Đang tải... (xem toàn văn)
Phật giáo xuất hiện vì nhân loại và cũng tồn tại vì nhân loại. Đó là tư tưởng Phật pháp tại thế gian không lìa thế gian mà giác ngộ với mục đích làm giảm bớt những đau khổ, những vướng mắc, chấp thủ của con người.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số (26) - Tháng 1/2015 THỬ TÌM HIỂU VỀ TRIẾT LÝ PHẬT GIÁO TRONG Đ I SỐNG XÃ HỘI ĐẶNG THỊ ĐƠNG(*) T M TẮT P ậ ì o uấ ì â oạ k ô ì ướ ắ ấ ủ ủ o ượ s ề ả ũ ộ ườ C o ạo í u T ầ Vô ã ộ o k P ậ o ộ ; ị ậ o k ề ây ổ u; o k P ả k ằ k k ảo s ấ ủ ầ Vơ ã y óa: â od ề ướ ả d ì ộ ể o ả ầ â oạ Đó ưở P ậ í ả uk ổ P ậ o ướ dẫ ườ ừb ặ b ậ qu ầ ùy ô o ộ ộ ủ P ậ o Tư ưở y ủ bấ kì qu bấ b ” ẫ ượ ì ì ó ạo P ậ s ô ã ể ABSTRACT Buddhism appears for humanity and also exists for its This is a thought that Dharma is in the world, does not leave the world but in order to be enlightened for purposes to lessen pains, problems and attachments of humans More than that, Buddhism guides people to find out a peace life based on the foundations of ethic, understanding and mercy Non-egocentric and altruistic spirit is one of features of Buddhism This thought made Buddhism be spread out, be integrated with customs, habit and languages of any nations without bloodshed while the predestined and immutable spirit is still maintained It is asserted that when studying all religions in the world only Buddhism lays down this nonegocentric spirit Keywords: Buddhism appears for humanity, Buddhism guides people to find out a peace life based on foundations of ethic, understanding and mercy, Non-egocentric and altruistic spirit, the predestined and immutable spirit is still maintained người xã hội Có phái chủ trương đức trị, có phái chủ trương pháp trị, có phái giữ quan điểm “vơ vi”; có quan điểm cho người tiểu vụ trụ, người thước đo vạn vật, người nhận biết giới, Đức Phật chủ trương đưa người trở với “bản thể”, với “Phật tánh”, với “ơng chủ” TÍNH NHÂN BẢN CỦA TRIẾT LÝ PHẬT GIÁO(*) 1.1 Gi dục P ật gi c n đường ướng nội Trước sau thời Đức Phật xuất nhiều triết thuyết, thể chế trị, nhằm giáo dục người cá nhân (*) ThS, Học viện Phật giáo Việt Nam TP.HCM 101 mình; đường thực hành tâm linh tối hậu tự mình; khơng nhờ vào đấng siêu nhiên “Mơ ì ã ộ ý ưở ủ ạo P ậ ượ ặ bả o ạo Quyề ợ ộ ượ ặ ướ quyề ợ nhân” [1, tr ] Đó tư tưởng chân chánh, phù hợp với tất đối tượng, đưa xã hội vào quy luật tảng từ bi, trí tuệ, hịa hợp, phát triển, tiến bộ, an vui Giáo dục người vấn đề quan tâm tất quốc gia giới (nhất giai đoạn nay, vấn đề giáo dục người lại quan tâm hết Có nhiều mặt tích cực tiêu cực diễn thời kỳ hội nhập này) Giáo dục nhân nhấn mạnh đời sống thực với chất người Giáo pháp Phật chủ trương phương châm hướng nội, quay với mình, với người thật để cải tạo xã hội xây dựng Niết bàn gian Trong kinh Pháp Cú, Phật thường nhắc nhở: “k ì ỗ ườ ó y k ì ỗ ì ó hay khơng làm” hay “dù bã ườ ắ quâ k ô bằ ắ ì ậ ắ ượ ” Con đường thực thành thiện pháp đòi hỏi cá nhân tinh thần “hồi quang phản chiếu”, tinh thần tự giác, xả bỏ chấp trước gạt phiền não, sống với pháp liễu tri “như thật”, “đang là”, “như lý tác ý”…Tám vạn bốn ngàn pháp môn Phật giáo (theo cách gọi Phật giáo Đại Thừa phát triển) nhiều “ sô ổ ề ộ bể bể ó ộ ặ o ủ P ậ ó ộ ó ả o ” tùy theo người mà tự áp dụng, chánh niệm điều phục thân tâm, giải thoát khổ đau 1.2 P ật gi ủng ộ tin t n gi dục tự độ độ t a Giáo dục học thường có xu hướng khuyến khích đào tạo tiềm người nhằm thỏa mãn nhu cầu cá nhân cộng đồng, giáo dục Phật giáo quan niệm trước hết nội tâm nhận thức cá nhân Phật giáo xác nhận người có mối liên hệ qua lại lẫn Đó nhân duyên Trong trình sinh tồn, nghịch duyên hay thuận duyên nhân Trong nghiệp riêng cá nhân có nghiệp chung Dù duyên phụ, nhân gốc cá nhân tinh tấn, tâm sửa đổi, thực hành pháp lành dẫn đến chuyển đổi tốt xã hội tương lai Với tập khí bất thiện (tham lam, nóng giận, ngu si, kiêu căng, ích kỷ…) cịn nhiều, khơng đủ sức chuyển hóa chuyển hóa người khác Đức Phật khuyên: C â ậ bạ C â kẻ ểu â Hãy â ườ bạ Hãy â bậ ượ nhân [2, tr.17] Phật giáo cho rằng, tự giữ tịnh cho giữ cho người Nếu chưa biết bơi qua sơng khơng nên nhảy xuống nước xoáy mà cứu kẻ khác Nếu chưa điều phục thành đạo đức, trí tuệ, tinh thần vững vàng khơng 102 nên dấn thân phan duyên Bởi việc làm “quá sức” khó mang lại kết tốt; khơng phù hợp với tinh thần từ bi; phải có trí tuệ, tự lợi lợi tha, tự độ độ tha Ngài Linh Hựu có nhắc nhở Quy S ả s : với người hiền sương, lâu ngày sương thấm nhuần mà ướt áo; với kẻ ác, nghiệp ác huân tập khó mà giữ thân tâm sáng Phật giáo khuyến khích việc làm lợi mình, lợi người, lợi hai Nói để thấy rằng, với gia đình có em khó dạy, ham chơi, đua địi, thích đánh nhau, khơng biết điều tiết thân tâm, dễ sa ngã, bậc cha mẹ cấp giáo dục nên có biện pháp tạo mơi trường lành mạnh, phịng trước tổn thương thể xác tinh thần cho họ Cịn với người lớn nên tích cực dấn thân làm trịn trách nhiệm cách liêm chính; phải chí cơng vơ tư; tạo điều kiện “sử dụng” nhân tố thực có tài, có đức, có chuyên môn cao phục vụ cho xã hội; quan tâm đến mặt sống nhân sinh 1.3 Gi dục P ật gi uyến c p t tri n c c tâm t iện Trong hồn cảnh, đức tính từ bi ln Phật khuyến khích Từ bi Phật giáo hạnh ban vui cứu khổ mn loài, trạng thái tâm thức tốt đẹp gian Phật dạy tất người dù đi, đứng, hay nằm, ngồi, nên an trú niệm lịng từ bi Phật giáo chủ trương phát triển mạnh tâm thiện như: tin tưởng, hiểu biết, chuyên chú, hổ thẹn phạm lỗi lầm, lo sợ lỗi lầm gây ra; khơng tham lam, ích kỷ; khơng giận hờn; phải nên sáng suốt hoàn cảnh; phải mở tâm thương người, thương yêu sống; ban vui cho kẻ khốn khổ, giúp người khó khăn vượt qua khổ; vui chung hoan hỷ thiện pháp người khác; nên giữ tâm ln bình thản; xả bỏ dính chấp; nói hành động với thân, miệng, ý phải tốt đẹp mang lại hạnh phúc cho người, v.v… Phật giáo khẳng định tâm thiện phát huy khiến cho tâm thức tịnh, an lành Và tâm thiện ai, giai cấp nào, quốc gia nào, tơn giáo thực nghiệm chắn mang lại bình yên, an ổn cho cá nhân, xã hội nhân loại GIÁ TRỊ THỰC TIỄN CỦA TRIẾT LÝ PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI 2.1 Sự t ật nỗi ổ đời p ương p p diệt ổ t e P ật gi (K ả s t K ổ đế tr ng ứ diệu đế Mười n ân duyên Đức Phật nhiều lần khẳng định bể k ổ” có nhiều ý kiến khác bàn cãi xung quanh quan điểm Hãy xem Phật giáo giải thích nào? Phật khẳng định Kinh T d u nỗi khổ gian gồm: sanh khổ, già khổ, bệnh khổ, chết khổ, cầu bất đắc khổ (mong ước mà không khổ), biệt ly khổ (yêu thương mà phải xa khổ), óan tắng hội khổ (ghét mà phải gặp khổ) Ngoài cịn có hành khổ (sự khổ 103 diễn liên tục, chuyển hóa sát na), hoại khổ (sự khổ thứ tan rã theo quy luật khách quan) khổ khổ (nỗi khổ chồng nên nỗi khổ khác, thân tâm bách người) Thực tế qua kiểm chứng thật người thời đại phủ nhận kiến giải Đức Phật, đời, nhiều phải trải qua Đúng thật hạnh phúc trần từ thú vui tinh thần lẫn thể xác thật mỏng manh tạm bợ, chúng khơng phải chân hạnh phúc hạnh phúc trường tồn, vĩnh cửu Tính nhân phát tuyệt vời Phật giáo chỗ: Đ P ậ ượ uyể ó k ổ u u ; bằ ộ ủ â ; y ấ í ; ó ợ o o ườ o ả Đó tám chi nhánh Diệt khổ gồm: kiến (thấy, biết thật), tư (tư đúng), ngữ (nói lời chân thật, khơng nói lời hư vọng, khơng nói lời phù phiếm, khơng nói lưỡi đơi chiều), nghiệp (thực hành từ bỏ tham, sân, si; pháp bất thiện), mệnh (nghề nghiệp chân như: khơng mua bán vũ khí, khơng nấu rượu, khơng bn bán người), tinh tiến (cố gắng thực hành siêng làm điều lành, dứt trừ nghiệp ác), niệm (nhớ nghĩ pháp thiện như: khơng sát, đạo, dâm, vọng, tửu; bố thí; nhớ ơn đức bi, trí, dũng Phật; nhớ nghĩ chư Thiên thiện lành; nhớ nghĩ lời tốt đẹp như: từ bi hỷ xả, bát chánh đạo, tứ niệm xứ mà Đức Phật dạy) cuối định (an trụ tâm lại chỗ, diệt trừ vọng tưởng khiến thân tâm tĩnh lặng) Phật khẳng định chấp dính năm thủ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) khổ Bởi xác thân vật chất tứ đại (sắc) đất, nước, lửa, gió tạo nên; hợp đủ nhiều duyên mà thành yếu tố kiếp sống làm người từ tinh cha huyết mẹ, sau thức ăn trưởng dưỡng Bốn uẩn lại thọ, tưởng, hành, thức thuộc tinh thần Tinh thần vô thường biến đổi không ngừng, ý nghĩa mười hai chi phần nhân duyên giải thích rõ điều Phật khẳng định tâm người “như ngựa chạy rông, khỉ chuyền cành”, “tâm họa sĩ khéo vẽ giới mn màu” Nguyễn Du có ghi T uy K ều: “người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” Vậy việc tìm hiểu mười hai chi phần nhân duyên: từ vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, danh sắc duyên lục nhập, lục nhập duyên xúc, xúc duyên thọ, thọ duyên ái, duyên thủ, thủ duyên hữu, hữu duyên sanh, sanh duyên lão tử, sầu, bi, ưu, não, khổ điều dễ vơ sâu sắc giúp người nhận đời vô thường, vô ngã, duyên sanh để từ bỏ kiến chấp, từ bỏ chấp thủ sống đời tích cực thong dong tự Sơ đồ mười hai nhân duyên chia theo nhân khứ, tại, tương lai “hoặc-nghiệp-khổ” [ ] 104 tế triển khai dun sanh, năm uẩn (nơi tích tập chứa nhóm thân tâm) khơng có “ta”, “của ta” Hiểu giả huyễn vậy, người mở rộng vòng tay chăm lo cho gia đình theo bổn phận yêu thương lấy người xung quanh-những người mà hàng ngày ta sống, làm việc tiếp xúc với trí tuệ lịng nhân ái, bao dung, vị tha Tâm trạng ấy, trì bồi dưỡng giây phút đời sống cá nhân, gia đình, xã hội chắn đảm bảo hạnh phúc đời đời sau Cao nữa, tinh thần vô ngã đạo lộ quan trọng q trình giải Niết bàn hành giả 2.2 Niềm tin p ải dựa t ực ng iệm i m c ứng Có thể thấy Phật giáo hệ thống triết học đạo đức, “ ì o ườ u o ộ” [2, tr 13] Điều tìm thấy qua ba tạng Kinh, Luật, Luận Càng sâu vào nghiên cứu, phát bất ngờ Phật giáo tôn giáo không bận tâm đến câu hỏi siêu hình vơ ích Phật giáo quan niệm: tu tập chuyển ác hành thiện, điều khơng mang đến lợi lạc, đời sống ly tham, ly chấp, tịch tịnh, trí tuệ, giác ngộ, Niết bàn mang đến khổ đau cho người Đức Phật không chủ thuyết phải tin Ngài cách mù quáng khơng có tìm hiểu Nhiều lần Phật nhắc hàng Đệ tử Ngài với ý nghĩa “tin ta mà không hiểu ta phỉ báng ta” Kinh D ô Simmapa số Kinh Mườ ầ â y ộ uỗ ắ í ị ò k o ườ ảo o s N u ắ ộ ầ ì ấ ả ị ắ í b ã; bở u â ã ậ ìk ị ã ặ ì k ị ó ả ỗ ợ N y ó o ườ ượ ả o k ỏ ò s o â N bàn Phật giáo pháp gian vốn “khổ-không-vô thường-vô ngã”, nhấn mạnh: “vô ngã Niết - bàn (trạng thái an tịnh, như, bất động, khơng cịn phiền não, sáng suốt tịch tịnh)” Do ngã mà người ngộ nhận chấp dính nên có phân biệt; phân biệt gây chấp trước; chấp trước gây đau khổ Thực 105 đồng thể tư tưởng này:" Cũ ườ k ô o ấ ậ s u k ã bằ u ó ắ é dậ ó ủ ũ ậy ượ ấ ậ s uk ã kể ú k ả s kí ” [3, tr.42] Như vậy, gần sát với khoa học thực nghiệm ngày nay, Đức Phật trọng đến hành trì thân tâm để cảm nhận lời dạy Ngài có hay khơng, có bậc thức giả, trí tuệ đạo đức đồng ý hay khơng, có mang lại thiện pháp tốt đẹp cho người xung quanh hay khơng? để từ học Phật áp dụng sống an vui đời KẾT LUẬN Triết học Mác-Lênin cho rằng: o ườ ổ ò ủ qu ” Phật giáo xác thân tâm thức người nhân duyên giả hợp mà thành, y s ì k s yd ì k d ” Không xác thân biến đổi qua thời gian theo trình tự sanh-trụ-dị-diệt mà tâm thức người vơ thường, sanh diệt sát na Vì vậy, khơng thể tìm thấy chân lý pháp hữu vi, tục đế Nền tảng để chuyển nghiệp bất thiện thành nghiệp thiện quy trình giữ gìn ngũ giới người Phật tử, thăng tiến dần đời sống tâm linh tảng giới-định-tuệ, văn-tư-tu Con đường Đạo đế với 37 phẩm trợ đạo quan trọng với chánh kiến điểm khởi đầu phát huy cao độ từ bi, trí tuệ, đạo đức, nhân phẩm, tư cách… người; cao chiến thắng nội tâm, chuyển hóa tham sân, si, mạn, nghi, ác, kiến, vi tế; giúp thân người tự nhận “con bệnh” để chuyển hóa đời sống nội tâm an vui, giải thốt; tính nhân cao cả, siêu việt Phật giáo, cao phạm trù đạo đức thông thường Thời Lý-Trần, vị vua anh minh khéo sử dụng tư tưởng Phật giáo tinh thần nhập thế, “hòa quang đồng trần” giúp an sinh trị quốc Rất tiếc, tư tưởng tốt đẹp, khoa học, lợi ích Phật giáo - tơn giáo lớn có bề dày lịch sử Việt Nam chưa đông đảo giới trí thức thực quan tâm áp dụng thực tiễn để xây dựng xã hội nhân tốt đẹp Đó khơng kể đến nhiều vị hiểu chưa rốt triết lý Phật giáo hành trì chưa chân chánh, gán cho Phật giáo hành vi mê tín như: đốt vàng mã, bói toán, xin xăm, giết mổ cúng tế… dẫn đến hiểu biết lệch lạc, chưa áp dụng tích cực tư tưởng giáo dục nhân Phật giáo vào đời sống xã hội Thiết nghĩ, trừ người có tâm đạo sâu, khơng thiết phải tín đồ Phật giáo ngành, đoàn thể, hội, tổ chức từ rộng đến hẹp dành thời gian tìm hiểu triết lý Phật giáo hành trì sống, chắn có nhiều an vui đời sống 106 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Nữ Hằng Liên (2014), Giáo ì T í ã ộ P ậ o, Học viện Phật giáo Việt Nam Tp.Hồ Chí Minh, Tp HCM Thích Minh Quang (dịch, ), Kinh Pháp Cú, Nxb Tôn giáo, Hà Nội D Shastri (biên tập, 1968), Sớ ả V b ā ề Kā k K P , Nxb Tôn giáo, Hà Nội Thích Thiện Siêu (2000), Vơ ã N b , Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nhiều tác giả (1 ), Đạo P ậ o, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam Thích Nhất Hạnh (200 ), Đườ ây ắ , Nxb Tôn giáo, Hà Nội http://www.daophatngaynay.com/vn/tu-sach-dao-phat-ngay-nay/5657-Chuong-5Vong-12-Nhan-Duyen.html * Ngày nhận bài: 2/12/2014 Biên tập xong: /1/201 Duyệt đăng: 10/1/2015 107 ... nhân Phật giáo vào đời sống xã hội Thiết nghĩ, trừ người có tâm đạo sâu, khơng thiết phải tín đồ Phật giáo ngành, đoàn thể, hội, tổ chức từ rộng đến hẹp dành thời gian tìm hiểu triết lý Phật giáo. .. kỳ hội nhập này) Giáo dục nhân nhấn mạnh đời sống thực với chất người Giáo pháp Phật chủ trương phương châm hướng nội, quay với mình, với người thật để cải tạo xã hội xây dựng Niết bàn gian Trong. .. ích Phật giáo - tơn giáo lớn có bề dày lịch sử Việt Nam chưa đơng đảo giới trí thức thực quan tâm áp dụng thực tiễn để xây dựng xã hội nhân tốt đẹp Đó khơng kể đến nhiều vị hiểu chưa rốt triết lý