GVHD: TS BÙI VĂN MƯA SVTH: Nguyễn Công Danh LỚP: D1 K19 MỤC LỤC I Mở đầu II Nội dung Thuyết nguyên tử .7 Quan niệm nguồn gốc người Quan niệm nhận thức Quan niệm đạo đức – xã hội 10 Quan điểm trị 11 Logic học 11 III Tính tất yếu ngẫu nhiên 13 IV KẾT LUẬN 15 V Tài liệu tham khảo 16 ĐÊMƠCRÍT (460-370 TCN) NHÀ TRIẾT HỌC, NHÀ BÁC HỌC VỀ THUYẾT NGUYÊN TƯ THÔ SƠ THỜI HY LẠP CỔ ĐẠI I Mở đầu: Cách hàng nghìn năm, nhà Triết học, nhà Bác học từ Đông sang Tây cố gắng tìm lời giải đáp làm sáng tỏ “Bản nguyên vật chất giới cấu tạo nào?”, “vạn vật xung quanh ta thiên hình vạn trạng phải số yếu tố cấu tạo nên?” Các triết gia thời Trung Quốc cổ đại đề xướng thuyết âm, dương Ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hỏa, Thổ Thời Ấn Độ Cổ đại có phái Samkhya cho vật chất do: khơng khí, lửa, nước, đất ête cấu tạo nên Các triết gia thời Hy Lạp cổ đại: Héraclite (thế kỷ VI TCN) cho nguyên giới lửa Anaximène, người đương thời với Héraclite, cho chất giới khơng khí Thalès (625 - 647 TCN) mệnh danh bảy "Người hiền triết" thời Hy Lạp cổ đại chủ trương nguyên giới vạn vật nước, Ông lập luận: nước yếu tố đầu tiên, nguyên vạn vật, vạn vật n ước ln quay trở với nước, khơng có nước khơng có Nước tồn vĩnh viễn, cịn Trong số nhà triết học khoa học thời xưa bàn cấu tạo vật chất, người phát biểu đắn nhà Bác học thời Hy Lạp cổ đại Đêmơcrít, Ơng cho vạn vật muôn màu muôn vẻ, cuối cấu tạo phân tử nhỏ nguyên tử (Tiếng Hy Lạp Atom nguyên tử, có nghĩa khơng thể chia cắt nữa) Thuyết Đêmơcrít gọi thuyết nguyên tử thô sơ Trước gần 2500 năm Đêmơcrít viết: "Chúng ta nói nóng, nói lạnh, nói ngọt, nói đắng, nói màu số thực có ngun tử chân khơng" Đêmơcrít (460 – 370 TCN) nhà triết học vật vĩ đại giới cổ đại, đại biểu kiệt xuất chủ nghĩa vật tầng lớp chủ nơ dân chủ thời cổ Hi Lạp Ơng sinh thành phố thương mại sầm uất Abdère thuộc xứ Thrace, miền đất thuộc phần Hy Lạp nước Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, phía nam nước Bulgaria Ơng nhiều nước Ai Cập, Babilon, Ba Tư, Ấn Độ sau sống Aten Ở nơi ơng qua, ơng tìm hiểu tiếp thu tri thức khoa học triết học Ông nhiệt thành ủng hộ phái chủ nô dân chủ, phản đối kịch liệt phái chủ nô quý tộc, tán d ương tầng lớp thương nhân coi họ tầng lớp tiến thời Cũng giống thầy Pácmêníc Lơxíp (500 - 440 TCN) cho tồn (nguyên tử) tồn tại, khác với nguyên tử chân không khởi nguyên giới Trong vũ trụ, ln có lốc xốy nguyên tử xảy chân không, mà nguyên tử kích thước tụ lại với theo loại để tạo nên đất, nước, lửa, khơng khí Từ tạo vùng đất bầu trời tinh tú rực sáng – kết tự nhiều nguyên tử có tốc độ vận động lớn Vạn vật vũ trụ sinh, diệt theo luật nhân quả, Những tư tưởng ngun tử Lơxíp người học trị xuất sắc Đêmơcrít hệ thống hóa phát triển thêm tạo thành hệ thống lý luận chặt chẽ có sức thuyết phục trường phái nguyên tử luận – đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ Hi Lạp Đêmơcrít sớm tiếp xúc với nhiều văn hóa khu vực, am hiểu nhiều lĩnh vực khoa học, Bác học uyên thâm nhiều mặt, ơng viết khoảng 70 tác phẩm: ngồi triết học, ơng cịn viết nhiều tác phẩm tốn học, đạo đức học, tâm lý học, sinh vật học, thi ên văn học, mỹ học, ngôn ngữ học, âm nhạc kỹ thuật…và người tranh đấu, đầy lạc quan, tư tưởng Đêmơcrít có ảnh hưởng lớn nhiều triết gia đ ương thời kỷ Tác phẩm quan trọng có giá trị khoa học mà ơng viết “Cấu trúc vĩ đại giới” Nh ưng tiếc rằng, sau người ta đoán lại nội dung sách n ày mà thơi Vì ơng cịn sống, tác phẩm ơng viết bị học trò nhà triết học đối lập Platon phá hủy theo y cầu thầy mình, sách khơng tránh số phận nghiệt ngã Thật bất hạnh cho riêng ông tổn thất nặng nề vô giá cho tiến khoa học chân nhân loại May mắn sau này, nhà triết học Điôgen Laecxơ (Diogene Laerce) (sống vào nửa đầu kỉ thứ III sau công nguy ên) viết lại quan điểm vũ trụ Đêmơcrít sách lớn gồm 10 tập “Tiểu sử nhà triết học” II Nội dung: Đêmơcrít xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm: Thuyết nguyên tử: Mặc dù ý tưởng nguyên tử Leucippe nêu có Đêmơcrít làm cho quan điểm nguyên tử trở thành hệ thống lý luận chặt chẽ có sức thuyết phục Theo ông, vũ trụ cấu thành hai thực thể nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy, không phân chia được, không biến đổi, vận động tồn vĩnh viễn Nguyên tử giống chất khác hình dạng (hình cầu, hình móc câu, hình tứ diện, hình lõm, ), kích thước, tư (nằm ngang, đứng, nghiêng) Cũng giống kết hợp chữ tạo thành từ ngữ, đây, kết hợp nguyên tự tạo thành vật giới Chân khơng (khơng gian trống rỗng) khơng có kích thước hình dáng, vơ tận; chân khơng khoảng khơng gian trống rỗng điều kiện cần thiết cho vận động nguyên tử Trong chân không, nguyên tử vận động theo nhiều hướng, theo nhiều kiểu: lúc chúng cố kết tụ lại, lúc chúng tách rời tán rộng Các nguyên tử, cố kết tụ lại vật tạo thành, chúng tách rời vật biến Khi chuyển động chúng va chạm vào để tạo thành xoáy lốc nguyên tử Cơn xoáy đẩy nguyên tử nhỏ nhẹ bên ngồi, cịn ngun tử to nặng quy tụ vào tâm; nhờ mà tầng lớp nguyên tử kiểu dáng, kích thước trọng lượng đất, nước, lửa, khơng khí, … tạo thành; từ đây, hình thành Trái đất, sống, người thiên thể bầu trời, vũ trụ, Quan niệm nguồn gốc người Theo Đêmơcrít, sống phát sinh từ vật thể ẩm ướt, tác dụng nhiệt độ Sinh vật sống hình thành từ nước bùn, chúng sống nước, sau lên sống cạn tiến hóa dần đưa đến xuất người Chỉ có sinh vật có linh hồn, linh hồn tạo thành từ nguyên tử, ngun t hình cầu, nhẹ, nóng chuyển động nhanh Linh hồn khả tử, rời thể xác tan rã thành nguyên tử dạng lửa sinh vật chết Nguyên tử vận động chân khơng theo luật nhân mang tính tất nhiên tuyệt đối Trong giới, vật, tượng xảy theo lẽ tất nhiên; vậy, tính giới tất nhiên Sự thiếu hiểu biết, bất lực nhận thức người sinh ngẫu nhiên; ngẫu nhiên mang tính chủ quan Như vậy, vạn vật giới, dù vô sinh hay hữu sinh, xuất cách tự nhiên, không thần thánh hay sáng tạo Thậm chí, có thần thánh họ tạo từ nguyên tử tồn chân khơng Mặc dù Đêmơcrít khơng lý giải nguồn gốc vận động, linh hồn tượng tinh thần; việc ông khẳng định chất giới vật chất – nguyên tử vận động theo quy luật nhân quả; vũ trụ vật chất vô hạn đa dạng, không sáng tạo không bị hủy diệt lực siêu nhiên, quan niệm vật, vơ thần dũng cảm đương thời Đêmơcrít cống hiến cho khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật tư tưởng tiếng nguyên tử Quan niệm nhận thức: Đêmơcrít cho rằng, nhận thức người có nội dung chân thực, mức độ rõ ràng, đầy đủ chúng khác Ông chia nhận thức chân thực người làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhận thức mờ tối giác quan mang lại, tức nhận thức cảm tính, nhận thức sáng suốt suy đốn đem đến, tức nhận thức lý tính Nhận thức mờ tối cho ta biết dáng vẻ bề vật Muốn khám phá chất vật cần phải tiến hành nhận thức lý tính Nhận thức lý tính đáng tin cậy, lại q trình đầy khó khăn, phức tạp địi hỏi phải có lực tư tìm tịi khám phá người khao khát hiều biết Như vậy, theo Đêmơcrít, nhận thức cảm tính tiền đề nhận thức lý tính, muốn nắm bắt chất giới không sử dụng nhận thức lý tính Khi đề cao nhận thức lý tính, Đêmơcrít tiến hành xây dựng phương pháp nhận thức lơgích quy nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ơng Arixtốt coi nhà lơgích học phát biểu nội dung lơgích học 4 Quan niệm đạo đức – xã hội Đêmơcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, sống hướng dẫn hành vi, thái độ người Sự hiểu biết sở hành vi đạo đức Sống mực, ơn hịa, khơng gây hại cho cho người sống có đạo đức Hạnh phúc người trạng thái mà người sống hưởng lạc vừa phải thản tâm hồn tự Mặc dù Đêmơcrít coi hạnh phúc hay bất hạnh, tốt hay xấu,… phải dựa nghề nghiệp, ông ln phản đối giàu có q đáng, phản đối trục lợi bất lương, chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người Ông đề cao hành động vị nghĩa cao thượng người Bởi có hành vi đầy nghĩa khí làm cho người trở thành vĩ đại Theo Đêmơcrít, người lúc đầu sống theo bầy đàn, ăn long lỗ nhu cầu giao tiếp mà có tiếng nói, nhu cầu ăn mà có nhà cửa, quần áo, biết chăn ni, săn bắn, trồng trọt,… nghĩa là, nhu cầu vất chất để tồn phát triển người động lực phát triển xã hội Là đại biểu tầng lớp chủ nơ dân chủ, Đêmơcrít ln xuất phát từ quan niệm vật để bảo vệ quyền lợi tầng lớp mình, bảo vệ chế độ dân chủ chủ nô Theo ông, chế độ dân chủ chủ nô phải gắn liền với thương mại sản xuất thủ cơng, phải gắn liền với tình thân ái, với tính ơn hịa lợi ích chung công dân tự do, nô lệ Nô lệ cần phải tuân theo mệnh lệnh ông chủ Nhà nước cộng hòa dân cử tảng chế độ dân chủ chủ nô phải biết tự điều hành hoạt động theo chuẩn mực đạo đực pháp lý Quản lý nhà nước phải coi nghệ thuật mang lại cho người hạnh phúc, vinh quang, tự dân chủ Mặc dù nhiều hạn chế với thành tựu đạt được, Đêmơcrít nâng chủ nghĩa vật Hi Lạp cổ đại lên đỉnh cao, làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm th ịnh hành Quan điểm trị Đêmơcrít đứng lập trường phái chủ nô dân chủ, kịch liệt chống lại phái chủ nơ q tộc Ơng bảo vệ chế độ dân chủ chủ nơ thể quyền lợi họ gắn với phát triển thương mại cơng nghiệp Ơng ca ngợi tình thân ái, tính ơn hịa, lợi ích chung quyền lợi chung cơng dân tực Đương nhiên, xuất thân thân ông thuộc giai cấp chủ nô, nên ông đấu tranh để bảo vệ cho dân chủ quyền lợi chủ nô, công dân tự Ông cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ, đại ý tự q nơ lệ” Ơng coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Ông khẳng định, hạnh phúc thản tâm hồn tự Logic học Đêmơcrít chưa phải người sáng lập lơgic học, ơng đặt móng cho nó, xem công c ụ “giải mã” tự nhiên Khi phân loại lơgic học, Aristote liệt Đêmơcrít vào hàng tiền bối lôgic quy nạp, khác với lôgic diễn dịch Đêmơcrít viết vài tác phẩm bàn lơgic học, tranh luận với tr ường phái Pythagore, trường phái Elée, nhà biện thuyết, nêu hàng hoạt quy tắc, giả thiết, khái niệm, nhấn mạnh vai trò hàng đầu phép quy nạp Sau vào kỷ XVII F.Bacon, người chủ trương phương pháp luận kinh nghiệm - quy nạp, đánh giá cao Đêmơcrít Ở tác phẩm “công cụ mới” (Novum Organum) F.Bacon hoan nghênh Anaxagore, Đêmơcrít “đi vào tận chiều sâu thăm thẳm giới tự nhiên”, đồng thời than phiền truyền thống tốt đẹp đ ã bị làm hoen ố vào thời Trung cổ, người ta tuyên truyền cách ồn tư tưởng Platon Aristote mà quên giá trị tinh thần đích thực khác III Tính tất yếu ngẫu nhiên: Từ phần trình bày rút nét ngun tử luận: Đêmơcrít cho nguyên tử khoảng không - “bể chứa ngyên tử” - nguyên giới; Tính đa dạng nguyên tử dẫn đến tính đa dạng giới, kể giới người; Nguyên tử luận triển khai vào việc giải thích mối quan hệ tất yếu - ngẫu nhiên - mối quan hệ tảng vật, tượng, trình diễn khắp nơi Trước nay, nhiều nhà viết sử cổ đại đinh ninh rằng, Đêmơcrít loại bỏ khái niệm “ngẫu nhiên” khỏi học thuyết mình, vào nhận định: không vật sinh cách vô nguyên cớ mà tất tuân theo mối quan hệ nhân tính tất yếu Trên thực tế vấn đề phức tạp nhiều Trước hết với phê bình ngẫu nhiên Đêmơcrít gắn liền với phê bình phi lý Người ta nghĩ ngẫu nhiên nhằm dùng lọng che đậy tính chất phi lý n Con người cho tượng ngẫu nhiên, họ lười suy nghĩ, khơng muốn truy t ìm ngun nhân Đêmơcrít khơng phản bác khái niệm ngẫu nhiên, mà loại khỏi đời sống ngẫu nhi ên - số mệnh mang tính chất tơn giáo - thần thoại Từ gốc độ triết lý ngẫu nhiên, theo Đêmơcrít, xảy khơng theo tự nhiên, khác với tất yếu tồn theo tự nhiên Những diễn khơng theo tự nhiên thường thuộc trạng thái ban đầu vật Trong “Thần khúc” A.Dante, nh thơ nhà tư tưởng cuối thời Trung viết: “Đêmơcrít - người chủ trương vũ trụ tuân theo may rủi” Sự đối lập tất yếu - ngẫu nhiên, xét cho cùng, đối lập xảy “theo tự nhi ên” với xảy “khơng theo tự nhiên”, đóng vai trò kết nguyên nhân bên với biểu thị trùng hợp kiện “khơng chủ đích”, kết ngun nhân bên Nguồn gốc giới lý giải theo quan hệ tất yếu - ngẫu nhiên Trước giới tình trạng nguyên tử vận động hỗn độn chuổi thời gian bất tận Thế giới xuất hiện, chấm dứt ngự trị hỗn độn, ngẫu nhi ên Tất diễn theo tính tất yếu, dịng xốy lốc nguyên tử trở thành nguyên nhân xuất vật thể Khơng cịn tự theo nghĩa tuỳ tiện; tất điều tuân theo tính tất yếu Nhưng chung tính tất yếu, ngẫu nhi ên diện hình thức khác Sự tồn ngẫu nhi ên tranh giới quy định tính đa dạng khuynh hướng vận động ban đầu nguyên tử, số lượng vô lớn chúng, tồn khơng gian rỗng vĩ đại Nói đến vận động vũ trụ, Đêmơcrít ln nhấn mạnh tính quy luật tính tất yếu Bản thân từ “vũ trụ” (theo tiếng Hy Lạp kosm os) hàm chứa chuẩn xác, trật tự, môi trường rộng lớn, nơi thực thể điều chiếm vị trí định Tuy nhi ên thử hỏi: có vận động chuẩn xác, trật tự phức hợp không đếm nguyên tử, tạo nên vũ trụ nói chung, toàn vật vũ trụ ấy, vận động ban đầu (tr ước vũ trụ xuất hiện) mang tính chất hỗn độn? Nếu vận động từ đầu đ ã vận động hỗn độn (ngẫu nhiên), khơng thể đưa đến vận động chuẩn xác, hài hồ Thêm nữa, quan niệm tất yếu Đêmơcrít có lầm lẫn Thay xem tính nhân sở tính tất yếu, ơng lại quy tính tất yếu tính nhân Nhưng nguyên nhân tất yếu dẫn đến kết Trong thực t ế để đạt kết cần hội đủ điều kiện tương ứng Thơng thường kết nhiều nguyên nhân sinh ra, ngược lại Mối liên hệ nhân quả, vậy, không đơn giản Càng ảnh hưởng điều kiện, hồn cảnh, nguyên nhân sinh kết gắn nhiều với tính tất yếu, vai trị ngẫu nhiên Song điều thực điều kiện tối ưu - thực nghiệm, kiểm chứng Ở nhà nguyên tử có nguyên nhân điều xem xét từ gốc độ tính tất yếu Tất biến cố điều có nguy ên nhân hay nguyên nhân khác, tất vạn vật vũ trụ điều diễn cách tất yếu Xét theo nghĩa đó, xảy mà ta chưa biết nguyên nhân, gọi ngẫu nhiên Ngẫu nhiên hố có tính chất chủ quan, bị đồng với phi nhân Tính chất mâu thuẫn v khập khiễng học thuyết tất yếu - ngẫu nhiên Đêmơcrít q rõ ràng Chỉ đứng vững phương pháp luận biện chứng thực t ìm hiểu cách sâu sắc mối li ên hệ chuyển hoá lẫn tất yếu ngẫu nhiên, đồng thời giới hạn thể chúng IV KẾT LUẬN: Triết học Đêmơcrít kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ơng trở thành đỉnh cao chủ nghĩa vật Hy Lạp thời cổ đại Làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm thịnh hành giờ, mà sau trào lưu tâm tiếng Platon Sau này, Êpiquya Lucơrexơ khắc phục hạn chế ông phát triển học thuyết nguyên tử Lơxíp, Đêmơcrít, Êpiquya tr thành tên tuổi đại biểu cho phái nguyên tử luận thời cổ đại Hy Lạp La Mã V TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Đại cương Lịch sử Triết Học, TS Bùi Văn Mưa, TS Nguyễn Ngọc Thu tập thể tác giả, NXB Tổng hợp TP HCM – 2003 Lịch sử Triết Học, Bùi Thanh Quất Vũ Tình, NXB Giáo Dục – 1999 Triết học Mác – Lênin (Hệ thống câu hỏi – đáp án gởi mở & hướng dẫn viết tiểu luận, Bộ Môn Triết học, Ban triết học – xã hội học trường Đại học Kinh tế TP HCM, NXB Đại Học Quốc gia TP HCM 2005 Đại cương lịch sử Triết học phương tây, TS Đỗ Minh Hợp, TS Nguyễn Thanh, TS Nguyễn Anh Tuấn, NXB Tổng hợp TP HCM – 2006 Cùng nhiều nguồn thơng tin khác, tạp chí, mạng Internet  ... phẩm toán học, đạo đức học, tâm lý học, sinh vật học, thi ên văn học, mỹ học, ngôn ngữ học, âm nhạc kỹ thuật? ?và người tranh đấu, đầy lạc quan, tư tưởng Đêmơcrít có ảnh hưởng lớn nhiều triết gia... Đêmơcrít viết: "Chúng ta nói nóng, nói lạnh, nói ngọt, nói đắng, nói màu số thực có ngun tử chân khơng" Đêmơcrít (460 – 370 TCN) nhà triết học vật vĩ đại giới cổ đại, đại biểu kiệt xuất chủ nghĩa... thể chúng IV KẾT LUẬN: Triết học Đêmơcrít kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ông trở thành đỉnh