Đang tải... (xem toàn văn)
NGHỆ THUẬT HÁT TRỐNG QUÂN TẠI DẠ TRẠCH TỈNH HƯNG YÊN
A MỞ ĐẦU Mỗi lĩnh vực đời sống xã hội mang nét đẹp vốn có Nghệ thuật vậy, nói nét đẹp nghệ thuật nét đẹp đa dạng thể nhiều hình thái mn màu muôn vẻ Sự kết hợp âm nhạc, hội hoạ, sân khấu, điện ảnh, mang đến cho nghệ thuật độc đáo mẻ Và âm nhạc mơn nghệ thuật chứa đựng nhiều xúc cảm Nhắc đến âm nhạc người ta nhắc đến ca từ, giai điệu cảm xúc người hát Tất tạo nên hát hay cho thính giả Âm nhạc đa dạng phong phú có nhiều loại hình độc đáo Trong có thể loại âm nhạc mà người biết đến nghệ thuật dân ca hát trống quân Trống quân lối hát nam nữ đối đáp, giao duyên phổ biến độc đáo từ lâu đời cư dân Việt Bắc Bộ Người ta thấy hát trống quân diễn xướng nhiều địa phương Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hà Nội, Bắc Ninh, Hưng Yên, Hải Dương, Bên cạnh điểm tương đồng, hát trống quân địa phương lại có điểm riêng biệt Và đó, lối hát Dạ Trạch (Hưng Yên) mang nhiều nét đặc sắc Hát trống quân Dạ Trạch thường đề cập chủ đề ca ngợi non sông đất nước sống lao động hay tích văn học "Truyện Kiều", "Cung oán ngâm khúc", "Chinh phụ ngâm khúc", Và tự điệu trống quân trở thành nét sinh hoạt văn hóa thiếu người dân xã Dạ Trạch dịp Tết đến xuân Nét độc đáo hát trống quân Dạ Trạch cách hát vừa hát đáp, vừa sáng tạo hát hỏi Có thể nói hát trống quân có diện mạo phong phú với nhiều khác biệt hình thức sinh hoạt, mục đích diễn xướng, âm nhạc, nét riêng mang tính địa phương Tuy nhiên giống với đa phần thể loại âm nhạc truyền thống khác mà ngày tác động hoàn cảnh lịch sử sống xã hội thay đổi, hội nhập, hòa trộn thể loại âm nhạc đại mẻ mà hát trống quân – lối hát truyền thống mai nhiều Bởi cần có đề tài nghiên cứu để có nhìn tổng quan mang tính hệ thống đối tượng văn hóa có diện mạo đa dạng hát Trống qn Chính lẽ em nghiên cứu đề tài: “Tìm hiểu nghệ thuật Hát trống quân xã Dạ Trạch tỉnh Hưng Yên” với mong muốn góp phần vào việc bảo vệ giữ gìn, phát huy sắc, nét tinh túy di sản nghệ thuật cha ông B Thân Lịch sử hình thành phát triển hát trống quân 1.1 Nguồn gốc đời tên gọi 1.1.1 Về nguồn gốc đời Hát trống quân hình thức giao duyên phổ biến tỉnh đồng Bắc Bộ từ Thanh Hóa trở Lối hát có từ lâu đời hình thành phát triển đời sống nhân dân lâu chưa có cơng trình nghiên cứu khoa học cụ thể khẳng định xác nguồn gốc đời hát trống quân Theo nhà nghiên cứu Trần Việt Ngữ nguồn gốc lối hát giao duyên Bắc Bộ: "Hát trống Quân xuất từ thời Trần nửa sau kỉ XIII: Thời kỳ chống quân Nguyên xâm lược, binh sĩ nghỉ ngơi ngồi thành hai hàng đối gõ vào tang trống, bên hát xướng, bên lại hát đáp Sau chiến thắng điệu hát phổ biến nhiều nơi miền Bắc” Một giả thiết khác lại cho rằng: “Hát trống quân xuất từ vua Quang Trung thần tốc Bắc đánh đuổi giặc từ cuối kỷ XVIII: Để binh lính đỡ mệt mỏi, vua cho bày trị bên giả gái hát đối đáp trao tình với bên quân lính, kèm theo trống đánh điểm nhịp, lúc nghỉ lúc đường” Còn xã Dạ Trạch tỉnh Hưng n lan truyền tích cũ cho rằng: "Vào đời vua Hùng thứ 3, công chúa Tiên Dung chuyến du ngoạn dọc theo sơng Hồng có dun tiên kỳ ngộ với chàng trai nghèo Chử Đồng Tử Mặc dù bị ngăn trở, Tiên Dung Chử Đồng Tử nên vợ nên chồng Hai người nhân dân cải tạo vùng lau sậy bạt ngàn bãi cát hoang sơ thành làng quê trù phú Công chúa Tiên Dung dạy nhân dân cách trồng lúa, ươm tơ, dệt vải dạy điệu hát trống quân" Họ tin điều đây, nhân dân dựng đền để tưởng nhớ Chử Đồng Tử nhị vị phu nhân, gọi đền Hóa Hàng năm, người dân Dạ Trạch tổ chức lễ hội đền Hóa từ ngày 10 đến ngày 12-2 âm lịch, để tưởng nhớ công lao khai đất lập làng Chử Đồng Tử nhị vị phu nhân Sau Triệu Quang Phục đánh thắng Trần Bá Tiên, ơng cho binh sĩ ăn mừng cách hát gõ nhịp thuyền vùng đầm lầy Dạ Trạch Như Có thể nói hình thức hát giao dun xuất từ đời Hùng vương 1.1.2 Về tên gọi Hình thức diễn xướng nam nữ đối đáp giao duyên có lẽ khơng phải bàn đến từ hát mà vấn đề cần tìm hiểu lại có tên gọi trống quân Về tên gọi trống quân có nhiều nhà nghiên cứu, nhà sử học đưa cách lý giải bàn luận, cụ thể: Theo nhà nghiên cứu Phan Kế Bính, hát trống quân đời từ kỷ XVIII tên gọi hình thành cách gõ vào trống làm nhịp để hát Theo G.Cordler: “Tên gọi hát trống quân đời từ câu chuyện ông quan dời tỉnh làm việc nơi khác, bạn bè đưa tiễn quãng đường Lúc chia tay họ đặt trống xuống mà hát tiễn Trong lời hát tiễn có câu: Tống quân nam phó, thương chi hà" hiểu là: "Khi tiễn vạn phương Nam, lòng đau đớn rõ được" Và lối hát sau dân gian đọc chệch Tống quân thành trống quân Một lý giải khác Phạm Duy: “Do đọc chệch từ trung quân, lấy điệu hát giải trí đội Trung Quân mà vua Quang Trung tuyển chọn hành quân Bắc diệt Thanh" Sau chiến tranh, nhân dân đem lối hát vào buổi hội hè, gọi trống quân Tác giả Phạm Minh Hương nghiên cứu trống quân Đức Bác đưa cách lý giải tác giả: "Về tên gọi trống quân dựa suy đốn có mặt nhạc khí trống cơm hình thức ca hát này, phải trống quân cách đọc chệch từ từ trống cơm" Còn nhà nghiên cứu Nguyễn Thụy Loan thì: "Cái tên trống quân bắt nguồn từ hai chữ trống quân câu kết trổ nhạc nhắc nhắc lại sau lần hát nam hay nữ trống quân" Nhà sử học Lê Kim Thuyên có đưa cách lý giải: Tên gọi trống quân bắt nguồn từ việc sử dụng trống đệm cho hát Chữ trống âm Nôm Chữ qn nghĩa bình qn Trống qn có nghĩa lấy tiếng trống để giữ nhịp bình quân cho hát Có thể thấy nguồn gốc tên gọi điệu hát trống quân có nhiều giả thuyết nhận định khác song cho dù trống quân có tự hay nguồn gốc tên gọi di sản nhân dân vùng đồng Bắc Bộ, ln tồn tại, ln hữu đời sống tinh thần người dân xã Dạ Trạch huyện Khoái Châu tỉnh Hưng Yên 1.2 Quá trình hình thành phát triển hát trống quân Hát trống quân vùng có đặc trưng riêng Lời Hát trống quân Dạ Trạch mang đặc trưng khác biệt Tuy nhiên để nghiên cứu trình hình thành phát triển loại hình cần phải đặt bối cảnh xã hội xưa trình hình thành phát triển loại hình hát trống quân vùng đồng Bắc Bộ Đến với hình thành từ lâu đời từ thời Lý kỷ XVII có ghi chép lại hát trống quân Cụ thể Tang thương ngẫu lục Nguyễn Án Phạm Đình Hổ với trích đoạn "Chuyện cũ vương phủ" có ghi lại: [ ] Mỗi năm, trước Tết Trung Thu độ vài tháng Chúa (Tĩnh Đô Vương) truyền lấy gấm kho ra, giao cho cung nữ làm đèn lồng, hàng trăm nghìn tinh xảo, đáng giá đến vài chục lặng bạc Đúng hôm rằm chúa ngự chơi Bắc cung Cung có ao gọi Long Trì, rộng độ nửa dặm Giồng nhiều hoa: hoa sen, hoa súng, v.v Bên bờ ao đắp đất, chồng đá làm núi, chỗ cao chỗ thấp, dàn đặt mặt trước mặt sau, trơng đường đẹp Bên phải để riêng chỗ ngồi dành cho việc đàn hát Trên bờ ao có giồng trăm gốc phù dung, treo đèn trên, ánh soi xuống nước, lấp lánh muôn vàn [ ] Đến nửa đêm chúa ngự kiệu xuống thuyền rồng, quan hầu phi tần gõ ván thuyền, hát khúc đò đưa thuyền trượt bơi qua bơi lại, trơi theo sóng, nhiên tiếng đàn tiếng sáo lời ca hòa nhau, âm lanh lảnh tựa khúc nhạc trời hòa tấu cung Quảng Có thể nói, qua tài liệu nhận thấy rằng, với cách hát “gõ ván thuyền” “hát khúc đò đưa thuyền trượt bơi qua bơi lại, trơi theo sóng” định hình cho lối hát giao duyên với thời gian vào đêm trăng sáng định hình cho thể loại Những năm đất nước ta bị đế quốc Pháp hộ khoảng kỷ XIX, có học giả phương Tây sang tìm hiểu văn hóa cổ truyền nước ta, họ tìm hiểu viết cách sơ sài loại hát đối đáp giao duyên dân dã phổ biến xứ Bắc Năm 1934, GS.TS Nguyễn Văn Huyên bảo vệ luận án "Hát đối đáp nam nữ niên An Nam" Trường đại học Sorbonne Paris thành cơng Đã nói mặt dân tộc phong tục hát trống quân Năm 1940 học giả Doãn Kế Thiện viết báo đặt trống quân vào danh mục kho tàng văn nghệ dân tộc truyền thống Tiếp vào năm 1941 nhà báo Anh Ngân miêu tả rõ với tiêu đề: "Một hát trống quân trai Xuân Cầu với gái Khúc Lộng" Tuy nhiên hai báo không miêu tả minh họa trống "đất" Thời kỳ năm 1942-1943, Nhật bắt nhân dân ta nhổ lúa trồng đay, nhổ ngô trồng thầu dầu, thu gom tận kiệt thóc gạo, Nhân dân rơi vào cảnh chết đói Nên hầu hết hoạt động văn hóa hát xướng bị đình trệ dần rơi vào quên lãng Dần dần đám trống quân không nồi đội ngũ lề lối diễn hát trước nữa, có hát lẻ đôi ba người cho đỡ nhớ bạn bè Phải tới năm 1960, hát trống quân thực hồi phục phát triển rộng rãi khắp tỉnh đồng Bắc Bộ Như Hưng Yên Thanh Hóa Ninh Bình Vĩnh Phúc Sơn Tây Bắc Ninh Hải Dương, Hà Nội có số làng bên sơng Hồng, sơng Tơ lịch, sơng Kim Ngưu có hát trống qn Có thể nói thời kì phát triển di sản dân ca vùng đồng Bắc Bộ Tới tận ngày lối hát trống qn xưa gần khơng cịn có hát trống quân Dạ Trạch lưu giữ điệu theo lối hát cũ với cách ngắt nhịp, bẻ vần, nắn điệu xưa Đặc điểm hát trống quân Dạ Trạch 2.1 Về ca từ Lối hát trống quân Dạ Trạch mang tính sáng tạo sâu sắc Mặc dù, lối hát giao duyên lại khác với hát quan họ Bởi lẽ hát, việc đòi hỏi nghệ nhân phải có khả ứng tác nhanh Trong hội thi hát, để gây khó khăn cho đối phương, người hát không vận dụng vốn kiến thức thơ ca mà qua cảm xúc, người hát ứng tác nhanh Vì vậy, có chức đích chủ đề, nội dung chung có vơ số lời ca khác Và chí lúc nơi, hoàn cảnh, tâm trạng người hát lại cho lời ca trống quân dồi phong phú số lượng lẫn nội dung Ca từ điệu hát trống quân xoay quanh sống sinh hoạt đời thường người nông dân với số chủ đề ca ngợi đất nước, hay cảnh lao động làm ăn người dân lao động Nó phản ánh tâm tình ước vọng sống tươi đẹp nhân dân, lời ca phản ánh sáng tạo nhân dân qua cách ứng tác Tuy nhiên, thể loại hát đối đáp giao duyên nên chủ đề tình yêu vốn chủ đề lớn Về chủ đề ngợi ca non sông đất nước có nội dung phong phú độc đáo mẻ lẽ người dân Dạ Trạch nơi có tình u q hương mình, đất nước ln ln thấy tự hào truyền thống dân tộc, có nhiều cảnh đẹp quê hương đưa vào câu hát trống quân Về chủ đề sinh hoạt lao động người dân mang tính bật Những cảnh sinh hoạt thường ngày vốn gần gũi quen thuộc với người dân từ việc làm việc đến học hành, đến kinh nghiệm đời sống Về chủ đề tình yêu nam nữ: Hát trống quân sợi dây gắn kết đôi trai gái yêu Thuở xa xưa với quan niệm nam nữ thụ thụ bất thân nên sợi dây đàn đường ranh giới đôi trai gái tốp nam, tốp nữ Bằng lời ca điệu hát, họ thể cung bậc tình cảm Bởi âm nhạc bộc lộ cảm xúc chân thật người Vì hội trống quân nơi bày tỏ tình cảm với người thương nơi giao lưu đơi nam nữ tú để tìm hiểu, lựa chọn bạn đời cho Ca từ lối hát giao duyên nam nữ thấy rõ cách xưng hô cặp hát chàng - nàng, anh - em, thiếp - chàng, Mỗi cách xưng hơ thể tình cảm chàng trai gái, thể mức độ tình cảm họ Nội dung hát trống quân sử dụng nhiều điển tích điển cố văn học như: Chinh Phụ Ngâm, Nhị Độ Mai, Truyện Kiều, từ cho thấy người thi hát trống quân muốn ứng đối giỏi phải có tầm hiểu biết rộng sáng tạo nhanh trí vận dụng cho hay Âm nhạc vốn phong phú đa dạng, chưa thấy thể loại âm nhạc mà việc hát dựa cảm hứng mà ứng đối dựa hát, nhạc có sẵn Các ca từ hát trống quân Dạ Trạch phong phú nghệ thuật hóa lời hát giao duyên mượt mà, đằm thắm, mang đến cho người xem trầm trồ nể phục 2.2 Về âm nhạc 2.2.1 Nhạc cụ Hát trống quân có khơng có nhạc cụ đệm nhạc cụ có dạng mà có nhiều loại chống dạng với trống quân có tên gọi cách chế tác khác nhau: Theo G.Knosp miêu tả trống "đất": Là đoạn hóp tre dài 4-5 mét đặt ngang chạc chạc đầu cọc tre khoảng mét, đầu cọc đóng xuống đất, đất đào hố vuông cạnh chừng 40 cm, sau lấy bán mỏng làm nắp đậy ghịt lại thành thùng vang, lấy dây mây, dây móc hai lạt trẻ buộc vít từ hóp kéo xuống nắp hố đất A Schaeffner lại miêu tả trống đất hố đất che nắp, có que chống thay ngựa, đội lên quãng dây mây hay dây tre vít chặt hai đầu Có nơi đặt chum sành vào hố đất: Có nơi đặt chum sành đất cho đội dây căng sát miệng chum mà không dùng que chống: Vùng Bắc Ninh 30, 40 dùng vỏ thùng dầu hỏa (bằng sắt dát mỏng gọi sắt tây), có que chống dài khoảng 50 cm làm ngựa, đội dây đồng (hoặc dây thép) dài chừng 4-5 mét, néo ghịt hai đầu vào cọc cắm xuống đất cho căng lên Còn vùng Hải Dương dùng vỏ thùng dầu hỏa, úp lên mặt đất (hoặc sân gạch) không dùng que chống mà căng thẳng dây đồng (dây thép) ngang qua mặt thùng Tuy nhiên nhạc cụ đệm cho hát trống quân Dạ Trạch Hưng Yên chúng tự tạo chỗ gọi trống thùng Gọi trống thùng lối hát phải cần đến nhạc cụ gồm có thùng trống sợi dây thép căng ngang lên để đứt câu hát có tiếng trống nệm vào "thình thùng thình" tiếng tiếng trống múa lân ngày hội dễ dàng lôi trai gái xem - Về Khâu chuẩn bị làm trống mô tả sau: +Một thùng gỗ gồm có đai đường kính khoảng 40 cm, cao khoảng 50 đến 60 cm +Một nạn gỗ cao khoảng 15 cm, có sợi mây bắc qua +Hai cột làm tre gỗ dài 40 cm dùng để cột hai đầu dây mây +Một sợi dây làm từ bụi mây già tuổi lấy dài thông thường dài tới đến m đập dập hai đầu, ngâm vào nước để đạt độ dẻo dai dùng buộc chặt vào hai cọc hai bên -Về cách làm +Đóng cọc xuống đất sau đào khoảng đất rộng miệng thùng cm Lấy hai tre nhỏ đặt ngang qua miệng hố lấy khe hở để âm vừa lên vừa xuống lòng đất cho hịa hợp +Sau úp thùng xuống miệng hố ngăn tre nhỏ căng dây gác lên nặng gỗ buộc dây mây qua cho thật căng nhằm tạo tiếng vang trống +Lấy tâm sợi dây mây để úp thùng xuống, miệng thùng cách đất hai tre nhỏ tạo hai khe thoát âm cân nhau, đặt nặng gỗ lên đẩy thùng căng dây mây lên +Thửa hai dùi chuyên dùng gỗ vót nhẵn dùng để gõ vào dây mây cách thùng 15 đến 20 cm Về mặt âm nhạc cho thấy âm trống quân thường không nghe chuẩn xác cao độ - Có thể đưa số nhận xét nhà cụ trống quân Dạ Trạch sau: +Nhạc cụ thô sơ đơn giản hàm chứa yếu tố giá trị văn hóa dân gian sâu sắc người xưa để lại Vì mà âm trống lạc vào lịng đất Mẹ vút lên trời xanh +Về tiếng chấm chi phát có độ vang khơng xa Cịn cao độ khơng rõ ràng cung bậc nhạc cụ khác Về độ rung dây độ vang trống phụ thuộc vào người căng dây úp thùng vào lỗ Trống thùng dùng hát trống Quân Dạ Trạch mang nét độc đáo cịn phản ánh dấu ấn cịn sót lại văn hóa xưa vùng đất Dạ Trạch 2.2.2 Làn điệu 2.2.2.1 Cách ngắt nhịp Hát trống quân Dạ Trạch thuộc dạng hát nói, hát kể nương theo nêm luật điệu câu chữ câu thơ lục bát, trắc Bởi thể thơ lục bát có nhịp điệu đặn với vần êm dịu linh hoạt điệu tạo nên sức hấp dẫn, thoải mái Trống quân công cụ để giữ nhịp tạo âm tiết tiết tấu đệm cho giọng hát đánh dấu phân ngắt câu thơ, trổ hát Dưới số mô hình kết cấu phổ biến trống quân: Lời ca hát trống quân xưa, có câu: Trống quân anh đánh nhịp ba Khi vào nhịp bảy nhịp mười Ở khái niệm nhịp ba, nhịp bảy, nhịp mười, Được dùng đơn để số lượng âm cho mơ hình tiết tấu trống quân Đây quan niệm phổ biến nhiều thể loại âm nhạc cổ truyền Việt Nam Nó khác hẳn với quan niệm nhịp nhạc Phương Tây Cấu trúc nhịp điệu hát trống quân Dạ Trạch đặc biệt chỗ câu lục mở đầu câu bát kết thúc trổ hát có tượng thay đổi cấu trúc lời thơ, cụ thể: +Câu lục mở đầu trổ bắt đầu cụm từ thứ 3-4-5-6, sau xuất câu đầy đủ Như vậy: Sơ đồ cấu trúc lời ca câu lục 3-4-5-6/1-2-3-4-5-6 Lời thơ: Tháng bảy anh cắm nhành đa Khi hát thành: Anh cắm nhành đa, tháng bảy anh cắm nhành đa 6 Hiện tượng coi nhấn mạnh vào cụm từ 3-4-5-6, gọi thủ pháp nhấn từ Đây coi thủ pháp nghệ thuật đặc biệt Thủ pháp gặp hát trống quân phổ biến Nhưng không trở thành tượng mang tính quy luật trống quân Dạ Trạch +Với câu bát kết thúc trổ hát trống quân Dạ Trạch, tượng nhấn từ lại xảy từ thứ Và sơ đồ cấu trúc là: 1-2-3-4-5-6/8-7-8 Lời thơ: Hay nàng bỏ chốn nàng Khi hát thành: Hay nàng bỏ chốn này, nàng 8 Thủ pháp nhấn từ nêu coi quy luật cấu trúc lời ca trổ hát trống quân Dạ Trạch Nghệ nhân thường gọi câu bát kết thúc trổ hát câu đổ Đó dấu hiệu báo kết trổ để bạn hát đối đáp chuẩn bị nhập cuộc, tiếp nối Kết cấu nhịp điệu trống qn Dạ Trạch cịn có nét riêng biệt độc đáo Bởi lẽ lời ca nhịp điệu thơ câu chữ câu chữ ngắt theo nhịp chẵn: Bây giờ/ trống dục/ canh dồn Trăng tà xế/ người cịn đơng tây Tuy nhiên có số cặp lục bát theo nhịp 3/3 hay 4/4 mang tính chất tiểu đối: Nam họa núi - Nữ họa sông Hoa thơm - Cánh đồng tốt tươi 2.2.2.2 Lối hiệp vần Cũng giống với điệu dân ca khác, ngồi việc hát trống qn địi hỏi khả ứng tác nhanh nghệ nhân nội dung lời ca câu hát sử dụng câu thơ lục bát Bằng nhịp điệu đặn, thuận tai với lối hiệp vần êm dịu, linh hoạt giai điệu biến hóa lời ca Vì có sức lơi tự nhiên Trống quân Dạ Trạch chủ yếu sử dụng cặp thơ lục bát với cách hiệp vần quen thuộc chữ cuối câu vần với chữ thứ sáu câu chữ cuối câu lại vần với chữ cuối câu Quả năm múi năm khe Quả nứt nở đe nhà giàu Quả người ước kẻ ao Quả long lánh trời Ngồi gặp trường hợp gieo từ thứ tư, thứ năm từ có âm điệu khơng theo vần, chí gặp lại y ngun từ Ví dụ: “…Dưới đất có núi, có sơng Chứa chất lịng vàng, bạc, kim cương Có người sinh sống muôn phương Kinh, Tày, Nùng, Mán, Thổ, Mường, Thái, Dao Bán bn, thêu, dệt, vó, câu Gieo trồng ngô lúa muôn màu tốt tươi…” Hoặc: Đi chơi anh gặp em Đỡ cơi trầu hiểu lịng Ăn trầu phải nhớ tích trầu Em nghe anh giảng tích trầu em Trong hát trống quân Dạ Trạch trường hợp gieo vần từ thứ tư, thứ năm gặp lại âm điệu khơng q cặp lục bát sau lại chuyển với cách gieo vần lối phổ biến nêu 2.3 Về diễn xướng 2.3.1 Thời gian khơng gian diễn xướng Hát trống qn Dạ Trạch xuất nhiều thời gian không gian khác như: vào dịp trung thu, ruộng, làm đồng, hội hè, hát đám khao làng, Trong dịp hát trình tự nội dung chặng hát hình thức diễn xướng có khác 2.3.1.1 Trong đêm rằm trung thu Theo Trần Việt Ngữ: "Hát trống quân loại dân ca đối đáp thi tài đua trí với nội dung trao đổi câu giao duyên tình tứ, trao đổi nhận biết kinh nghiệm sống nam nữ, trung niên, niên xã hội nông nghiệp với văn minh lúa nước Hát trống quân tổ chức vào tết Trung thu hàng năm phổ biến nhiều vùng Trung châu đồng phía bắc Việt Nam” Có thể nhận thấy thời điểm tổ chức hát trống quân tác giả Trần Việt Ngữ tương đối phù hợp với hát trống quân xã Dạ Trạch Và lời hát trống quân có câu: Tháng bảy anh cắm cành đa Hẹn nàng tháng tám nàng nơi Hay có câu: Tháng tám anh chơi xuân Đến gặp hội trống quân anh vào Qua lời ca thấy rõ thời điểm tổ chức hội thi hát vào mùa xuân ấn định vào tháng Trung Thu Không ngày hội thiếu nhi hàng năm mà mùa trăng rằm người dân lại tạm gác công việc mở hội Đây hội chàng trai cô gái thể thông minh tài ứng đối tinh tế để tìm bạn đời cho 2.3.1.2 Trong đám khao Hát đám khao: Đây hình thức sinh hoạt văn hóa nghệ thuật mang tính gia đình Dưới thời phong kiến, làng quê Việt Nam, có người phong chức, phong sắc, lên lão… thường tổ chức đám khao Đó dịp để người ta tổ chức vui chơi, sinh hoạt văn nghệ Và, hát trống quân lựa chọn vùng quê có nhiều nghệ nhân tài ba Người ta tổ chức đám hát sân nhà chủ Những người hát hay, ứng đối giỏi vùng mời đến hát, gia chủ dân làng tham gia Tuy nhiên, thường coi sân chơi người xếp vào hàng nghệ nhân nên giới bình dân dám tham dự Trước vào ăn khao phải thực đầy đủ nghi lễ tế Thành Hoàng làng, lễ tế Thiên nghi lễ khác tổ chức ăn khao Ngoài nghi thức lần tổ chức lễ khao Dạ Trạch cịn có đội hát trống qn phục vụ từ đầu đến dã đám khao Bởi mà lời hát trống quân có câu hát chào: Chào ông Tiên ngồi chơi Chào ông thứ soạn cờ binh Chào ông Chánh hội đàn anh Chào ơng thư ký thấu tình cho tơi Hát trống qn đám khao hình thức hát phổ biến thời kỳ phong kiến xưa Dạ Trạch mang đậm tính trình diễn, tính nghi lễ mang tính nghệ thuật cao Và, gia chủ treo thưởng cho người ứng đối tài giỏi nhất, hát hay 2.3.1.3 Khi hát đồng Hát đồng hình thức hát sản xuất lao động, người nông dân tay cày tay cuốc tăng gia sản xuất cánh đồng lúc mệt, họ tìm đến câu hát để giải trí Ở khơng cịn tính nghi lễ hay hát đối đáp thi tài mà gần gũi quen thuộc với nhiều chủ đề khác hát ghẹo hát đố đơi cịn có hát mỉa Đây không gian quen thuộc hát trống quân Dạ Trạch Bởi trình tự nội dung câu hát khơng trọng nhiều tình cảm người sống lao động sau lũy tre làng bình dị thân thương 2.3.1.4 Hát lúc nông nhàn Xuân thu nhị kỳ, vào dịp nhàn rỗi sau vụ mùa thu hoạch, bà nông dân thường tổ chức hát trống quân làng Các đám hát chọn địa điểm rộng rãi, thuận lợi bãi đất trống bóng đa đầu làng, ngã ba đường làng, bên điếm canh đê hay sân đình, sân chùa… Những đêm trăng sáng, họ tổ chức nhiều đám hát lúc Các làng lân cận đến tham gia Đây hình thức sinh hoạt mang tính thời vụ phụ thuộc vào chu kỳ trồng nơng nghiệp 2.3.1.5 Hát hội làng Dạ Trạch địa danh từ lâu tiếng với truyền thuyết Chử Đồng Tử - Tiên Dung Nhằm tưởng nhớ kiện xã Dạ Trạch tổ chức lễ hội kỷ niệm ngày Chử Đồng Tử Tiên Dung trời đền Hóa Trong ngày diễn lễ hội ngồi trò chơi dân gian hát trống quân tồn thành tố thiếu tổng thể lễ hội dân gian truyền thống 2.3.2 Quy trình diễn xướng Trong đám hát trống quân trước đây, người hát thường chia làm hai nhóm: nam nữ, đứng hai bên dây trống quân Mỗi nhóm thường có từ đến người, người hát hay, ứng đối lời thơ nhanh Đại diện nhóm ngồi hát hai bên Hát trống quân trình bày theo hình thức người hát một, đó, bên nam (hoặc nữ) cử người vào hát trước để chèo kéo bên vào cuộc, người hát gần xong khổ thơ bên nữ (hoặc nam) cử người bên vào Người hát vừa hát, vừa dùng que tre nhỏ gõ vào sợi dây mây đệm cho giọng hát mình, đồng thời, giữ nhịp hết câu hát Khi cặp nam nữ đối đáp so tài, tất có kẻ thắng, người thua Và, bên thua thay người khác vào hát tiếp Về cấu trúc, lượt hát đối (hay đáp) coi trổ Mỗi trổ hát gồm cặp thơ lục bát Những trổ hát dài thường không 12 đến 14 cặp thơ Các hình thức diễn xướng có tổ chức với chủ đề, nội dung đặc trưng, đám hát trống quân chia thành nhiều chặng Quy trình diễn xướng trống quân thường biểu cấu trúc kiểu mở đầu – tiếp diễn – kết thúc với tính lề luật cao Có thể thấy trình tự: hát lập đám (hát chào), hát vận, hát giao hẹn, hát mời nước, hát mời trầu, hát huê tình, hát họa, hát đố, hát thách cưới, hát kể chuyện , kết thúc hát chia tay Tại Dạ Trạch, nghệ nhân cho biết, đám hát phải có đủ bốn đơi nam nữ, trải qua chặng, đơi hát suốt đêm, có vài đêm Ngày nay, người yêu thích trống quân cổ biên soạn dựng lại bốn đôi đặc trưng trống quân xưa Mở đầu, xen hay kết thúc trổ, phần, người hát thường sử dụng điệu dân ca khác người Việt hát ví, cị lả, sa mạc… làm phần kết nối Chúng có tác dụng đoạn chen, khiến cho tính nghệ thuật đám hát thêm phong phú, làm chơi thêm hấp dẫn Mặt khác, đặc điểm địi hỏi người trình diễn buộc phải có khả bẻ làn, nắn điệu, phải rèn luyện theo thời gian Vai trò, giá trị điệu hát trống quân 3.1 Đối với đời sống văn hóa tinh thần người dân Hát trống quân hình thành tồn từ lâu đời sống tinh thần người dân xã Dạ Trạch Di sản dân ca cổ từ lâu ăn sâu tâm trí người dân nơi góp phần làm phong phú phong tục tập quán đời sống tinh thần người dân Bởi lẽ từ lâu tâm thức người dân xã Dạ Trạch điệu hát trống quân vô gần gũi quen thuộc chí trở nên linh thiêng Nó linh thiêng Bởi lẽ nơi ln toàn tay niềm tin truyền thuyết Chử Đồng Tử nhi vị phu nhân 3.2 Đối với giá trị phát triển du lịch Phương án bảo tồn điệu hát trống quân Hát trống quân phổ biến rộng rãi khắp vùng tỉnh Hưng Yên tập trung nhiều phải kể đến huyện như: Khoái Châu Ân Thi, Kim Động, Văn Giang Và để bảo tồn gìn giữ phát huy giá trị môn nghệ thuật năm gần xã Dạ Trạch có cách làm vơ sáng tạo đưa hát trống qn vào mơi trường học đường Cụ thể, Được đạo Phòng Giáo dục - Đào tạo, Trung tâm Văn hóa - Thể thao - Du lịch huyện Khoái Châu, năm học 2011- 2012, xã Dạ Trạch phối hợp với trường tiểu học trung học sở (THCS) địa bàn xã đưa hát Trống quân vào dạy khóa Những thành viên câu lạc (CLB) Trống quân Dạ Trạch ông Nguyễn Hữu Bổn làm chủ nhiệm “hạt nhân” truyền dạy mơn nghệ thuật cho hệ trẻ Ngồi tiết học văn hóa bình thường, trường bố trí tuần tiết để thành viên CLB (trong có nghệ nhân hát Trống quân) thay đến dạy hát Trống quân cho khoảng 400 học sinh từ lớp đến lớp trường tiểu học THCS Dạ Trạch Đến nay, thành viên CLB dạy khoảng 100 hát Trống quân cho học sinh hai trường Vì hát Trống quân chủ yếu hát giao duyên nên đưa vào trường học ông Bổn sáng tác, biên soạn hẳn giáo án có nhiều canh hát với tựa đề: “Hát Hưng Yên”, “Họa Trời”, “Họa Đất”, “Họa hoa”, “Họa quả”, “Hát chào”, “Đố Kiều”… có lời hát gần gũi, sáng, phù hợp với lứa tuổi học trò Nội dung hát tình cảm gia đình, tình bạn, tình thầy trị, vẻ đẹp quê hương, đất nước, khuyên răn em học tập tốt… Đặc biệt, cịn có hát kể lại truyền thuyết, ca ngợi thiên tình sử giá trị nhân văn cao đẹp Chử Đồng Tử- Tiên Dung – gắn liền với khu di tích đền Hóa Dạ Trạch có địa phương Các nhà trường từ bậc tiểu học đến THCS xã gắn việc gìn giữ hát Trống quân với phong trào “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực”, hoạt động giáo dục truyền thống hoạt động ngoại khóa hàng tuần, hàng tháng Khi đưa hát Trống quân vào trường học, đa số học sinh thấy gần gũi nhanh chóng hiểu giá trị ý nghĩa hát Trống quân đời sống nông nghiệp cha ông từ bao đời Không thế, vào ngày lễ lớn, địa phương nhà trường thường tổ chức cho học sinh tập luyện biểu diễn điệu hát Trống quân, mang đến cho không gian học đường màu sắc vui tươi, ấm áp giàu truyền thống Nhờ đó, học trường, em học sinh có “vốn liếng” định hát Trống quân Tại trường Tiểu học Dạ Trạch, tuần hai buổi, trị lại say sưa với điệu Trống quân Các “nghệ sĩ nhí” học đến lớp 4, lớp trường với trống tay, giọng ca mượt mà, mê đắm lòng người em học sinh hát học âm nhạc khiến khán giả bất ngờ thú vị xem buổi biểu diễn nghệ thuật Trống quân chuyên nghiệp “…Dưới đất có núi, có sơng Chứa chất lịng vàng, bạc, kim cương Có người sinh sống mn phương Kinh, Tày, Nùng, Mán, Thổ, Mường, Thái, Dao Bán buôn, thêu, dệt, vó, câu Gieo trồng ngơ lúa mn màu tốt tươi…” (Trích hát Trống quân “Họa Đất”) Cô Nguyễn Thị Định, Hiệu trưởng trường THCS Dạ Trạch cho biết: “Từ năm học 2010- 2011 nhà trường phối hợp với UBND xã CLB Trống quân Dạ Trạch để xếp, đưa vào truyền dạy cho em học sinh trường nghệ thuật hát Trống quân tiết học khóa, ngoại khóa Những tiết học âm nhạc với điệu sôi nổi, ấm áp không thời gian để em giải trí sau học văn hóa mà cịn giúp em thêm hiểu, thêm yêu nét văn hóa truyền thống quê hương Bằng tâm huyết, lòng say mê với nghệ thuật quê hương, mong muốn Trống quân sợi dây nối gần nghệ thuật truyền thống với tâm hồn em” Ông Nguyễn Hữu Bổn, nghệ nhân hát Trống quân, Chủ nhiệm CLB Trống quân Dạ Trạch cho biết: "Trước nguy nghệ thuật truyền thống hát Trống quân bị mai người biết hát độ tuổi thất thập hy, chọn cách bảo tồn gìn giữ nét văn hóa việc đưa vào nhà trường để truyền dạy cho giáo viên học sinh Việc tổ chức dạy hát Trống quân nhà trường nhận ủng hộ quan tâm ngành giáo dục, phụ huynh học sinh tổ chức khác địa bàn Tuy nhiên việc đưa vào truyền dạy trường học gặp khơng khó khăn tại, phận không nhỏ học sinh quan tâm đến nhạc trẻ mà quan tâm đến điệu truyền thống; trình độ, khả sư phạm số thành viên CLB cịn hạn chế chưa qua trường lớp đào tạo quy nào; sở vật chất, nhạc cụ, thiết bị âm chưa đáp ứng hoạt động truyền dạy tổ chức biểu diễn; kinh phí để tổ chức lớp học, trả công cho người truyền dạy hát Trống qn khơng có mà chủ yếu thành viên CLB dạy tâm huyết, lòng yêu nghề, mến trẻ ” Không đưa hát Trống quân vào trường học, CLB Trống quân Dạ Trạch truyền dạy cho học sinh, giáo viên trường Phục hồi chức Khoái Châu, phối hợp với Trung tâm Văn hóa huyện Khối Châu mở lớp tập huấn hạt nhân hát Trống quân cho 20 người huyện Ngoài ra, câu lạc truyền dạy cho số CLB khác như: CLB người cao tuổi thơn Phủ Đình, xã Thắng Lợi, CLB văn nghệ xã Liên Nghĩa (Văn Giang); CLB văn nghệ thôn Bãi Sậy, xã Tân Dân, đội văn nghệ thôn Đức Nhuận, xã Dạ Trạch, đội văn nghệ thôn Xn Đình, xã Hàm Tử (Khối Châu)… Ơng Lê Quang Thế, Phó Giám đốc Trung tâm Văn hóa - Thể thao - Du lịch huyện Khoái Châu cho biết: “Hiện nay, lớp người biết hát Trống quân ngày nên việc khơi phục nét văn hóa truyền thống gặp nhiều khó khăn Do vậy, việc truyền dạy hát Trống quân vào trường học xã Dạ Trạch mang lại đổi định phương pháp dạy học, khuyến khích học sinh hiểu trải nghiệm giá trị văn hóa trước hết nét văn hóa xung quanh nhà trường, địa phương Và khơng có mơn nghệ thuật hát Trống qn mà tháng 9.2013 vừa qua, UBND huyện có văn gửi tới Trung tâm Văn hóa - Thể thao - Du lịch huyện, Phòng Giáo dục - Đào tạo, UBND xã Dạ Trạch việc bảo tồn loại hình nghệ thuật hát Trống quân, Ca trù, hát Ru, hát Xẩm Trong thời gian tới, tiếp tục tuyên truyền nâng cao nhận thức cán bộ, giáo viên, học sinh nhân dân cần thiết bảo tồn, gìn giữ phát triển điệu truyền thống (trong có Trống quân), xây dựng đội ngũ truyền dạy hát, tổ chức liên hoan văn nghệ, giao lưu, tập huấn… tạo sân chơi cho CLB ca cổ, giúp cho văn hóa truyền thống đến gần hơn, thấm sâu vào tâm hồn hệ trẻ, góp phần bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị nghệ thuật truyền thống dân tộc” C Kết luận Đây tượng văn hóa dân gian cần lưu giữ phát triển tính độc đáo so sánh với loại hình âm nhạc dân gian khác nói chung, với hát trống quân vùng khác nói riêng Theo phân loại tượng âm nhạc dân gian, hát trống quân Dạ Trạch thuộc cấp độ đầu, thang âm sử dụng chủ yếu gồm âm tạo thành quãng quãng khoảng ba thứ Điều có nghĩa là, Hát trống qn Dạ Trạch cịn mang giai điệu gần với âm điệu ngôn ngữ Việc Hát trống quân tham gia vào sinh hoạt Lễ hội Chử Đồng Tử việc làm tự nhiên cư dân xã Dạ Trạch, coi thành phần mang tính chất nhiều tượng văn hóa dân gian khác Trống quân Dạ Trạch sinh ra/hiện hữu bầu trời không gian địa linh Dạ Trạch yếu tố tổng thể văn hóa dân gian vùng đất Do đó, trống quân Dạ Trạch phần thiếu kho tàng văn hoá phi vật thể nơi Hiện nay, người hát trống quân theo cách truyền thống Dạ Trạch không nhiều lãnh đạo xã ý, quan tâm đến việc truyền dạy hát trống quân cho hệ trẻ ... xưa Đặc điểm hát trống quân Dạ Trạch 2.1 Về ca từ Lối hát trống quân Dạ Trạch mang tính sáng tạo sâu sắc Mặc dù, lối hát giao duyên lại khác với hát quan họ Bởi lẽ hát, việc đòi hỏi nghệ nhân phải... (hát chào), hát vận, hát giao hẹn, hát mời nước, hát mời trầu, hát huê tình, hát họa, hát đố, hát thách cưới, hát kể chuyện , kết thúc hát chia tay Tại Dạ Trạch, nghệ nhân cho biết, đám hát phải... lỗ Trống thùng dùng hát trống Quân Dạ Trạch mang nét độc đáo cịn phản ánh dấu ấn cịn sót lại văn hóa xưa vùng đất Dạ Trạch 2.2.2 Làn điệu 2.2.2.1 Cách ngắt nhịp Hát trống quân Dạ Trạch thuộc dạng