Vài điểm du lịch tâm linh Bạc Liêu

10 36 0
Vài điểm du lịch tâm linh Bạc Liêu

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

Du lịch tâm linh khai thác những yếu tố văn hóa tâm linh trong quá trình diễn ra các hoạt động du lịch, dựa vào những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể gắn với lịch sử hình thành nhận thức của con người về thế giới, những giá trị về đức tin, tôn giáo, tín ngưỡng và những giá trị tinh thần đặc biệt khác. Tài liệu sẽ thông tin đến quý độc giả một số điểm du lịch tâm linh ở Bạc Liêu.

VÀI ĐI ỂM DU L ỊCH TÂM LINH B Ạ C LIÊU Du l ịch tâm linh m ột th ực t ếđã có m ặt hàng tr ă m nă m kh ắp ba mi ề n đất n ướ c V ậy du l ịch tâm linh gì? Du l ịch tâm linh có ngh ĩa du l ịch, th ưở n g ngo ạn phong c ảnh nh ữ ng n linh thiêng mang màu s ắc tín ng ưỡ n g tơn giáo, qua ng ườ i nh ận nh ữ ng giá tr ị tinh th ần đạo đức t ốt đẹp Du l ịch tâm linh khai thác nh ững y ếu t ốv ă n hóa tâm linh q trình di ễn ho ạt độn g du l ịch, d ựa vào nh ững giá tr ị v ă n hóa v ật th ểvà phi v ật th ểg ắn v ới l ịch s hình thành nh ận th ức c ng ườ i v ềth ếgi ới, nh ững giá tr ị v ềđức tin, tơn giáo, tín ng ưỡ n g nh ững giá tr ị tinh th ần đặc bi ệt khác M ục đí ch c du l ịch nh ằm m ởmang ki ến th ức v ềthiên nhiên ng ườ i n đến Du l ịch m ột li ệu pháp x ả stress r ất hi ệu qu ả Ngày nay, đời s ống ng ườ i nhi ều t ất b ật, nhi ều b ận r ộn lo toan, nhi ều c ạnh tranh m ọi m ặt đời s ống ến cho ng ười ph ải ch ịu nhi ều s ức ép t ừcu ộc s ống Du l ịch c ứu tinh mang đến cho ng ườ i nh ững gi phút tho ải mái s ảng khoái nh ất, t ạm quên nh ững phi ền toái đời th ườ n g để t ận h ưở n g đẹp tr ời ban c ủ a cu ộc s ống C ản ướ c nói chung, B ạc Liêu nói riêng, du l ịch tâm linh c ũ ng đa ng đà phát tri ể n C ụth ểở m ột s ốn nh ưsau: 1. Quán Âm Phật Đài ( Quán Âm Nam Hải, Mẹ Nam Hải) Qn Âm Phật Đài là tên một ngơi chùa thuộc hệ phái Phật giáo Bắc tơng, đây là  một cơng trình văn hóa tâm linh nổi bật nhất   Bạc Liêu. Thánh tượng Bồ  tát Qn   Thế  Âm đã được xây dựng từ năm 1973 do chủ trương của Ban Trị sự Phật giáo tỉnh  hội Bạc Liêu, suốt thời gian xây dựng đã được sự đóng góp nhiệt tình của bà con Phật   tử và các nhà hảo tâm xa gần, nhất là bác sĩ Nguyễn Tú Vinh (Hội trưởng Hội Hồng   Thập Tự thời điểm đó) đã đóng góp một phần cơng sức rất lớn. Hịa thượng Thích Trí   Đức đứng ra chủ trì việc xây tượng Qn Thế Âm lộ thiên. Thánh tượng cơ bản hồn  thành năm 1975, tượng cao 11m (chưa kể chân đế), đứng sừng sững bên bờ biển Đơng   thuộc khu vực  ấp Nhà Mát, xã Hiệp Thành (Nay là phường Nhà Mát, thành phố  Bạc   Liêu), mặt xoay ra biển. Lúc mới xây dựng, tượng đài được đặt sát mé biển, khi thủy   triều lên nước biển tràn vào có lúc ngập cả chân đế, nhưng tới nay do sự bồi đắp của   thiên nhiên, vị trí tượng đài đã đặt cách biển gần bốn mét. Tượng tuy đơn giản nhưng   cảnh quan rất hùng vĩ và trang nghiêm dễ gây sự chú ý và ngưỡng mộc cho mọi người,   đã đáp  ứng một nhu cầu tín ngưỡng cho ngư dân ở  đây, nhất là những người thường   đánh bắt xa bờ. Tượng Bồ  tát cịn làm thêm nhiệm vụ  “ngọn hải đăng” cho những   người đi biển Đến năm 1995, ban Đại diện Phật giáo thị  xã Bạc Liêu được chính quyền cho  phép trùng tu chân đế  của tượng. Từ  đó đến nay đồng bào Phật tử  và du khách đến   chiêm bái càng lúc càng đơng. Để đáp ứng nhu cầu tham quan du lịch của du khách và   thể hiện chủ trương về bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tỉnh nhà, năm 2004   Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Bạc Liêu đã phê duyệt dự  án và cho phép Tỉnh hội Phật giáo   Bạc Liêu xây dựng Qn Âm Phật Đài trên diện tích 250.000 m2 chung quanh vị trí cũ  của tượng đài với nhiều cổng Tam quan cùng với điện Thiên Thủ và Thiên Nhãn, một  số  nhà tạm gồm nhà nghỉ  chư  tăng, nhà xe, nhà phát hành kinh sách, căn tin, nhà vệ  sinh. Du khách đến chiêm bái ngày càng đơng (Theo thống kê của Ban Văn hóa Tỉnh   hội Phật giáo Bạc Liêu năm 2008 chỉ mới ba tháng đầu năm mà lượng du khách đã hơn  ba trăm ngàn lượt người). Do đó, năm 2012 Thường trực Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo   Việt Nam tỉnh Bạc Liêu đã cho tiến hành xuống móng thi cơng cơng trình Núi Quan   Âm. Dự  án cơng trình này đã được Nhà nước phê duyệt và Sở  Xây dựng cấp giấy  phép.  Trong năm có 3 kỳ Lễ Vía Bồ Tát, một Lễ hội Quan Âm Nam Hải, Đại Lễ Phật   Đản và nhiều cuộc lễ quan trọng khác được Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam   tỉnh Bạc Liêu tổ  chức. Trong lễ  Vía Bồ  Tát (Vía Bà), diễn ra trong ba ngày 22 – 24,  tháng 03 âm lịch gồm có các hoạt động: Ngày thứ  nhất (ngày 22 tháng 03 âm lịch): Đại biểu, quan khách tề  tựu; Xe hoa Diễu  hành; Kích cổ  (36 cái trống lớn); Múa rồng, múa lân; Khai mạc lễ hội; Phát biểu của   chính quyền, giáo hội…; Nghi thức lễ hội (Dâng hoa; Nghinh thiên tiếp giá; Nhập tịch  khai chung bảng, Khai kinh, Thượng phan, Chiêu vong, Nghinh thần chủ, Trình lục  cúng) Ngày thứ  hai (ngày 23 tháng 03 âm lịch): Khóa lễ  Lăng Nghiêm, Phật tử  dâng hương,  cầu an, thỉnh thánh, thuyết pháp. Đến 19 giờ hát bội với vở hát Qn Âm Diệu Thiện Ngày thứ ba (ngày 24 tháng 03 âm lịch): Cầu an, văn nghệ người Hoa, tế an hồn sĩ tử,   phóng liên đăng, chẩn tế, hồn mãn Du khách khi đến với Mẹ  Nam Hải Bạc Liêu vừa tham quan chiêm bái thánh  tượng, vừa được tìm hiểu lễ  hội Qn Âm Nam Hải – Một lễ  hội Phật giáo nhưng   mang đậm màu sắc văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam. Bồ Tát Qn Thế Âm tại   Qn Âm Phật Đài Bạc Liêu đã đi vào lịng người và Ngài được đồng bào Phật tử  trong và ngồi nước kính tin ngưỡng mộ. Ngay từ buổi đầu Thường trực Ban Trị  sự  GHPGVN tỉnh đã có dự kiến tơn tạo tại khu vực các cơng trình mang tính đặc thù của  địa phương, làm sao cho du khách cảm nhận sâu sắc rằng đến với đất Bạc Liêu là về  đất Bồ Tát, sau khi tham khảo ý kiến với Chư Tơn đức Trung ương Giáo hội, các vị đã  đồng tình với dự án xây dựng Núi Qn Âm, dáng núi có biểu tượng Qn Âm Đồng   Tử, nội hàm là Đại điện tái hiện lịch sử Đức Phật Thích Ca thuyết kinh Pháp Hoa, khi  Ngài thuyết đến phẩm Phổ Mơn nói về cơng hạnh của Bồ Tát Qn Thế Âm thì Đức  Qn Thế Âm xuất hiện với Tổng Đà La Ni là 84 vị Bồ Tát ứng thân, mỗi vị có cơng  hạnh khác nhau và tất cả đều lắng nghe tiếng kêu cứu của chúng sanh mà cứu khổ. Từ  ý nghĩa do đâu mà có Bồ Tát Qn Thế Âm, Phật giáo Bạc Liêu đã lập dự án này cũng  đồng thời thể hiện việc góp phần thực hiện Nghị quyết 02 của Ban Chấp hành Đảng   bộ tỉnh khóa XIV về phát triển du lịch tại Bạc Liêu, đồng thời góp phần phát triển văn  hóa tâm linh cho khu vực, tạo điều kiện chuyển tải đạo đức Phật giáo đến với các   tầng lớp dân cư, nhắc nhở  mọi người chấp hành tốt pháp luật nhà nước, hướng dẫn  đồng bào Phật tử  thực hiện đúng chánh pháp và tâm thành cống hiến xây dựng q  hương xứ sở.  Theo hồ sơ thiết kế kỹ thuật với tổng dự tốn thi cơng cơng trình Núi Quan Âm  trên 100 tỉ đồng.  Nguồn kinh phí được huy động từ sự phát tâm cúng dường của thập  phương bá tánh, các nhà doanh nghiệp và sự trợ dun của Chư Tơn đức các nơi Qn Âm Phật Đài xây dựng chưa xong   mà lại có kết quả  khả  quan đến thế,   chắc rằng trong tương lai nơi đây sẽ  trở  thành một điểm du lịch lớn của miền Tây  Nam bộ. Văn hóa tâm linh thật sự là một món ăn cần thiết trong đời sống con người,   nhất là trong du lịch lại là một yếu tố quan trọng trong vấn đề  phục vụ và thu hút du   khách. Qn Âm Nam Hải Bạc Liêu chỉ mới ra đời trong một thời gian ngắn lại ở một   tỉnh lẻ cực Nam, nhưng nói về kết quả ban đầu về số lượng du khách thì cũng có thể  so sánh với Phổ Đà Sơn trong giai đoạn hình thành. Phổ Đà Sơn lúc chưa phát triển thì   cũng chỉ là một hịn núi vơ danh trên một đảo nhỏ   ở phía nam Trung Quốc, nhưng từ  khi người ta xây dựng tượng đài Qn Thế Âm thì nơi đây mau chóng chuyển mình từ  một nơi hoang vu khơng người qua lại chẳng mấy chốc đã trở thành một trong Tứ đại  danh sơn Phật tích của Trung Quốc, một điểm du lịch nổi tiếng khắp năm châu, đã góp   phần với ngành du lịch đem ngoại tệ  về  cho q hương, làm giàu cho đất nước. Hi   vọng rằng Qn Âm Phật Đài Bạc Liêu trong tương lai sẽ thừa kế thành quả  này để  trở  thành một Phổ  Đà Sơn thứ  hai – một địa chỉ  du lịch tuyệt vời   miền cuối nước   Việt Nam 2. Nhà thờ Tắc Sậy Nhà thờ Tắc Sậy nằm trên quốc lộ 1A, hiện lạc tại  Ấp 2, Xã Tân Phong, huyện   Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu. Theo hiểu biết của tác giả, địa danh Tắc Sậy Tắt là dịng nước   để đi tắt từ điểm này đến điểm khác để thu ngắn lộ trình. Ở Nam Bộ người ta thường   viết nhầm thành tắc. Tắc Sậy có nghĩa là đường tắt có nhiều cây sậy Về nhà thờ Tắc Sậy, nhà thờ này có từ lâu đời, nhưng trước đây chỉ là một ngơi  thờ được xây dựng bán kiên cố, nhỏ hẹp và lợp tơn. Để nhà thờ và phần mộ Linh mục   Trương Bửu Diệp đang an nghỉ trong khn viên được tơn nghiêm và khanh trang hơn,   ngày 24 tháng 2 năm 2004, lễ đặt viên đá đầu tiên xây dựng ngơi nhà thờ mới đã được   tổ chức. Sau đó, nhờ sự ủng hộ của giáo dân và khách thập phương, đến nay khu nhà   thờ mới (nay có tên là Thánh đường Tắc Sậy) đã cơ bản hồn thành trên diện tích rộng  hàng ngàn m² Nhà thờ Tắc Sậy mang một kiến trúc lạ và độc đáo, Nhà thờ chia làm 3 khu, khu   phía bên trái cổng đi vào là nơi n nghỉ của Cha Trương Bửu Diệp, khu chính giữa có  3 tầng, tầng trệt dành cho khách hành hương nghỉ ngơi, tầng 2 và 3 là nơi dâng Thánh  lễ, tiền sảnh của tầng 2 rất rộng rải, thống mát. Cịn khu 3 thì dành cho khách hành   hương. Theo như những tín đồ cho biết, ở đây có bức tượng cha Diệp ngồi cầm cuốn   tập và nếu như bạn có ước muốn hay cầu nguyện gì thì cứ ghi lên tập hay nói nhỏ vào  tai Cha thì Cha có thể  sẽ  nghe thấy. Đi sâu vào bên trong thì có quầy lưu niệm bán  sách, ảnh, tài liệu về Cha Diệp cũng như nhà thờ  Tắc Sậy, các bạn sẽ được lấy ảnh   Cha miễn phí với đủ  các size lớn nhỏ. Nơi đặt phần mộ  được kiến trúc như  một tịa  nhà rộng lớn, 3 nóc, nóc chính giữa cao hơn hai nóc phụ có gắn chiếc đồng hồ lớn tạo  nên một điểm nhấn nổi bật cho tịa nhà, một lối kiến trúc khá ấn tượng.  Nhiều bức   tượng gỗ được bày trí theo tinh thần tín ngưỡng Cơng giáo và các bức tượng ở đây đa   số bằng gỗ đỏ  q đặc biệt là tượng của 12 vị thánh tơng, và đều được những tín đồ  từ nước ngồi gửi về với những đường nét điêu khắc tinh vi càng khiến cho khơng khí  linh thiêng nơi đây thêm trang trọng Phanxicơ Trương Bửu Diệp (thường được gọi là Cha Diệp) (1897 ­ 1946) là một   Linh mục Cơng giáo tại Việt Nam, được sinh ra tại ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ  Lng, huyện  Chợ Mới, tỉnh An Giang. Thân phụ là ơng Micae Trương Văn Đặng (1860 ­ 1935), thân   mẫu là bà Lucia Lê Thị Thanh. Ơng được Linh mục Giuse Sớm rửa tội ngày 2 tháng 2   năm 1897 tại họ đạo Cồn Phước và lấy tên Thánh là Phanxicơ. Tháng 3 năm 1930, Cha   Diệp về nhận nhiệm sở tại Họ đạo Tắc Sậy. Năm 1945 ­ 1946, chiến tranh loạn lạc   khiến nhiều giáo dân phải di tản. Cha Bề  Trên là Trần Minh Ký   Bạc Liêu và cả  người Pháp cũng kêu gọi Cha Diệp lánh mặt. Khi nào tình hình n  ổn thì trở  về  họ  đạo, nhưng ơng vẫn một mực từ chối và trả lời: “Tơi sống giữa đồn chiên và nếu có chết cũng chết giữa đồn chiên. Tơi khơng đi đâu   hết ” Theo tin tức lưu truyền trong bổn đạo, thì ngày 12 tháng 3 năm 1946, Linh mục   Diệp bị bắt cùng với trên 70 người giáo dân tại họ Tắc Sậy. Tất cả bị lùa đi và nhốt   chung tại lẫm lúa kho lúa của ơng giáo Sự ở Cây Dừa. Sau đó vài ngày giáo dân đã tìm   thấy xác Cha Diệp dưới một cái ao tại phần đất của ơng giáo Sự, với vết chém sau ót  ngang mang tai và thân xác trần trụi, và họ đã đem chơn cất trong phịng Thánh của nhà  thờ Khúc Tréo (nay thuộc xã An Trạch, huyện Ðơng Hải, tỉnh Bạc Liêu). Về vấn đề ai   đã bắt và giết ơng, theo bảng tóm tắt tiểu sử Cha Trương Bửu Diệp hiện dựng tại nhà   an nghỉ của ơng thì ơng bị bắt "vì sự tranh chấp giữa các giáo phái". Năm 1969, hài cốt   Linh mục Trương Bửu Diệp được cải táng về  trong khn viên nhà thờ  Tắc Sậy   Ngày 4 tháng 3 năm 2010, hài cốt của ơng táng lại được cải táng lần nữa, nhưng chỉ  cách chỗ cũ khoảng hơn chục mét, và cũng ở trong khn viên nhà thờ Tắc Sậy. Hàng   năm, nhất là ngày 11 và 12 tháng 3 dương lịch, đơng đảo người dân từ  nhiều nơi đến   hành hương và tham quan Thánh đường Tắc Sậy và phần mộ của Cha Diệp Có tới 70% khách thập phương xuống Giá Rai kính ngưỡng Cha Diệp là người  ngoại đạo hoặc Việt Kiều từ nước ngồi về. Vì sao? Có rất nhiều câu chuyện về Cha   Diệp linh ứng và tiếng vang đồn xa nên lượng khách du lịch đến càng đơng, có những   người tin tưởng đến độ cầu nguyện trong nhà thờ, trước mộ của Cha chưa đủ, họ cịn  hỏi thăm, tìm đến chiếc ao nhỏ của gia đình ơng giáo Sự  ngày xưa để  chiêm ngưỡng  nơi Cha đã bị  sát hại. Nhà thờ  Tắc Sậy là một địa chỉ  hành hương hằng năm được  khơng ít các tín hữu và cả những người thuộc tơn giáo bạn cùng đổ về đây tề tựu. Đến   đây, mọi người cùng thành tâm khấn nguyện cầu mn sự bình an. Và đây cũng chính  là điểm đến hành hương hấp dẫn thu hút đơng đảo lượng du khách đến với du lịch văn   hóa tâm linh, mang lại cho con người sự tĩnh tâm, thanh thản, gạt bỏ những ưu phiền,  lo toan thường nhật với mong muốn tạo dựng cho mỗi con người một cuộc s ống n  vui, tốt lành, bao dung và đầy lịng nhân ái. Nhà thờ Tắc Sậy là một trong những điểm  du lịch nổi tiếng nằm trong tour tuyến của du khách trong và ngồi nước, đây là một   điểm du lịch rất đơng khách nước ngồi đến tham quan và chiêm bái 3. Chùa Xiêm Cán Chùa Xiêm Cán là một ngơi chùa của người Khmer thuộc xã Hiệp Thành, thị  xã  Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu. Mặc dù chưa phải là ngơi chùa cổ  nhất, nhưng có thể  nói,  chùa Xiêm Cán là một trong những ngơi chùa Khmer được liệt vào hàng lớn nhất, đẹp   nhất và lộng lẫy nhất trong hệ thống chùa Khmer ở Nam Bộ.  Được xây dựng năm 1887, chùa Xiêm Cán mang kiến trúc Angkor của người  Campuchia, thể  hiện   những họa tiết độc đáo nơi mái vịm, tường, các hàng cột và   cầu thang. Đối với chùa Khơ­me, chánh điện thường quay về hướng Đơng vì họ  cho   rằng con đường tu hành của Phật đi từ Tây sang Đơng.   Bên trong chánh điện (hay cịn gọi là sala) của chùa Xiêm Cán đã phản ánh tính   thẩm mỹ rất cao của người Khơ­me với những hoa văn độc đáo. Ở vị trí trung tâm trên  nóc sala trang trí hình ảnh đền Angkor Wat – nơi khởi nguồn của phong cách kiến trúc   Khơ­me Mỗi hạng mục trong khn viên chùa là một cơng trình kiến trúc đặc sắc, tiêu  biểu cho lối kiến trúc đặc trưng của người Khmer Nam bộ. Trong đó, nổi lên vẻ đẹp   lộng lẫy của gian chính điện, trang nghiêm khoe sắc với trời xanh, nằm ngay trung tâm  của khn viên, trên nền cao 1,5m, nhiều bậc cấp và có hành lang bao quanh. Bên trong   chính điện là hai hàng cột cao to nâng đỡ  mái chùa. Mái chùa được cấu trúc thành   nhiều tầng lớp chồng lên nhau, tạo ra khoảng khơng gian cao vút, hịa với đỉnh nhọn    một chóp tháp. Gian chính điện là gian trang trọng nhất và cũng là thiêng liêng   nhất, được đặt một tượng Phật rất to ngự trên cao. Gian chính điện này được trang trí  nhiều hoa văn, họa tiết, những nét điêu khắc, các phù điêu và nhiều bức bích họa hết  sức sinh động, làm cho ngơi chùa vốn dĩ trang nghiêm lại càng trang nghiêm hơn Quan sát trên những hàng cột là phù điêu các tiên nữ và những qi vật. Theo triết  lý của người Khmer đó là những thử  thách đối với Phật tử trên bước đường tu thành   chánh quả. Trên mái vịm và cầu thang chùa đều chạm trổ  họa tiết có hình rắn vì họ  quan niệm rằng tấm lịng từ bi hỷ xả của Đức Phật đã thuần hóa được lồi vật nguy  hiểm này. Chùa Xiêm Cán mang kiến trúc Angkor của người Campuchia, thể  hiện  ở  những họa tiết độc đáo nơi mái vịm, tường, các hàng cột và cầu thang. Đối với chùa  Khơ­me, chánh điện thường quay về  hướng Đơng vì họ  cho rằng con đường tu hành   của Phật đi từ tây sang đơng Người Khmer tu theo thuyết của Phật Thích Ca nhưng theo hướng của Phật giáo   Tiểu Thừa nên trong Chánh điện thờ Phật Thích Ca là chính. Một điều đặc biệt nữa là   xung quanh 4 bức tường của chánh điện bày trí rất nhiều hình vẽ giải thích q trình tu  hành khổ luyện của Đức Phật từ lúc sinh ra, đến lúc làm Thái tử  cho đến khi vào cõi  Niết bàn. Đối diện chánh điện là cột trụ biểu, là hình tượng của con rắn 5 đầu, dùng   để  thắp nến vào những ngày lễ  ngụ  ý rằng giáo lý Phật pháp sẽ  soi sáng cho nhân  loại, giúp mọi người sống hướng thiện như chính lồi rắn đã thiện Dù cuộc sống cịn khơng ít những lo toan nhưng dân tộc Khmer rất mộ đạo. Khơng chỉ  gìn giữ  bản sắc văn hóa của dân tộc, họ  cịn cố  gắng xây dựng cho những ngơi chùa  ngày càng to lớn và đẹp đẽ hơn Khơng chỉ  chống ngợp bởi vẻ  bề  thế  và lộng lẫy của chùa Xiêm Cán, người  Khmer ở đây cịn rất mến khách. Họ thật thà, chân chất, hiền lành và ln cần cù, sáng  tạo. Qua bao đời người, họ  đã lao động, vun đắp tạo cảm giác thư  thái cho những   người ghé thăm chùa. Vào những dịp lễ  hội lớn như  lễ  Ok Om bok, lễ Chol Chnam   Thmay, lễ  Đơn Ta, khơng khí chùa thật rộn ràng. Ngày nay, người ta cảm nhận một   sắc thái văn hóa đang phồn thịnh và rất đặc trưng của người Khơ­me đang từng ngày   được gìn giữ, phát huy nhằm làm đẹp hơn, phong phú và đa dạng hơn cho văn hóa   Việt Nam 4. Lăng cá Ơng Nam Hải Tọa lạc tại  ấp 1, khu vực II, thị trấn Gành Hào (gần ngã tư  đường vào thị  trấn  Gành Hào và đường ra đê biển), Lăng Ơng nằm uy nghi giữa một vùng trời biển, là   điểm hẹn tâm linh, nơi gửi gắm niềm tin của bà con ngư dân trong những chuyến khơi   xa. Ngơi miếu này được di dời từ  ngồi vàm sơng Gành Hào vào (vàm sơng này ngày   nay đã bị sóng đánh lở khơng cịn vết tích) Tại Lăng Ơng hiện nay vẫn cịn lưu giữ  rất nhiều xương cá Ơng. Tuy chưa có   kết quả  khoa học nào thẩm định được độ  tuổi của những chiếc xương này, nhưng  theo những người cao niên ở địa phương thì ít nhất cũng khoảng 100 năm tuổi Tương truyền rằng, cá Ơng là một linh vật hết sức linh thiêng, là “tấm áo chồng” của  Phật Bà Nam Hải, vị thần hộ  mệnh cho thuyền bè đi biển. Khi sóng to gió lớn, nếu   chẳng may tàu thuyền gặp nạn thì cá Ơng sẽ xuất hiện để hộ tống thuyền bè gặp nạn   vào chỗ  cạn, an tồn. Và ngược lại, khi cá Ơng gặp nạn hoặc “lụy”, xác dạt vào bờ  đều được ngư dân tổ chức an táng và thờ  cúng thật trang trọng. Những ghe tàu, hoặc  ngư dân nào phát hiện Ơng lụy đầu tiên sẽ được “đội” tang Ơng. Dân hạ bạc tin rằng,  ai gặp cá Ơng “lụy” là may mắn Theo sách Đại Nam Nhất Thống Chí, phần Lục tỉnh Nam Việt có nhấn mạnh   “Duy chỉ có nước Nam từ sơng Linh đến Hà Tiên thường có linh ứng, cịn ở biển khác  thì khơng có sự tế  độ  ấy”. Tức nói đến việc cá Ơng cứu người ngồi khơi. Điều này  cho thấy, rõ ràng cá Ơng là một vị  thần biển riêng   phương Nam. Thực tế  này mãi  đến hơm nay khơng có gì thay đổi Năm 2010, ngư  dân thị  trấn Gành Hào đã phát hiện và đưa vào bờ  một “Ơng   Nhám” dài 9,7m, nặng khoảng 13 tấn, đã được Viện Hải dương học Nha Trang  ướp   hóa chất bảo quản, xử  lý xác lấy da nhồi bơng. Và hiện xác cá Ơng được đặt trang   trọng tại Lăng Ơng Nam Hải phục vụ  du khách hành hương, chiêm bái. Đến nay, lễ  hội tại các lăng, miếu cá Ơng ở Nam bộ cũng như  các lễ hội khác nói chung, phần lễ  nặng hơn phần hội, nhằm thể hiện niềm tin thiêng liêng vào sức mạnh vơ hình do cá   Ơng mang lại. Phần lễ  chính rước cá ơng sẽ  diễn ra trong ngày mùng 10/3 (âm lịch)  vào dịp Giỗ tổ Hùng Vương. Đồn sẽ  diễu hành quanh thị  trấn Gành Hào và tiến lên  10 tàu cá lớn trang trí cờ  hoa lộng lẫy, tiến ra biển thỉnh ơng. Được biết, lăng thờ  cá   ơng tại thị trấn Gành Hào hiện đang sở hữu kỷ lục về bộ da cá voi lớn nhất Việt Nam Hãy đến với Lăng Ơng Nam Hải vào dịp này để có thể hịa mình vào dịng người  hối hả trên những chiếc ghe cào giong thẳng ra cửa biển để rước Ơng. Sau đó thưởng   thức những món ăn đặc sản, nhâm nhi vài ly rượu đế và nghe sáu câu vọng cổ hay một  điệu hị kéo lưới ngọt ngào để  thêm gắn bó với con người xứ  biển chân chất, giàu  lịng hiếu khách ... đây, mọi người cùng thành? ?tâm? ?khấn nguyện cầu mn sự bình an. Và đây cũng chính  là? ?điểm? ?đến hành hương hấp dẫn thu hút đơng đảo lượng? ?du? ?khách đến với? ?du? ?lịch? ?văn   hóa? ?tâm? ?linh,  mang lại cho con người sự tĩnh? ?tâm,  thanh thản, gạt bỏ những ưu phiền, ... vui, tốt lành, bao dung và đầy lịng nhân ái. Nhà thờ Tắc Sậy là một trong những? ?điểm? ? du? ?lịch? ?nổi tiếng nằm trong tour tuyến của? ?du? ?khách trong và ngồi nước, đây là một   điểm? ?du? ?lịch? ?rất đơng khách nước ngồi đến tham quan và chiêm bái... Nam bộ. Văn hóa? ?tâm? ?linh? ?thật sự là một món ăn cần thiết trong đời sống con người,   nhất là trong? ?du? ?lịch? ?lại là một yếu tố quan trọng trong vấn đề  phục vụ và thu hút? ?du   khách. Qn Âm Nam Hải? ?Bạc? ?Liêu? ?chỉ mới ra đời trong một thời gian ngắn lại ở một

Ngày đăng: 27/10/2020, 05:39

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan