ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VÕ THỊ THU DẤU ẤN CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠI TRONG TIỂU THUYẾT CỦA NHÀ VĂN THUẬN LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2013 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VÕ THỊ THU DẤU ẤN CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠI TRONG TIỂU THUYẾT CỦA NHÀ VĂN THUẬN Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 34 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Thị Dục Tú Hà Nội-2013 MỤC LỤC MỞ ĐẦU…………………………………………………………………… 1 Lý chọn đề tài……………………………………………………….1 Lịch sử vấn đề………………………………………………………… Mục đích nghiên cứu……………………………… 12 Phạm vi nghiên cứu…………………………… ……………… … 12 Phƣơng pháp nghiên cứu……………………………………… … 12 Cấu trúc luận văn………………………………………………… 13 Chƣơng 1: KHÁI LƢỢC VỀ HẬU HIỆN ĐẠI – DẤU ẤN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG VĂN CHƢƠNG VIỆT NAM……………………………………… 14 1.1 Khái niệm chủ nghĩa hậu đại…………………………… …… 14 1.1.1 Lai lịch thuật ngữ hậu đại……………………………… … 14 1.1.2 Các tƣ tƣởng đặc điểm sáng tác hậu đại văn chƣơng……….…………………………… ……………………………………… 17 1.2 Chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam……………….…… 28 1.2.1 Điều kiện hậu đại văn hóa – nghệ thuật Việt Nam…… …… 28 1.2.2 Dấu hiệu hậu đại đời sống văn chƣơng Việt Nam đƣơng đại… 31 Chƣơng 2: TIỂU THUYẾT CỦA THUẬN – SỰ THAY ĐỔI KHUNG TỰ SỰ TRUYỀN THỐNG………………………………………………………… … 39 2.1 Cốt truyện phân rã…….…………………………………………… 39 2.1.1 Cốt truyện mảnh vỡ……….……………………………………… 39 2.1.2 Cốt truyện “mất tích” …………………………………………… 46 2.2 Nhân vật – truy tìm thể ý nghĩa cá nhân ………………….… 50 2.2.1 Cái cô đơn thực phồn…………………………… 50 2.2.2 Nhân vật – phi nhân vật………………………………………… .56 Chƣơng 3: TIỂU THUYẾT CỦA THUẬN – NHẠI VĂN VÀ PHỨC HỢP THỂ LOẠI…………………………………………………………………………… 66 3.1 Nhại văn……………………………………………………………… 66 3.1.1 Nhại tự truyện Duras……………………………………… 66 3.1.2 Nhại tiểu thuyết trinh thám……………………………………… 73 3.2 Phức hợp thể loại…………………………………………………… 81 3.2.1 Tiểu thuyết tiểu thuyết……………………………………… 81 3.2.2 Báo chí tiểu thuyết………………………………………… 86 KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Chủ nghĩa hậu đại (post modernism) khái niệm ngày phổ biến toàn giới Như phản biện chủ nghĩa đại, chủ nghĩa hậu đại xuất từ nửa sau kỷ XX châu Âu với tư cách trào lưu văn hóa xác lập hệ chuẩn tư nhiều lĩnh vực: triết học, văn hóa, giáo dục, văn chương, hội họa, âm nhạc… Được sản sinh phát triển mảnh đất Âu Mĩ, chủ nghĩa hậu đại chứng tỏ tính ưu việt xâm nhập vào nước phương Đơng Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc… ngày lan rộng khắp giới Có thể nói, 50 năm qua, chủ nghĩa hậu đại trở thành “tài sản chung” nhân loại Nó thẩm thấu sâu vào nếp nghĩ, nếp cảm, nếp sống quốc gia, dân tộc tái tạo liên tục, phản biện liên tục Trên lĩnh vực văn học, Chủ nghĩa hậu đại trở thành trào lưu phát triển mạnh mẽ với tên tuổi lớn Umberto Eco, Louis Borge, Italo Calvino…, đem lại hương sắc mới, cách tân mẻ phương diện nội dung hình thức 1.2 Trong bối cảnh hội nhập giới nhiều mặt, đặc biệt văn hóa, văn học Việt Nam có chuyển động để hịa nhập với khơng khí chung vận động tất yếu phát triển Hành trình buộc văn học Việt Nam có nhu cầu phải học hỏi kinh nghiệm nghệ thuật nhân loại để tồn phát triển Khơng khí dân chủ tạo điều kiện thuận lợi cho việc học hỏi, tìm tịi tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, có Chủ nghĩa hậu đại Chủ nghĩa hậu đại coi cơng cụ để góp phần giải mã quy luật vận động tượng văn học Việt Nam đương đại 1.3 Cùng với tên tuổi khác, Thuận thuộc vào phận hệ nhà văn mới, giàu tiềm sáng tạo, dồi bút lực sẵn sàng chịu mạo hiểm để cách tân Gây “xôn xao” việc cho đời liên tiếp tiểu thuyết: Made in Việt Nam (2003); Chinatown (2005), Paris 11 tháng (2005); T tích (2007) gần VânVy (2009), Thuận chứng minh sức viết dồi bút dũng cảm liệt việc làm văn chương làm Bằng nỗ lực cách tân kỹ thuật tự sự, quan niệm nghệ thuật mẻ người đời, Thuận dã dần định hình cho phong cách tiểu thuyết ấn tượng Cho dù cô chưa tuyên ngơn viết theo trào lưu hay chủ nghĩa nào, rõ ràng, với thể tác phẩm mình, Thuận xuất với tư cách nhà văn hậu đại Xuất phát từ mong muốn bước đầu tìm hiểu chủ nghĩa hậu đại dấu ấn thể qua sáng tác Thuận, để nhằm nhận diện trào lưu lớn góp phần làm biến đổi diện mạo Văn học Việt Nam đương đại, mạnh dạn chọn đề tài Dấu ấn chủ nghĩa hậu đại tiểu thuyết nhà văn Thuận Lịch sử vấn đề 2.1 Về tình hình dịch thuật nghiên cứu chủ nghĩa hậu đại Tại Việt Nam, thuật ngữ “hậu đại” lần xuất dịch Nguyễn Trung Đức đăng Tạp chí Văn học số 5, năm 1991 có tên Vài suy nghĩ gọi tiểu thuyết hậu đại Antonio Blach Sau đó, tạp chí Văn học, Nhà văn, Văn học nước ngồi, Thông tin Khoa học xã hội in số giới thiệu dịch thuật Chủ nghĩa hậu đại Có thể kể đến Sự suy tàn phong trào tiền phong nghệ thuật hậu đại (tác giả Luc Ferry, Tạp chí khoa học xã hội, số 2/1995, dịch giả Nguyễn Văn Dân); Về chủ nghĩa hậu đại (John Verhaar, tạp chí Văn học, số 5/1997); Chủ nghĩa hậu đại cuả tác giả Phương Lựu tạp chí Nhà văn số 7/2000… Năm 2003, Nhà xuất Hội nhà văn Trung tâm Văn hóa Đơng Tây tập hợp tuyển chọn dịch nghiên cứu dịch giả tác giả nước hải ngoại để in thành Văn học hậu đại giới – vấn đề lý thuyết (Lại Nguyên Ân, Đoàn Từ Huyến biên soạn) Cho đến nay, chuyên luận lý thuyết hậu đại dày dặn Việt Nam Đúng lời giới thiệu tác giả: Cuốn sách bước đầu giới thiệu với bạn đọc Việt Nam chủ nghĩa hậu đại văn học giới, tập hợp viết tác giả ngồi nước đề cập đến khía cạnh lý thuyết trào lưu rộng lớn có ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống văn nghệ giới ngày nay” [60;5] Nhà xuất Hội nhà văn Trung tâm Văn hóa Đơng Tây in kèm tuyển tập Truyện ngắn hậu đại giới (Lê Huy Bắc tuyển chọn) với mục đích giới thiệu với bạn đọc thực tiễn sáng tác để kiểm chứng lý thuyết Giáo trình Lý luận văn học – tập 3, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội ấn hành (2006) tập thể tác giả Phương Lựu, La Khắc Hịa, Trần Mạnh Tiến dành chương để nói chủ nghĩa hậu đại Bên cạnh việc giới thiệu đời chủ nghĩa hậu đại, tác giả tập trung làm rõ khác biệt chủ nghĩa hậu đại đại, đồng thời số đặc trưng phòng trào sáng tác hấp dẫn mẻ Ở hải ngoại, Tạp chí Thơ, có số dịch Phan Tấn Hải Giới thiệu thơ hậu đại Hoa Kỳ Paul Hoover (số 11/1997); Chủ nghĩa hậu đại văn chương Steven Connor (số 12/1998); Giới thiệu tiểu thuyết hậu đại Hoa Kỳ trích từ Postmodern American Fiction: A Norton Anthology (số 14/1998) Trên tạp chí Việt số (đầu năm 2000), có tiểu luận Viết, từ đại đến hậu đại Hoàng Ngọc Tuấn Cũng Hoa Kỳ, Văn học Việt Nam, từ điểm nhìn đại (NXB Văn nghệ, 2000) nhà nghiên cứu Nguyễn Hưng Quốc Văn học đại hậu đại qua thực tiễn sàng tác góc nhìn lý thuyết (NXB Văn nghệ, 2002) nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Tuấn đưa ý kiến sắc sảo kiến giải độc đáo chủ nghĩa hậu đại văn chương giới Việt Nam Theo Nguyễn Hưng Quốc, chủ nghĩa hậu đại Việt Nam gồm ba nội dung chính: một, tiếp nhận chủ nghĩa đại vừa khuynh hướng địa hình thành qua nỗ lực sáng tạo giới cầm bút nước vừa di sản văn hóa giới; hai, phản bác nguyên tắc nhận thức thẩm mỹ (những) chủ nghĩa đại ấy; cuối cùng, phản bác thái độ cực đoan lý phản bác Nói cách khác, chủ nghĩa hậu đại Việt Nam, có, kết hợp lúc chủ nghĩa đại chủ nghĩa hậu đại, đó, yếu tố mang tính hậu đại đẩy lên thành yếu tố chủ đạo” [65] Cịn Hồng Ngọc Tuấn lại cổ súy việc Tiến tới văn chương Việt Nam hồn cầu hóa [92] Nhà nghiên cứu nguyên nhân “tinh thần hậu thuộc địa chủ nghĩa dân tộc cách ly khiến nhiều người dị ứng với ý tưởng đại hậu đại” nhà văn thời đại phải cơng dân hồn cầu “dứt khốt vứt bỏ cung cách tư chật hẹp người núp sau khung cửa dân tộc, vứt bỏ mặc cảm nhược tiểu, vứt bỏ mặc cảm tự tôn dân tộc theo kiểu cách ly chủ nghĩa, vứt bỏ lối mịn vơ dụng đường lối mỹ học đại, vứt bỏ hàng rào hay song sắt ý thức hệ Đồng thời, nhà văn phải tự nhận cho nghĩa vụ mới: nghĩa vụ sáng tạo cống hiến cho hoàn cầu” [92] Những nhận định hai nhà nghiên cứu phù hợp với nhận định đề cập: kêu gọi nhà văn Việt tìm tịi, đổi để đưa văn học nước nhà hội nhập chung với khơng khí thời đại, giới Tạp chí Văn học nước ngồi số + 9/2004 có Hậu đại tác giả Diễm Cơ viết dựa Điều kiện hậu đại: Bản tường trình tri thức Lyotard Bên cạnh cơng trình in thành sách, năm gần đây, nhiều diễn đàn, tạp chí, báo điện tử… vấn đề chủ nghĩa hậu đại nói chung ảnh hưởng đến đời sống văn học Việt Nam đương đại nhiều nhà nghiên cứu đặc biệt quan tâm, trở thành đối thoại rộng lớn đời sống văn học nước nhà Báo Thể thao & Văn hóa (Thơng xã Việt Nam) số ngày 6/1/2004 đăng vấn nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Tuấn: Lối viết Hậu đại trở nên phổ biến Việt Nam Sau trang www.vnexpress.net đăng lại viết với nhan đề Nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Tuấn văn học hậu đại Tác giả viết nêu lên đặc trưng văn học hậu đại từ góc độ khái niệm, cảm quan hậu đại ảnh hưởng hậu đại đến nghệ thuật văn học Trong viết này, tác giả Hoàng Ngọc Tuấn cho rằng: “Văn chương hậu đại, đó, tập hợp mảnh vụn Có thể nói đa tâm điểm đặc điểm bật văn chương hậu đại Khơng cịn cố tình làm độc giả chìm đắm vào giới hư cấu tác phẩm, nhà văn đặt người đọc vào vị trí khách quan tỉnh táo để nhìn thấy tác phẩm văn nghĩa, tác phẩm nghệ thuật hư cấu, trị chơi tự trình bày cách chơi mời gọi người đọc tham dự vào trò chơi ấy” Là người có nhiều năm nghiên cứu văn học Việt Nam, nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Tuấn dự đốn: “Tơi tin lối viết hậu đại trở nên phổ biến Việt Nam” Tác giả lạc quan “thấy có vài nhà văn Việt Nam sử dụng số kỹ thuật viết hậu đại, chẳng hạn kỹ thuật “nhại văn”, lối viết đa tuyến, phi tuyến, thực kỳ ảo, vv vv…” Tuy nhiên, theo ông, truyện chưa thực truyện hậu đại, chưa thực chuyên chở cảm quan hậu đại (…) “Các nhà văn Việt Nam sống nước ngồi có hội thuận lợi để tiếp nhận cảm quan hậu đại họ sống xã hội hậu đại Tuy thế, cịn số họ thực có lối viết hậu đại” [58] Trên trang điện tử www.tienve.org, tác giả Lê Chí Dũng viết Phải “chẳng lối viết hậu đại trở nên phổ biến Việt Nam” phản biện, đối thoại với ý kiến nhà nghiên cứu Hồng Ngọc Tuấn Ơng nói: “Chủ nghĩa hậu đại với tư cách trào lưu văn học, khơng có tiền đồ Việt Nam” [17] Ngay sau đó, nhà nghiên cứu Hồng Ngọc Tuấn trả lời Lê Chí Dũng Chủ nghĩa hậu đại có đáng sợ đến khơng?: Tơi tiên đốn lối viết hậu đại ngày sử dụng Việt Nam dù kết tác phẩm không thiết mang tinh thần hậu đại thực (…) Tơi khơng có hàm ý xã hội hậu đại hữu Việt Nam (…) Tôi không cho đến lúc người Việt Nam có cảm thức hậu đại, hay đến lúc đất nước Việt Nam sở xã hội – tâm lý hậu đại, lối viết hậu đại trở nên phổ biến (…) Nhà văn Việt Nam bắt chước, vay mượn, hay sử dụng lối viết từ nước ngồi mà khơng cần phải đợi đến đất nước Việt Nam có điều kiện xã hội nước ngoài” [91] Trên báo điện tử www.vietnamnet.vn ngày 17/8/2006 có đăng tải viết Chủ nghĩa hậu đại ảnh hưởng nước ta tác giả Đông La Tác giả đưa nhận định: “Tinh thần hậu đại phảng phất văn chương Việt Nam lẽ thường tình, khơng có tài, khơng hiểu biết dến nơi đến chốn mà mê muội bắt chước làm sản phẩm tồi mà Cũng nhóm cực đoan làm thứ văn chương hậu đại thứ thiệt tiếc dạng thấp nó” [45] Ngày 3-4/11/2006, Hội thảo “Văn học Việt Nam bối cảnh giao lưu văn hóa khu vực quốc tế” Viện Văn học phối hợp Harvard – Yenching Institste (Hoa Kỳ) tổ chức, có số viết ứng dụng lý luận hậu nghiên cứu văn học Việt Nam, Những yếu tố hậu đại văn xuôi Việt Nam tương quan so sánh loại hình với văn xi hậu đại Nga (Đào Tuấn Chinatown trở thành nhân vật phụ tác phẩm viết Chưa mối quan hệ nhà văn – nhân vật lại bình đẳng I’m yellow “chị ta” chấp nhận “làm bạn đồng hành dễ tính nhất”[106;151] với “tơi 1” Nói cách khác, I’m yellow hội để nhà văn (nhân vật người phụ nữ Chinatown) bước vào phiêu lưu lối viết “trải nghiệm” phép thử với nhân vật “chị ta” tiểu thuyết sáng tác Đó phiêu lưu khơng biết trước điểm dừng, khơng có dự đồ vạch sẵn: “Chúng tơi leo lên đị, thêm ngày nữa, hai ngày nữa, tuần nữa, Tôi không thiết phải biết Chị ta không hỏi Ngần ngày qua không mở miệng nói câu Chúng tơi bước mải miết Ngày đêm nghỉ Những dịng sơng lại sau lưng Những cánh rừng lại sau lưng Hà Nội hồn tồn lại sau lưng” [106;151] Nhân vật “tơi” – người phụ nữ Chinatown nhà văn xuất I’m yellow hội để “hậu trường” nhà văn đem trưng bày diện mạo nhà văn không giống truyền thống Ngay sau phần đầu I’m yellow in nghiêng Chinatown, nhân vật “tôi” minh với người đọc: “Tôi gửi đăng báo Người ta đọc truyện ngắn Tơi coi truyện ngắn Tơi muốn chấm dứt Tơi biết tơi phải chấm dứt bắt đầu thứ khác Như người ta khép lại đoạn đời, mười năm, hai mươi năm” [106;50] Đúng phần xuất tạp chí Hợp lưu số 72 (năm 2003) “xác nhận” tác giả tên Thuận Vậy “tơi” Chinatown có phải Thuận? Điều có nhân vật “tơi” Chinatown tự nhận tác giả Made in Vietnam: “Tôi lo Phượng Made in Vietnam quay lại ăn vạ Mấy tháng liền thấy Phượng gõ cửa Phượng nói chị ơi, chị lại cho em làm nhân vật chị nhế Lằng nhà lằng nhằng mà Phượng thắng Phượng vào hai truyện ngắn tôi” [106;103] Một lần khác, qua lời “hắn”, Made in Vietnam khẳng định tác phẩm “tôi” Chinatown: “Bạn bè mày nước đọc Made in Vietnam khơng hài lịng Con bạn thân mày gọi điện đến khóc lóc với bố mẹ mày, yêu quý mà viết thế, mày ghi hẳn tên họ nó, quan vào đấy, lại cịn bịa đống chuyện loăng quăng, sợ chẳng dám cho đọc, chồng nó giấu đầu tiên, sợ chồng hiểu Ơng hàng xóm nhà mày, viện trưởng viện không biết, hầm hầm vào nhà không thèm gõ cửa, hầm hầm bảo bố mẹ mày mày Pháp thất nghiệp hay mà lôi chuyện ông phát biểu vô tuyến kể lể để nhân viên viên viện thấy ông ta bụm miệng cười Ông dọa lơi mày kiện Ơng dọa lơi nhà xuất mày kiện Ông bảo chủ nghĩa tư không trị nhà văn, bó tay trước lối tự du đãng Ơng chứng minh tính ưu việt chủ nghĩa xã hội Tin biết Bố mẹ kể từ laia Bố mẹ phải xin lỗi bạn thân tôi, phải hứa với ông hàng xóm viện trưởng viết thư khuyên nhủ tôi” [106;151] Sự mập mờ nước đôi không khiến người đọc nhầm lẫn – tiểu sử Thuận với hư cấu tác pẩm mà cách Thuận trị chuyện với nhân vật với độc giả hệ lụy việc viết Tính liên văn Chinatown, Made in Vietnam I’m yellow tạo hình thức trò chơi khiến người đọc phải tỉnh táo để tham gia chơi Có thể nói, sử dụng số chi tiết tiểu sử thân cách Thuận chơi đùa với tạo thám hiểm mảnh đất văn học “Hậu trường, bếp núc” nhà văn cho thấy “tôi” nhà văn chống lại thật kiên chủ nghĩa lãng mạn với màu tím đặc trưng Cuộc phiêu lưu nhà văn nhân vật lại hoàn toàn nhân vật định: “Tôi để tự chọn cho tồn quyền định làm Quan điểm khơng đóng nhân vật vào khung gỗ vng, lồng kính treo lên tường” [106;104] “Tơi” biết tiểu thuyết viết điều kết thúc, dù cần/phải khép lại, khép lại để bắt đầu với phiêu lưu mới: “Nó chương đầu tiên, chương cuối Nó khơng thể truyện ngắn Nó khơng thể kết thúc Tơi biêt kết thúc khó khăn Khó khăn người ta khép lại phần đời Một phần đời truyện ngắn Mười năm mười hai năm ruyện ngắn Mười tháng mười hai tháng truyện ngắn Tơi biết có lúc tơi bỏ viết tiếp Viết tiếp kết thúc Viết tiếp khép lại” [106;50] Trong VânVy có tham gia câu chuyện khác, câu chuyện nhà văn đồng tính B với người kể chuyện xưng “mình” Các mẩu chuyện trích từ nhật ký người kể chuyện, đặt trước chương mạch truyện lại (trừ chương 6, chương chương 19 khơng có trích đoạn nhật ký nhà văn B) Kết cấu tác phẩm với hai câu chuyện riêng biệt, câu chuyện nhỏ tồn độc lập không liên quan đến câu chuỵên lớn Tuy nhiên, nhân vật chính, người kể chuyện xưng “mình” câu chuyện lại nhân vật câu chuyện lớn, có quan hệ với Vy (B trai Liz Sam, bạn Vy) Chinatown, người đọc hiểu hết lớp nội dung câu chuyện Vy câu chuyện B Trong câu chuyện B, trích đoạn nhật ký nên suy nghĩ, kiện nhìn qua B, B chủ thể kể chuyện người mang tiêu điểm, nên câu chuyện hoàn toàn mang màu sắc chủ quan, khác với câu chuyện người đàn ông xưng “tôi” làm nghề hoạ sĩ I'm yellow Qua điểm nhìn B, ta biết câu chuyện sống bất hạnh người mười năm đau đớn chống chọi với HIV tìm thấy nhẹ nhàng, êm ái, khỏi cảm giác đau đớn ngày hành hạ anh thuốc lắc trang văn Cũng qua nhân vật đặc biệt này, ta nhận số quan niệm văn chương anh: “Văn chương có tiêu chuẩn, đâu lý để chặt khỏi sống cá nhân Viết thân thử thách Muốn có tác phẩm lớn, phải giới nội tâm viết cách khơng gượng ép.( ) Tác giả tài người tự tạo lý thuyết cho mình” [52;133] Với B, văn chương, ý nghĩa giá trị sử dụng “như giải thoát”, “như để tự chữa bệnh” [52;132] Tự viết mình, viết trang đời mình, trang văn mình, dù có bị giới đồng tính bêu rếu tẩy chay cho anh tự “cởi áo cho người xem lưng” tất bọn họ, cách để B tìm kiếm ý nghĩa tồn thân 3.2.2 Báo chí tiểu thuyết Tiêu biểu cho điều tiểu thuyết Paris 11 tháng Tiểu thuyết chia thành 22 chương, chương bắt đầu trích đoạn báo đưa thơng tin bình luận kiện nắng nóng năm 2003 Pháp Sự kiện nắng nóng bất thường vào tháng năm 2003 Paris cướp sinh mạng 15.000 người Sự kiện tạo dòng chảy riêng xuyên suốt tác phẩm, song hành với nội dung Hiện diện 22 đoạn báo nhà văn tuyển chọn trích dẫn đầu chương, cớ để bắt vào mạch truyện: nắng nóng, nhiều người chết đặc biệt người già nên dịch vụ tắm cho người già lâm vào tình trạng “khủng hoảng thừa” Điều khiến Liên việc chuyển Mai Lan Song quan trọng mà kiện tạo bối cảnh xã hội cho câu chuyện, tạo phông thực cho câu chuyện hư cấu Đó sức hấp dẫn tác phẩm 22 đoạn báo với lượng thông tin khổng lồ, người đọc vào tính siêu mạch lạc văn Bằng cách đó, Thuận kéo văn chương với thực trần trụi, phồn thời đại Thơng tin trận nóng lịch sử nước Pháp Thuận cắt xén, gom góp nguồn tư Đài Radio, France, Báo Le Figaro, Báo RTL, Báo Nhân đạo, Tạp chí Cybergeo, Báo Les Echos, Tạp chí IFRAP, Tạp chí Le Monde Diplomatique, Báo Lutte Ouvriere, Tạp chí Sortirdunucleaire, Tạp chí Genealogie, Tạp chí Ẽpansion, Báo L’Alsace le Pays, Báo AFRAP, Tạp chí Vivre 100 ams, Báo Leberation, France, Báo Alsace d’abord, Báo Ouest-France, Yahoo Actualites, www.bebonplant Các trích đoạn báo chí đầu chương Thuận xếp theo cặp, thường mâu thuẫn chí xung khắc với Người đọc đơi cịn thấy “khó chịu” q tải thơng tin, nội dung tuyến truyện tác phẩm trở nên khó tiếp nhận, đòi hỏi họ tỉnh táo để xử lý động thơng tin Trận nắng nóng tháng năm 2003 gây chết cụ già báo lại đưa thông tin khác tỷ lệ: “Các cụ già nạn nhân đầu tiên: 70% có số tuổi từ 75 trở lên” (theo báo Quest – France, 26/9/2003); “Nạn nhân phần lớn (81%) lứa tuổi 75 trở lên” (theo báo France 2, 25/11/2002);… Nguyên nhân trực tiếp gây chết cụ lý giải, bình luận xung khắc nhau: “Đó kết củ việc sống cách biệt? (…) Rất nhiều cụ già rơi vào hoàn cảnh bơ vơ, phải chịu lối sống chia rẽ hệ rước chung nhà… Vài ngày sau trận nắng nóng, báo Le Parisien đăng danh sách khoảng 60 người chết thủ đô thời gian từ mồng đến 21/8/2003, không thân quyến biết đến” (tạp chí Géné alogie Số 148, 10/11/2003) Nhưng báo khác lại đáp lại “chan chát”: “Người ta cố giải thích người cao tuổi bị tử nạn sống biệt lập Thực có 16% số họ sống độc thân 1% vô gia cư Số cịn lại : 20% với gia đình, 63% sống nhà dưỡng lão, trại định cư, bệnh viện, trạm xá trung tâm chữa bệnh chuyên khoa” (France 2, 25/11/03 [107; 229] Thậm chí số người chết nắng nóng đưa khơng hồn tồn giống Hầu hết báo tạp chí cho có khoảng 15.000 người chết, riêng tạp chí Vivre 100 ans ngày 12/2/2003 đưa số khác “Những lời phát biểu hay nhiều chậm trễ thay đổi khiêu vũ, có số tử vong khơng giấu (10.000, chí 13.000) [107; 199] Mặc dù “cắt dán” nhiều thơng tin bình luận trận nắng nóng từ báo khác Thuận không tham vọng trở thành nhà xã hội học phân tích từ A đến Z nguyên nhân, diễn biến, kết trận nắng nóng Thuận muốn “người đọc phải trở nên ngờ vực điều” Với loạt thông tin đa chiều chủ đề, Thuận cho thấy: gọi thực giới đến phương tiện thông tin đại chúng, sao, gốc Chỉ việc, lọc qua giới thông tin nhiều cấp trước đến với lăng kính người tiếp nhận Thế giới tưởng rộng với truyền thông thực chất giới ngụy tín, giới ảo 22 trích đoạn báo chí khơ khan tạo nên lớp cấu trúc khác cho Paris 11 tháng tồn mạch truyện Nếu mạch truyện (22 chương truyện) nhằm nói lên số phận người di dân nhỏ bé mà tiêu biểu Liên Mai Lan mạch cịn lại cố cơng gây dựng nên mặt xã hội Paris đương đại: thảm hại đình đốn, mà nói Đồn Cầm Thi “niềm hổ thẹn sâu kín xã hội tư viên mãn” Thuận giễu cợt nước Pháp hào hoa cắt dán tin tức báo chí: “Chính kiểu tổ chức tập trung y tế nguyên nhân thảm họa Ở Pháp, phủ thống trị tồn đất nước không chia cho địa phương chút quyền hạn nào” (Báo Alsace d’abord 10/2003 [107;238] Thuận cho người xem tranh biếm họa, nước nước sôi lửa bỏng đối diện với trận nắng nóng lịch sử “Người ta nhìn thấy thủ tướng Raffarin nghỉ hè vội vã bỏ lại bà cụ cằn cọc đau khổ ngồi xe lăn (…) Thủ tướng nghỉ núi, trưởng y tế bị vấn mặc áo thun, sau lưng màu xanh cây, tổng thống nghỉ mát cách đất nước hàng nghìn số” (Tạp chí Cybergeo 24/11/2003 [107;250] Với mạch truyện chính, nước Pháp Paris 11 tháng lên khơng cịn có người bước từ cổ tích với chàng hồng tử bạch mã đẹp trai nàng Lọ Lem xinh đẹp Paris mắt nhân vật Liên chưa “trần trụi”, “gan ruột” đến Đấy Paris ngừơi nhập cư nghèo nàn, kẻ có tên Pat, Mai Lan, Liên, có kẻ khơng cịn tên Mèo Ốm, Sư Tử, Hà Mã Họ, với bữa ăn đơn giản rẻ tiền, với làm việc căng thẳng mong khơng chồng cao hố đơn hàng tháng Họ có đêm thác loạn cuồng dại Paris cách đối xử với Liênmột người phụ nữ Việt Nam bé nhỏ câm lặng, cách người trú chân Paris đa dạng thành phố mà quận Mười Sáu dành cho người Pháp trắng- sạch- sáng; quận Mười Ba cho Phố Tàu nhà hàng Việt chậtẩm- bẩn; quận Mười cho người Ấn gốc Pakistan tối- kín- bí Paris khơng thiếu chỗ cho Mai Lan vồ vập, ln tâm niệm “Sống biết”, Pát chân thành, Hà Mã chi li, Sư Tử Mèo Ốm trơ tráo, Bà giáo Toto no đủ thỏa mãn vơí nhân tình nước giới thứ Ba; với My dửng dưng, Tanh bất lực hoài niệm riêng Liên, Paris cịn giải pháp có lý hi vọng việc tìm kiếm anh chồng tử tế lốt cao học nước hồn toàn bất lực Kết cấu đa tầng tác phẩm Thuận giống lời thách thức tác giả khả tiếp nhận tác phẩm độc giả Đồng thời bối cảnh xã hội thông tin phát triển, phương tiện truyền thông ngày trở nên phong phú đa tầng văn mở cho độc giả hướng tiếp cận thông tin phong phú đa dạng “say sưa” lời kể đơn điệu nhà văn KẾT LUẬN Chủ nghĩa hậu đại trào lưu có ảnh hưởng lớn đến triết học, nghệ thuật văn chương đương đại Ở lĩnh vực văn chương, đem lạ tự vơ tận cho nhà văn ý thức đồng sáng tạo cho người đọc Trong xu hội nhập, tồn cầu hóa hôm nay, dù muốn hay chấp nhận quy luật tất yếu chi phối hoạt động sáng tạo nghệ sĩ Việt Nam Soi chiếu tinh thần vào sáng tác Thuận, bước đầu chúng tơi tìm hiểu ảnh hưởng chủ nghĩa hậu đại Việt Nam, từ góp phần nhận diện q trình vận động đổi văn học đương đại Chúng khẳng định: Thuận tác giả có màu sắc hậu đại nhà văn hậu đại túy Trong sáng tác chị có yếu tố trào lưu, khuynh hướng khác khó để phân biệt rạch rịi Đó chất, chủ nghĩa hậu đại chủ trương dung nạp tất có trước, đời sống văn hóa, văn học nhân loại, làm “khởi động” lại cách linh hoạt hình thức cũ để đáp ứng nhu cầu Theo đó, nhà văn liên văn lớn đời sống sách họ tiếp xúc Qua sáng tác mình, Thuận cho thấy ý thức rõ ràng việc “giải” yếu tố giải trung tâm, giải cốt truyện, giải nhân vật Bên cạnh đó, cịn hệ thống văn mở có khả phức hợp thể loại nhại văn Bản thân tác phẩm lại khơng có khn định ý nghĩa, nhà văn mời gọi người đọc tham gia vào trị chơi mà người tìm thấy cách diễn dịch khác phù hợp với tâm thức, kiến văn Những cố gắng Thuận đóng góp cách có ý thức vào tiến trình cách tân tiểu thuyết Việt Nam đương đại Qua việc khảo sát nhận diện yếu tố hậu đại tiểu thuyết Thuận, có thêm để khẳng định quy luật: Văn học VIệt Nam tiếp tục đường đại hóa phát động từ đầu kỷ XX để hòa nhập với tư nghệ thuật nhân loại Trong hành trình đó, học tập tiếp biến kinh nghiệm trào lưu triết mĩ lớn giới nhu cầu tự thân yêu cầu bắt buộc THƢ MỤC THAM KHẢO A TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạ Duy Anh (1999), “Tiểu thuyết- Cái nhìn cuối kỷ”, Báo Văn hoá số ngày 18 tháng Vũ Tuấn Anh (2001), Văn học Việt Nam đại- Nhận thức thẩm định, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Đào Tuấn Ảnh, Những yếu tố đại văn xuôi Việt Nam tương quan so sánh với loại hình với văn xi hậu đại Nga – nguồn: www.vienvanhoc.org Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội M.Bakhtin (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư tuyển dịch giới thiệu, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội M.Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp Dostolevsky, Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Vương Trí Nhàn dịch, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thị Bình (2005), “Về hướng thử nghiệm tiểu thuyết Việt Nam năm gần đây”, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 11 năm 2005 Nguyễn Duy Bình, (2003), Bàn tiểu thuyết trinh thám, in “những vấn đề văn học ngôn ngữ học” – NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Minh Châu (2002), Trang giấy trước đèn, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Nhật Chiêu, Thiền hậu đại , Nguyệt san Giác ngộ, số 3/2005 11 A.Compagnon (2006), Bản mệnh lý thuyết, Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào dịch, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội 12 Chuyên đề Tiểu thuyết Việt Nam đâu, www.vietnamnet.vn 13 Chuyên đề Nhà văn trẻ nghĩ gì, hiểu văn chương, http://vietnamnet.vn 14 Phạm Vĩnh Cư (Chủ biên nhóm người dịch) (2002), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, NXB Đà Nẵng- Trường Viết văn Nguyễn Du 15 Nguyễn Văn Dân (2004), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 16 17 Cao Việt Dũng (2006), “Lời tựa cho T tích”, 18 Lê Chí Dũng, “Phải “Chẳng lối viết hậu đại trở nên phổ biến Việt Nam?”, nguồn: www.tienve.org 19 20 21 22 23 Hà Minh Đức (Chủ biên) (1997), Giáo trình lý luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội Đặng Anh Đào (2001), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, NXb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Phong Điệp (thực hiện), Tôi đề nghị lối đọc không thụ động, nguồn: www.phongdiep.net Phong Điệp (thực hiện), Khi nhà văn yên vị, tức lúc ngòi bút bất lực, nguồn: www.phongdiep.net Phong Điệp (thực hiện), Viết để phá vỡ cân bằng, nguồn: www.phongdiep.net Trịnh Bá Đĩnh (2002), Chủ nghĩa cấu trúc văn học – NXB Văn hóa, Trung tâm Nghiên cứu quốc học Văn Giá, “Thử nhận diện tiểu thuyết ngắn Việt Nam gần đây”, http://evan.com.vn 24 25 La Giang (2004), “Từ tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận thế, suy nghĩ tượng phê bình”, Báo Văn nghệ quân đội, số 595/4/2004 26 Hoàng Cẩm Giang (2007), Cấu trúc thể loại tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI (Luận văn thạc sỹ chuyên ngành lý luận văn học), Trường Đại học KHXH& NV, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 27 Krisrjana Gunnars, Về tiểu thuyết ngắn, nguồn: www.evan.com.vn 28 Trần Thanh Hà (2006), “Quan niệm độc đáo Milan Kundera- Chất thơ tiểu thuyết”, Tạp chí Văn học nước ngồi, tháng Lê Bá Hán- Trần Đình Sử- Nguyễn Khắc Phi (1999), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội Phan Nhiên Hạo, Trao đổi với với Đoàn Cầm Thi (…) rác, nguồn: www.talawas.org 29 30 31 Phan Nhiên Hạo, Mới – cũ thơ Hậu đại, nguồn: www.talawas.org 32 Phạm Thị Thu Hiền (2007), Tiểu thuyết Việt Nam năm đầu kỷ, luận văn Thạc sỹ khoa học, Trường Đại học KHXH&NV, Đại học QG Hà Nội, Hà Nội 33 Hoàng Ngọc Hiến (1992), Năm giảng thể loại, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội 34 Đào Duy Hiệp (2008), Phê bình văn học từ lý thuyết đại, NXB Giáo dục, Hà Nội 35 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, NXB Hội nhà văn, Hà Nội La Khắc Hòa, Những dấu hiệu chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam qua sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Phạm Thị Hoài, nguồn: www.vienvanhoc.org 36 37 Nguyễn Thái Hoà (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Chí Hoan, “Thuận Phố Tàu- Dùng nghịch lý để kể nghịch lý”, www.evan.com.vn 38 Nguyễn Chí Hoan, “Tiểu thuyết Chinatown chiều kích thời gian khứ”, http://evan.vnexpress.net 39 40 Nguyễn Thị Từ Huy, (1999), “Ghen” (La Jalousie) vấn đề thi pháp tiểu thuyết Alain Robbe – Grillet, Hà Nội I.P.Ilin E.A Tzurganova (chủ biên) (2003), Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kỳ kỷ XX – Milan Kundera, Đối thoại nghệ thuật tiểu thuyết, nguồn: www.talawas.org 42 43 Milan Kundera (2001), Những di chúc bị phản bội, NXB Văn hóa thơng tin, Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đông Tây 44 Manfred Jahn, Trần thuật học- nhập môn lý thuyết trần thuật, Nguyễn Thị Như Trang dịch, tài liệu khoa Văn học, Trường Đại học KHXH&NV 45 Đông La, Chủ nghĩa hậu đại ảnh hưởng nước ta, nguồn: www.vietnamnet.vn 46 Cao Kim Lan, Lịch sử truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp dấu vết hệ hình thi pháp hậu đại, nguồn: www.vienvanhoc.org 47 Mã Giang Lân- Bùi Việt Thắng (2007), Văn học Việt Nam sau 1975 (Giáo trình), (tài liệu khoa Văn học) 48 Hoàng Thị Thuỳ Linh (2008), Nghệ thuật tự tiểu thuyết nhà văn Thuận, Khoá luận tốt nghiệp, Trường Đại học KHXH&NV, Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Thủy Lê (thực hiện), Thuận: Với tôi, tác phẩm chuyến xa, nguồn: www.evan.com.vn 50 Thủy Lê (thực hiện), Nhà văn Thuân: Tơi viết văn hồn tồn độc lập, nguồn: www.evan.com.vn 49 51 IU.M Lotman (2004), Cấu trúc văn nghệ thuật, NXB ĐH Quốc gia, Hà Nội 52 Phương Lựu, Lý thuyết văn học hậu đại, 2011, NXB ĐHSP Hà Nội, Hà Nội Phạm Ngọc Lương, Nhân vật “Paris 11 tháng 8” khối mâu thuẫn, nguồn: www.evan.com.vn 53 54 Jean – Francois Lyotard (2007), Hoàn cảnh hậu đại (Ngân Xuyên dịch, Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính giới thiệu), NXB Tri thức, Hà Nội 55 Lan Ngọc (thực hiện), Thuận: Ngôn ngữ Việt thừa đại tinh tế để sáng tạo, nguồn: www.evan.com.vn 56 Phạm Xn Ngun, Nói với Thuận, nguồn: www.talawas.org Hồng Nguyễn, Đôi nét kết cấu thi pháp Chinatown, nguồn: www.evan.com.vn 57 58 Nhà nghiên cứu Hoàng Ngọc Tuấn: Lối viết hậu đại trở nên phổ biến Việt Nam, báo Thể thao văn hóa, số 6/1/2004 59 Nhiều tác giả (2001), Nghệ thuật thủ pháp, NXB Nhà văn, Hà Nội 60 Nhiều tác giả (2003), Văn học hậu đại giới – Những vấn đề lý thuyết, NXB Hội nhà văn, Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội 61 Phỏng vấn Thuận: Tôi hướng đến độc giả người Việt Việt Nam (theo Thể thao Văn hóa), nguồn: www.xemsach.com.vn Phỏng vấn Thuận, Tơi muốn biết tặng thưởng, nguồn: www.vietnamnet.vn 62 63 Nguyễn Hưng Quốc, Đổi phiêu lưu, nguồn: www.tienve.org Nguyễn Hưng Quốc, Văn học nước mù chữ, nguồn: www.tienve.org 64 66 Nguyễn Hưng Quốc, Chủ nghĩa h(ậu)iện đại văn học Việt Nam, nguồn: www.tienve.org Bùi Văn Nam Sơn, Lyotard với tâm thức tình cảnh hậu – đại, nguồn: www.diendan.org Milorad Pavic, Đầu cuối tiểu thuyết, nguồn: www.evan.com.vn 68 Lê Hồng Sâm (thực hiện), Thuận tiểu thuyết Chinatown: Tôi khắt khe với trải nghiệm lại lùi bước trước trí tưởng tượng, báo Sinh viên Việt Nam, 16/3/2005 Nguyễn Thanh Sơn (2002), Phê bình văn học tơi, NXB Trẻ, TP.HCM 69 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội 70 Trần Đình Sử (Chủ biên) (2003), Tự học- số vấn đề lý luận lịch sử, NXb Đại học Sư phạm, Hà Nội 67 71 72 Phạm Xuân Thạch (2006), “Tiểu thuyết trạng thái tìm kiếm ý nghĩa đời sống”, Báo Văn nghệ số (tháng 11 năm 2006) 73 Phạm Xuân Thạch, “Nỗi ám ảnh khứ văn chương Việt Nam đương đại”, http://thachpx.googlepages.com 74 Bùi Việt Thắng (2006), “Dòng tiểu thuyết ngắn văn học Việt Nam thời kỳ đổi (1986-2006)”, Tạp chí Nhà văn, tháng 10 năm 2006 75 76 Trần Quang Thái (2006), Chủ nghĩa hậu đại, NXB Tổng hợp Tp.HCM Đồn Cầm Thi, “I’m yellow: khối cảm văn bản- Đọc Chinatown Thuận”, nguồn: www.tienve.org 77 78 Đoàn Cầm Thi, Về khoan cắt bê tơng, nguồn: www.talawas.org Đồn Cầm Thi, Lại khoan cắt bê tông, nguồn: www.talawas.org 79 Đoàn Cầm Thi, Một thơ Việt Nam: Sự xuất dòng thơ Sài Gòn, nguồn: www.tienve.org Đoàn Cầm Thi, “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết” (trả lời Phan Nhiên Hạo), nguồn: www.tienve.org 80 Đoàn Cầm Thi, “Đọc Paris 11 tháng Thuận”, nguồn: www.talawas.org 81 82 Nguyễn Bích Thu (2006), “Một cách tiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 11 83 84 Lý Hoài Thu (2005), Đồng cảm sáng tạo, NXB Văn học, Hà Nội Thuận (2006), “Viết để phá vỡ cân bằng”, www.phongdiep.net Thuận, Tôi không thuộc loại tác giả chinh phục đỉnh cao có tên đồ văn học, nguồn: www.talawas.org 84 85 Thuận Paris 11 tháng 8, nguồn: www.tuoitre.vn 86 Phan Việt Thủy, Một thời đại văn học mới, nguồn: www.tienve.org 87 Tzvetan Todorov (2004), Thi pháp văn xuôi, Đặng Anh Đào- Lê Hồng Sâm dịch, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội 88 Nhiều tác giả (2002), Đổi tư tiểu thuyết, NXB Hội nhà văn, Hà Nội 89 Nhiều tác giả (1993), Số phận tiểu thuyết, nhóm dịch Lại Nguyên Ân, Nguyễn Minh, Phạm Vĩnh Cư, NXb Thế giới Mới, Hà Nội 90 Hoàng Ngọc Tuấn, Vấn đề tiểu thuyết kỷ XX, nguồn: www.tienve.org 91 Hoàng Ngọc Tuấn, Chủ nghĩa hậu đại có đáng sợ đến khơng? Nguồn: www.tienve.org 92 Hồng Ngọc Tuấn, Tiến tới văn chương Việt Nam hồn cầu hóa, nguồn: www.tienve.org 93 96 94 97 95 98 99 100 101 102 B 103 104 10 106 107 108 109 Hoàng Ngọc Tuấn, Văn chương chiến tranh Việt Nam nhu cầu sáng tạo bút pháp mới, nguồn: www.tienve.org Hoàng Ngọc Tuấn, Thế âm nhạc hậu đại?, nguồn: www.tienve.org Hoàng Ngọc Tuấn, Thái độ hậu đại thơ Bùi Giáng, nguồn: www.tienve.org Hoàng Ngọc Tuấn, Viết: từ đại đến hậu đại, nguồn: www.tienve.org Nguyễn Ngọc Tuấn, Tính chất thuộc địa hậu thuộc địa văn học Việt Nam, nguồn: www.tienve.org Nguyễn Ngọc Tuấn, Tr(ch)uyện: số (rất ít) vấn đề mỹ học, nguồn: www.tienve.org Lê Phong Tuyết, (2005), Alain Robbe Grillet đổi tiểu thuyết, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Phùng Văn Tửu (1990), Tiểu thuyết Pháp đại, tìm tịi đổi mới, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Phùng Gia Thế, Dấu ấn hậu đại văn học Việt Nam sau 1986, báo Văn nghệ số 49 Tuổi trẻ, Nhà văn Thuận: Tôi bị khôi hài quyến rũ, nguồn: www.tuoitre.vn TÁC PHẨM Maguerite Duras, (2007), Người tình, NXB Hội nhà văn, Hà Nội Nguyễn Bình Phương (2006), Ngồi, NXB Văn học, Hà Nội Thuận, Made in Vietnam (trích đoạn), http://www.tienve.org Thuận (2004), Chinatown (Phố Tàu), NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng Thuận (2005), Paris 11 tháng 8, NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng 108 Thuận (2006), T tích, NXB Hội nhà văn Công ty Nhã Nam, Hà Nội Thuận (2008), Vân Vy, NXB Hội nhà văn Công ty Nhã Nam, Hà Nội ... 3: Tiểu thuyết Thuận – Sự phức hợp thể loại Chƣơng 1: KHÁI LƢỢC VỀ HẬU HIỆN ĐẠI – DẤU ẤN HẬU HIỆN ĐẠI TRONG VĂN CHƢƠNG VIỆT NAM 1.3 Khái niệm chủ nghĩa hậu đại 1.3.1 Lai lịch thuật ngữ hậu đại. ..ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VÕ THỊ THU DẤU ẤN CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠI TRONG TIỂU THUYẾT CỦA NHÀ VĂN THUẬN Luận văn Thạc... văn chương Để tìm hiểu chủ nghĩa hậu đại, chúng tơi lấy chủ nghĩa đại làm mốc quy chiếu để “soi rõ” 1.1.2.1 Sơ lược chủ nghĩa đại Ib.Hassan coi chủ nghĩa đại thứ chủ nghĩa đại muộn, hay gọi chủ