Đang tải... (xem toàn văn)
Cung bậc của tiếng đàn ấy là của một tâm hồn phóng túng không bị câu thúc trong lối văn trường ốc, có cái bay bổng của vị “trích tiên” tự coi mình là người lạc bước chốn trần gian, Thơ T[r]
(1)Cảm nhận thơ Muốn làm thằng Cuội Tản Đà Bài làm 3
Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu (1889 – 1939) gương mặt đặc biệt thi đàn Việt Nam năm đầu kỉ XX, người mang đến gió lạ cho thơ ca Việt Nam, với ngông nghênh khinh bạc nhà Nho cuối người tiên phong cho thi ca vào đường chuyên nghiệp Tình say, ý lạ, tứ chưa làm nên Tản Đà, mà điều chủ yếu thành thực tự nhiên cảm xúc, thi nhân chìm đắm vào cõi mộng Những “khối tình”, “giấc mộng” làm nên phần văn nghiệp Tản Đà Muốn làm thằng Cuội kết hợp mộng tình, để ta nhận rachân dung người dám lấy ngông thách thức với đời ô trọc
Tản Đà có vinh dự người “dạo đàn mở đầu cho hịa nhạc tần kì sửa” (Hồi Thanh, Hồi Chân — Thi nhân Việt Nam) Cung bậc tiếng đàn tâm hồn phóng túng khơng bị câu thúc lối văn trường ốc, có bay bổng vị “trích tiên” tự coi người lạc bước chốn trần gian, Thơ Tản Đà có không gian riêng với Tây Thi, Dương Quý Phi, Chức Nữ, Hằng Nga, giai nhân “hồng nhan tri kỉ” với khách tài tử phong lưu, Người đời cho Tản Đà “ngơng”, cần phải hiểu thái độ ơng phản ứng lại xã hội thực dân phong kiến vốn có nhiều điều khiến ông chán ngán buồn bực Muốn làm thằng Cuội phản ứng
Dường Tản Đà, mùa thu tạo nên nhiều duyên nợ Từ khoảnh khắc “Vèo trông rụng đầy sân” để nhận cơng danh thống chốc, đến đêm thu chìm đắm mối sầu, thi nhân tâm tình bộc bạch trời đất;
Đêm thu buồn chị Hằng ơi Trần em chán nửa rồi.
(2)Trí tưởng tượng phong phú mãnh liệt nhà thơ làm nên ước vọng cao vời:
Cung quế có ngồi chửa Cành đa xin chị nhắc lên chơi
Hai câu thực làm rõ cho ước muốn Tản Đà: muốn làm thằng Cuội Cung quế, cành đa để gợi nhắc câu chuyện cổ tích dường có so sánh ngầm ý thơ: cõi trần gian, “trích tiên” Tản Đà đơn nỗi buồn mình, cịn nơi cung Quảng, Hằng Nga đơn khách trần gian Hành trình tưởng tượng nhà thơ ngược với thời gian cổ tích, để nhà thơ hóa thân vào Cuội Duy có khác chi tiết nhỏ: Cuội bám cành đa thần để bay lên trăng, cành đa lại thang đón hồn thi nhân lên cung quế Nghĩa Tản Đà đến với Hằng Nga để thay vai trò Cuội Câu thơ có chút hóm hĩnh ý tứ, cách cắt nghĩa cho tính chất gặp gỡ đặc biệt này: Hằng Nga Tản Đà mối quan hệ hai tâm hồn cô đơn cần tìm đến Tản Đà “xin” mà không cầu lụy, lẽ hướng “cung quế”, có lẽ thi nhân hiểu thấu nỗi niềm Hằng Nga chăng?
Bởi thế, hai cầu luận sẻ chia đơi hồn đơn: Có bầu có bạn can chi tủi Cùng gió mây vui.
Bản chất đa tình thi sĩ lộ Câu thơ diễn tả tâm trạng từ phía, chẳng hóa thi sĩ lên trăng giải thoát cho nỗi buồn bực riêng mình? Cái nồng nàn tình ý câu thơ chỗ nhà thơ lúc diễn tả hai tâm trạng: Hằng Nga – người cung Quảng Hàn, Tản Đà – người trần Nét phóng khống tâm hồn thi nhân đâu ước vọng lên trăng để vượt thoát cảnh trần đầy chán ngán, mà làm Cuội nghĩa đượclàm bạn san sớt nỗi buồn với giai nhân cung quế Có thật tri âm tri kỉ! Cái độc đáo Tản Đà chỗ cảm nhận nỗi u buồn Hằng Nga không gian quạnh quẽ chốn Quảng Hàn Cũng có lần nhà thơ phát cõi tiên lòng trần gian tiên nữ:
Lá đào rơi rắc chốn Thiên Thai Suối tiễn, oanh đưa luống ngậm ngùi.
(Tống biệt) Cảnh tiên buồn, nên thi nhân lên với cõi tiên để chia sẻ người tiên chút tình nồng dương gian người-cõi —tục Đồng thời, “cùng gió mây” khơng vướng bận lo toan trần thế, người giải khỏi nỗi sầu vơ hình đè nặng Tìm cõi mộng cách để phá tan thành sầu cõi thực, nỗi sầu thi nhân cảm nhận: “Từ độ sầu đến nay, ngày có lúc sầu, đêm có lúc sầu Mưa dầm rụng mà sầu, trăng gió mát mà sầu; nằm vắt tay lên trán mà sầu, đem thơ văn ngâm vịnh mà sầu sầu khơng có mối, chém cho đứt; sầu khơng có khối, đập cho tan…” (Giải sầu) Trong nỗi sầu nhà thơ, ta nhận ám ảnh thời thế, nhân trần Bầu bạn chị Hằng, phải lúc nhà thơ thật thoát khỏi ám ảnh cận kề hồng nhan tri kỉ:
(3)Tựa trông xuống gian cười.
Bài thơ mở đầu lời than “buồn lắm”, kết lại nụ cười đêm rằm tháng Tám Niềm vui thay nỗi buồn lòng tri kỉ gặp gỡ Cảm hứng thơ trọn vẹn với hình ảnh trăng thu tuyệt đẹp lay thức giấc mơ bao kẻ mn lánh đời tục Nhưng có cảm hứng thơ chưa vượt khỏi khn sáo cũ mịn thơ xưa Cái tình tứ “tựa nhau” làm rõ chất lãng mạn độc đáo tâm hồn nhà thơ Có lẽ chưa trước Tản Đà lại có liên tưởng táo bạo đến thế! Câu chữ khéo léo, ý tình dạt Tản Đà làm nên nét nghĩa hình tượng: Cuội — Hằng Nga cổ tích hóa thân thành đơi lứa khăng khít Tản Đà tài tử Hằng Nga giai nhân Nhưng cõi trần “chán nửa” diện khoảnh khắc “trông xuống gian” đôi lứa tâm đầu ý hợp, làm nên nụ cười “rất Tản Đà” Cười cho trò đời bon chen, cười trước tình đời nhạt nhẽo, hếtlà nụ cười kẻ nặng lòng trần thế, canh cánh hồn thiên chức nhà văn: “Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ” Phải nụ cười ẩn chứa thông điệp hướng tương lai rạng rỡ niềm vui? Và mà trăng phải “rằm tháng Tám”, vằng vặc, tròn đầy, trẻo Tắm ánh sáng dịu dàng nơi cung quế tâm hồn thi nhân bay bổng tuyệt vời, thăng hoa vẻ đẹp tuyệt đối “nghìn năm thơ thẩn bóng trăng chơi” Bài thơ cho ta nhận chân dung tâm hồn Tản Đà: phóng khống, đa tình, nhiều mộng tưởng mà vướng vít ưu tư trần Con người muốn giữ trọn “thiên lương” đời ô trọc nên phải đắm chìm “giấc mộng con” để sống thành thực với với đời Ta nhận nhân cách cao quý không bị vẩn đục toan tính vụ lợi tầm thường, người “đi qua hỗn độn xã hội Việt Nam đầu kỉ XX” mà giữ trọn “linh hồn cao khiết”