Ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam Dương Quang Điện Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Luận văn ThS. ngành: Tôn giáo học; Mã số: 60 22 90 Người hướng dẫn: PGS.TS. Dương Văn Thịnh Năm bảo vệ: 2010 Abstract. Khái lược chung về Phật giáo và văn hóa dân gian Việt Nam. Đi sâu phân tích một số ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam biểu hiện trên một số lĩnh vực như: văn học dân gian; tín ngưỡng, lễ hội dân gian; âm nhạc, diễn xướng và sân khấu dân gian Việt Nam nhằm khẳng định tính chất riêng có của Phật giáo Việt Nam, vai trò của Phật giáo đối với đời sống văn hóa của người Việt Nam. Keywords. Triết học; Tôn giáo học; Văn hóa dân gian; Phật giáo; Việt Nam Content 1. Lý do chọn đề tài Phật giáo du nhập và phát triển ở nước ta đã hơn 18 thế kỷ, một chiều dài lịch sử khá đủ để Phật giáo dù truyền từ Ấn Độ vào hay từ Trung Hoa sang được bản địa hóa, dân gian hóa tạo nên bản sắc riêng của Phật giáo Việt Nam. Phật giáo đã thấm nhuần trong nếp sống, nếp nghĩ, tư duy và tình cảm của người dân Việt Nam từ nhiều thế hệ và mọi tầng lớp. Sự hội nhập của Phật giáo trong nền văn hóa dân tộc, đặc biệt là văn hóa dân gian – một mảng văn hóa bình dị, dân dã, mộc mạc và quần chúng của người Việt một cách rất tự nhiên thể hiện đặc trưng cơ bản nhất của Phật giáo Việt Nam. Nhà nghiên cứu Nguyễn Duy Hinh cho rằng: “Đặc trưng cơ bản của Phật giáo Việt Nam là tính dân gian là tính trội. Phật giáo được tiếp nhận như một tôn giáo…Phật giáo Việt Nam tôn giáo hơn hệ tư tưởng, cho nên thiên về bố thí cứu độ hơn là tìm giải thoát sinh tử…Vì là tôn giáo dân gian, nên thâm nhập vào tâm hồn nhân dân sâu sắc khiến cho tựa hồ ai ai cũng là tín đồ Phật giáo”[26;790]. Có thể nói rằng, Phật giáo là một tổ hợp văn hóa góp phần tạo nên một lát cắt trong nền văn hóa đa diện của Việt Nam. Chính điều này đã khẳng định được sức mạnh trường tồn của một nền văn hóa rất Việt Nam, một nền văn hóa đa dạng, tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc luôn đồng hành cùng thế kỷ và trường tồn mãi với thời gian. Ngày nay, trước xu thế toàn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế. Trước những luồng tư tưởng văn hóa ngoại lai, việc nghiên cứu sự tích hợp của các yếu tố văn hóa tạo nên văn hóa dân tộc trong đó đặc biệt là tôn giáo rất quan trọng nhằm khẳng định căn tính văn hóa Việt. Điều này được Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm. Báo cáo chính trị Văn kiện đại hội IX và X Đảng ta đều khẳng định: “Phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa và đạo đức của tôn giáo”. Vì vậy, việc nghiên cứu “Ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam” không chỉ góp phần làm sáng tỏ sự hội nhập của Phật giáo vào nền văn hóa dân tộc nói chung mà cụ thể hơn là với văn hóa dân gian nói riêng. Góp phần xây dựng một nền văn hóa Việt Nam đáp ứng nhu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu về Phật giáo và sự hội nhập của Phật giáo đối với văn hóa Việt Nam trong lịch sử và hiện tại có khá nhiều công trình nghiên cứu khác nhau. Có thể kể đến một số tác giả tiêu biểu như: Nghiên cứu về lịch sử Phật giáo và Phật giáo Việt Nam có thể kể đến một số công trình điển hình sau đây: Phật học khái lược của Lưu Vô Tâm, Nxb. Tôn giáo, năm 2002; Kimura Taiken với Nguyên Thủy Phật giáo tư tưởng luận, Nxb. Tôn giáo, năm 2007; Việt Nam Phật giáo sử luận (2 tập) của Nguyễn Lang, Nxb. Văn học, năm 2000; Lịch sử Phật giáo Việt Nam của nhiều tác giả do Nguyên Tài Thư (chủ biên), Nxb. Khoa học xã hội, năm 1998; Tư tưởng Phật giáo Việt Nam của Nguyễn Duy Hinh, Nxb. Khoa học xã hội, năm 1999; Lịch sử Phật giáo Việt Nam (2 tập) của Lê Mạnh Thát, Nxb. TP. Hồ Chí Minh, năm 2001…. Xét ở góc độ khái quát chung nhất, các công trình trên với nội dung đề cập đến những vấn đề về lịch sử Phật giáo, và lịch sử Phật giáo Việt Nam, những tư tưởng và giáo lý cơ bản của đạo Phật, quá trình truyền bá và các chặng đường phát triển của Phật giáo Việt Nam, một số đặc điểm cơ bản của Phật giáo Việt Nam. Nghiên cứu về mối quan hệ giữa tôn giáo và văn hóa có thể kể đến các tác phẩm: “Truyền thống văn hóa và Phật giáo Việt Nam” của tác giả Minh Chi, Nxb. Tôn giáo năm 2003; “Sự tác động qua lại giữa văn hóa và tôn giáo” của Lê Văn Lợi, Nxb. Đại học Quốc gia, năm 1999; Tôn giáo trong mối quan hệ với văn hóa và phát triển ở Việt Nam của Nguyễn Hồng Dương, Nxb. Khoa học xã hội, năm 2004; Tôn giáo và văn hóa của Trương Sỹ Hùng, Nxb. Khoa học xã hội, năm 2007…. Đây là những công trình đề cập một cách tổng thể nhất mối quan hệ giữa tôn giáo và văn hóa Việt Nam, trong đó có mối quan hệ giữa Phật giáo và văn hóa Việt Nam cũng được đề cập nhưng ở góc độ tổng quan nhất trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội như tư tưởng, văn hóa vật thể, phi vật thể… Và ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian cũng được đề cập nhưng chưa có sự bóc tách, phân tích một cách chuyên sâu và hệ thống thành một vấn đề. Ngoài ra trên một số tạp chí nghiên cứu mà điển hình là Tạp chí Triết học, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo cũng có một số bài đề cập tới vấn đề Phật giáo trong mối quan hệ với văn hóa Việt Nam, chẳng hạn như bài: “Tìm hiểu những đặc trưng của Phật giáo trong quá trình hội nhập với văn hóa Việt Nam” của Trần Văn Trình, Tạp chí Nghiên cứu Phật học số 6, năm 1999; “Triết học nghệ thuật Việt Nam trong quá trình tiếp thu tư tưởng Phật giáo” của Vũ Khiêu, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5 năm 2006; “Vài suy nghĩ về sự hội nhập của Phật giáo vào nền văn hóa Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 4, năm 2004…. Tổng quan chung về tình hình có thể thấy, nhìn chung các tác phẩm đều nghiên cứu hoặc có đề cập đến mối quan hệ giữa Phật giáo với văn hóa dân tộc nhưng ở tầm bao quát rộng mà chưa có một công trình nào cụ thể, chuyên sâu nghiên cứu về "Ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam" một cách có hệ thống. Vì vậy, chúng tôi hy vọng với đề tài của mình sẽ góp phần làm sáng tỏ hơn nữa ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa Việt Nam trên một số lĩnh vực cụ thể như văn học dân gian, tín ngưỡng và lễ hội dân gian, âm nhạc, diễn xướng và sân khấu dân gian. Khẳng định tính chất dân gian trong Phật giáo chính là khẳng định căn tính riêng biệt và độc đáo của Phật giáo Việt Nam. Khẳng định nguồn cội hội nhập của Phật giáo với văn hóa dân tộc. 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3.1. Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở lý luận mác xít về tôn giáo và văn hóa, luận văn phân tích, làm sáng tỏ những ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam thông qua một số lĩnh vực biểu hiện cụ thể trong ca dao, tục ngữ, tín ngưỡng, nghệ thuật sân khấu dân gian của người Việt Nam. 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu: Để thực hiện mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ: Thứ nhất: Trình bày tổng quan về Phật giáo và văn hóa dân gian. Thứ hai: Phân tích những ảnh hưởng của Phật giáo đến một số loại hình văn hóa dân gian Việt Nam. Qua đó đưa ra một số khuyến nghị nhằm phát huy những giá trị của Phật giáo trong văn hóa dân gian Việt Nam 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4.1. Đối tượng nghiên cứu: Những ảnh hưởng của Phật giáo đối với văn hóa Việt Nam. 4.2. Phạm vi nghiên cứu:Luận văn chỉ nghiên cứu những ảnh hưởng của Phật giáo đối với văn hóa dân gian Việt Nam trên một số lĩnh vực cụ thể như: Văn học dân gian; Tín ngưỡng, lễ hội dân gian; âm nhạc, diễn xướng và sân khấu dân gian. 5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 5.1. Cơ sở lý luận: Luận văn đựơc xây dựng trên cơ sở vận dụng các nguyên lý, quan điểm mác xít như: quan điểm duy vật lịch sử về tôn giáo và văn hóa. Luận văn cũng tiếp thu những kết quả của các công trình nghiên cứu trong và ngoài nước về Phật giáo và văn hóa Việt Nam. 5.2. Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp của Tôn giáo học và Triết học, phương pháp lôgíc và lịch sử, phân tích và tổng hợp, đối chiếu và so sánh. 6. Đóng góp của luận văn Luận văn phân tích một số ảnh hưởng của Phật giáo đến văn hóa dân gian Việt Nam biểu hiện trên một số lĩnh vực như: Văn học dân gian; Tín ngưỡng, lễ hội dân gian; âm nhạc, diễn xướng và sân khấu dân gian Việt Nam nhằm khẳng định tính chất riêng có của Phật giáo Việt Nam , vai trò của Phật giáo đối với đời sống văn hóa của người Việt Nam. 7. Ý nghĩa của luận văn Ý nghĩa lý luận: Luận văn góp phần vào việc phân tích làm sáng tỏ những ảnh hưởng của Phật giáo đối với văn hóa dân gian Việt Nam trên một số lĩnh vực cụ thể như: Văn học dân gian; Tín ngưỡng, lễ hội dân gian; âm nhạc, diễn xướng và sân khấu dân gian. . Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu và giảng dạy về tôn giáo nói chung, Phật giáo và văn hóa Việt Nam nói riêng, cho việc hoạch định chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước. 8. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và mục lục, nội dung chính của luận văn gồm 02 chương 05 tiết. References 1. Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb. Tp. Hồ Chí Minh. 2. Vũ Thúy Anh, Vũ Dung (2003), Ca dao Việt Nam (tập 1, 2), Nxb. Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 3. Ban Tôn giáo Chính phủ (1993), Một số tôn giáo ở Việt Nam (lưu hành nội bộ), Phòng Thông tin tư liệu Ban tôn giáo Chính phủ. 4. Trần Lâm Biền (1989), “Bước đi của ngôi chùa Việt”, Tạp chí Kiến trúc, số 2. 5. Thích Đồng Bổn (1991), Những tập tục dân gian chịu ảnh hưởng Phật giáo đại thừa, Nxb.Viện Khoa học xã hội, Tp. Hồ Chí Minh. 6. Nguyễn Đổng Chi (2000), Truyện cổ tích Việt Nam, tập 2, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 7. Minh Chi (2003), Truyền thống văn hoá và Phật giáo Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội. 8. Minh Chi (2004), “Vài suy nghĩ về sự hội nhập của Phật giáo vào nền văn hoá Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 4. 9. Thiều Chửu (2002) Giải thích truyện Quan Âm Thị Kính, Nxb. Đà Nẵng. 10. Nguyễn Giao Cư (2003), Truyện cổ tích Việt Nam, Nxb. Đà Nẵng 11. Ngô Văn Doanh (1990), “Hình tượng “Quan Âm Nam Hải” và cột đá chùa Dạm (Hà Băc)”, Tạp chí Khảo cổ học, số 1,2. 12. Chu Xuân Diên, Lê Chí Quế (1996), Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam, Nxb. Đại học Quốc gia, Hà Nội. 13. Chu Xuân Diên, Lương Văn Đang, Phương Tri (1975), Tục ngữ Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 14. Giác Dũng (2003), Phật giáo Việt Nam dân tộc Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội. 15. Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo trong mối quan hệ văn hoá và phát triển ở Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 16. Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ V, BCHTW khoá VIII, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 17. Đảng Cộng sản Việt Nam (1999), Nghị quyết Hội nghị lần thứ VII, BCHTW khoá IX, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 18. Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 19. Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo trong thời hiện đại, Nxb. Tp.Hồ Chí Minh. 20. Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1990), Thiền uyển tập anh, Nxb. Văn học, Hà Nội. 21. Dương Quảng Hàm (1968), Việt Nam thi văn hợp tuyển, Nxb. Bộ giáo dục- Trung tâm học liệu, Sài Gòn. 22. Thích Trung Hậu - Lệ Như (2000), Ca dao tục ngữ Phật giáo Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội. 23. Thích Trung Hậu - Lệ Như (2004), Những truyện cổ Việt Nam mang màu sắc Phật giáo, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội. 24. Thích Thiện Hoa (1990), Phật pháp phổ thông, Nxb. Thành hội Phật giáo Tp.Hồ Chí Minh. 25. Nguyễn Duy Hinh (2008), “Mối quan hệ giữa Phật giáo Việt Nam với Phật giáo Vân Nam ở Trung Quốc”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 1. 26. Nguyễn Duy Hinh (1999), Lịch sử tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 27. Nguyễn Duy Hinh (2007), Một số bài về Tôn giáo học, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 28. Đỗ Quang Hưng (2007), “Phật giáo Việt Nam trong bối cảnh hội nhập và toàn cầu hoá”, Nguyệt san Giác Ngộ, số 130. 29. Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (1997), Kho tàng diễn xướng dân gian Việt Nam, Nxb. Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 30. Vũ Ngọc Khánh (2003), Văn hóa dân gian, Nxb. Nghệ An. 31. Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2006), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 32. Vũ Khiêu (2006), “Triết học và nghệ thuật Việt Nam trong quá trình tiếp thu tư tưởng Phật giáo”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5. 33. Trần Văn Khê (2001), “Âm nhạc Phật giáo đồng hành cùng âm nhạc dân tộc”, Doanh nhân Sài Gòn Cuối tuần. 34. Trần Văn Khê (2001), “Phong cách tán tụng trong Phật giáo Việt Nam”, Nguyệt- san Giác Ngộ, số 59. 35. Nguyễn Lang (2000), Việt Nam Phật giáo sử luận, Tập 1, 2. Nxb Văn học, Hà Nội. 36. Đặng Văn Lung (2003), Lịch sử và văn học dân gian, Nxb. Văn học, Hà Nội. 37. C.Mác – Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 1, “Lời nói đầu góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen”, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 38. Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Tập 1, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 39. Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới, Nxb. Văn hóa thông tin, Hà Nội. 40. Lữ Huy Nguyên, Đặng Văn Lung tuyển chọn (1996), Hợp tuyển truyện cổ tích Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 41. Minh Tâm (2004), Truyện cổ tích Việt Nam, Nxb. Thanh niên, Hà Nội. 42. Từ điển Triết học (1986), Nxb. Tiến bộ, Matxcơva. 43. Trần Thái Tông (1974), Khoá hư lục, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 44. Chu Quang Trứ (2001), Di sản văn hoá dân tộc trong tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam, Nxb. Mỹ thuật, Hà Nội. 45. Phan Lạc Tuyên (1993), Lịch sử bang giao Đông Nam Á (trước công nguyên tới thế kỷ XIX), Nxb. Tp.Hồ Chí Minh. 46. Thích Thanh Từ (1972), Phật giáo trong mạch sống dân tộc, Nxb La Bối, Sài Gòn. 47. Thích Thanh Từ (1999), Tuệ Trung Thượng Sỹ Ngữ Lục giảng giải, Nxb. Ban văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam. 48. Tuyển tập văn bia Hà Nội (1978), Quyển I, II, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 49. Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1( Từ khởi nguyên đến thời Lý Nam Đế), Nxb. Thuận hoá, Huế. 50. Lê Mạnh Thát (2001), Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb. Tp.Hồ Chí Minh. 51. Thích Viên Thành (1997), Truyện Quan Âm Thị Tập, Nxb. Tỉnh Hội Phật giáo Hà Tây, Hà Nội. 52. Thích Viên Thành (1996), Truyện Phật bà chùa hương, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 53. Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 1, Nxb.Tp.Hồ Chí Minh. 54. Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 3, Nxb.Tp.Hồ Chí Minh. 55. Nguyễn Đăng Thục (1974), Phật giáo Việt Nam, Nxb. Mặt Đất, Sài Gòn. 56. Nguyễn Tài Thư (chủ biên -1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 57. Nguyễn Khắc Thuần (2002), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, tập 2, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 58. Nguyễn Khắc Thuần (2002), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, tập 3, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 59. Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Nxb. Giáo dục. 60. Hoàng Trinh (2000), Bản sắc dân tộc và hiện đại hóa trong văn hóa, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội. 61. Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam, Nxb.CTQG, Hà Nội. 62. Đặng Nghiêm Vạn (1998), Về tín ngưỡng tôn giáo việt Nam hiện nay, Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội. 63. Trần Quốc Vượng (2005 –chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội. 64. Viện Triết học (1986), Mấy vấn đề Phật giáo và lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 65. Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2008), “Phật giáo với văn hóa – xã hội Việt Nam thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đai hóa”, Nguyễn Hồng Dương và Nguyễn Quốc Tuấn (chủ biên), Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 66. Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1990), Truyện bà chúa Ba (Nam Hải Quán Thế Âm): Sự tích diễn ca, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội. 67. Viện văn học (1976), Hợp tuyển thơ văn Việt Nam, Nxb. Văn học, Hà Nội. 68. Daisetz Teitaro Suzuki, Thiền Luận, Tập 1, Trúc Thiên dịch, Nxb.Tôn giáo, Hà Nội. 69. Nguyễn Thanh Xuân (2005), Một số tôn giáo ở Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội. 70. Trang Web, http://e-cadao.com/tinnguong/Amnhacphatgiao.htm 71. Trang Web, http://tuvien.com/audio/nhac.htm?1npd 72. Trang Web, http://www.phatviet.com 73. Trang Web, http://www.phattuvietnam.net 74. Trang Web, http://vi.wikipedia.org/wiki/Phat giao Viet Nam 75. Trang Web, http://phapluanonline.com 76. Trang Web, http://www.suutap.com/DanGian 77. Trang Web, http://www.ncvanhoa.org.vn 78. Trang Web, http://nhansuvietnam.vn/tintuc/xa_hoi/hoi-chua-thay-nhung-dieu- trong-thay/60739.html