Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết đi sâu tìm hiểu vấn đề hôn nhân gả bán trong truyện thơ Mường Thanh Hóa, qua đó khẳng định giá trị độc đáo của truyện thơ trong bức tranh chung của truyện thơ các dân tộc thiểu số Việt Nam.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 68 (02/2020) No 68 (02/2020) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ HƠN NHÂN GẢ BÁN – TIẾNG NĨI PHÊ PHÁN VÀ KHÁT VỌNG TÌNH YÊU TRONG TRUYỆN THƠ MƯỜNG THANH HÓA Forced marriage – A critical voice and a thirst for love in Mường ethnic’s narrative poems of Thanh Hóa TS Lê Thị Hiền Trường Đại học Hồng Đức TÓM TẮT Vấn đề hôn nhân gả bán nội dung phổ biến truyện thơ Mường Thông qua số tác phẩm tiêu biểu, truyện thơ lên tiếng phê phán tập tục gả bán hôn nhân, ca ngợi khát vọng tình yêu tự mưu cầu hạnh phúc lứa đôi chàng trai, gái Mường Bài viết sâu tìm hiểu vấn đề hôn nhân gả bán truyện thơ Mường Thanh Hóa, qua khẳng định giá trị độc đáo truyện thơ tranh chung truyện thơ dân tộc thiểu số Việt Nam Từ khóa: nhân gả bán, Thanh Hóa, truyện thơ Mường ABSTRACT The issue of forced marriage is one of the important contents of Mường ethnic’s narrative poems Through a number of typical works, the narrative poems have criticized the custom of forced marriage and praised a desire of freedom in love and happiness of Mường couples The article explores the issues of forced marriage in Mường ethnic’s narrative poems of Thanh Hóa, thereby to confirm the unique values of the narrative poem in a general prospect of ethnic minorities’ poetry in Vietnam Keywords: forced marriage, Thanh Hóa, Mường ethnic’s narrative poem Đặt vấn đề Trong tranh chung truyện thơ dân tộc thiểu số Thanh Hóa, truyện thơ dân tộc Mường đóng vai trị quan trọng Hiện nay, truyện thơ Mường lưu truyền Thanh Hóa sưu tầm cơng bố có tác phẩm: Út Lót Hồ Liêu, Nàng Nga Hai Mối, Nàng Ờm chàng Bồng Hương, Nàng cơi, Anh Loong Chng Trong đó, truyện thơ Út Lót Hồ Liêu, Nàng Nga Hai Mối, Nàng Ờm chàng Bồng Hương truyện thơ đề tài tình u nhân Thơng qua ba tác phẩm: Út Lót Hồ Liêu, Nàng Nga Hai Mối, Nàng Ờm chàng Bồng Hương, mặt, tác giả dân gian lên tiếng phê phán tập tục gả bán hôn nhân, mặt khác, ca ngợi khát vọng tình yêu tự mưu cầu hạnh phúc lứa đôi chàng trai, gái Mường Điều tạo nên giá trị thực giá trị nhân đạo, khiến truyện thơ sống đời sống văn hóa dân tộc Mường nói riêng đồng bào dân tộc thiểu số nói chung Email: lehienhd82@gmail.com 27 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 68 (02/2020) Hai Mối hôn nhân tiêu biểu cho tục lệ gả bán hôn nhân Vua Ao Ước nhà vua đầy quyền lực, giàu có đất nước Thượng Lào Mặc dù biết nàng Nga Hai Mối yêu hẹn ước với bố mẹ nàng Nga ngăn cấm buộc nàng lấy nhà vua Ao Ước Trước định cha mẹ, nàng Nga đau buồn, than thở với đạo Hai Mối: “Bố nhà em tham bạc / Mẹ nhà em tham vàng / Chú bác, họ hàng tham ăn tham uống / Tham bình rượu mọng / Tham vò rượu siêu / Cho nên em bị ép làm bà / Nhà ông Vua Ao Ước / Nước vua Thượng Lào cao xa quạnh vắng” Nàng khơng cười, khơng nói bỏ hẳn việc ăn uống: “Cơm không buồn nhá, cá không buồn ăn / Vóc gầy da nhăn bơng hoa bơng trăng héo nắng” Thậm chí, nghe tin Hai Mối chết, nàng Nga sẵn sàng từ bỏ địa vị quyền lực để sống trọn kiếp với người yêu Kết thúc hôn nhân đầy bi kịch chết ba người: Hai Mối, nàng Nga nhà vua Ao Ước Cái chết tiếng thét căm phẫn lên án xã hội phong kiến – xã hội mà cha mẹ nhân tố gây nên bi kịch cho Cũng giống hôn nhân nàng Nga vua Ao Ước, hôn nhân Hồ Liêu người vợ truyện thơ Út Lót Hồ Liêu nhân cưỡng ép Cuộc nhân hồn tồn cha mẹ hai bên tự ý định Vì nhân khơng tình u nên Hồ Liêu ln lạnh lùng, vơ cảm với người vợ Sự lạnh lùng, vô cảm Hồ Liêu khiến người vợ buồn bã có lúc chất vấn chàng: “Anh chê em phục phịch / Chê em cục mịch / Hay chê em gô / Chê em khô chân gân mặt” Đáng thương hơn, người phụ nữ sẵn sàng chấp nhận làm vợ thứ Nội dung 2.1 Những hôn nhân gả bán (hôn nhân cưỡng ép) truyện thơ Mường Theo quan niệm người Mường, hôn nhân có ý nghĩa đặc biệt khơng cá nhân mà cịn có ý nghĩa quan trọng gia đình, họ tộc Với người đàn ơng, nhân bước chuyển để người đàn ông trở thành đức cả, tức người có tư cách đại diện cho gia đình, nhà tham gia vào cơng việc gia đình, dịng họ, làng xóm Với người phụ nữ, hôn nhân đánh dấu trưởng thành, khẳng định người phụ nữ có khả quán xuyến gia đình, sinh đẻ để trì nịi giống cho gia đình nhà chồng ni dưỡng chúng Đối với gia đình, họ tộc, đặc biệt nhà trai; hôn nhân đôi vợ chồng trẻ khẳng định vị dịng họ xóm làng cộng đồng Việc dựng vợ gả chồng người Mường cha mẹ đặt, phận làm khơng có quyền lựa chọn, gái Trong nhân, vai trị cha mẹ tối cao - “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” Họ bất chấp tất cả, chí dồn trẻ vào bước đường để đạt mục đích Đây đặc điểm bật xã hội Mường thời phong kiến Vấn đề hôn nhân, đặc biệt hôn nhân gả bán, phản ánh chân thực, sinh động truyện thơ Mường, cụ thể hôn nhân nàng Nga nhà vua Ao Ước (truyện thơ Nàng Nga Hai Mối), hôn nhân chàng Hồ Liêu người vợ cha mẹ đặt, hôn nhân nàng Út Lót đạo mường Đẹ (truyện thơ Út Lót Hồ Liêu) Cuộc nhân nàng Nga nhà vua Ao Ước truyện thơ Nàng Nga 28 LÊ THỊ HIỀN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN chàng lịng Trước níu kéo vợ, Hồ Liêu không chấp nhận khẳng định có tình u với nàng Út Lót Thấy thay đổi Hồ Liêu, người vợ tìm người khơn mồm, khéo miệng để khun nhủ chàng: “Dẫu mến bậu không nên cửa / Dẫu mến họ không nên nhà” Nhưng tất khơng thể lay chuyển lịng sắt đá chàng Chàng khuyên vợ nên trở bên cha mẹ, làm lại tình duyên kiên quyết: “Dù em có đợi anh / Chín tháng mười hai năm / Chúng ta khơng / Đằm tình trai gái / Chúng ta không / Đậu ngãi bén duyên / Rồi nên trầu cau khô héo” Mặc cho Hồ Liêu khuyên nhủ nào, người vợ mực làm theo đặt cha mẹ Cuối cùng, Hồ Liêu tìm đến chết Chỉ có chết, chàng khỏi nhân đầy ngang trái Ngồi việc phản ánh nhân chàng Hồ Liêu, truyện thơ Út Lót Hồ Liêu cịn miêu tả nhân gả bán nàng Út Lót đạo mường Đẹ Mặc dù đạo mường Đẹ vừa già vừa xấu, vừa chột lại vừa bị què nàng Út Lót chấp nhận lấy làm chồng Có hai nguyên nhân khiến Út Lót đến định táo bạo Thứ nhất, sau đau buồn chết chàng Hồ Liêu, nàng lại bị cha mẹ ép phải lấy chồng giàu, chồng sang: “Bây phải / Đi làm bà, làm mái cun quan / Cho vui lòng cha mẹ” Để giữ tròn đạo hiếu với cha mẹ, nàng bắt buộc phải lấy chồng Mà lấy chồng, phải lấy người mà nàng khơng u với nàng, việc lấy khơng cịn điều quan trọng Thứ hai, nhận lời lấy đạo mường Đẹ đường nhà chồng, nàng gặp lại Hồ Liêu, phía có nơi an nghỉ chàng Đám cưới nàng Út Lót đạo mường Đẹ tổ chức linh đình, đông đúc, thật bất ngờ, đám rước dâu qua mộ Hồ Liêu, nàng xin phép hai họ vào thăm Hồ Liêu Như hẹn trước, nàng Út Lót vừa bước tới mộ, Hồ Liêu chống mộ cao cho Út Lót bước vào Săng đồng gộp lại, hai người biến thành hai đá trắng Chứng kiến cảnh đau buồn ấy, tê tái phiền lòng, đạo mường Đẹ biến thành cày cun gầy nhom nằm ngủ suốt tháng Ba, tháng Tư Cái kết hôn nhân chết hai người: nàng Út Lót đạo mường Đẹ Có thể thấy tự yêu đương đặc trưng xã hội nguyên thủy – hôn nhân môn đăng hộ đối có can thiệp tiền bạc – hôn nhân gả bán lại hệ xã hội phong kiến Trong hôn nhân gả bán diễn xung đột bên cha mẹ - đại diện cho chế độ gia trưởng phong kiến trật tự luân lý phong kiến với bên đôi trai gái - đại diện cho lý tưởng hôn nhân tự Xung đột “không ngừng đẩy cao, xung đột không ngừng đào sâu - để đưa đến vịng xốy cao trào mà đỉnh điểm tâm tự tận” (Bùi Thiên Thai, 2015, tr 39) Tục lệ gả bán hôn nhân không phản ánh truyện thơ Mường mà phản ánh chân thực truyện thơ dân tộc thiểu số khác: truyện thơ Tiễn dặn người yêu, Khun Lú nàng Ủa dân tộc Thái; truyện thơ Nhàng Dợ Chà Tăng dân tộc Mông; Tam Mậu Ngọ, Trần Chu dân tộc Tày.v.v Tuy nhiên, truyện thơ dân tộc thiểu số khác, tác giả dân gian tìm lối tương đối thỏa đáng để giải mâu 29 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 68 (02/2020) thuẫn, bế tắc đường phấn đấu vượt qua thành lũy tục lệ gả bán phong kiến để đến hạnh phúc trọn vẹn Đó bỏ trốn để xây dựng lại đời êm ấm nơi xa xôi (truyện thơ Nhàng Dợ Chà Tăng); vui vầy tái hợp mối tình chung thủy sau phải trải qua nhiều lận đận, khổ đau, sóng gió dập vùi tục lệ gả bán lạc hậu xã hội phong kiến (truyện thơ Tiễn dặn người yêu).v.v Truyện thơ Mường không giải mâu thuẫn hôn nhân gả bán theo chiều hướng có hậu vậy, mà “phần lớn tìm đáp số đời giới bên kia, giới cõi chết” (Phan Đăng Nhật, 1981, tr 428-429) Chẳng hạn, nàng Nga xuống mồ với người yêu cho trọn nghĩa vẹn tình, nàng Út Lót kết thúc đời đau khổ chết, nàng Bồng Hương tìm lên núi Làn Ai để ăn ngón tự Các chàng trai cô gái Mường liệt biểu thị thái độ chống đối với tục lệ gả bán nhân, phản ứng mạnh mẽ dội trước hành động ép uổng cha mẹ 2.2 Tiếng nói phê phán, tố cáo tập tục gả bán (cưỡng ép) hôn nhân Truyện thơ đời giai cấp xã hội hình thành cách rõ nét Mỗi truyện thơ tranh thu nhỏ thực xã hội phong kiến với luật lệ hà khắc, với mối mâu thuẫn khơng thể điều hịa Xã hội phong kiến bày trận đồ bát quái, lệ thiêng luật cả, phép mẹ quyền cha, cưới mua gả bán, trọng nam khinh nữ.v.v Vạch chất xấu xa xã hội phong kiến với tập tục ngang trái, truyện thơ tiếng kêu than cho số phận người; lời phê phán, tố cáo đanh thép xã hội xấu xa, tàn bạo chà đạp lên quyền sống, quyền tự mưu cầu hạnh phúc người Ba truyện thơ Nàng Nga Hai Mối, Út Lót Hồ Liêu, Nàng Ờm chàng Bồng Hương gặp chủ đề tư tưởng phê phán chế độ cưỡng ép hôn nhân xã hội Mường xưa Những bậc cha mẹ truyện thơ người ham giàu, ham địa vị, ép duyên, cưỡng duyên; người trực tiếp gây tai họa cho Ta bắt gặp truyện thơ hình ảnh cun Đủ đạo Dà, hình ảnh ơng vua Ao ước, hình ảnh quan lang, lính tráng bố mẹ nàng Ờm - kẻ vua nhỏ, chúa đất, ỷ quyền gia trưởng Họ đại diện cho quyền lực uy xã hội, dùng sức mạnh vơ hình để bóp nghẹt tình u nàng Nga Hai Mối, tình yêu nàng Ờm chàng Bồng Hương, nàng Út Lót chàng Hồ Liêu Họ cịn thân cho quan niệm, luật lệ cổ hủ, nặng nề xã hội Trong truyện Nàng Nga Hai Mối, bố mẹ nàng Nga ham giàu sang, địa vị mà nhận lời gả gái cho nhà vua Ao Ước Tính cách, chân dung bố mẹ nàng Nga thể cụ thể qua đoạn thơ dài ép duyên nàng Nga Đây lời dụ dỗ ngon cay nghiệt bố mẹ nàng Nga:“Con gái bố mẹ ơi… / Con nghe lời bố mẹ / Nên gái lành / Con nghe lời người tình / Nên gái rồ gái dại / Nghe lời trai gái / Nên đứa hư thân” Lời nói bố mẹ Nàng Nga sắt đá, mệnh lệnh, khơng có thay đổi Theo kể khác sưu tầm xã Cẩm Quý, huyện Cẩm Thủy truyện thơ cịn có đoạn miêu tả bố mẹ nàng Nga đánh nàng cách tàn nhẫn nàng từ chối gả bán nàng cho nhà vua Ao 30 LÊ THỊ HIỀN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN Ước Chính khơng thể khỏi nhân ép uổng đầy ngang trái mà Hai Mối, sau nàng Nga, phải đến chết Cao Sơn Hải cho rằng: “Cái chết nàng Nga đạo Hai Mối chết bi kịch làm cho ta thấy tiếc thương đôi trai gái, tiếc cho mối tình đẹp họ căm ghét chế độ hôn nhân nghiệt ngã không đếm xỉa đến tình u hạnh phúc lứa đơi Tác giả dân gian tác phẩm có nhìn thực sống xã hội Mường xưa cách sâu sắc đầy tính phê phán, tố cáo cảnh báo bậc cha mẹ khơng quan tâm đến tình yêu lứa đôi cái” (Cao Sơn Hải, 2005, tr 30) Không giống bố mẹ nàng Nga, bố mẹ Hồ Liêu truyện thơ Út Lót Hồ Liêu lại tự ý sẵn hôn nhân chàng vắng, đưa chàng vào tình rồi: “Lúc bố mẹ Hồ Liêu / Đã giục chào khách / - Nhà ta có chiếng cậu đến rong / Có chiếng mộng đến chơi / Con đến chào qua / Ra lời với khách” Cha mẹ Hồ Liêu bắt chàng làm theo đặt họ, không quan tâm đến nguyện vọng, tâm tư chàng Bố mẹ nàng Út Lót làm Mặc dù biết nàng Út Lót đau khổ chết Hồ Liêu cha mẹ nàng bắt ép nàng lấy chồng giàu sang: “Bây phải / Đi làm bà, làm mái cun quan / Cho vui lòng cha mẹ” Cha mẹ nàng Út Lót nhờ người mai mối để tìm cho nàng người đẹp trai, giàu có Để vừa lịng cha mẹ, nàng Út Lót chấp nhận hôn nhân với đạo mường Đẹ Nếu ép duyên bố mẹ Hồ Liêu nguyên nhân trực tiếp gây nên chết Hồ Liêu, ép dun bố mẹ nàng Út Lót nguyên nhân gây nên chết nàng sau Truyện thơ Nàng Ờm chàng Bồng Hương lời tố cáo đanh thép tâm địa độc ác cha mẹ nàng Ờm Mở đầu truyện thơ hình ảnh mẹ nàng Ờm bụng mang chửa thèm chua Bà dùng lời lẽ tha thiết để nhờ em bé mồ côi trèo lên hái với lời hứa: “Nếu chị sinh gái / Chị cho mi / Được nên ngãi nên đôi / Nên duyên phải lứa” Lời hứa khiến cho đứa trẻ mồ cơi, sau chàng Bồng Hương, tưởng thật Vì vậy, sau trưởng thành, chàng yêu người gái mà bà mẹ trước có lời hứa gả cho chàng Nhưng đối diện với thật, biết Bồng Hương gái yêu nhau, bà mẹ lên tiếng từ bỏ lời hứa Bà so sánh gia cảnh cơi cút, nghèo khó Bồng Hương với cảnh giàu sang gia đình mình: “Nhà mi nhà nghèo / Thân neo côi cút”, với cao sang gái bà: “Còn nhà tao / Dưới sân trâu nhiều bị/ Cịn gái tao / Ngón tay búp măng đọt / Đơi gót trắng hồng ” Mẹ nàng Ờm phũ phàng chối bỏ lời hứa trước với Bồng Hương: “Mi đừng hòng / Chung tình đơi lứa / Làm / Có thể chung cửa chung nhà” Sự tàn nhẫn, độc ác bố mẹ nàng Ờm bộc lộ biết nàng Ờm chàng Bồng Hương yêu say đắm, quấn qt khơng rời Để ngăn cản tình u hai người, bố mẹ nàng Ờm lấy hết vật nhớ vật thương hai người bỏ Không dừng lại đó, họ cịn đánh nàng cách tàn nhẫn: “Chín chục roi lảy bảy bố bó làm bảy / Ba mươi roi lèn en mẹ buộc làm ba / Giữ em nhà / Ra tay đánh đập” Mặc cho nàng Ờm van xin, năn nỉ, bố mẹ nàng Ờm lạnh lùng, tàn nhẫn: “Đánh tay em mỏi / Đánh em máu chảy khắp người” Với thân đầy máu, nàng Ờm tiếp tục van 31 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 68 (02/2020) xin bố mẹ, đáp lại im lặng đến tàn nhẫn Và tàn ác hơn, bố mẹ nàng Ờm quăng nàng ngồi cửa vóng Đến máu mủ ruột thịt thuộc dòng dõi nhà lang mà bị nhà lang chà đạp chết người bình thường xã hội liệu có giá trị đích thực, có hạnh phúc chân hay không? Cùng thể chủ đề chống đối tục lệ cưỡng ép, gả bán, bóp chết hạnh phúc lứa đơi nhân, có truyện thơ lại thiên phê phán tục cheo cưới uy lực tiền của; có truyện thơ lại phê phán uy quyền chế độ gia trưởng độc đoán, tàn bạo Đựợc thể với nhiều màu sắc khác nhau, lại, truyện thơ Mường gặp điểm chung lên tiếng phê phán, tố cáo tập tục gả bán hôn nhân xã hội Mường xưa Tập tục nặng nề vơ tình vùi dập khát vọng, ước mong người tình yêu tự hôn nhân hạnh phúc Truyện thơ Mường tiếng kêu thương cho số phận người Có thể nói, khơng đâu truyện thơ Mường, vấn đề tình u nhân đặt yêu cầu thiết, đòi hỏi tác giả dân gian lúc phải có nhìn sâu sắc, biện chứng thấy hết mặt thật xã hội phong kiến, đặc biệt thấy khát vọng vươn lên chàng trai gái Mường Ca ngợi khát vọng tình yêu tự mưu cầu hạnh phúc lứa đôi Khát vọng tình yêu tự mưu cầu hạnh phúc lứa đôi, không chịu ép uổng địi hỏi đáng chàng trai, gái Mường Đó nội dung phổ biến truyện thơ Mường nói riêng truyện thơ dân tộc thiểu số nước ta nói chung Có thể nói, ba truyện thơ Mường: Út Lót Hồ Liêu, Nàng Nga Hai Mối, Nàng Ờm chàng Bồng Hương: cho thấy khát vọng tự yêu đương khát vọng thiêng liêng cháy bỏng chàng trai cô gái Mường Nó sợi đỏ xuyên suốt từ đầu đến cuối tác phẩm Mỗi tác phẩm khát vọng mãnh liệt tình yêu, hạnh phúc chàng trai, cô gái Mường Họ khao khát yêu, yêu cách tự ước muốn bên mãi Trong truyện Nàng Nga Hai Mối, nghe đồn chợ Cẩm Thủy, Quan Hồng có nàng Nga “Người đẹp hiền hịa / Có khơng hai” Hai Mối chủ động xin phép cha mẹ xuống chợ Cẩm Thủy, Quan Hoàng để gặp người gái Riêng nàng Nga chủ động xin cha mẹ chợ chơi để tìm bạn tình Hai người gặp nơi đất chợ Nàng Nga chủ động mời Hai Mối thăm cửa thăm nhà Cái khôn, khéo nàng Nga nàng muốn cha mẹ chấp nhận từ đầu người mà nàng chọn Hai người hẹn ước sông Ngang, bến Đuộng: “Hẹn ngày nên cửa nên nhà / Đôi bên mẹ cha đẹp đàng xá lại” Với truyện Út Lót Hồ Liêu, nàng Út Lót thầm yêu trộm nhớ chàng Hồ Liêu chủ động viết thư dặn cha mẹ: “Con ý / Con nghĩ lòng / Ngày chầu vua xong / Con chọn chàng Hồ Liêu thưa bố mẹ” Và đặc biệt hơn, sau thời gian dài giấu kín, đến hết hạn chầu vua, đường trở quê, Út Lót chủ động cởi bỏ lốt cải trang trở lại thành cô gái dịu dàng xinh đẹp, nàng thổ lộ tình cảm Hai người thề nguyền vàng đá với nhau: “Anh cau / Rìu sắt bổ khơng chuyển / Dao bạc 32 LÊ THỊ HIỀN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN tiện khơng / Răng đen ta cắn làm ba / Chia hai ta người miếng / Còn miếng / Đặt lên đá ta nguyện lời” Khác với truyện Nàng Nga Hai Mối Út Lót Hồ Liêu, truyện Nàng Ờm chàng Bồng Hương, nàng Ờm chàng Bồng Hương lại quen từ thời chơi trò sàng gạo đất, mo nang, tập đan tàu chuối, chơi trên, xuôi cảm mến nhau: “Anh mến, thương, yêu nhớ / Anh trộm phép mẹ đùm cơm vào lá/ Anh trộm phép mẹ đùm cá vào bao / Anh vượt dốc cao / Anh lội bao suối thẳm / Ăn anh cho đỡ thương, đỡ nhớ” Khi nàng Ờm đến tuổi trưởng thành tình yêu họ dịp bùng lên mạnh mẽ Hai người mong ước sống hạnh phúc: “Ăn cơm chung gian / Uống nước chung máng / Xỉa chung ống / Chết hay sống trọn đôi” Điểm độc đáo truyện thơ Mường chàng trai cô gái Mường người chủ động tìm bạn tình, tìm hiểu bạn tình Khi tìm rồi, chàng trai cô gái Mường chủ động tạo hội hai người hiểu yêu Khi bị cha mẹ ép buộc lấy vua Ao Ước, nàng Nga (truyện Nàng Nga Hai Mối) chủ động viết thư báo tin cho Hai Mối, tìm cách gặp chàng Nàng khéo léo thuyết phục chàng quê chờ đợi: “Anh trước, em sau / Đợi em rừng dâu gốc Đợi em rộc dâu màng” Để gặp nàng Nga nơi đất khách quê người, Hai Mối sẵn sàng từ bỏ địa vị lang đạo, giàu có, quyền lực nhân khác để tìm gặp nàng Nga Cịn chàng Hồ Liêu (truyện Út Lót Hồ Liêu), bị cha mẹ ép cưới vợ, chàng phản kháng đến Chàng khuyên người vợ đáng thương nên trở nhà cha mẹ Hồ Liêu nhờ chim chèo pheo giúp chàng mời hộ nàng Út Lót đến cho Hồ Liêu gặp Út Lót nhờ chim chèo pheo gửi cho Hồ Liêu dải yếm, dải áo tràng cườm thơm nàng Những vật giúp chàng Hồ Liêu tỉnh lại, từ đó, chàng rơi vào nỗi sầu nhớ: “Vắng bạn tình, thấy cửa tình đỡ sầu lẽ / Vắng bạn nghĩa, thấy dấu bạn đỡ tẻ đường / Uống nước kêu vía bạn cho đỡ thương / Ăn cơm gọi hồn nàng cho đỡ nhớ” Nàng Ờm chàng Bồng Hương truyện Nàng Ờm chàng Bồng Hương Khi bố mẹ nàng Ờm tìm cách chia cắt hai người tình yêu nàng Ờm chàng Bồng Hương lại tha thiết Chàng Bồng Hương tâm: “Đường dốc anh trèo / Gặp sơng anh lội” Chứng kiến nàng Ờm quăng xuống “sâm”, chàng Bồng Hương đỡ lấy thân ôm nàng Ờm chạy vào rừng sâu Chính giấy phút ấy, tình yêu họ lại sâu nặng Chàng Bồng Hương nói với nàng Ờm: “Anh biết mà em phải khổ / Vì anh trâu em bên ngõ / Vì anh bị em nương / Cho bố mẹ chẳng thương / Nên em phải chịu đường roi vọt, roi thon / Em phải chịu điều giận tiếng hờn cha mẹ” Nàng Ờm nói: “Em muốn anh nên cửa / Nhưng bố không cửa / Em muốn anh nên nhà / Nhưng mẹ chẳng nhà / Ta bên ma cho khỏi bận / Ta ăn ngón cho hại thân / Ta thắt cổ cho hại người / Cửa nhà khơng nên bố mẹ” Cuộc đối thoại hai người đối thoại đẫm nước mắt Đó tiếng lịng hai người cất lên đau khổ Thế giới 33 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 68 (02/2020) khơng có chỗ cho hạnh phúc hai người, cách chết hai người bên Từ khát vọng tình yêu tự do, chàng trai, cô gái truyện thơ Mường hướng đến khát vọng lớn lao hơn, khát vọng gia đình hạnh phúc Để đạt khát vọng ấy, họ phải đánh đổi thiêng liêng nhất, chí mạng sống Nàng Út Lót sẵn sàng bỏ lại đám cưới sang trọng, linh đình, bỏ mặc chàng rể lang cun hai họ bơ vơ đàn bướm lạc, bước vào săng người yêu giới bên ma với hy vọng với đến trọn kiếp Nàng Nga sẵn sàng bỏ nhà vua Ao Ước, bỏ gia đình, mường để tái hợp với đạo Hai Mối giới bên Nàng Ờm chàng Bồng Hương rủ lên đỉnh núi Làn Ai chết Nàng Ờm, chàng Bồng Hương tìm đến ngón để kết liễu đời với hy vọng giới bên họ có sống lứa đơi mà họ mơ ước Họ chết tình u họ cịn sống Nỗi đau họ tăng lên gắn bó mối tình lại liệt nhiêu Cái chết họ không gây cảm giác rùng rợn mà trái lại, chết tạo mối xúc động mạnh mẽ: “Con biến lên núi Làn Ai / Câu chuyện kéo dài / Chín đời sau cho bố mẹ làng nghe / Mười đời sau cho truyện nên vè” Cái chết họ thức tỉnh bố mẹ nàng Họ muốn chuộc lỗi, gọi hồn gọi vía nàng nàng liệt lòng sắt son Nàng dặn dò bố mẹ: “Trai gái yêu bố mẹ đừng ngại / Nước chảy khơng nên ngăn lại / Chớ có lội qua hại đến thân / Đừng chém hàng roi dài / Chớ chặt hàng roi thon / Mà khổ số kiếp cho / Các cô, mẹ ơi!” Niềm xót thương đồng cảm trào dâng ta biết người người đường, lấy chết liều lĩnh để hú họa người ta, mà họ người bình thường, lạc quan, yêu đời, thiết tha yêu sống Họ liệt dùng chết để khỏi vịng vây tục lệ uy quyền phong kiến Những khát vọng đơn giản khơng thoả mãn bùng lên sức mạnh đấu tranh mãnh liệt, vạch trần chất xấu xa chế độ phong kiến Giá xã hội lúc khơng có tục lệ bất cơng, giáo lý nghiệt ngã nàng Nga, nàng Út Lót, nàng Ờm đến chàng Hồ Liêu, chàng Hai Mối, chàng Bồng Hương tự đến với tình yêu mình, sống sống hạnh phúc Hình ảnh họ tạo nên tượng đài khát vọng người Họ ước mong xã hội mà họ sống khơng cịn chế độ hôn nhân nghiệt ngã, hủ tục ngang trái, bất cơng Đó xã hội người tự yêu tự đến với nhau, xây dựng sống hạnh phúc Nhưng điều giấc mơ bối cảnh xã hội khơng có chỗ tồn cho tâm hồn vị tha, nhân hậu lãng mạn với ý tưởng tốt đẹp Thể sâu sắc khát vọng tình yêu hạnh phúc, truyện thơ Mường ca chủ nghĩa nhân đạo Chính điều tạo nên sức sống lâu bền cho tác phẩm với mn đời Kết luận Có thể khẳng định rằng, truyện thơ Mường phản ánh phong phú vấn đề xã hội thời xưa, tiêu biểu vấn đề tình u nhân, số phận người mồ cơi, vấn đề đấu tranh bảo vệ mường.v.v Trong đó, vấn đề hôn nhân 34 LÊ THỊ HIỀN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN gả bán (hơn nhân cưỡng ép) nội dung quan trọng Qua tác phẩm Út Lót Hồ Liêu, Nàng Nga Hai Mối, Nàng Ờm chàng Bồng Hương, truyện thơ Mường xây dựng cách cụ thể chân thực hôn nhân oan trái từ ép duyên cha mẹ Tiếng nói phê phán, tố cáo quan niệm hà khắc, bất công xã hội phong kiến khát vọng mãnh liệt tình yêu tự do, nhân hạnh phúc cất lên từ nhân đầy bi kịch Chính điều khiến cho tác phẩm truyện thơ Mường ln sống đời sống tinh thần người Mường nói riêng đồng bào dân tộc thiểu số nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO Cao Sơn Hải (2005) Nàng Nga – Đạo Hai Mối, Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Cao Sơn Hải (2013) Nàng Út Lót – Đạo Hồ Liêu (Tình ca dân tộc Mường – song ngữ), Hà Nội: NXB Văn hóa dân tộc Cao Sơn Hải (2015) Nàng Ờm – Chàng Bồng Hương (Tình ca dân tộc Mường – song ngữ), Hà Nội: NXB Văn học Minh Hiệu, Hoàng Anh Nhân (1986) Tuyển tập truyện thơ Mường Thanh Hóa, Tập 2, Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Hồng Anh Nhân, Trương Cơng Nhói (2017) Truyện thơ Mường: Nàng Ờm chàng Bồng Hương Anh Loong Choóng, Hà Nội: NXB Hội Nhà văn Phan Đăng Nhật (1981) Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam (trước Cách mạng tháng Tám 1945), Hà Nội: NXB Văn hóa Nhiều tác giả Hợp tuyển văn học dân gian dân tộc Thanh Hoá (1990), Hà Nội: NXB Văn học Lê Trường Phát (1997) Đặc điểm truyện thơ dân tộc thiểu số, Luận án TS Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội Jeane Cuisinier (1995) Người Mường, địa lý nhân văn xã hội học, NXB Lao động Vũ Anh Tuấn (2004) Truyện thơ Tày nguồn gốc, trình phát triển thi pháp thể loại, Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Bùi Thiên Thai (2015) “Kết cấu quan hệ nhân vật truyện thơ dân tộc thiểu số bi kịch tình u”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học (1), tr.34-41 Bùi Thiện (1995) Tuyển tập truyện thơ dân gian Mường, Hà Nội: NXB Văn hóa dân tộc Ngày nhận bài: 10/10/2019 Biên tập xong: 15/02/2020 35 Duyệt đăng: 20/02/2020 ... truyện thơ Mường gặp điểm chung lên tiếng phê phán, tố cáo tập tục gả bán hôn nhân xã hội Mường xưa Tập tục nặng nề vơ tình vùi dập khát vọng, ước mong người tình u tự nhân hạnh phúc Truyện thơ. .. bán hôn nhân, phản ứng mạnh mẽ dội trước hành động ép uổng cha mẹ 2.2 Tiếng nói phê phán, tố cáo tập tục gả bán (cưỡng ép) hôn nhân Truyện thơ đời giai cấp xã hội hình thành cách rõ nét Mỗi truyện. .. Những hôn nhân gả bán (hôn nhân cưỡng ép) truyện thơ Mường Theo quan niệm người Mường, nhân có ý nghĩa đặc biệt khơng cá nhân mà cịn có ý nghĩa quan trọng gia đình, họ tộc Với người đàn ông, hôn nhân