Đang tải... (xem toàn văn)
Đề bài: Phân tích sức mạnh của tình yêu thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt” .của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài.. Bài làm..Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, trong đó tình người, lòng yêu thương lẫn nhau .chính là thước đo chủ yếu và cơ bản nhất, quyết định sức sống của tác phẩm đồng thời .qua đó, thể hiện thái độ, tình cảm và cách nhìn nhận của nhà văn đối với con người và .cuộc sống. Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), Vợ nhặt (Kim Lân), đều toát lên .được tình người mà tác giả dành cho các nhân vật của mình, khác với văn xuôi thời kỳ .trước 1945, đây là giá trị nhân đạo mới...Macxim Gorki đã nói “Văn tức là người”. Đối tượng phản ánh trung tâm của văn học là .con người. Nhà văn chân chính đi tìm bề sâu và mọi tâm trạng tinh vi, phức tạp nhất của .tâm hồn con người để hiểu và yêu con người. Chính vì thế giá trị nhân đạo luôn là vấn đề .cấp thiết trong văn chương mọi thời đại. Số phận con người, những khát vọng của con .người không bao giờ lại cũ cả...Sức mạnh của tình thương yêu con người được thể hiện rõ nét nhất qua đoạn Mị cứu A .Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) và Tràng đối với cô vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân)..Đầu tiên là tác phẩm “Vợ chồng A phủ” qua hành động Mị cắt dây trói giải thoát cho A .Phủ là biểu hiện cao nhất của tình yêu thương con người:..Lúc đầu, Mị dửng dưng vô cảm trước cái chết cận kề của A Phủ. Nhưng sau đó, dòng .nước mắt của A Phủ “bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lòng thương .người trong Mị. Lòng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh .mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ là “đám cháy lớn”. .Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý “Trời ơi chúng .trói người ta đến chết thì thôi, chúng nó trói chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cái .nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận thức hoàn toàn bằng lí trí, bằng sự .tỉnh táo. Từ nhận thức ấy mà sự nổi loạn thứ hai của Mị mới thật là mong muốn của ..người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị .“Ở đây thì chết mất”. Hơn một lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau .đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ quá. .Mị cựa quậy xem mình còn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây .trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ nhất của lòng ham sống. Đó là vẻ .đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà văn vào khả .năng vươn dậy của nhân vật.và đó cũng chính là tình yêu thương con người, giữa con .người với con người...Sau những hành động của mình vừa làm, Mị cảm thấy “hốt hoảng”, rồi đột nhiên “vụt .chạy” đuổi theo A Phủ, và nói “A Phủ cho tôi đi!… Ở đây thì chết mất!” đây chính là lúc .mà tình yêu thương con người được đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ “thung lũng .đau thương” đến “cánh đồng vui” ở mảnh đất Phiềng Sa...Mị và A Phủ từ tăm tôi đau th. ́ ương đã vươn lên anh sang cua t. ́ ́ ̉ ự do va nhân phâm. H. ̀ ̉ ọ đã .cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai ở Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai .người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương và thay đổi số phận .của mình. Cũng qua đó, tac gi. ́ ả đã bay to thai đô bênh v. ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng. ̀ ́ ̉ ươi va la. ̀ ̀ ̀ .bai ca ca ng. ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng. ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s. ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh
Đề bài: Phân tích sức mạnh của tình u thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt” của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tơ Hồi Bài làm Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, trong đó tình người, lịng u thương lẫn nhau chính là thước đo chủ yếu và cơ bản nhất, quyết định sức sống của tác phẩm đồng thời qua đó, thể hiện thái độ, tình cảm và cách nhìn nhận của nhà văn đối với con người và cuộc sống. Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi), Vợ nhặt (Kim Lân), đều tốt lên được tình người mà tác giả dành cho các nhân vật của mình, khác với văn xi thời kỳ trước 1945, đây là giá trị nhân đạo mới Macxim Gorki đã nói “Văn tức là người”. Đối tượng phản ánh trung tâm của văn học là con người. Nhà văn chân chính đi tìm bề sâu và mọi tâm trạng tinh vi, phức tạp nhất của tâm hồn con người để hiểu và u con người. Chính vì thế giá trị nhân đạo ln là vấn đề cấp thiết trong văn chương mọi thời đại. Số phận con người, những khát vọng của con người khơng bao giờ lại cũ cả Sức mạnh của tình thương u con người được thể hiện rõ nét nhất qua đoạn Mị cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) và Tràng đối với cơ vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân) Đầu tiên là tác phẩm “Vợ chồng A phủ” qua hành động Mị cắt dây trói giải thốt cho A Phủ là biểu hiện cao nhất của tình u thương con người: Lúc đầu, Mị dửng dưng vơ cảm trước cái chết cận kề của A Phủ. Nhưng sau đó, dịng nước mắt của A Phủ “bị xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lịng thương người trong Mị. Lịng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xn là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ là “đám cháy lớn” Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý “Trời ơi chúng trói người ta đến chết thì thơi, chúng nó trói chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cái nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận thức hồn tồn bằng lí trí, bằng sự tỉnh táo. Từ nhận thức ấy mà sự nổi loạn thứ hai của Mị mới thật là mong muốn của người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị “Ở đây thì chết mất”. Hơn một lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ q Mị cựa quậy xem mình cịn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ nhất của lịng ham sống. Đó là vẻ đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà văn vào khả năng vươn dậy của nhân vật.và đó cũng chính là tình u thương con người, giữa con người với con người Sau những hành động của mình vừa làm, Mị cảm thấy “hốt hoảng”, rồi đột nhiên “vụt chạy” đuổi theo A Phủ, và nói “A Phủ cho tơi đi!… Ở đây thì chết mất!” đây chính là lúc mà tình u thương con người được đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ “thung lũng đau thương” đến “cánh đồng vui” ở mảnh đất Phiềng Sa Mị và A Phủ từ tăm tơi đau th ́ ương đã vươn lên anh sang cua t ́ ́ ̉ ự do va nhân phâm. H ̀ ̉ ọ đã cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ q hương và thay đổi số phận của mình. Cũng qua đó, tac gi ́ ả đã bay to thai đơ bênh v ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng ̀ ́ ̉ ươi va la ̀ ̀ ̀ bai ca ca ng ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh ́ ́ ̀ ̀ ̀ ̀ đông t ̣ ự giai phong cua nhân vât, đông th ̉ ́ ̉ ̣ ̀ ơi đăt niêm tin va s ̀ ̣ ̀ ̀ ự trân trong, nâng niu đôi v ̣ ́ ới khat vong sông tôt đep cua con ng ́ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ươi du bi đay đ ̀ ̀ ̣ ̀ ọa đau khơ.̉ Chỉ cần những hành động của Mị đó thơi, tuy có vẻ rất đơn giản nhưng phải có dũng khí lắm, người con gái đã từng cảm chịu kiếp sống trâu bị đó mới có thể dám làm, nếu khơng xuất phát từ tình thương người thì chắc chắn Mị đã khơng hành động như thế. Vì vậy hành động đó có ý nghĩa to lớn vì nó là sự hồi sinh, làm thức tỉnh một kiếp người, đồng thời là biểu tượng của tinh thần phản kháng quyết liệt với cái ác, cái xấu. Sự hồi sinh đó xuất phát từ tình u thương con người sâu sắc mà xã hội cũ đang cố tình vùi dập nó Cịn trong tác phẩm “vợ nhặt” của Kim Lân, tình u thương con người được thể hiện qua hành động của Tràng, và Mị: Mị và A Phủ từ tăm tơi đau th ́ ương đã vươn lên anh sang ́ ́ cua t ̉ ự do va nhân phâm. H ̀ ̉ ọ đã cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai ở Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ q hương và thay đổi số phận của mình. Cũng qua đó, tac gi ́ ả đã bay to thai đơ bênh v ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng ̀ ́ ̉ ươi va la bai ca ca ng ̀ ̀ ̀ ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng ̉ ́ ́ ̣ ̉ ười lao đông, đăc ̣ ̣ biêt la s ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh đông t ́ ́ ̀ ̀ ̀ ̀ ̣ ự giai phong cua nhân vât, đông th ̉ ́ ̉ ̣ ̀ ời đăt niêm tin ̣ ̀ va s ̀ ự trân trong, nâng niu đôi v ̣ ́ ơi khat vong sông tôt đep cua con ng ́ ́ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ươi du bi đay đ ̀ ̀ ̣ ̀ ọa đau khơ.̉ Đầu tiên là ngượng ngùng, xấu hổ. Từ khi rơi vào tình cảnh theo khơng Tràng làm vợ, cơ vợ nhặt trên đường theo Tràng về bộc lộ rõ nét tâm lý ngượng ngùng, xấu hổ. Bên cạnh dáng vẻ phởn phơ, tự đắc của Tràng, thì cái vẻ thèn thẹn của người vợ càng lộ rõ. Thậm chí trước lời bàn tán của dân xóm ngụ cư, thị “ngượng ngùng chân nọ díu vào chân kia, thị dám càu nhàu trong miệng”, càu nhàu khẽ đến mức Tràng đi bên cạnh mà khơng nghe rõ. Ra thế, những nét đanh đá, chỏng lỏn, sống sượng khơng phải là bản chất mà là sản phẩm của hồn cảnh năm đói, vẫn cịn đó ngun vẹn trong chị vẻ thuần hậu của người phụ nữ lao động thơn q Trên đường gần về nhà Tràng, người vợ nhặt rơi vào tâm trạng lo âu, phấp phỏm, điều này được thể hiện rõ qua những câu hỏi dồn dập của thị với Tràng: “Nhà có ai khơng?”, “Sắp đến chưa?”,”Sao lâu thế?”….Bởi chị theo khơng Tràng là bất đắc dĩ, là để tránh cái đói quay quắt, khơng biết những gì đang đợi chị ở phía trước cho nên trong lịng lo lắng, bất an. Rồi khi trơng thấy gia cảnh nhà Tràng chỉ là một “cái nhà vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổm ngổm những bụi cỏ dại”, người vợ nhặt khơng nén nổi tiếng thở dài ngao ngán. Khi bước vào nhà, chị đứng khép nép tay vân vê tà áo rách, mặt bần thần. Nhà văn Kim Lân đã miêu tả thật tinh tế tâm lý của người vợ nhặt khi rơi vào tình huống theo khơng Tràng về làm vợ Kim Lân rất tinh tế, chỉ điểm thống qua vài biểu hiện thất vọng ở người phụ nữ rồi ơng chuyển sang một nét nhân bản hơn; khơng tránh được cái đói, cái rách, khơng tránh được cái nghèo, cái khổ, người vợ nhặt đã tìm được một điểm tựa tinh thần. Đó là mái ấm gia đình. Vì vậy có những lúc người vợ nhặt bộc lộ niềm vui, phấn chấn, hạnh phúc qua ngơn ngữ và cử chỉ thân mật như mắng Tràng “hoang nó vừa vừa chứ”…” chỉ được cái thế là nhanh. Dơ!”. “Đồ khỉ gió”. Có lúc khặm mặt lại, lườm Tràng một cách tình tứ. Cái lườm của cơ vợ nhặt gợi cho ta nhớ đến câu nói nổi tiếng của Nam Cao trong kiệt tác Chí Phèo: “Người đàn bà dù xấu đến đâu, khi u cũng lườm”. Cái lườm của người vợ nhặt ở đây quả là đã vượt lên trên cái đói, cái khát để đi đến một niềm hạnh phúc rất đời thường Được sống trong tình thương ấm áp của gia đình bà cụ Tứ, người vợ nhặt đã có được những thay đổi rõ nét: dịu dàng, đơn hậu trở lại, cùng bà mẹ chồng “xăm xắn” qt dọn vườn tược, nhà cửa. Việc qt dọn nhà cửa trong những ngày tháng ấy xét về mặt kinh tế thì vơ nghĩa nhưng nó lại có ý nghĩa to lớn về mặt giá trị tinh thần nhân văn.Tràng, cơ vợ nhặt, bà cụ Tứ khơng chấp nhận lối sống tạm bợ qua ngày, họ vẫn hướng tới một cuộc sống bền vững, tốt đẹp hơn. Sự thay đổi của cơ vợ nhặt cũng khiến Tràng khơng khỏi ngạc nhiên: ” nom Thị hơm nay khác lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu đúng mực khơng cịn vẻ gì chao chát chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ngồi tỉnh.” Khơng chỉ vậy, cơ vợ nhặt cịn có những dự cảm tốt đẹp về tương lai. Cuối tác phẩm, cơ vợ nhặt nhắc đến truyện ở Thái Ngun, Bắc Giang người ta phá kho thóc của Nhật chia cho dân nghèo. Câu chuyện tưởng vu vơ này nhưng lại bộc lộ một dự cảm đổi đời, một cuộc thay đổi số phận trong đó có người vợ nhặt Qua hai tác phẩm trên ta mới thấy được sức mạnh của tình thương u nó cao như thế nào, giúp con người vượt qua tất cả. Bằng tình thương và cái nhìn nhân đạo, nhà văn đã ngợi ca vẻ đẹp của người lao động và ln muốn tìm cho nhân vật của mình một hướng đi mới và tươi sáng hơn Bên cạnh những cái chung, điểm giống nhau của hai tác phẩm thì hiện thực cuộc sống được phản ánh trong hai tác phẩm khác nhau: Trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” là bối cảnh sau cách mạng và trong kháng chiến ở miền núi Tây Bắc. Nói về những con người lao động vùng núi cao và chế độ phong kiến vẫn cịn đang đè nặng lên chính những con người nơi đây Cịn “Vợ nhặt” của Tơ Hồi lại lấy bối cảnh là nạn đói trước cách mạng và ở miền xi. Vào năm 1945 khi mà nạn đói hồnh hành và phải khiến hơn 2 triệu người Việt Nam phải chết đói trong đợt đói đấy Đối với Mị, Mị là nạn nhân của chế độ chúa đất phong kiến ở miền núi. Giá trị con người khơng được xem trọng, đưa ra đong đếm, mua bán, gán nợ như đồ vật hay trâu bị vậy. Cịn vợ nhặt, cơ là nạn nhân của nạn đói do bọn phong kiến, thực dân, phát xít gây ra Phong cách nghệ thuật, bút pháp miêu tả của mỗi tác giả khác nhau: Kim Lân chú ý khai thác từ tình huống và tâm lí nhân vật. Trong khi Tơ Hồi có lối miêu tả nhân vật độc đáo Qua nhân vật và tình huống truyện, khơng những nhà văn phản ánh một mặt trận đen tối trong hiện thực xã hội, cùng số phận của người dân nghèo mà cịn phát hiện vẻ đẹp tâm hồn của họ. Đó là niềm cảm thơng sâu sắc với nỗi đau của con người, sự nâng niu nét đẹp tâm hồn mà hơn cả là sự hướng tới giải phóng cho con người ... ? ?nhặt”? ?c? ?a? ?Kim? ?Lân, ? ?tình? ?u? ?thương? ?con? ?người? ?được? ?thể ? ?hiện qua? ?hành động? ?c? ?a? ?Tràng,? ?và? ?Mị: Mị? ?và? ?A? ?Phủ từ tăm tôi đau th ́ ương đã vươn lên anh sang ́ ́ cua t ̉ ự do va nhân phâm. H ̀ ̉ ọ đã cùng nhau đạp? ?qua? ?đêm tối, vươn đến ngày mai ở Phiềng ... trói cho? ?A? ?Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu? ?hiện? ?cao độ nhất? ?c? ?a? ?lịng ham sống. Đó là vẻ đẹp? ?sức? ?sống tiềm tàng? ?c? ?a? ?con? ?người? ?lao động Tây Bắc? ?và? ?niềm tin? ?c? ?a? ?nhà văn vào khả năng vươn dậy? ?c? ?a? ?nhân vật .và? ?đó cũng chính là? ?tình? ?u? ?thương? ?con? ?người, gi? ?a? ?con? ?... nghèo. Câu chuyện tưởng vu vơ này nhưng lại bộc lộ một dự cảm đổi đời, một cuộc thay đổi số phận trong đó có? ?người? ?vợ nhặt Qua? ?hai tác phẩm trên ta mới thấy được? ?sức? ?mạnh? ?c? ?a? ?tình? ?thương? ?u nó cao như thế nào, giúp? ?con? ?người? ?vượt? ?qua? ?tất cả. Bằng? ?tình? ?thương? ?và? ?cái nhìn nhân đạo, nhà văn đã