn Hà, “Ngồi Nguyễn Bình Phương”, http://evan.vnexpress.net 128 Nam Hà (1992), “Viết đề tài chiến tranh”, Báo Văn nghệ (33), tr.2 129 Nguyễn Hà (2000), Cảm hứng bi kịch nhân văn tiểu thuyết Việt Nam nửa sau thập niên 80, Tạp chí Văn học (3), tr.51 - 58 130 Hồ Thế Hà (2006), “Văn học Việt Nam đề tài chiến tranh - giá trị sáng tạo chưa kết thúc”, Tạp chí Sông Hương (3), tr.53 - 61 131 Trần Thanh Hà (2005), “Từ phân tâm học tìm hiểu tính đại thể qua tiểu thuyết Thân phận tình yêu Bảo Ninh”, Tạp chí Sơng Hương (5), tr.81 - 85 132 Trần Thanh Hà (2008), Học thuyết S Freud thể văn học Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 133 Nguyễn Hải Hà, Nguyễn Thị Bình (1995), Quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám, Xưởng in giao thông, H 134 Phạm Minh Hạc (cb) (2001), Nghiên cứu người: đối tượng hướng chủ yếu, NXB Khoa học xã hội 135 Hồng Ngọc Hiến, “Rộng đề tài gia đình”, http://vietbao.vn 136 Hoàng Ngọc Hiến (1989),”Cách kể tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ (33), tr.6 137 Hoàng Ngọc Hiến (2006), Những ngả đường vào văn học, NXB Giáo dục 138 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, NXB Hội nhà văn 139 Phạm Hoa (1989), “Chim én bay - Một cách nhìn chiến tranh”, Báo Văn nghệ (37), tr.6 140 Nguyễn Hòa (1987), “Suy tư từ “thời xa vắng”, Báo Văn nghệ (49) + (50), tr.7 141 Nguyễn Hịa (2006), “Lịch sử - văn hóa “sex” văn chương”, Báo Văn nghệ (21), tr.15, 17 142 Nguyễn Hịa (2006), “Lịch sử - văn hóa “sex” văn chương”, Báo Văn nghệ (23), tr.8 - 143 Nguyễn Chí Hoan (2006), “Luận anh hùng, chiến thắng đồng đội”, Báo Văn nghệ (17) + (18), tr.26 144 Nguyễn Chí Hoan (2006), “Trơng thấy người”, Báo Văn nghệ (52), tr.9 145 Nguyễn Chí Hoan (2007), “Cõi nhân gian cổ tích”, Báo Văn nghệ (Số tết), tr.17 146 Nguyễn Chí Hoan, “Truyện: không truyện, nhân vật: không nhân vật, truyện”, http://evan.vnexpress.net 147 Hội nghiên cứu giảng dạy văn học (2006), Bình luận văn học, NXB Văn hóa Sài Gòn 148 Nguyễn Thị Huệ (1997), “Tiểu thuyết Nguyễn Mạnh Tuấn bước chuyển văn học đầu năm 80”, Tạp chí Văn học (11), tr.70 - 76 149 Nguyễn Thị Huệ (2000), Những dấu hiệu đổi văn xuôi Việt nam từ 1980 1986, Thư viện Quốc gia Hà Nội 150 Mai Hương (1999), Văn học - cách nhìn, NXB Khoa học xã hội 151 Mai Hương (tuyển chọn biên soạn) (2001), Nguyễn Minh Châu tài sáng tạo nghệ thuật, NXB Văn hóa thơng tin 152 Mai Hương (2006), “Đổi tư văn học đóng góp số bút văn xi”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (11), tr.3 - 14 153 Hoài Hương (2008), “Đề tài lịch sử không xưa”, Báo Văn nghệ trẻ (44), tr.3 154 Đoàn Hương (2004), Văn luận (Văn học Việt Nam tư tưởng văn hóa phương Đơng), NXB Hội nhà văn 155 Kate Hamburger (2004), Logic học thể loại văn học, (Vũ Hoàng Địch, Trần Ngọc Vương dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 156 Phùng Ngọc Kiếm (1998), Con người truyện ngắn Việt Nam 1945 - 1975 (Bộ phận văn học cách mạng), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 157 Kundera M (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết, (Nguyên Ngọc dịch), NXB Đà Nẵng 158 Nguyễn Văn Kha (2006), Đổi quan niệm người truyện Việt Nam 1975 - 2000, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 159 Nguyễn Khải (1984), “Văn xuôi trước yêu cầu sống”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (1), tr.99 - 105 160 Nguyễn Xuân Khánh (2001), “Về nghệ thuật viết tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ (38), tr.3 161 Nguyễn Xuân Khánh, “Đọc Ba người khác bác Tơ Hồi”, http://talawas.org 162 Nguyễn Quốc Khánh (2005), “Thi pháp huyền thoại kiện vấn đề”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật (4), tr.140 - 142 163 Ma Văn Kháng (1998), “Tiểu thuyết, nghệ thuật khám phá sống”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (11), tr.82 - 85 164 Khoa Văn học ngôn ngữ (2007), Huyền thoại văn học, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 165 Khrapchenko M B (1984), Sáng tạo nghệ thuật, thực, người, (Nguyễn Hải Hà, Lại Nguyên Ân, Duy Lập dịch), NXB Khoa học xã hội 166 Khrapchenko M B (2002), Những vấn đề lý luận phương pháp luận nghiên cứu văn học, (Trần Đình Sử tuyển chọn giới thiệu), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 167 Thụy Khuê, “Phạm Thị Hoài, Thiên sứ”, http://thuykhue.free.fr 168 Tương Lai (1983), “Phạm trù người triết học Mác xít nghiên cứu văn học”, Tạp chí Văn học (3), tr.9 - 14 169 Thạch Lam (1962), Theo dòng, Nxb Đời nay, Sài Gịn 170 Tơn Phương Lan (1994), “Chiến tranh qua tác phẩm văn xuôi giải”, Tạp chí Văn học, (12), tr.14 - 16 171 Tôn Phương Lan (2001), “Một vài suy nghĩ người văn xi thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Văn học, (9), tr.43 - 48 172 Lã Duy Lan (2001), Văn xi viết nơng thơn tiến trình đổi mới, NXB Khoa học xã hội 173 Phong Lê (1983), “Văn học Việt Nam năm 80”, Tạp chí Văn học (3), tr.66 - 72 174 Phong Lê (1986), “Con người nhân vật tích cực - mục tiêu theo đuổi nhận diện văn học chúng ta”, Tạp chí Văn học (1), tr.26 - 32 175 Phong Lê (1994), Văn học công đổi mới, NXB Hội nhà văn 176 Phong Lê (2005), “Từ thi tiểu thuyết 2002 - 2004 Hội nhà văn Việt Nam”, Báo Văn nghệ (38), tr.6 - 177 Thủy Lê, “Với tôi, văn chương chuyến đi”, http://vietbao.vn 178 Nguyễn Trường Lịch (1997), “Huyền thoại sức sống huyền thoại văn chương xưa nay”, Tạp chí Văn học (5), tr.33 - 43 179 Nguyễn Trường Lịch (2007), “Đổi tiểu thuyết bối cảnh giao lưu văn hóa”, Báo Văn nghệ (4), tr.8 180 Nguyễn Văn Linh (1987), “Nói chuyện với văn nghệ sĩ”, Báo Văn nghệ (42), tr.3 181 Tiểu Linh, “Ám ảnh trăng máu Thoạt kỳ thủy Nguyễn Bình Phương, http://talawas.org 182 Mai Quốc Liên (2003), “Tôi viết Sông Côn mùa lũ nào”, Báo Văn nghệ (20), tr.7 183 Nguyễn Văn Long (1991), “Bức tranh làng quê số phận”, Báo Văn nghệ (12), tr.3 184 Nguyễn Văn Long (2003), Tiếp cận đánh giá văn học Việt nam sau cách mạng tháng Tám, NXB Giáo dục 185 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (đồng chủ biên) (2006), Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, NXB Giáo dục 186 Lotman Iu M (2007), Cấu trúc văn nghệ thuật, (Trần Ngọc Vương, Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Thu Thủy dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Hội 187 Phương Lựu (1996), “Tản mạn văn nghệ với tính dục”, Tạp chí Văn học (3), tr.7 11 188 Phương Lựu (2001), “Tìm hiểu trực giác vơ thức tư nghệ thuật”, Tạp chí Văn học (2), tr.17 - 23 189 Phương Lựu, “Bước đầu tìm hiểu thi pháp hậu đại”, http://tapchinhavan.vn 190 Nguyễn Đăng Mạnh (cb) (1995), Một thời đại văn học, NXB Văn học 191 K.Marx F.Engel (1987), Con người - Những ý kiến đề tài cũ, (An Mạnh Toàn dịch) Tập 2, NXB Sự thật 192 Meletinsky E M (2004), Thi pháp huyền thoại, (Trần Nho Thìn, Song Mộc dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 193 Hoài Nam (2008), “Bàn tiểu thuyết lịch sử”, Báo Văn nghệ (45), tr.22 194 Hoài Nam, “Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam: truyện kể hay tiểu thuyết”, http://evan.vnexpress.net 195 Đỗ Hải Ninh, “Khuynh hướng tự truyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, http://tapchisonghuong.com.vn 196 Đỗ Hải Ninh (2009), “Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (2), tr.48 - 57 197 Nhà xuất văn học (1998), 50 năm nhà xuất văn học, NXB Văn học 198 Vương Trí Nhàn (1986), “Số phận tiểu thuyết: Lý thuyết khơng xám, lý thuyết xanh tươi”, Tạp chí Văn học (2), tr.119 - 123 199 Vương Trí Nhàn (1987), “Một đóng góp vào việc nhận diện người Việt Nam hôm nay”, Báo Văn nghệ (49) + (50), tr.7, 15 200 Vương Trí Nhàn (2007), “Đề tài lịch sử cảm hứng sáng tạo”, Báo Văn nghệ (16), tr.10 201 Phùng Quý Nhâm (2000), “Cái nhìn nhân vật”, Tạp chí Văn học (10), tr.28 - 30 202 Trần Thị Mai Nhân (2008), Những đổi tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 - 2000, Thư viện Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh 203 Trần Thị Mai Nhi (1994), Văn học đại - Văn học Việt Nam giao lưu - gặp gỡ, NXB Văn học 204 Nhiều tác giả (tổng thuật lược dịch) (1988), Một số vấn đề tiểu thuyết đại, NXB Thông tin Khoa học xã hội 205 Nhiều tác giả (1990), “Thảo luận tiểu thuyết Đám cưới khơng có giấy giá thú”, Báo Văn nghệ (6), tr.2, - 206 Nhiều tác giả (1990), “Trao đổi Lời nguyền hai trăm năm - tiểu thuyết Khôi Vũ”, Báo Văn nghệ (29), tr.6 207 Nhiều tác giả (1991), “Thảo luận tiểu thuyết Mảnh đất người nhiều ma”, Báo Văn nghệ (11), tr.6 - 7, 14 208 Nhiều tác giả (1991), “Thảo luận tiểu thuyết Thân phận tình yêu”, Báo Văn nghệ (37), tr.6 - 7, 14 209 Nhiều tác giả (1992), “Trao đổi tiểu thuyết Ăn mày dĩ vãng Chu Lai”, Báo Văn nghệ (29), tr.6 210 Nhiều tác giả (1995), “Văn học Việt Nam sau 50 năm trước năm”, Tạp chí Văn học (4), tr.5 - 13 211 Nhiều tác giả (1997), Văn học 1975 - 1985, tác phẩm dư luận, NXB Hội nhà văn 212 Nhiều tác giả (1999), 50 năm văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 213 Nhiều tác giả (2000), “Hội thảo tiểu thuyết Hồ Quý Ly”, Báo Văn nghệ (41), tr.6 - 214 Nhiều tác giả (2001), “Các nhà văn bàn tiểu thuyết”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (2), tr.108 - 113 215 Nhiều tác giả (2001), Hợp tuyển cơng trình nghiên cứu, NXB Giáo dục 216 Nhiều tác giả (2002), Đổi tư tiểu thuyết, NXB Hội nhà văn, H 217 Nhiều tác giả (2002), “Tọa đàm tiểu thuyết Lạc rừng Trung Trung Đỉnh”, Báo Văn nghệ (17) + (18), tr.16 - 17, 47 218 Nhiều tác giả (2008), Lý luận văn học, NXB Giáo dục 219 Nhiều tác giả (2006), Bình luận văn học, Hội nghiên cứu - giảng dạy văn học thành phố Hồ Chí Minh, NXB Văn hóa Sài Gòn 220 Nhiều tác giả (2006), Những vấn đề nghiên cứu giảng dạy văn học, Khoa Văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 221 Nhiều tác giả (2006), “Tọa đàm tiểu thuyết Luật đời cha con”, Báo Văn nghệ (17) + (18), tr.16 - 17, 47 222 Tuyết Nga (2004), Phong cách văn xuôi Nguyễn Khải, NXB Hội nhà văn 223 Nguyên Ngọc, “Văn xuôi Việt Nam nay, logic quanh co thể loại, vấn đề đặt triển vọng”, http://diendan.edu.vn 224 Phạm Xuân Nguyên (1991), “Phân tích tâm lý tiểu thuyết”, Tạp chí Văn học (2), tr.69 - 73 225 Phạm Xuân Nguyên (sưu tầm biên soạn) (2001), Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp, NXB Văn hóa thơng tin 226 Nguyễn Tri Ngun (1995), “Huyền thoại cổ xưa mà mẻ”, Báo Văn nghệ (19), tr.3 227 Lã Nguyên (1999), “Khi nhà văn “đào bới thể chiều sâu tâm hồn”, Tạp chí Văn học (9), tr.63 - 72 228 Mai Ngữ (1994), “Thử bàn giới tâm linh”, Báo Văn nghệ (37), tr.14 229 Mai Hải Oanh (2007), Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 - 2006, Viện Văn học, H 230 Thanh Phúc, “Tiểu thuyết đàn bà”, http://davibooks.vn 231 Hồ Phương (1998), “Với tôi, khuynh hướng ngợi ca chủ yếu”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (11), tr.85 - 87 232 Hồ Phương (2001), “Có tiểu thuyết đề tài chiến tranh hơm nay”, Tạp chí Văn nghệ qn đội (4), tr.106 - 108 233 Huỳnh Như Phương (1983), “Đứng trước biển”, Báo Văn nghệ (21), tr.3 234 Huỳnh Như Phương (1988), “Cảm hứng phê phán văn chương nay”, Báo Văn nghệ (24), tr.2 - 235 Huỳnh Như Phương (1991), “Văn xuôi năm 80 vấn đề dân chủ văn học”, Tạp chí Văn học (4), tr14 - 17 236 Anh Quyên (2007), “Mất tích hay chạy trốn cô độc?”, Báo Văn nghệ (2), tr.12 237 Trần Đình Sử (2000), Lý luận phê bình văn học (những vấn đề quan niệm đại), NXB Giáo dục 238 Trần Đình Sử (2001), “Mấy vấn đề quan niệm người văn học Việt Nam”, Tạp chí Văn học (8), tr.6 - 13 239 Trần Đình Sử (cb) (2004), Tự học - Một số vấn đề lý luận lịch sử Tập 1, NXB Đại học Sư phạm 240 Trần Đình Sử (2005), Tuyển tập Trần Đình Sử Tập 2, NXB Giáo dục 241 Todorov (2004), M Bakhtin - nguyên lý đối thoại, (Đào Ngọc Chương dịch), NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 242 Todorov (2008), Dẫn luận văn chương kỳ ảo, (Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào dịch), NXB Đại học Sư phạm 243 Todorov (2008), Thi pháp văn xuôi, (Đặng Anh Đào, Lê Hồng Sâm dịch), NXB Đại học Sư phạm 244 Nguyễn Chí Tình (1998), “Sự đổi quan niệm nhân vật tiểu thuyết phương Tây đại”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (11), tr.95 - 100 245 Lê Thị Dục Tú (1997), Quan niệm người tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, NXB Khoa học xã hội 246 Nguyễn Văn Tùng (2005), “Milan Kundera quan niệm nghệ thuật tiểu thuyết”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (6), tr.99 - 110 247 Hồng Ngọc Tuấn, “Dục tính văn chương vấn đề đạo đức”, http://tienve.org 248 Hoàng Ngọc Tuấn, “Vấn đề tiểu thuyết kỷ XX”, http://tienve.org 249 Lê Phong Tuyết (1995), Alain Robbe Grillet đổi tiểu thuyết, NXB Khoa học xã hội 250 Lê Phong Tuyết (2005), “Tiếp cận Genette qua vài khái niệm trần thuật”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (5), tr.75 - 89 251 Phùng Văn Tửu (2002), Tiểu thuyết Pháp đại tìm tịi đổi mới, NXB Khoa học xã hội 252 Hồng Minh Tường (2005), “Luật đời cha con”, Báo Văn nghệ (49), tr.6 253 Phạm Xuân Thạch, “Suy nghĩ từ tiểu thuyết mang chủ đề lịch sử”, http://www2.vietnamnet.vn 254 Nguyễn Thị Minh Thái (2006), “Mười lẻ đêm, nhìn hắt sáng từ phía sau”, Báo Văn nghệ (23), tr.6 255 Vân Thanh (1986), “Một mảnh đời sống hôm qua Mùa rụng vườn”, Tạp chí Văn học (3), tr.159 - 162, 166 256 Trần Khánh Thành (2004), “Những thông điệp từ lửa nước”, Báo Văn nghệ (16), tr.6 257 Bùi Việt Thắng (1991), “Văn xuôi gần quan niệm người”, Tạp chí Văn học (6), tr.17 - 20 258 Bùi Việt Thắng (1991), “Ngọn nguồn ràng buộc”, Báo Văn nghệ (12), tr.3, 259 Bùi Việt Thắng (2000), Bàn tiểu thuyết, NXB Văn hóa thơng tin 260 Bùi Việt Thắng (2006), Tiểu thuyết đương đại, NXB Quân đội nhân dân 261 Phùng Gia Thế (2008), “Lý giải khó đọc tiểu thuyết nay”, Báo Văn nghệ (48), tr.10 262 Phùng Gia Thế, “Dấu ấn hậu đại văn học Việt nam sau 1986”, http://evan.vnexpress.net 263 Đồn Cầm Thi (2008), “Đọc Nguyễn Bình Phương”, Báo Văn nghệ, (48), tr.11 264 Đoàn Cầm Thi, “Từ Thiếu nữ ngủ ngày, đọc Người vắng Nguyễn Bình Phương, http://tienve.org 265 Đồn Cầm Thi, “Chiến tranh, tình u, tình dục văn học Việt Nam đương đại”, http://evan.vnexpress.net 266 Nguyễn Huy Thiệp (2006), Giăng lưới bắt chim, NXB Hội nhà văn 267 Xuân Thiều (1991), “Người xe chạy ánh trăng”, Báo Văn nghệ (4), tr.2 268 Hữu Thỉnh (2005), “Cuộc tự vượt đáng trân trọng”, Báo Văn nghệ (37), tr.6, 14 269 Nguyễn Huy Thông (2006), “Về tiểu thuyết Ngồi Nguyễn Bình Phương”, Báo Văn nghệ (51), tr.9 270 Lý Hoài Thu (2001), “Tiểu thuyết - tầm vóc thực số phận người”, Tạp chí Văn nghệ quân đội (2), tr.105 - 108 271 Bích Thu (1995), “Những dấu hiệu đổi văn xi từ sau 1975 qua hệ thống mơtíp chủ đề”, Tạp chí Văn học (4), tr.24 - 28 272 Bích Thu (2006), “Một cách tiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (11), tr.15 - 28 273 Đỗ Thị Minh Thúy (1989), “Từ Những thiên đường mù, nghĩ phản ánh bi kịch xã hội”, Báo Văn nghệ (34), tr.6 274 Đỗ Lai Thúy (bs) (2001), Nghệ thuật thủ pháp (lý thuyết chủ nghĩa hình thức Nga), NXB Hội nhà văn 275 Đỗ Lai Thúy (bs) (2002), Phân tâm học văn hóa tâm linh, NXB Văn hóa thơng tin 276 Đỗ Lai Thúy (bs) (2004), Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, NXB Văn hóa nghệ thuật 277 Lộc Phương Thủy (cb) (2007), Lý luận - phê bình văn học giới kỷ XX Tập 2, NXB Giáo dục 278 Khuất Quang Thụy (1989), “Sự thật người - đòi hỏi khe khắt nghệ thuật tiểu thuyết”, Báo Văn nghệ (32), tr.3 279 Phan Trọng Thưởng (cb) (1999), Tuyển tập 40 năm Tạp chí Văn học (1960 - 1999) Tập 3, NXB Thành phố Hồ Chí Minh 280 Hồng Trinh (1971), Phương Tây - văn học người, NXB Khoa học xã hội 281 Hoàng Trinh (1992), Từ ký hiệu học đến thi pháp học, NXB Khoa học xã hội 282 Hồ Tôn Trinh (2003), Tác phẩm giải thưởng Hồ Chí Minh, NXB Khoa học xã hội 283 Hà Xuân Trường (1991), “Sự đổi thực văn học”, Báo Văn nghệ (49), tr.3 284 Nguyễn Khoa Văn (1989), “Đọc tiểu thuyết Những mảnh đời đen trắng Nguyễn Quang Lập”, Báo Văn nghệ (41), tr.6 285 Verhaar John (1997), “Về chủ nghĩa hậu đại” (Lộc Phương Thủy dịch), Tạp chí Văn học (5), tr.76 - 81 286 Viculop X (1987), “Yếu tố người cịn có gì?”, (Bùi Hiển dịch), Báo Văn nghệ (13), tr.7 287 Nguyễn Khắc Viện (1983), “Đứng trước biển”, Báo Văn nghệ (15), tr.3 TIẾNG ANH 288 Anthony J.Cascardi (1992), The subject of modernity, Cambridge University Press, http://books.google.com 289 Dorothy J.Hale (2006), The novel: an anthology of criticism and theory, 1990 - 2000, Wiley - Blackwell Press 290 Lawrence Hogue W (1996), Race, modernity, post modernity: a look at the history and the literatures of people of color since the 1960s, State University of New York Press, Albany, http://books.google.com 291 Mark Currie (1998), Postmodern narrative theory, Mac Millan Press 292 Michael McKeon (2000), Theory of the novel: a historical approach, John Hopkins University Press 293 Steven Earnshaw (1996), The direction of literary theory, London 294 Walker R (1988), Language for literature, Collin Educational Press, http://books.google.com ... thời kỳ Đổi Chương 3: Nghệ thuật biểu người tiểu thuyết thời kỳ Đổi Chương QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI VÀ CON NGƯỜI TRONG THỂ LOẠI TIỂU THUYẾT 1.1 Quan niệm nghệ thuật người 1.1.1 Con người. .. “mỗi tiểu thuyết cách đào sâu cõi người, cõi đời để đạt tầm sâu cho nhận thức cõi nhân sinh” Chương HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT THỜI KỲ ĐỔI MỚI Nhân vật yếu tố thiếu tiểu thuyết qua người. .. Hữu) Trong đó, tiểu thuyết thực phê phán khám phá người cá nhân cấp độ mới, người xã hội người cá nhân kết hợp 1.2.1.2 Con người tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 Giai đoạn văn học 1945 - 1975, người