Tải Giá trị nhân đạo của tác phẩm Vợ chồng A Phủ - 13 bài văn mẫu + Dàn ý

Giá trị nhân đạo của tác phẩm được thể hiện chủ yếu qua cái nhìn đầy trìu mến, yêu thương của nhà văn khi viết về đồng bào các dân tộc miền núi. Những chàng trai cô gái Mèo của ông là nh[r]

NGỮ VĂN 12: GIÁ TRỊ NHÂN ĐẠO CỦA TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ - TƠ HỒI

* Gợi ý:

Giá trị nhân đạo tác phẩm:

+ Tác giả phát hiện, ca ngợi vẻ đẹp sống vẻ đẹp tâm hồn người Tây Bắc

+ Tin tưởng miêu tả khả cách mạng người dân miền núi đấu tranh giành tự do, đánh đổ chế độ thực dân, phong kiến

+ Biểu lộ căm ghét chế độ thực dân, phong kiến Nêu nét nghệ thuật đặc sắc tác phẩm:

+ Miêu tả chiều sâu tâm lí, tính cách nhân vật

+ Tả cảnh, tái tạo khơng khí rừng núi vùng cao vừa thực vừa giàu chất thơ… Dàn ý chi tiết

“Đi với tôi” “Và hai người đỡ lao chạy xuống núi” Sức mạnh người , biết giác ngộ, biết tổ chức lại tạo nên sức mạnh diệu kì làm kẻ thù khiếp sợ Hiểu điều này, Tơ Hồi đặt trọn niềm tin vào khả cách mạng Mị A Phủ

Bên cạnh hình ảnh vợ chồng A Phủ thật đẹp chan chứa thương yêu cảm thông tin tưởng, Tơ Hồi bộc lộ thái độ căm ghét chế độ thực dân phong kiến qua hình ảnh cha ơng thống lí Pá Tra Lên án xấu để bảo vệ đẹp nhân đạo Tơ Hồi giúp người đọc hình dung tàn ác , dã man, chất bóc lột bọn thực dân phong kiến miêu tả xác thực sinh động sống cha thống lí Xét hình thức, Vợ chồng A Phủ tác phẩm đạt tới trình độ nghệ thuật điêu luyện.

+ Tơ Hồi dành nhiều tâm huyết việc miêu tả tâm lí, tính cách nhân vật Đặt nhân vật hồn cảnh thích hợp, tác giả miêu tả bước chuyển sinh động tâm lí nhân vật phát triển từ tiệm tiến đến đột biến, bất ngờ hợp lí hấp dẫn Nhân vật Mị từ chỗ cúi đầu , buồn câm lặng đến muốn chơi xuân; từ thờ ơ, dửng dưng đến cảm thương, định cứu người cảnh ngộ Chi tiết Mị thấy dòng nước mắt chảy xuống hai hõm má xám đen A Phủ chi tiết đặc sắc, miêu tả q trình phát triển tâm lí nhân vật Mị Khác với Mị, A Phủ làm bật tính cách chàng trai gan góc, giàu tinh thần phản kháng Từ chỗ manh động, hiểu lầm…anh tới đấu tranh cách tự giác kiên + Truyện diễn khung cảnh đậm đà hương sắc Tây Bắc Những trang viết mùa xuân, đêm trai gái người dân tộc thiểu số người dân tộc thiểu số tìm bạn tình…là trang vừa thực, vừa giàu chất thơ bay bổng Chúng không dừng lại việc tả cảnh để xác định không gian truyện mà cịn góp phần tích cực vào việc miêu tả tâm lí tính cách, số phận nhân vật, đặc biệt hai nhân vật Mị A Phủ

Bài văn tham khảo 1

cũng tâm tư tình cảm, khát vọng tự người dân vùng núi miền Tây Bắc, qua thể lòng nhân đạo cao nhà văn với người dân

Tác giả khắc họa lên nhân vật có đời vơ bất hạnh Có lúc người đọc tưởng áp đè mức bọn cường hào hống hách, người trở nên cam chịu, trai lì, họ tiếp tục sống quãng đời tăm tối khổ cực Nhưng cuối nhân vật vùng dậy, đấu tranh để tìm lại sống cho Mị nhân vật vậy, Mị người xinh đẹp, chăm làm nghèo khổ, nói “Khổ từ trứng” Bố mẹ nghèo , cưới khơng có tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ qua đời Bố già yếu q, nợ truyền sang Mị, Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu “gạt nợ” Mà quan muốn, kẻ thoát được! Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ

Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, dọa nạt người khác) Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tâm lý nơm nớp sợ “Con ma nhà Thống Lý” nhận mặt từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị (ngay đến trốn khỏi Hồng Ngài) Xem đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nghệ thuật “ngu dân” để dễ trị

Bằng ngòi bút miêu tả sắc sảo mình, nhà văn tái lại thực trạng xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lững đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dịng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau

Xuất bên cạnh đời cực Mị A Phủ Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A phủ phải thành người công không, khơng phải ấu đả thường tình đám trai làng Mà vấn đề muốn A Phủ làm nô lệ, làm công cụ kiếm tiền lão Khơng có chút cơng lí xã hội lúc giờ, quyền lực tay bọn cường hào ác bá, chúng thích cho đúng, thích bắt sai sai Vậy nên có cảnh xử kiện quái gỡ đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan

sáng rõ: “người việc phải chết?” Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải thoát Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Thế đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu!

Qua việc khắc họa thành công hai nhân vật truyện, Tơ Hồi tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngồi giá trị thực truyện cịn gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát Mị dường chắn lại yếu đuối

Với cảnh đời éo le, với nỗi khổ đau đến cực, tưởng mãi phải chìm u tối, nhân vật tỉnh ngộ, vùng dậy cách bất ngờ cương quyết, thành công lớn tác phẩm giá trị cao đẹp tác phẩm Tác giả có cảm thơng sâu sắc trước nỗi đau Mị A Phủ, trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ

Bài văn tham khảo 2

"Vợ chồng A Phủ” thành công lớn nhà văn Tơ Hồi -là truyện ngắn rút từ tập "Truyện Tây Bắc" viết vào năm 1953 "Vợ chồng A Phủ" -là tác phẩm lên tiếng người, ca ngợi bảo vệ người tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc

khi bị quyền sống người dân lao động miền núi ách thống trị lũ chúa đất bọn thực dân qua ca ngợi tinh thần cách mạng họ

Đọc truyện ngắn ta thực xót xa cho Mị, cô gái Mèo đẹp nết, đẹp người: cần cù,đảm đang, hiếu thảo, giàu lòng yêu đời gia đình nghèo mà Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra.Cuộc sống biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sức sống giàu mơ ước trở thành người khắc khổ, sống lầm lũi "con rùa ni xó cửa", chí nhiều lúc Mị cảm thấy khơng vật: "bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đc đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào làm việc ngày đêm"

Những ngày tết A Sử chơi, Mị cịn bị trói đứng buồng tối Vậy mà vừa chị dâu cởi trói Mị lại phải hái thuốc cho chồng, nhỡ mệt thiếp lại bị A Sử lấy chân đạp vào đầu Danh nghĩa dâu nhà quan thực chất Mị nô lệ làm việc không công Mị không bị bố A Sử bóc lột sức lao động mà bị chúng hủy hoại sống tinh thần, ngăn cấm dập tắt suy nghĩ nguyện vọng dù nhỏ cô gái trẻ Đã tháng trời đêm Mị khóc Đã có lúc muốn tìm đến chết thương cha, lo cho người cha già yếu khơng lo nợ lớn nên khơng thể chết, đành quay lại đời nô lệ để trả nợ cho cha

Bị giam hãm đầy đọa địa ngục ấy, Mị chết dần với năm tháng, Mị gần tê liệt sức sống Mị khơng cịn ý thức không gian, thời gian mối quan hệ xã hội, không tương lai Ở lâu khổ Mị quen với khổ Cuộc đời Mị thu lại qua khung cửa sổ nhỏ bàn tay "mờ mờ", "trăng trắng sương hay nắng" Mị thức thân mong muốn đổi thay cho số phận, chí Mị cịn khơng có ý nghĩ chết

thống lí Cũng Mị ngày sống nhà thống lí A Phủ chịu đầy đọa nhục hình thể xác lẫn tinh thần Để gian khổ hai người gặp đồng cảm sâu sắc, tình thương người cảnh ngộ

Giá trị nhân đạo thể chỗ nhà văn vạch trần hành vi, việc làm bạo ngược, đầy bất công ngang trái cha nhà thống lí Chỉ cần xem cách đối sử A Sử với Mị thấy điều Sau bị A Phủ đánh chảy máu đầu, Mị bóp thuốc cho A Sử khơng khơng cảm kích mà ngược lại Mị mệt thiếp đi, A Sử lại dùng chân đạp vào mặt Mị cách tàn nhẫn Mặt khác giá trị nhân đạo thể cảm thơng thấu hiểu tâm tư tình cảm, tâm trạng người khốn khổ Để qua tác giả phát sức sống tiềm tàng họ phẩm chất tốt đẹp họ Tiếng khèn, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bồi hồi Với Mị, tiếng sáo tín hiệu tình u, hạnh phúc, tự cô khao khát đến cháy bỏng: "ngày trước Mị thổi giỏi Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê " Mị sống lại kỉ niệm đẹp đẽ, ngào với tiếng sáo, Mị trở với niềm vui sống Mị muốn chơi Lòng ham sống Mị trỗi dậy mạnh mẽ Quên đau đớn thể xác, Mị "vùng bước đi" Dòng nước mắt lăn má Mị khơi dậy tâm hồn Mị niềm cảm thông sâu sắc thấy A phủ bị trói đứng Càng thương Mị lại thưong người Mị ko thể dửng dưng câm lặng đc Tình thương lấn áp nỗi sợ cao chết.Mị đến hành động cắt dây trói cho A Phủ Đây q trình tự phát kết phát triển tất yếu trình sức sống ko ngừng người Mị Chính phẩm chất tâm hồn tốt đẹp giúp cho Mị A phủ có đủ sức sống nghị lực để trỗi dậy, chạy trốn khỏi Hồng Ngài, tìm tự cho mình.Mị A Phủ chạy đến Phiềng Xa giác ngộ cách mạng Từ tăm tối, đau thương Đảng dẫn đường lối cho họ, giúp họ tìm đường mới: đường Cách mạng

Bài văn tham khảo 3

Chủ nghĩa nhân đạo tác phẩm văn học phong phú đa dạng: Đó biểu lịng u nước thương nòi, lên án tố cáo lực tàn bạo chà đạp lên người Đồng thời, khẳng định đề cao phẩm chất, tài năng, khát vọng khát vọng quyền sống, quyền hạnh phúc, công lý nghĩa, đề cao đạo lý tốt đẹp người với người

Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi sáng tác năm 1952 đề cập tới số phận hai nhân vật Mị A Phủ, thông qua việc lên án tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị niềm núi; đồng thời bênh vực, cảm thông sâu sắc với nỗi bất hạnh, khổ đau họ Bên cạnh đó, Tơ Hồi cịn trân trọng khát vọng sống đồng tình với tinh thần phản kháng mở đường Đó giá trị nhân đạo cao tác phẩm

Từ cổ chí kim, tư tưởng nhân đạo linh hồn, thước đo giá trị tác phẩm văn học Tư tưởng giá trị nhà văn thể thông qua nhân vật trung tâm tác phẩm Tơ hồi quan niệm nhân vật linh hồn tác phẩm để nhà văn bộc lộ tư tưởng, tình cảm, thái độ tác giả với đời

Ngay từ đầu tác phẩm, Tơ Hồi cho người đọc thấy hai cảnh đối lập: Mị ngồi quay sợi bên cạnh tảng đá, tàu ngựa, mặt lúc cúi xuống buồn rười rượi Một bên cảnh nhà thống lý tấp nập người kẻ vào có nhiều nương, nhiều bạc tiền, nhiều thuốc phiện làng

Câu văn kể thản nhiên phơi bày chất kẻ làm tay sai cho đế quốc, vừa ức hiếp người dân Qua đó, mở cho người đọc hiểu Mị có mặt nhà quan lại giàu có làng mà Mị phải làm việc quần quật, bị đối xử nơ lệ, chí khơng kiếp trâu, kiếp ngựa Bởi Mị cịn phải trả nợ truyền thống cha mẹ để lại cho nhà thống lý

Xây dựng nhân vật A Phủ, Tơ Hồi tơ đậm thêm tranh thực sống Từ đứa trẻ mồ côi, vô tội, A Phủ lang thang kiếm sống, lớn lên thành nơ lệ nhà thống lí tội đánh lại quan – trời

thống trị chuyên quyền, áp bức, cướp đoạt sức lao động, cướp quyền làm người người dân vô tội?

Nói nỗi khổ đau Mị A Phủ hành động tàn độc, vô nhân đạo cha thống lí Pá Tra, nhà văn nhân danh quyền người lên án, tố cáo tội ác chúng với người dân vô tội

Khi nói sống khổ đau, tăm tối Mị A Phủ, ẩn sâu ngịi bút Tơ Hồi bênh vực cảm thơng sâu sắc Xót xa miêu tả đời Mị với cha mẹ Lúc cịn gái xinh đẹp, nết na, hiền thảo, có tâm hồn sáng nhiều khát khao hạnh phúc Mị cịn có tài thổi sáo, kèn có nhiều chàng trai say mê Thế mà chốc, Mị trở thành dâu gạt nợ, thực chất nơ lệ

Cịn A Phủ 10 tuổi bị người làng bán xuống vùng thấp lấy thóc để ăn A Phủ bị quỳ, bị đánh chửi suốt ngày đêm mà phải câm thóc, phải cầm dao giết lợn để phục vụ cho kẻ hành hạ mình, phải đóng cọc để tự trói vào, bất lực khơng thể làm chết đến kề bên…

Viết nỗi khổ đau, bất hạnh, ngòi bút nhà văn có nước mắt, ơng gieo vào lịng người đọc niềm thương cảm sâu xa trước số phận người

Giá trị nhân đạo tác phẩm, sâu sắc trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nơng dân khổ Ngịi bút Tơ Hồi bước rọi sâu khám phá vào miền thân u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm tư, nỗi niềm khát vọng họ Không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà cịn đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ; đồng thời vạch cho họ đường giải phóng

Nhà văn miêu tả trình diễn biến nội tâm hành động nhân vật tự nhiên sống động Đó quy luật tự nhiên tất yếu sống,

Với truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi phải đi, phải nhìn, phải nghe, phải suy ngẫm, phải đào chất người vào tầng sâu lịch sử Đó lịng nhà văn lớn ln đứng phía người khổ để sống viết

Tơ Hồi nhà văn tiếng với cảm quan thực đầy tinh tế sống đời thường nhạy bén việc sử dụng ngơn từ Khơng vậy, ơng cịn nhà văn với tinh thần nhân đạo sâu sắc, mẻ Điều thể thông qua số phận nhân vật Mị A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, in tập “Truyện Tây Bắc”

Giá trị nhân đạo quan tâm đến người mà biểu giá trị nhân đạo lịng thương người, cảm thơng, bênh vực người Mỗi tác phẩm giá trị thực giá trị nhân đạo biểu khía cạnh khác Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” trước hết thể phương diện tố cáo lực độc ác Đó lực phong kiến miền núi lợi dụng sách cho vay nặng lão nhằm đọa đày người lương thiện Trước tiên Mị, nàng bị buộc vào vòng lẩn quẩn nợ từ thời ba mẹ nàng Còn A Phủ khoản nợ 100 đồng bạc trắng Chúng trói buộc hai người đáng thương vào đời đau khổ Đến ngày Mị khơng cịn ý thức phản kháng nữa, lâu khổ, Mị quen khổ “Bây Mị tưởng trâu, ngựa ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Bao thế, suốt năm suốt đời thế.” Rồi đến ngày Mị bừng tỉnh, muốn chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách A Sử nhìn thấy, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Mị đau đớn, nồng nàn tha thiết nhớ ngày qua Còn A Phủ, anh bị đẩy vào bước đường nợ, “đốt rừng, cày nương cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng Để anh để hổ bắt bị, Thống lí Pá Tra bắt trói anh vào cột góc nhà dây mây quấn từ chân đến vai Những việc làm tàn bạo không hành hạ mặt thể xác, cịn bào mòn tinh thần người, ngày, ngày

gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Khi Mị bị A Sử trói vào cột, dịng ý thức Mị trơi qua dòng nước mắt “Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng.” Mị sợ, Mị cựa quậy, xem cịn sống cịn sống hay chết Sợ chết muốn sống, ý thức khát khao ánh sáng nhỏ nhoi khiến độc giả phải xúc động cho số phận đau khổ Ở A Phủ, nỗi thương cảm dành cho chàng trai khổ từ lúc nhỏ Ngày nhỏ, “có người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng” Khi lưu lạc đến Hồng Ngài, A Phủ thông thể lấy vợ, anh khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc Vận đen theo A Phủ, để anh bị bắt nộp vạ trăm bạc trắng, phải trừ nợ cho nhà quan thống lí Pá Tra Tấm lịng nhân đạo nhà văn ôm lấy Mị A Phủ, đưa người lương thiện thoát khỏi phận đời đau khổ

Khi Mị nhìn thấy “hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Mị đau đớn cho đời mình, Mị cắt dây trói cho A Phủ Rồi Mị bừng tỉnh, chạy Rồi hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi Bước chân A Phủ Mị bước chân phản kháng, bước chân tìm đến hạnh phúc, vùng khỏi bóng tối, đến đời khác Và bước chân in đậm giá trị nhân đạo Tơ Hồi tác phẩm Đó bước chân đồng tình cho khát vọng kiếm tìm hạnh phúc Bên cạnh giá trị nhân đạo sâu sắc, tác phẩm mang đậm giá trị nghệ thuật Tác phẩm khắc họa chân thực nét riêng biệt phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân tộc giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ

Có thể nói, tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm mang giá trị nhân đạo sâu sắc Tác phẩm lên tiếng tố cáo lực xấu xa, đồng thời thể tiếng nói thơng cảm, trân trọng đồng tình dành cho khát vọng tự do, sức sống tiềm tàng nhân vật Mị A Phủ

Bài văn tham khảo 5

Tơ Hồi trước 1945 tiếng với tiểu thuyết “Dế mèn phiêu lưu ký” Đi theo Cách mạng kháng chiến chống Pháp, Tơ Hồi hoạt động vùng rừng núi Tây Bắc Kết rực rỡ chuyến thực tế dài ngày tập “Truyện Tây Bắc” đời, giải giải thưởng Hội Văn Nghệ Việt Nam 1954 - 1955 “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm hay trong truyện “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi Truyện diễn tả q trình giác ngộ vùng dậy chống phong kiến đế quốc dân tộc Tây Bắc lãnh đạo vủa Đảng “Vợ chồng A Phủ” kết q trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hòa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc

“lỗ vuông bàng bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng”

A Phủ chàng trai H’Mơng nghèo khỏe mạnh, chạy nhanh ngựa, săn bị tót giỏi Con gái thích A Phủ, “đứa lấy A Phủ có trâu tốt nhà” A Phủ niên yêu tự Ngày Tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao, A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Thống lí Pá tra bắt A Phủ đánh đập, hành hạ, phạt vạ trăm đồng bạc trắng A Phủ phải cho thống lí trừ nợ Thế nhà thống lí có thêm người bất hạnh làm nô lệ Mị làm tơi tớ nhà, cịn A Phủ làm tơi tớ ngồi rừng “Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi” A Phủ ngồi rừng, núi cao đốt nương chăn bị, săn bị tót… Chẳng may lần động rừng, hổ xuống ăn bị Thống lí bắt A Phủ trói đứng suốt ngày đêm ngồi trời Đó thể nói cha thống lí Pá Tra bọn tay chân lí dịch, quan lang, xéo phải… điển hình cho giai cấp thống trị tàn bạo, man rợ vùng cao Tây Bắc Mị A Phủ - Hai số phận bi thảm thân thứ nô lệ chế độ phong kiến man rợ Tây Bác Nhưng Tơ Hồi khơng dừng lại việc phản ánh chất tàn bạo, dã man giai cấp thống trị Tây Bắc, nhà văn sâu vào chất sống dân tộc vùng cao, phản ánh sức sống mãnh liệt dân tộc Tây Bắc vùng dậy chiến thắng dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng

Người việc phải chết thế” Đấy biểu lạon lòng, Còn hành vi loạn Mị: Nàng cắt dây trói cho A Phủ nàng tự cắt dây trói vơ hình trói nàng vào gia đình thống lí Pá-Tra Rồi hai lao chạy xuống dốc núi Mị tự giải thoát khỏi ách áp nô lệ chế độ phong kiến tàn bạo, dã man Sức sống tiềm tàng người Mị trỗi dậy Tuổi trẻ, sức xuân, tình yêu chiến thắng bạo tàn Khi sắc xuân đầy ắp vườn bơng hạnh chìa tường nở điều tất nhiên:

“Xuân sắc mãn viên quan bất trú Nhất chi hồng hạnh xuất tường lai”

(Du viên bất trị - Chơi vườn không vào) Mị A Phủ mệt tháng đường rừng Họ đến Phiềng Sa thành vợ chồng - vợ chồng A Phủ Họ tự dựng nhà dựng cửa làm ăn sinh sống Phiềng Sa Họ mơ ước có gia đình hạnh phúc Nhưng giặc Pháp lại tràn đến Phiềng Sa Gia đình A Phủ bị cướp bóc A Phủ bị giặc Pháp bắt hành hạ Nhưng A Phủ chưa hiểu anh lại bị giặc Pháp bắt, anh lại “thù cán bộ” thằng Tây bảo anh ni cán nên bắt lợn anh, đánh đập anh, cắt tóc anh Được A Châu giác ngộ, vợ chồng A Phủ tham gia đội du kích chống Pháp Phiềng Sa Vợ chồng A Phủ từ đấu tranh tự phát vươn lên tự giác A Phu trở thành đội trưởng đội du kích Phiềng Sa Mị giúp việc đắc lực cho A Phủ từ đấu tranh giải thoát áp phong kiến, đến tham gia kháng chiến chống Pháp lãnh đạo Đảng, thực sâu sắc q trình phát triển dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng

“Vợ chồng A Phủ” có giá trị thực nhân đạo sâu sắc Tác phẩm phản ánh trung thực trình giác ngộ vùng dậy Mị A Phủ, qua phản ánh trưởng thành dân tộc Tây Bắc ánh sáng Đảng Đồng thời tác phẩm phản ánh sách nhân đạo Đảng dân tộc anh em giải phóng người lao động bị áp bức, bóc lột, giải phóng sức sống bị lực thống trị kìm hãm, trói buộc Chính có giá trị thực nhân đạo sâu sắc mà truyện “Vợ chồng A Phủ” có sức hấp dẫn có giá trị bền lâu

Tơ Hồi nhà văn tiếng với cảm quan thực đầy tinh tế sống đời thường nhạy bén việc sử dụng ngôn từ Không vậy, ơng cịn nhà văn với tinh thần nhân đạo sâu sắc, mẻ Điều thể thông qua số phận nhân vật Mị A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, in tập “Truyện Tây Bắc”

Giá trị nhân đạo quan tâm đến người mà biểu giá trị nhân đạo lòng thương người, cảm thông, bênh vực người Mỗi tác phẩm giá trị thực giá trị nhân đạo biểu khía cạnh khác Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” trước hết thể phương diện tố cáo lực độc ác Đó lực phong kiến miền núi lợi dụng sách cho vay nặng lão nhằm đọa đày người lương thiện Trước tiên Mị, nàng bị buộc vào vòng lẩn quẩn nợ từ thời ba mẹ nàng Còn A Phủ khoản nợ 100 đồng bạc trắng Chúng trói buộc hai người đáng thương vào đời đau khổ Đến ngày Mị khơng cịn ý thức phản kháng nữa, lâu khổ, Mị quen khổ “Bây Mị tưởng trâu, ngựa ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Bao thế, suốt năm suốt đời thế.” Rồi đến ngày Mị bừng tỉnh, muốn chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách A Sử nhìn thấy, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Mị đau đớn, nồng nàn tha thiết nhớ ngày qua Còn A Phủ, anh bị đẩy vào bước đường nợ, “đốt rừng, cày nương cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng Để anh để hổ bắt bị, Thống lí Pá Tra bắt trói anh vào cột góc nhà dây mây quấn từ chân đến vai Những việc làm tàn bạo không hành hạ mặt thể xác, cịn bào mịn tinh thần người, ngày, ngày

gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Khi Mị bị A Sử trói vào cột, dịng ý thức Mị trơi qua dịng nước mắt “Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng.” Mị sợ, Mị cựa quậy, xem cịn sống sống hay chết Sợ chết muốn sống, ý thức khát khao ánh sáng nhỏ nhoi khiến độc giả phải xúc động cho số phận đau khổ Ở A Phủ, nỗi thương cảm dành cho chàng trai khổ từ lúc nhỏ Ngày nhỏ, “có người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng” Khi lưu lạc đến Hồng Ngài, A Phủ thơng thể lấy vợ, anh khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc Vận đen theo A Phủ, để anh bị bắt nộp vạ trăm bạc trắng, phải trừ nợ cho nhà quan thống lí Pá Tra Tấm lịng nhân đạo nhà văn ơm lấy Mị A Phủ, đưa người lương thiện thoát khỏi phận đời đau khổ

Khi Mị nhìn thấy “hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Mị đau đớn cho đời mình, Mị cắt dây trói cho A Phủ Rồi Mị bừng tỉnh, chạy Rồi hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi Bước chân A Phủ Mị bước chân phản kháng, bước chân tìm đến hạnh phúc, vùng khỏi bóng tối, đến đời khác Và bước chân in đậm giá trị nhân đạo Tô Hồi tác phẩm Đó bước chân đồng tình cho khát vọng kiếm tìm hạnh phúc Bên cạnh giá trị nhân đạo sâu sắc, tác phẩm mang đậm giá trị nghệ thuật Tác phẩm khắc họa chân thực nét riêng biệt phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân tộc giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ

Có thể nói, tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm mang giá trị nhân đạo sâu sắc Tác phẩm lên tiếng tố cáo lực xấu xa, đồng thời thể tiếng nói thơng cảm, trân trọng đồng tình dành cho khát vọng tự do, sức sống tiềm tàng nhân vật Mị A Phủ

Bài văn tham khảo 7

văn nhân đạo từ cốt tủy Văn hào Nga Chekhov nói: “1 người nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy.” Tơ Hồi nhà văn

Điều ta cần phải tìm hiểu khái niệm “nhân đạo” Trong tiếng Hán Việt, “nhân” có nghĩa người cịn “đạo” đạo lí Như hiểu nơm na, nhân đạo đạo lí làm người Sâu xa hơn, tình nhân đạo tình yêu thương người nhà văn Đối với t/p văn học chân chính, giá trị nhân đạo giá trị nhân tâm t/p Nói Nam Cao, phải “vừa đau đớn vừa phấn khởi Nó ca ngợi tình thương, lịng bác ái, cơng bình, làm người gần người hơn.” Cịn theo Thạch Lam “Gió lạnh đầu mùa”, văn chương phải thứ khí giới cao đắc lực; làm lịng người, làm thay đổi giới tàn ác giả tạo Để có văn vậy, nhà văn phải đứng lao khổ mở lịng đón lấy tiếng vang động đời hay nói Tố Hữu:

-Nhà thơ phải ong hút nhụy từ bơng hoa sống Khơng có cần mẫn ong, nhụy hoa trở thành mật

Điều thể rõ “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tô Hồi, tác phẩm chứa chan tình nhân văn, nhân đạo

Vợ chồng A Phủ xem cáo trạng đanh thép để kết tội, tố cáo tội ác gia đình nhà thống lí, xã hội thổ ti lang tạo miền núi mà tương ứng với XH phong kiến miền xi Đó xã hội vơ ngột ngạt nơi người nông dân phải sống kiếp trâu ngựa, nô lệ đến quyền làm người Xã hội Xã hội tiền quyền thần quyền Chỉ 10 đồng bạc trắng mà năm phải trả lãi nương ngơ Đây nợ truyền kiếp bố mẹ Mị lấy khơng có tiền nên phải vay nhà thống lí Pá Tra – ông A Sử Đến tận ngày hôm mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ chưa trả hết Chính 10 đồng bạc trắng khiến cho Mị bị bắt cóc mang nhà thống lí để sống kiếp trâu ngựa, nô lệ

phải trở thành kẻ nô lệ nhà thống lí Pá Tra Sau này, để hổ vồ bị, A Phủ bị trói vào cột nhà bỏ đói đêm sương giá vùng cao Bên cạnh đó, ta cịn thấy xuất hình ảnh người chị dâu với lưng cịng rạp đeo hồ nặng nhọc tuổi đời không Mị bao… Tất người thân cho người nơng dân nơi rẻo cao Tây Bắc, người hàng ngày, hàng bị bóc lột đến cực Ở nơi địa ngục trần gian này, người ta nhiều lúc nghĩ đến chết Nó khiến cho lịng thương người bị chai sạn, chai lì Ta thấy rõ điều thông qua chi tiết hàng đêm dậy thổi lửa hơ tay, Mị nhìn thấy A Phủ bị bỏ đói, bị trói vào cột nhà Mị không bận tâm Như rõ ràng, ác nơi diễn nhiều cơm bữa làm xói mịn tình người

Khơng tố cáo, Tơ Hồi cịn có đồng cảm, thương xót cho số phận người Xã hội Điều thể trước hết tình thương nhà văn dành cho cha Mị Thêm vào đó, Tơ Hồi cịn dành tình thương cho nhân vật A Phủ A Phủ vốn đứa trẻ mồ côi lưu lạc đến nơi Hồng Ngài Tuy chăm làm lụng nghèo nên A Phủ khơng lấy vợ Vì tính cương trực mình, A Phủ đánh lại A Sử lần phá đám chơi xuân bị bắt làm nô lệ cho nhà thống lí Cần phải khẳng định, viết lên trang văn này, ngịi bút Tơ Hồi ứa biết máu nước mắt

gái Nhiều lúc tưởng Mị tìm đến hết cuối chữ “Hiếu” giúp Mị chiến thắng tất

Bản tính tốt đẹp người vùng cao thể thông qua tình thương Mị với người cảnh ngộ A Phủ Lúc ban đầu, người yêu văn tưởng tình thương người Mị sau năm sống nhà thống lí Hồng Ngài biến Thế nghe thấy tiếng thở phì phì A Phủ, quay đầu lại nhìn thấy chàng trai khỏe mạnh ngày bị hành hạ đến tiều tụy, đặc biệt sau thấy hàng nước mắt chảy vào hõm má A Phủ, lòng thương người tưởng chai sạn Mị bùng lên cách mãnh liệt Chính tình thương thúc đẩy Mị cầm dao cắt dây trói cho A Phủ Như vậy, địa ngục trần gian, đẹp thăng hoa, đẹp loạn, lòng tốt người chiến thắng

Việc Mị cởi trói cho A Phủ coi lề khép mở giới Nó khép lại giới tăm tối sống trâu ngựa, nơ lệ Hồng Ngài Nó mở sống tươi sáng Phiềng Sa đến Phiềng Sa, Mị A Phủ gặp cán CM A Châu giác ngộ CM Cái hành động Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài đến với tiếng gọi CM mốc thách thức với Tơ Hồi Có thể khẳng định với chi tiết này, Tơ Hồi vượt qua Chí Phèo Nam Cao, “Vợ chồng A Phủ” trao giải thưởng Nhờ có kiện mà “Vợ chồng A Phủ” trở thành t/p lề diễn đàn Nó khép lại hạn chế dòng văn học thực phê phán thời Nó mở hướng văn học thời kì kháng chiến: người nơng dân giác ngộ CM Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.” Tơ Hồi thực người chiến sĩ đầu mặt trận văn chương

Đọc xong t/p “Tắt đèn” Ngô Tất Tố, Nguyễn Tn có lần nhận định: “Tơi nhớ lần gặp chị Dậu đám đơng phá kho thóc Nhật Trong ngày huyện kì khởi nghĩa địch hậu o ép, chị tải lương vào đậy nắp hầm cho cán bộ đội sở…” Cần phải khẳng định, truyện chị Dậu không phá kho thóc Nhật chị lại tiền thân khỏe mạnh, tiền thân không đầu hàng hồn cảnh, ln đấu tranh để đứng cao hoàn hoàn cảnh tiền thân phải có hậu thân tập đồn người để phá kho thóc Nhật Hậu thân ai, người mà Ng Tuân nhầm vợ chồng A Phủ Người yêu văn tin tưởng Mị A Phủ người chiến sĩ CM trung kiên nói nhà thơ Tố Hữu:

“Đời cách mạng, từ hiểu Dấn thân vô phải chịu tù đày Là gươm kề cận cổ, súng kề tai Là thân sống coi nửa”

những gian khổ, hy sinh Ở đời khơng có đường cùng, có ranh giới Điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy…”

Bài văn tham khảo 8

Tơ Hồi nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam, sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường với lối viết giản dị, gần gũi, thông tục Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” in tập “Truyện Tây Bắc” tác phẩm tiêu biểu, sau nửa kỉ, đến giữ nguyên vẹn sức hút với nhiều hệ người đọc Có thành cơng truyện ngắn khơng mang giá trị thực sâu sắc mà thể rõ giá trị nhân đạo cao

Giá trị nhân đạo thuật ngữ, giá trị tác phẩm văn học Một tác phẩm mang giá trị nhân đạo tác phẩm thể sâu sắc giá trị người, tình yêu thương, đồng cảm, ca ngợi phẩm chất bảo vệ quyền người Giá trị thể nhiều phương diện đề tài, chủ đề tình huống, chi tiết tác phẩm Đối với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, giá trị nhân đạo thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm Ngay nhan đề “Vợ chồng A Phủ”, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạo truyện Đọc nhan đề, ta hình dung đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi trước cách mạng tháng tám, chịu bóc lột ách thống trị bọn phong kiến, thực dân đồng thời ca ngợi đổi đời họ cách mạng

Tác phẩm cịn thể sâu sắc đồng cảm, tình thương yêu nhà văn người Tô Hoài đồng cảm với số phận người phụ nữ qua nhân vật Mị Trong tác phẩm, Mị cô gái xinh đẹp vùng, bao chàng trai theo đuổi, chăm lao động, tràn đầy sức sống khát vọng tự

Nàng người hiếu thảo chấp nhận gả cho nhà thống lý Pá Tra để trả nợ cho cha hiếu thảo nên dù có uất ức đến mức trốn chạy định ăn ngón tự tử nhìn thấy người cha già khơng co khả trả nợ nàng lại khơng đành lịng Cuộc sống nàng danh nghĩa dâu thực chất người nhà giàu lặp lặp lại cách nhàm chán khổ cực

đời cô gái trẻ “ lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Mị trở thành “ rùa ni nơi xó cửa”

Nhưng thân phận nàng gia đình có cịn lồi động vật ấy, Tơ Hồi so sánh đầy chua chát “ ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà, gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” Không Mị, A Phủ người mang số phận bất hạnh

A Phủ sinh gia đình nghèo, cha mẹ anh em trận dịch, tuổi thơ bị bắt đem bán, lớn lên làm thuê khắp nơi Tuy chàng trai mạnh khỏe, giỏi giang, chăm nhiều cô gái ngưỡng mộ A Phủ khơng thể lấy vợ khơng có cha mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc

Vì đánh với A Sử đám chơi xuân, A Phủ bị bắt nhà thống lí, bị đánh đập dã man phạt vạ 100 đồng bạc trắng từ người yêu tự trở thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Và làm bò nhà thống lý, A Phủ bị trói vào cột, bị bỏ đói, bỏ khát chết thơi tưởng số phận A Phủ đến kết thúc không, A Phủ Mị cứu hai người chạy trốn khỏi Hồng Ngài

Giá trị nhân đạo thể nhà văn phát hiện, trân trọng ngợi ca nét đẹp tâm hồn người nghèo miền núi Đó vẻ đẹp phẩm chất sức sống Mi Mị người hiếu thảo người gái khát khao tự Dù hồn cảnh tù túng, bị bóc lột, bị chà đạp thể xác lẫn tinh thần, dù nhìn bề ngồi tưởng Mị cịn xác khơng hồn bên Mị lửa phản kháng cháy âm ỉ, chờ ngày bộc phát

Tuy nhiên, chồng cơ, A Sử trói lại, phản kháng bị ngăn cản Nhưng khơng tắt, tạm thời bị lớp tro tàn vùi lại, chờ ngày gió thổi qua để cháy lên Và đêm mùa đơng, nhìn thấy dịng nước mắt bị má A Sử, cảm xúc lâu tưởng cô lại ùa Cô nhớ người đàn bà trước chết nhà, cô nhớ ngày năm trước bị trói đứng này, nhiều lần khóc mà khơng lau

Cơ thương A Phủ, thương thân phải sống kiếp trâu ngựa Từ thương người thương mình, nhận thứ điều bất cơng sống “vì người phải chết?” sẵn sàng hi sinh thân để cứu chàng trai vơ tội Tình thương khiến có hành động vơ dũng cảm cắt trói cho A Phủ để anh chạy trốn Nhưng không dừng lại đó, sức sống mãnh liệt trỗi dậy, chạy trốn theo A Phủ để tìm kiếm sống tốt đẹp mà đáng nhận

“Vợ chồng A Phủ” tác phẩm tố cáo tội ác bọn thống trị miền núi Chúng dùng hình thức cho vay nặng lãi để chi phối số phận người Chúng cướp quyền sống, quyền tự người dân lao động A Phủ, Mị Chúng đối xử với người chẳng khác trâu, ngựa, chúng bóc lột sức lao động bắt người quyền chúng làm việc quanh năm suốt tháng, không ngày nghỉ ngơi Không thể xác vật chất, chúng cướp quyền hạnh phúc người cướp vợ, chia cách Mị người yêu, chia cách gia đình người khác

Đồng thời, tác phẩm cịn ca ngợi q trình đấu tranh, tự giải phóng, giác ngộ cách mạng người lao động nghèo khổ vùng núi Tây Bắc Mị A Phủ đấu tranh cho tự hạnh phúc Mị cắt dây trói, giải cứu cho A Phủ đồng thời giải cho mình, hai người chạy trốn, chấp nhận việc bị bắt hai phải chết

trị nhân đạo tác phẩm văn học sau cách mạng tháng tám so với văn học thực trước

Qua việc miêu tả số phận hai nhân vật Mị A Phủ, nhà văn Tơ Hồi làm sống lại trước mắt người đọc quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn quan lại, chúa đất phong kiến Quá trình giác ngộ cách mạng vợ chồng A Phủ tiêu biểu cho đường đến với Đảng, với cách mạng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi

Qua hình tượng văn học tác phẩm, tác giả gián tiếp khẳng định có cách mạng giải phóng người khỏi ách thống trị đầy áp bất công, giúp người vươn tới sống tự do, hạnh phúc Đó giá trị thực nhân đạo to lớn tác phẩm Giá trị giúp truyện đứng vững trước thử thách thời gian nhiều hệ bạn đọc u thích

Bài tham khảo 9

Tơ Hoài nhà văn chuyên viết truyện ngắn với bút lực dồi Không tiếng với tác phẩm viết cho thiếu nhi mà tác phẩm ơng cịn mang đậm nét văn hóa, lối sống, nếp cảm nếp nghĩ đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Tiểu biểu tác phẩm: “Vợ chồng A Phủ” Trong tác phẩm, người đọc thấy rõ giá trị nhân đạo sâu sắc

Trước tiên, tác phẩm tố cáo tội ác giai cấp thống trị phơi bày thực xã hội miền núi Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Trong truyện giai cấp cầm quyền Hồng Ngài nhà thống lí Pá Tra Gia đình thống lí lợi dụng cường quyền thần quyền để áp người dân lao động nghèo khổ có Mị A Phủ

Khơng có Mị, A Phủ chàng trai bị rơi vào hồn cảnh bất hạnh khơng Nhân vật A Phủ bị rơi vào hoàn cảnh bất hạnh qua vụ xử kiện vơ lí gia đình nhà thống lí Pá Tra Từ vụ xử kiện này, A Phủ từ chàng trai tự yêu đời trở thành nô lệ tàn đời mãn kiếp cho nhà thống lí Nguyên nhân A Phủ dám gan đánh A Sử Bản án phiên xử kiện này: A Phủ ban đầu bị buộc tội chết lại tha Với thống lí Pá Tra, A Phủ sống để làm việc trả nợ (nộp vạ 100 đòng bạc trắng)

Chàng trai yêu tự ngày bị biến thành nợ truyền kiếp Tuy việc khác cách thức bị bó buộc hành hạ thể xác tinh thần hai nhân vật vốn không liên quan Mị A Phủ giống Đó cách bọn cầm quyền, thống trị địa phương đầy đọa người dân trước Cách mạng giải phóng A Phủ bị bắt làm công việc nặng nhọc nguy hiểm, trở thành nô lệ khơng cơng nợ khơng biết đến ngày trả hết

A Phủ không dám nghĩ đến việc trốn quyền lực khủng khiếp nhà thống lí Pá Tra Dù làm việc vất vả, khổ cực cần sai lầm khiến A Phủ phải chịu tội Tai họa ập đến với A Phủ lỡ để hổ ăn bò A Phủ bị trói vào cọc Tính mạng người bị rẻ rúng chưa vật

Nhà thống lí bị, A Phủ lại phải trả giá mạng sống Đó hành động dã man, nhân tính bọn thống trị, coi thường mạng sống người lao động chân Nhưng từ việc tố cáo, phơi bày thực trạng xã hội mà tác giả bày tỏ, thể thái độ đồng cảm với số phận bất hạnh

Không vậy, giá trị nhân đạo tác phẩm thể việc tác giả khẳng định, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động Mị vốn cô gái dân tộc xinh đẹp tràn đầy sức sống Nhưng hồn cảnh đưa đẩy khiến gái trở thành dâu gạt nợ nhà Thống lí Pá Tra

chấp nguy hiểm tính mạng nhìn thấy giọt nước mắt tuyệt vọng đau đớn A Phủ

A Phủ giới thiệu người mồ côi, thân mình, bị bán xuống đồng tháp, trốn trở lại đồng cao lưu lạc đến Hồng Ngài Từ nhỏ, A Phủ gan bướng, dũng cảm Chàng trai lao động giỏi, không ngại việc nặng nhọc, nguy hiểm, niềm mơ ước bao cô gái Tuy vậy, A Phủ chơi ngày tết, mơ ước tìm bạn kết đôi Cho thấy chàng trai khao khát hạnh phúc tình yêu

A Phủ đứa con, cánh chim núi rừng Tây Bắc Chàng trai không ngại nguy hiểm mà đánh với A Sử Hình ảnh chàng trai mạnh mẽ dũng cảm dạy cho bọn quan hống hách học khiến người đọc không khỏi thán phục tán thưởng Cả hai nhân vật A Phủ Mị người lao động nghèo khổ khát khao tình u hạnh phúc Chính điều khiến họ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài, khỏi áp bóc lột gia đình thống lí

Qua tác phẩm, người đọc thấy giá trị nhân đạo sâu sắc thể qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi, thêm hiểu rõ đồng cảm sâu sắc tác giả với số phận người dân lao động nghèo khổ phải chịu sống áp ách thống trị

Bài tham khảo 10

Ai nhận xét "suy cho ý nghĩa thực văn học góp phần nhân đạo hố người Tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần người, người làm để đáp ứng nhu cầu Vì tác phẩm văn học thực có giá trị lên tiếng người, ca ngợi bảo vệ người Với ý nghĩa tác phẩm lớn trước hết phải tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc" Vợ chồng A Phủ thành công lớn nhà văn Tô Hoài - truyện ngắn rút từ tập "Truyện Tây Bắc" viết vào năm 1953 Vợ chồng A Phủ tác phẩm lên tiếng quyền người, ca ngợi bảo vệ người tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc

những phẩm chất tốt đẹp người Song nhà văn tác phẩm phải cảm thơng thấu hiểu tâm tư tình cảm nguyện vọng mơ ước người Từ đó, giúp họ đấu tranh để giành ước nguyện Tất điều có nghĩa tác phẩm có giá trị nhân đạo giúp người sống cho người "Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo“ (Nguyên Ngọc)

Cảm hứng chủ đạo thể chủ yếu phần đầu, qua đời số phận Mị A Phủ nhà thống lý Pá Tra Đọc phần này, xót xa cho Mị, gái Mèo đẹp người đẹp nết, giàu lịng u đời Nhưng bố mẹ nghèo mà phải biến thành “con dâu gạt nợ” cho nhà thống lý Pá Tra Cuộc sống biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sức sống giàu mơ ước trở thành người khắc khổ, sống lầm lũi "con rùa nuôi xó cửa", chí nhiều lúc Mị cảm thấy khơng vật "bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đc đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào làm việc ngày đêm" Mị không bị bố A Sử bóc lột sức lao động mà cịn bị chúng hủy hoại sống tinh thần,bị dập tắt suy nghĩ nguyện vọng cô gái trẻ Đã tháng trời đêm Mị khóc Đã có lúc muốn tìm đến chết thương cha nên khơng thể chết, đành quay lại đời nô lệ để trả nợ cho cha

Khơng có nhân vât Mị bị bóc lột mà bên cạnh có A Phủ A Phủ vốn niên tràn đầy sức sống, khỏe mạnh, gan dạ, lao động giỏi mà lần đánh với A Sử - trai thống lí Pá Tra A Phủ trở thành kẻ đợ cho nhà thống lí Cũng Mị, ngày sống nhà thống lí A Phủ chịu đầy đọa thể xác lẫn tinh thần Để gian khổ hai người gặp đồng cảm sâu sắc, tình thương người có cảnh ngộ

Có thể dễ thấy điều qua từ ngữ đầy ưu Tô Hoài dành cho Mị A Phủ “ Mị thổi sáo giỏi”, “ Có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác”, “ Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị”, A Phủ chàng trai nhiều người gái ao ước “ A Phủ khỏe , chạy nhanh ngựa…”, “ biết đúc lưỡi cày , biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bò tót bạo” Nhà văn cịn tìm thấy bên họ phẩm chất tốt đẹp Mị phải lao động vất vả làm dâu nhà giàu, A Phủ dám đánh lại nhà giàu để bênh vực cho lẽ phải, khơng khóc lóc van xin bị cha thống lí đánh đập tàn nhẫn A Phủ người thực Bên ngồi xác khơng hồn khơ cứng Mị, Tơ Hoài nhận thấy tiềm tàng phản kháng, sức mạnh kì diệu, lửa tự âm ỉ Và yêu thương cưu mang lẫn người khổ Mị cứu A Phủ hai chạy trốn , nương tựa mà sống: “A Phủ nói : “Đi với tơi” “Và hai người đỡ lao chạy xuống núi” Sức mạnh người ấy, biết giác ngộ, biết tổ chức lại tạo nên sức mạnh diệu kì làm kẻ thù khiếp sợ Hiểu điều này, Tô Hoài đặt trọn niềm tin vào khả cách mạng Mị A Phủ

Bên cạnh hình ảnh vợ chồng A Phủ thật đẹp chan chứa thương yêu cảm thông tin tưởng, Tô Hoài bộc lộ thái độ căm ghét chế độ thực dân phong kiến qua hình ảnh cha ông thống lí Pá Tra Lên án xấu để bảo vệ đẹp nhân đạo Tơ Hồi giúp người đọc hình dung tàn ác, dã man, chất bóc lột bọn thực dân phong kiến miêu tả xác thực sinh động sống cha thống lí

Giá trị nhân đạo tác phẩm, sâu sắc trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nông dân khổ Ngịi bút Tơ Hồi bước rọi sâu khám phá vào miền thân u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm tư, nỗi niềm khát vọng họ Không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà cịn đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ; đồng thời vạch cho họ đường giải phóng

Bài văn tham khảo 11

vùng núi cao Tây Bắc cai trị khắc nghiệt lực phong kiến miền núi Đồng thời, tác phẩm khúc ca ca ngợi sức sống tiềm tàng mãnh liệt người, không cam chịu đày đọa, giam hãm sống tối tăm ước mơ vươn tới tự Đó giá trị nhan đạo mà nhà văn Tơ Hồi hết lịng kí thác vào tác phẩm

Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Hai người ưu tú núi rừng Tây Bắc nghịch cảnh trớ trêu mà phải chấp nhận kiếp sống nô lệ, thống khổ nhà thống lý Pá Tra

Trước hết, Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt, sống sống hạnh phúc.Mị cô gái chăm làm, sẵn sàng lao động, khơng quản ngại khó khăn Mị u đời, yêu sống tự do, không ham giàu sang phú quý, cần sống yên bình Với gia đình, Mị người hiếu thảo

Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khống, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục

Bố mẹ nghèo, cưới khơng có tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ qua đời Bố già yếu quá, nợ truyền sang Mị Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu “gạt nợ” Mà quan muốn, kẻ thoát Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ Có dám bên vực Mị

giờ giải thoát, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị

Một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống gắn vào vật vơ tri, vơ giác: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trông thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” Suốt ngày “Mị lầm lũi rùa ni xó cửa”, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ “mờ mờ trăng trắng, sương nắng” Một cô dâu nhà thống lý quyền thế, giàu sang “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” làng lúc “cúi mặt”, “buồn rười rượi” Kết hồn cảnh sống thật chua xót: “Ở lâu khổ Mị quen rồi”, cô nhẫn nhục, cam chịu

Ở Mị, dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Giờ đây, Mị công cụ lao động Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà, âm thầm bóng Hay nói hơn, Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống

Hình ảnh Mị hồn tồn tương phản với gia đình mà Mị Qua hình ảnh nhân vật Mị, nhà văn khơng gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà cịn nói lên thật đau xót : ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lòng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà Một hủy diệt ý thức sống người thật đáng sợ

Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, “Vợ chồng A Phủ” cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền cường quyền Tâm lý nơm nớp sợ “con ma nhà Thống Lí” nhận mặt từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị Ngay đến Mị trốn thoát khỏi Hồng Ngài, cịn run sợ trước sức mạnh Bấy nhiêu đủ thấy bọn thống trị thâm hiển, tàn dọc đến nhường nghệ thuật “ngu dân” để dễ trị

Có thể nói, nhà văn không hà tiện cung cấp cho người đọc chi tiết có giá trị bóc trần chất xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lững đêm đơng buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dịng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau

Những chi tiết làm cho tranh thực nới rộng thêm dung lượng linh động thêm Sự xuất nhân vật A Phủ tạo thêm tình để hồn chỉnh tranh A Phủ xuất thân phận hồn tồn khác lại có chung dòng chảy với đời Mị: dòng chảy đến nhà thống lí pá Tra

A Phủ sớm mồ côi cha mẹ Anh sống vất vưởng, không nơi nương tựa Đã thế, lần đói q, người bắt A Phủ bán đến vùng hồng Ngài Bởi nghèo quá, A Phủ không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo Thế nhưng, A Phủ với cá tính mạnh mẽ, ý chí nghị lực sống phi thường, anh vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều gái bản, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc

miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta

Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A Phủ phải thành người cơng khơng, khơng phải ấu đả thường tình đám trai làng Vấn đề chỗ pháp luật tay ai? Khi kẻ phát đơn kiện đồng thời kẻ ngồi ghế quan cịn nói tới cơng lý nữa! Vậy nên có cảnh xử kiện quái gỡ đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan

Nhưng nói giá trị thực tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà phân tích khía cạnh phơi bày, tố cáo, phê phán thông qua cảnh ngộ bi thảm người dân lao động chưa đủ Nhiều tác phẩm thực phê phán xuất sắc xem có hạn chế tầm nhìn thế, giá trị thực khơng tồn vẹn Tơ Hoài đào sâu vào thực phát đường tất yếu mà nhân vật ông tới Sự đè nén nặng nề, đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây tất dồn kẻ khốn tới chống trả gặp ánh sáng soi đường, họ đến thắng lợi

Tất nhiên, nhà văn phải có đường riêng cho thể chân thật chân lí đơn giản Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tơ Hồi tìm phát triển logic tính cách Đây thật giá trị thực độc đáo tác phẩm, chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ Tơ Hồi hợp lí q trình tha hóa nhân cách Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, Mị phải “quen”, phải cam chịu Lúc trước Mị khơng quyền tự tử sợ liên luỵ với bố; bố chết, Mị khơng cịn muốn tự tử Mị máy, khơng có ý thức, không cảm xúc ước ao

Tác động đến Mị, có lẽ trước hết khung cảnh mùa xuân Mùa xuân, hoa rừng nở, khí trời ấm áp, người người lên nướng Không gian u tối mùa đông lùi dần mở cửa tâm hồn người Tiếp “tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa quen thuộc có khiến lịng Mị bồi hồi theo Đó ý niệm thời gian, tuổi đời, ngày chấm dứt sống cõi đời này, mơ hồ mạnh mẽ

Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình u đơi lứa Nó xun qua hàng rào lạnh giá bên ngồi để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lịng người thiếu nữ Tây Bắc

Mị thấy lòng “thiết tha bồi hồi”và nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, “gọi bạn u” thức dậy sâu thẳm lịng khát vọng tình u thương hạnh phúc

Như vậy, tiếng sáo lại động sức mạnh bền vững, bất diệt tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ “mình cịn trẻ lắm”, “bao nhiêu người có chồng chơi xuân” Và bên tai Mị “lững lờ” Mị “ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Trong khơng khí đêm tình mùa xuân, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, “Mị uống rượu” “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy”

Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mị cảm thấy “trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa lý sống thực : “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa”

tâm hồn Mị chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn

Rõ ràng, khát vọng sống, niềm khát khao hạnh phúc bảo lưu sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị Nó giống hịn than âm ỉ cháy lớp tro tàn nguội lạnh cần gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống Mị, cá nhân Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí tồn q trình tác động qua lại hồn cảnh với tính cách nhân vật Sự “vượt rào” Mị bị đàn áp sau A Sử tắt đèn, trói đứng vào cột ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy “lấp lánh” gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ

Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hồn tồn dửng dưng cảnh bắt người, trói người nhà thống lí quen thuộc ,ngày có Nhưng sau đó, chứng kiến dịng nước mắt chảy xuống gò má xạm đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí Dù lịng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài

Thế nhưng, đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn, họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu

Bằng am hiểu sống khả phân tích vấn đề sắc bén, ngịi bút miêu tả tâm lí tinh tế, Tơ Hồi tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngoài giá trị thực truyện gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khốt Mị dường chắn lại yếu đuối

Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người Ngay giá trị thực ”Vợ chồng A Phủ” để lộ nhìn nhân đạo, ưu Tơ Hồi Khi đúc nỗi khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm cáo trạng xã hội cũ, Tơ Hồi gợi lên căm phẫn, đau xót, cảm thơng miêu tả buổi lễ ăn thề A Châu A Phủ nhân duyên quần chúng cách mạng, ông đem lại niềm tin tương lai sáng sủa cho người bị áp

Mị ném nấm ngón xuống đất, quay trở lại chốn địa ngục trần gian Phải, cô gái vốn có nhân cách đáng trọng Cơ chết để khỏi sống khổ nhục, lại phải chấp nhận sống khổ nhục bất hiếu với cha Chính Mị, trẻ biết xin bố:”con lớn thay bố làm nương trả nợ Bố đừng bán cho nhà giàu” Đó người biết yêu quý tự do, biết khẳng định quyền sống

Ngay lúc bị hoàn cảnh vùi dập đến mê mụ, tro tàn lịng âm ỉ ốm than hồng niềm ham sống, khao khát thương yêu Nếu nhà văn tuân theo thứ thực khách quan, lạnh lùng ơng đón đợi nắm bắt tài tình giây phút sống lại bất ngờ mãnh liệt đến gái Khơng trước sau ơng tin hồn cảnh có khắc nghiệt đến mấy, khơng thể tiêu diệt hồn tồn nhân tính Mị sống lại tuổi trẻ, nỗi day dứt thân phận Chính khát vọng sống mãnh liệt khơng thể chết Mị, làm cho Mị đồng cảm với cảnh ngộ A Phủ đến định giải thoát cho A Phủ, giúp Mị tự giải thoát khỏi chốn địa ngục để làm lại đời, để sống người

“Vợ chồng A Phủ” miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi, phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc

sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc Thông qua đời số phận Mị A Phủ, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh

Bài làm 12

Mỗi người u văn Tơ Hồi từ tiềm thức mình, nhắc đến Tơ Hồi trước cách mạng tháng Tám, ta không nhắc đến tác phẩm Dế mèn phiêu lưu kí Sau cách mạng, ơng lại lên với tập Truyện Tây Bắc với truyện tiêu biểu Vợ chồng A Phủ, Cứu đất cứu Mường Mường Giơn giải phóng Trong đó, Vợ chồng A Phủ linh hồn tập truyện

Linh hồn tác phẩm nhân vật Mị – biểu tượng người nông dân sau Cách mạng tháng Tám, Tơ Hồi xây dựng vơ chân thực sống động Toàn chân dung Tơ Hồi vẽ lên lịng nhân nhà văn nhân đạo từ cốt tủy Đúng nhận xét Nga Chekhov nói: “1 người nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy.” Tơ Hồi, chắn, nhà văn

Đối với tác phẩm văn học chân chính, giá trị nhân đạo giá trị nhân văn tác phẩm Nói Nam Cao, phải vừa đau đớn vừa phần khởi Nó ca ngợi tình thương, lịng bác ái, cơng bình, làm cho người gần người Còn theo Thạch Lam: Văn chương phải thứ khí giới cao và đắc lực; làm lịng người, làm thay đổi giới tàn ác giả tạo

Để có văn vậy, nhà văn phải đứng lao khổ mở lịng đón lấy tiếng vang động đời hay nói Tố Hữu: Nhà thơ phải ong hút nhụy từ bơng hoa sống Khơng có cần mẫn ong, nhụy hoa trở thành mật

Vợ chồng A Phủ kết trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hịa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc

Là giá trị tác phẩm văn học chân tạo nên niềm cảm thông sâu sắc nhà văn với nỗi đau người, cảnh đời bất hạnh sống Đồng thời, nhà văn thể nâng niu, trân trọng với nét đẹp tâm hồn niềm tin khả vươn dậy người dù hoàn cảnh đời

Vợ chồng A Phủ giá trị nhân đạo thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm Ngay nhan đề Vợ chồng A Phủ, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạo truyện Đọc nhan đề, ta hình dung đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi trước cách mạng tháng Tám

Tư tưởng nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ trước hết tốt lên từ niềm cảm thơng sâu sắc số phận bất hạnh, bị quyền sống người lao động miền núi, mà tiêu biểu Mị A Phủ Mị vốn cô gái xinh đẹp mang phẩm chất cao quý

Thế mà, kể từ bước chân làm dâu trừ nợ, thực chất nô lệ khơng cơng cho nhà thống lí Pá Tra, tầng áp cường quyền, thần quyền hủ tục phong kiến miền núi, ị phải sống chuỗi ngày đau thương, tủi nhục, tăm tối Mị không bị hành hạ thể xác mà bị đày đọa tinh thần

Mị bị đối xử vật, chí khơng vật: "Bây Mị tưởng trâu, tưởng ngựa, ngựa phải tới tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà Mị cúi mặt, khơng nghĩ ngợi nữa… Con trâu, ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc làm ngày lẫn đêm."

đàn bà thân xác héo khô, tâm hồn lạnh lẽo, trống vắng Mị ngày không nói Mị hết cảm giác thời gian: khơng dĩ vãng, không tại, không tương lai

Cuộc đời Mị cịn thu nhỏ lại qua "lỗ vng" cửa sổ bàn tay – trăng trắng, sương nắng Mị gần tê liệt sức sống, lủi củi rùa nuôi xó cửa Bằng chi tiết chân thực, gợi cảm thế, Tơ Hồi làm cho tranh thực giá trị nhân đạo tác phẩm thêm sinh động, vừa có chiều rộng vừa có chiều sâu

Chính hành động Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài đến với tiếng gọi cách mạng mốc thách thức với Tơ Hồi Có thể khẳng định với chi tiết này, Tơ Hồi vượt qua Chí Phèo Nam Cao, Vợ chồng A Phủ trao giải thưởng Nhờ có kiện mà Vợ chồng A Phủ trở thành tác phẩm lềtrên diễn đàn văn chương Nó khép lại hạn chế dòng văn học thực phê phán thời

Sự xuất nhân vật A Phủ – bị bắt làm trừ nợ làm hoàn chỉnh thêm tranh thực, giá trị tố cáo nội dung nhân đạo tác phẩm A Phủ đứa trẻ sinh nghèo khổ, đau đớn lại mồ côi cha lẫn mẹ sau trận dịch đậu mùa Chính mà năm tháng tuổi thơ anh phải sống kiếp nô lệ đọa đày bị người làng bắt trói đem bán cho người Thái cánh đồng

Thế nhưng, không chịu khuất phục số phận, A Phủ liều lĩnh bỏ trốn lên Hồng Ngài, làm thuê làm mướn đủ nghề từ mùa sang mùa khác để kiếm sống ni thân Bản lĩnh gan góc, sức sống tiềm tàng trui rèn năm tháng cực điều tạo nên bứt phá sau đời A Phủ

Từ trưởng thành, A Phủ chứng tỏ người gan góc, khơng chịu khuất phục, ln có ý chí vượt lên số phận cay đắng để vươn đến điều tốt đẹp Chàng “biết đúc lưỡi cày”, “đi săn bị tót bạo” Chẳng lao động giỏi mà A Phủ có sức khỏe người: “A Phủ chạy nhanh ngựa”, “Cơng việc làm hay săn, làm phăng phăng” Chính nghị lực sống sức khỏe anh khiến cho nhiều cô gái người làng yêu mến

một nô lệ cho nhà Pá Tra Hơn nữa, đời con, đời cháu, trả hết nợ Và không gặp Mị, chắn A Phủ phải chết cách thê thảm nhà thống lí

Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ cịn tốt lên từ tố cáo gay gắt lực thực dân phong kiến bọn chúa đất thổ ty Điển hình cho lực đối lập, chà đạp lên sống người cha thống lí Pá Tra chúng lợi dụng sức mạnh cường quyền, thần quyền, hủ tục để biến người lao động thành nộ lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật

Có biết người phụ nữ, niên Mị A Phủ bị biến thành công cụ lao động Sống đời sống trâu, ngựa nhà thống lí Có biết người bị trói đứng, chí trói chết nhà Pá Tra? Chúng ta biết số cụ thể, qua số phận nhân vật Mị A Phủ, người đọc cảm nhận, căm ghét tàn bạo, vô lương tri bọn cường hào miền núi

Bên cạnh thái độ cảm thông, chia sẻ lên án, tố cáo, Vợ chồng A Phủ ca ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người lao động Bên cạnh thái độ cảm thông, chia sẻ lên án, tố cáo, đặt niềm tin, trân trọng, nâng niu khát vọng tốt đẹp người bị đày đoạ, đau khổ Đó kế tục chủ nghĩa nhân đạo truyền thống, đồng thời phát triển lên mức cao

Người đọc không thương Mị khốn khổ, bị đoạ đày, mà cịn u Mị tài hoa, ham sống, giàu lịng hiếu thảo, đức hi sinh tinh thần vật lộn, đấu tranh để vượt lên hoàn cảnh “Điều kỳ lạ cực đến thế, lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt” (Tơ Hồi) Ách thống trị cường quyền, thần quyền, hủ tục không giết hẳn hình ảnh người gái tài hoa, yêu đời Mị

Bên cạnh Mị, hình ảnh A Phủ, chàng trai Mèo dũng cảm, gan góc, phóng khoáng thiên nhiên Tây Bắc nhân vật để lại nhiều ấn tượng với người đọc Mị A Phủ tiêu biểu cho tâm hồn, vẻ đẹp người miền núi thái độ trân trọng, ngợi ca tác giả

Đọc trang sách Tơ Hồi viết số phận bi thương Mị A Phủ, ta có cảm giác khơng cịn dòng chữ lạnh lùng mà dòng nước mắt chảy thằng từ trái tim tràn đầy tình thương u nhân đạo tác giả khóc thương cho thân phận xấu số nhân vật

Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ mang nét mới, tiến chủ nghĩa nhân đạo truyền thống Đó nhà văn đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm nhờ dìu dắt Đảng tất yếu lịch sử

Con đường nhà văn miêu tả cụ thể qua trình đấu tranh Mị A Phủ từ lúc trốn khỏi Hồng Ngài đến lúc trở thành người du kích Phiềng Sa Từ người nô lệ u mê, câm lặng, họ tự phá bỏ sợi dây trói hữu hình thắt chặt đời họ nhà thống lý Pá Tra để theo tiếng gọi tự do, để giác ngộ chân lý: có cách cầm súng đánh lại bọn thống trị, họ có sống bình yên, hạnh phúc

Một lần nữa, nhận thấy dù đề tài nào, góc độ nào, tinh thần nhân đạo ln giá trị cốt lõi Nhờ có giá trị nhân đạo mà qua nửa kỷ nay, người đọc cảm thấy gắn bó với người, với tình tiết câu chuyện Nỗi khổ cực người với khát vọng sống họ mãi vấn đề văn học Sự khám phá mẻ Tơ Hồi nhằm hồn thiện người, thân họ cách nhìn người với đời

Bài làm 13

những lực tàn bạo chà đạp lên người; khẳng định, đề cao người mặt phẩm chất, tài năng, khát vọng khát vọng quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền tự do, cơng lí, nghĩa; đề cao quan hệ đạo đức, đạo lí tốt đẹp người với người

Đọc Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi (1952), theo dõi số phận hai nhân vật: Mị A Phủ thấy hết lòng yêu thương người nhà văn Nhà văn không lên án, tố cáo tàn bạo giai cấp thổng trị miền núi mà cịn bênh vực, cảm thơng sâu sắc với nỗi bất hạnh, khổ đau họ; trân trọng khát vọng, đồng tình với tinh thần phản kháng mở cho họ đường giải phóng Đó giá trị nhân đạo tác phẩm

Văn học từ Đông, Tây, kim cổ xem tư tưởng nhân đạo linh hồn tác phẩm, thước đo giá trị tác phẩm Tư tưởng ấy, giá trị nhà văn thể thơng qua nhân vật chính, nhân vật trung tâm tác phẩm Tơ Hồi quan niệm: “Nhân vật trụ cột sáng tác”, linh hồn tác phẩm để nhà văn thể chủ đề, tư tưởng, bộc lộ tình cảm, thái độ nhà văn đời, xã hội Tô Hoài thể tư tưởng qua nhân vật tác phẩm

Xây dựng hình tượng cha thống lí Pá Tra, nhà văn lên án, tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị miền núi

Xây dựng nhân vật A Phủ, tác giả nhằm tô đậm thêm tranh thực sống Từ đứa trẻ mồ côi, vô tội, A Phủ phải lang thang kiếm sống, lớn lên lại trở thành nô lệ nhà thống lí tội dám đánh lại quan – trời

Tơ Hồi vạch trần chất phi lí, vô đạo bọn thống trị xử tội A Phủ: “Mày đánh quan làng, đáng nhẽ làng xử mày tội chết, làng tha cho mày sống, nộp vạ… trăm bạc trắng Mày khơng có… tao cho mày vay để mày nợ Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi” Thật nực cười, kẻ ngồi ghế quan tồ phán lí sai, lẽ cơng lại tên kẻ cướp Cái lí lẽ vay – trả gia đình Mị A Phủ lí kẻ thống trị chuyên quyền, áp bức, cướp đoạt sức lao động, quyền làm người người dân vô tội?

Sự tàn độc cha thống lí Pá Tra tác giả chi tiết: thống lí bắt A Phủ phải tự vác cọc, đóng cọc, lấy dây mây để tự trói Nếu khơng tìm hổ ăn bị A Phủ phải chết bò chết Kiểu trói đứng người người ta phải chết dần đau, đói, rét kiểu tra “gia truyền” nhà thống lí dâu, người nhà

Nói nỗi khổ đau Mị A Phủ hành động tàn độc, vô đạo cha thống lí Pá Tra đại diện cho giai cấp thống trị miền núi, nhà văn nhân danh quyền người lên án, tố cáo tội ác chúng đôi với người dân vô tội Những người hiền lành, chất phác lẽ họ phải sống bình yên, hạnh phúc

Khi nói sống khổ đau, tăm tối Mị A Phủ, ẩn sâu ngịi bút sư bênh vực cảm thơng sâu sắc nhà văn

Nhà văn xót xa miêu tả đời Mị lúc với cha mẹ cô gái xinh đẹp, nết na, hiền thảo, có tâm hồn sáng nhiều khát khao hạnh phúc Đặc biệt Mị lại có tài thổi sáo, kèn có nhiều chàng trai say mê đêm đứng nhẵn đầu vách Thế mà chốc, Mị trở thành dâu gạt nợ, thực chất nô lệ

tàu ngựa, người khác đồ vật, vật Cuộc đời đâu ngày phơi phới tự do, ngập tràn hạnh phúc đám chơi ngày tết Có lúc Mị định ăn ngón để quên tháng ngày đẹp đẽ Nhưng chết trả nợ thay cha, cha già cuốc nương trả nợ

Cuộc đời biết ngày tháng khác làm bạn với công việc, sống kiếp trâu, kiếp ngựa, chí cịn khơng trâu ngựa Con trâu, ngựa làm có lúc, đêm đứng gãi chân nhai cỏ, đàn bà gái nhà làm việc đêm lẫn ngày, không chút tự Sống có khác khơng sống, nhà văn liên tưởng đời Mị với hình ảnh rùa ni xó cửa, lùi lũi, câm lặng, thân phận phụ thuộc mà thơi

Nhà văn xót xa tả nơi Mị: “Một buồng Mị nằm kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vng mà trơng đến chết thơi“ Chi tiết gây ám ảnh nhà tù mà Mị tù nhân bị áp tới mức cạn khô nhựa sống

Ngày tết người chơi, nghỉ ngơi Mị lại bị kìm hãm, bị trói vào cột thật dã man khiến tinh thần Mị bị rơi vào vô vọng Song để vô vọng không bị lùa đến tận cùng, Mị bếp lửa Ngọn lửa sưởi ấm tâm hồn Mị mùa đông giá lạnh trở

Khi nói A Phủ, nhà văn thương cảm xót xa cho đời cậu bé 10 tuổi mồ côi bị người làng bán xuống vùng thấp lấy thóc ăn Xót xa thương cảm A Phủ bị quỳ, bị đánh chửi suốt ngày đêm mà phải câm thóc; phải cầm dao giết lợn để phục vụ kẻ hành hạ mình, xử thành nơ lệ; phải vác cọc, đóng cọc để tự trói vào; phải khóc bị trói đau đớn, đói khát, bất lực khơng thể làm chết kề bên…

Nói giá trị nhân đạo tác phẩm, chỗ sâu sắc lòng nhân đao nhà văn trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nông dân khổ

Ngòi bút nhà văn bước rọi sâu khám phá vào miền thâm u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm tư, nỗi niềm khát vọng họ

Khi Mị nghe thông lí Pá Tra nói với bố mình: “Cho tao đứa gái làm dâu tao xố hết nợ cho” lập tức, Mị bảo bố rằng: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Vì Mị phản ứng vậy? Vì Mị có người u, Mị không yêu A Sử biết nhà giàu nhà thống lí thật đáng sợ

Về nhà thống lí phải sống khổ cực, Mị lần nghĩ đến chết Nghĩ đến chết nghĩa Mị phải sống giằng xé, thấu hiểu nỗi đời cay đắng bị nhà giàu cướp đoạt tình yêu, hạnh phúc Nhưng nhà văn để ý nghĩ thống qua sống đáng trân trọng, dù người phải vượt qua, phải sống

Sống câm lặng, rùa ni xó cửa nhà văn nhìn thấy sâu thẳm tâm hồn gái hổi hịn than nóng vùi dưối lớp tro tàn Nó chờ hội đến bùng cháy lên khát khao Đêm tình mùa xuân trở về, tiếng sáo, tiếng khèn, tiếng reo hò đám trai gái đầu làng… đánh thức Mị niềm yêu sống mà lâu bị vùi lấp Mị hát nhẩm theo tiếng sáo, Mị uống rượu… Mị thấy cịn trẻ Mị muốn chơi… Tơ Hồi giành trang văn đẹp thơ mộng để diễn tả niềm yêu sống, khát vọng sức sống mãnh liệt tuổi trẻ Ơng làm sống lại khơng khí văn hố ngày hội đẹp đẽ, đắm say người dân tộc chuyển hoá thành đời sống nội tâm nhân vật Ngòi bút nhà văn thâm nhập sâu sắc, diễn tả biến thái tinh vi nội tâm nhân vật, hiểu thấu đương nét quanh co, bí ẩn đầy phức tạp để nâng niu người khỏi bị rơi vào tuyệt vọng

rất tự lại bị chết cách thương tâm Chính điều thức tỉnh lòng trắc ẩn Mị, Mị thấy “chúng thật độc ác” tình thương người thể thương thân, đẩy Mị đến hành động liệt cắt dây trói cứu A Phủ Hành động liệt hành động cắt đứt tất khổ đau, kìm kẹp, trói buộc họ suốt bao năm qua nhà tàn độc Họ thực giải phóng cánh chim tháo cũi xổ lồng bay lên bầu trời cao rộng

Nhà văn không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà cịn đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ, vạch cho họ đường giải phóng

A Phủ mồ cơi cha mẹ lúc mười tuổi bị người ta bán xuống vùng thấp, A Phủ không chịu trốn vùng cao kiếm sống Đó thể phản kháng

A Phủ đánh quan phá đám chơi bạn bè Nhà văn đồng tình, miêu tả hành động A Phủ: ném quay to vào mặt A Sử, quay gỗ ngát lăng vào mặt… A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp…

Khi bò bị hổ ăn thịt, A Phủ không sợ uy thống lí mà cãi lại địi cho bắt hổ đền vào bò

Khi Mị cắt dây trói, A Phủ vùng lên quật sức cịn lại để khỏi địa ngục tăm tối, khổ đau

Tất hành động A Phủ thể tinh thần phản kháng người bị áp Nó sức mạnh, tiền đề để sau A Phủ trở thành du kích, trở giải phóng q hương

Nhà văn miêu tả trình diễn biến nội tâm hành động nhân vật thật tự nhiên sống động Đó quy luật tất yếu sống mà nhà văn ln đồng tình, ủng hộ mở cho họ hướng đi, lối thoát

Viết truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi đổ cơng sức để suy ngẫm cho tác phẩm phải đạt đến chiều sâu tư tưởng nhân đạo Muốn vậy, nhà văn phải đi, phải nhìn, phải nghe, phải suy ngẫm, phải đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử để khám phá phẩm chất người, để từ biết yêu thương, sẻ chia, trân trọng đồng tình với khát vọng họ, hướng họ vào đường đắn Đó lịng nhà văn lớn ln đứng phía người khổ để sống viết