Đang tải... (xem toàn văn)
Vợ nhặt là tác phẩm ưu tú của nhà văn Kim Lân và cũng là một trong những thành tựu xuất sắc của nền văn học cách mạng. Tác phẩm ra đời cách đây đã trên bốn mươi năm, viết về một giai đoạn đau thương trong lịch sử dân tộc: nạn đói năm 1945 - từ Quảng Trị đến Bắc Bộ, hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói; thế nhưng, tác phẩm không mang tính nhất thời và sẽ bất tử với thời gian bởi giá trị nhân văn cao cả: niềm tin không bao giờ tắt hướng về con người. Trong tác phẩm, niềm tin ấy được thể hiện ở chỗ: những người đói, họ không nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống.
Đề bài: Nhà văn Kim Lân đã nói về truyện ngắn Vợ nhặt: "Những người đói, họ khơng nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống". Hãy chứng tỏ điều đó qua các nhân vật trong Vợ nhặt của ơng Bài làm Vợ nhặt là tác phẩm ưu tú của nhà văn Kim Lân và cũng là một trong những thành tựu xuất sắc của nền văn học cách mạng. Tác phẩm ra đời cách đây đã trên bốn mươi năm, viết về một giai đoạn đau thương trong lịch sử dân tộc: nạn đói năm 1945 từ Quảng Trị đến Bắc Bộ, hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói; thế nhưng, tác phẩm khơng mang tính nhất thời và sẽ bất tử với thời gian bởi giá trị nhân văn cao cả: niềm tin khơng bao giờ tắt hướng về con người. Trong tác phẩm, niềm tin ấy được thể hiện chỗ: những người đói, họ khơng nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống Như nhiều tác phẩm trước đó viết về nạn đói, ngịi bút Kim Lân chứa chan thương cảm trước những số phận lương thiện và cùng khổ. ơng khơng dành nhiều trang viết mơ tả kĩ hiện thực tàn khốc lúc bấy giờ người chết đói như ngả rạ mà chủ tâm thể hiện vẻ đẹp tinh thần ẩn giấu trong cái bề ngồi xác xơ vì đói khát của những người nghèo khổ. Cốt truyện Vợ nhặt thật đơn giản: Một anh chàng nghèo khổ tên Tràng độc thân, chỉ với mấy câu "hị chơi cho đỡ nhọc", đã có được cơ "vợ nhặt" đang sống dở, chết dở vì đói. Họ thành vợ thành chồng giữa cái cảnh "tối sầm lại vì đói khát". Đêm tân hơn của họ âm thầm trong bóng tối, giữa tiếng hờ khóc tỉ tê của những nhà có người chết đói theo gió đưa lại. Bữa cơm cưới của đơi vợ chồng trẻ và người mẹ già chỉ có cháo lỗng, muối hột, nhưng ăn uống rất ngon lành, trong hồi trống thúc thuế. Ba mẹ con vừa ăn cơm, vừa bàn chuyện Việt Minh phá kho thóc chia cho dân nghèo. "Trong óc Tràng, vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới" Ngay từ đầu, câu chuyện đã hiện lên đượm màu sắc tang thương tử khí: "Cái đói đã tràn đến xóm này tự lúc nào. Những gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma, và nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Người chết như ngả rạ. Khơng buổi sáng nào người trong làng đi chợ, đi làm đồng khơng gặp ba bốn cái thây nằm cịng queo bên đường. Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người". Thực khơng cịn gì ảm đạm hơn bức tranh q ấy. Trong khi trước đó khơng lâu, mỗi chiều Tràng đi làm về, "cái xóm ngụ cư tồi tàn ấy lại xơn xao lên được một lúc" cịn bây giờ, cái đói đã đè nặng lên vai mỗi người; ngay bọn trẻ những đứa bé hồn nhiên, vơ tư nhất cũng mất đi sự tự nhiên, ngây thơ của mình, chúng ủ rũ, khơng buồn nhúc nhích "Giữa cái cảnh tối sầm lại vì đói khát ấy, một buổi chiều, người trong xóm bỗng thấy Tràng về với một người đàn bà nữa". Tràng dẫn người đàn bà này về làm vợ, xây dựng gia đình, sinh con đẻ cái để tiếp nối sự sống. Giọng văn lúc này thật dồn nén và gây cảm xúc mạnh, mộc mạc mà lơi cuốn: "Mặt hắn có vẻ gì phởn phơ khác thường. Hắn tủm tỉm cười nụ một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh". Đọc đến đây, ta khơng thể khơng nghĩ đến những trang bi kịch của sêcxpia, Mơlie hay Xtăngđan. Tuy nhiên, bi kịch đây đã vượt lên sự thơng thường vẫn có; nó cũng khơng phải là "hiện thân của sự ngu dốt" như Mác nói, mà trở nên sự cao cả "đẹp tươi lạ thường". Đó là biểu hiện cao nhất của sự chiến thắng, vượt lên trên thực tại chết chóc, đen tối để hướng tới sự sống, niềm tin, ánh sáng. Với chi tiết Tràng cùng vợ đi về nhà, chủ nghĩa nhân đạo trong văn học nước nhà cũng có thêm một tiếng nói mới, có sức mạnh Chuyện lấy vợ của Tràng, trước hết là một chuyện lạ mà thú vị. Điều ấy đã khiến người dân ở xóm ngụ cư hết sức tị mị, từ bọn trẻ con cho đến tất cả người làng: "Họ bàn tán Họ hiểu đơi phần, khn mặt họ bỗng dưng rạng rỡ hẳn lên". Từ trong sâu thẳm tâm hồn những người dân làng, le lói lên một chút niềm vui. Họ thú vị nghĩ tới chuyện Tràng có vợ. Có thể nói, trong phút chốc, khi Tràng cùng với cơ "Vợ nhặt" đi về làng, cái chết, sự ảm đạm âm u nơi xóm ngụ cư được đẩy sang một bên. Xóm ngụ cư đang ở trên miệng vực cái chết, bỗng hé lên một thống sống Nhưng, niềm vui vừa đến, đã phải nhường chỗ cho sự âu lo. Dân làng lo thay cho Tràng: "Giời đất này cịn rước cái của nợ đời về. Biết có ni nổi nhau sống qua được cái thì này khơng". Tuy nhiên, đó khơng phải là nỗi lo tuyệt vọng, mà là lo cho cái sống. Sự chết chóc cứ ám ảnh, đe dọa sự sống, nhưng sự sống vẫn vượt lên cái chết. Khn mặt "rạng rỡ" của người dân làng, ánh mắt của họ thực ý nghĩa, nói với chúng ta bao điều Ở bước đường cùng, người ta sinh ra liều lĩnh điều đó thực đúng lắm thay! Hành động nhân đùa làm thật của cơ gái theo chân Tràng về nhà, xét đến cùng, là một hành động liều lĩnh. Tràng gặp người đàn bà ấy tất cả chỉ có hai lần vào các dịp chở thóc lên tỉnh. Với Tràng, chị ta chẳng để lại trong anh một ấn tượng gì. Bởi thế, lần thứ hai gặp lại, Tràng phải mất một thời gian mới nhận ra và cũng như nhiều nhân vật khác trong các sáng tác của Nam Cao, cái dạ dày chị đã chiến thắng khối óc và con tim: được Tràng đãi, chị ăn liền một chập bốn bát bánh đúc. Cái đói đã đẩy lùi ý thức nhân cách, sĩ diện. Qn cả thẹn thùng, người đàn bà khơng tên ấy cắm đầu ăn "khơng chuyện trị gì". Khi Tràng ngỏ lời, khơng cần suy nghĩ, chị cũng đi theo một cách dễ dàng, "vơ tư lự". Thế mới hay, cái đói ghê gớm biết chừng nào. Và hai cái "liều" gặp nhau đã tạo nên một gia đình thời tao loạn. Điều đáng chú ý là ở đây, khi cùng người "Vợ nhặt" về nhà, Tràng bỏ ra hai hào để mua một chai dầu, điều này có nghĩa là anh đã thắp lên một ngọn lửa trong cuộc sống tăm tối của mình, đem lại chút ánh sáng cho gia đình cũng như dân làng. Điều này chi phối tồn bộ văn phẩm. Cũng từ cuộc "hơn nhân" của Tràng, những người đời mới thực sự khơng nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống Khi Tràng cùng vợ về nhà, cuộc sống trước mắt họ khơng kém phần thảm hại: căn nhà vắng teo, rúm ró; niêu bát, áo xống bừa bộn ơi, lấy vợ cưới chồng, n bề gia thất! Việc lớn một đời, hạnh phúc trăm năm! Vậy mà, họ bị bủa vây bởi sự nghèo đói chết chóc. Nhưng, sự sống là bất diệt, chẳng bao giờ chán nản. Trong cái chết, sự sống vẫn tồn tại, tìm chỗ sinh sơi nảy nở. Tất cả thật dữ dội, mà ý nghĩa thì lớn lao: sự sống ln tồn tại, bất chấp cái chết Việc hai người xa lạ bỗng gắn bó với nhau trong cơn đói kém, chứng tỏ quyết tâm nghĩ đến cái sống của hai người, đem lại cho họ trước hết là Tràng một niềm vui lớn lao Trong truyện ngắn, hơn hai mươi lần nhà văn nhắc đến niềm vui và nụ cười thường trực của Tràng, khi đã có vợ. Tình u của hai người, có sức cải biến thật lớn "Trong một lúc, Tràng như qn hết những cảnh sống ê chề, tăm tối hàng ngày, qn cả cái đói khát đang đe dọa Trong lịng hắn, lúc này chỉ cịn tình nghĩa với người đàn bà đi bên. Một cái gì mới mẻ, lạ lắm, chưa từng thấy ở người đàn ơng ấy ". Đúng vậy. Niềm vui lớn nhất đời anh đã thành sự thực: có vợ. Cái "mới mẻ", "lạ lẫm" ấy là tinh thần trách nhiệm của một người chủ gia đình sẽ phải lèo lái con thuyền nhà gia đình qua thời điểm khó khăn, vươn lên trên hồn cảnh khắc nghiệt để xây dựng cuộc sống. Tràng bỏ sau lưng tất cả những tiếng hờ khóc, tiếng quạ kêu Chỉ sau một đêm "nên vợ, nên chồng", Tràng thấy mình có sự đổi khác: "Trong người êm ái lửng lơ như người trong giấc mơ đi ra. Việc hắn có vợ đến hơm nay hấn vẫn cịn ngỡ như khơng phải ". Chuyện được "vợ nhặt" của Tràng ngỡ như đùa nhưng lại là sự thật; bao nhiêu sự sống, sinh khí trở lại với Tràng, với gia đình sau khi anh có vợ. Và cũng từ buổi "sáng hơm sau đó", dường như tất cả sự thực chết chóc khơng cịn tồn tại nữa, Tràng chỉ nghĩ đến sự gây dựng cuộc sống, hướng về sự sống mà tạo lập hạnh phúc: "Tràng thấy thương u gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng. Hắn đã có một gia đình. Hắn sẽ cũng vợ sinh con đẻ cái ở đấy. Cái nhà như cái tổ ấm che mưa, che nắng. Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lịng. Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo cho vợ con sau này" Có thể nói, đó là biểu hiện cao nhất của tinh thần hướng về sự sống, qn đi cái chết đang bủa vây Vợ Tràng là một nhân vật khá độc đáo. Chị khơng có tên, khơng tuổi, khơng đặc điểm nhận dạng và q qn. Tưởng rằng, khi chị theo Tràng đi về nhà, với sự chao chát, chỏng lỏn, văn học Việt Nam lại có thêm một nhân vật "khơng bình thường". Nhưng khơng, ngịi bút Kim Lân chưa bao giờ để nhân vật của mình tha hóa, biến chất đến độ ấy. Khi về đến nhà Tràng, con người thật của chị mới hiện lên đầy đủ. Chị cứ "ngồi mớm mép giường, hai tay ôm khư khư cái thúng". Vì sao vậy? Cái thế ngồi rụt rè, chơng chênh ấy cũng là cái thế của lịng chị, trăm mối ngổn ngang. Liệu chỗ ngồi ấy có phải là chỗ của chị khơng? Nhà này có phải chốn để chị dung thân? Và cũng như Tràng, sau một đêm làm vợ, chị đã thay đổi hẳn: "Trơng chị hơm nay khác lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu, đúng mực ". Cái đói một khi được xua đi, thì sự tốt đẹp đúng như bản chất hiền trở lại với chị. Ấy cũng là lúc chị nghĩ đến sự sống, lo cho gia đình mình. Chị qt dọn sân nhà sạch sẽ, gánh nước đổ đầy ang Có bàn tay săn sóc của chị, căn nhà trở nên gọn gàng, sáng sủa. Sự sống trở về với người với cảnh Bà cụ Tứ càng để lại cho người đọc những thiện cảm tốt đẹp. Thấy con lấy vợ trong hồn cảnh khó khăn, bà khơng khỏi bùi ngùi, thương xót: "Chao ơi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái, mở mày mở mặt sau này. Cịn mình thì ". Nhưng, bà thực sự vui mừng khi con trai đã n bề gia thất: "Bà lão nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo, u ám của bà rạng rỡ hẳn lên ". Rồi trong bữa cơm, cả ba mẹ con đều qn đi hiện thực đau lịng để hướng đến một tương lai tươi đẹp hơn: "Tràng ạ. Khi nào có tiền ta mua lấy đơi gà. Tao tin rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện q. Này, ngoảnh đi ngoảnh lại, chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem " "Nghĩ đến cái sống, khơng nghĩ đến cái chết là ở chỗ đấy. Bà cố gắng xua đi thực tại hãi hùng, để nhen nhóm niềm tin vào cuộc sống cho các con. Tuy nhiên, món chè cám đã nhắc họ về với thực tại. Chao ơi, chè cám! Phải đói đến một mức nào đó, người ta ăn cám mới cảm thấy ngon! Cuộc sống khắc nghiệt, đày đọa, bắt họ phải sống cuộc sống lồi vật, nào có dập tắt phần NGƯỜI đáng quý trong mỗi con người Cái phần NGƯỜI ấy, sẽ giúp họ vượt qua giai đoạn khó khăn này Sẽ là thiếu sót lớn nếu bỏ qua hình ảnh những người nơng dân trên đê Sộp cùng nhau đi phá kho thóc, khi nói đến những kẻ hấp hối trong vịng tử địa vẫn hướng tới cuộc sống Đó là hình ảnh khơng hề ngẫu nhiên chút nào, được nhà văn chuẩn bị từ trước. Nó là dấu hiệu của "bước đường cùng", khơng cịn cách giành sự sống nào khác, phải vùng dậy đấu tranh, hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn. Tràng thấy "ân hận, tiếc rẻ vẩn vơ, khó hiểu" bởi anh chưa bắt được mạch nguồn cách mạng. Trước mắt người đọc lúc này, sự sống trở thành mục đích chung của mọi người; họ đấu tranh, đoạn tuyệt dứt khốt với cái chết. Và chắc chắn, mẹ con Tràng sẽ tiếp nối dịng người kia, giành sự sống cho mình. Vợ nhặt là thành cơng xuất sắc của nền văn học cách mạng. Với truyện ngắn này, Kim Lân bày tỏ thiện cảm sâu sắc với những người nghèo khổ, nhưng giàu lịng nhân ái. ơng ln khẳng định cái đói khát, chết chóc khơng thể giết chết niềm tin vào cuộc sống. Năm tháng qua đi, cịn mãi với thời gian là chất nhân văn cao cả của một nghệ sĩ nhân đạo ... sáng. Với chi tiết Tràng cùng? ?vợ đi? ?về ? ?nhà, chủ nghĩa? ?nhân? ?đạo? ?trong? ?văn? ?học nước? ?nhà? ? cũng có thêm một tiếng? ?nói? ?mới, có sức mạnh Chuyện lấy? ?vợ? ?của? ?Tràng, trước hết là một chuyện lạ? ?mà? ?thú vị.? ?Điều? ?ấy? ?đã? ?khiến? ?người? ?... chết. Và chắc chắn, mẹ con Tràng sẽ tiếp nối dịng? ?người? ?kia, giành sự sống cho mình. Vợ ? ?nhặt? ?là thành cơng xuất sắc? ?của? ?nền? ?văn? ?học cách mạng. Với? ?truyện? ?ngắn? ?này,? ?Kim Lân? ?bày? ?tỏ thiện cảm sâu sắc với? ?những? ?người? ?nghèo khổ, nhưng giàu lịng? ?nhân? ?ái. ơng ln khẳng định? ?cái? ?đói khát, chết chóc khơng thể giết chết niềm tin vào cuộc? ?sống.? ?Năm ... khơng? ?nghĩ? ?đến? ?cái? ?chết,? ?mà? ?nghĩ? ?đến? ?cái? ?sống Khi Tràng cùng? ?vợ ? ?về? ?nhà, cuộc sống trước mắt? ?họ? ?khơng kém phần thảm hại: căn? ?nhà vắng teo, rúm ró; niêu bát, áo xống bừa bộn ơi, lấy? ?vợ cưới chồng, n bề