ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI VĂN MINH AI CẬP (kiến trúc điêu khắc) a) Kiến trúc: Người Ai Cập cổ đại xây dựng nhiều đền đài, cung điện, bật phải kể đến kim tự tháp hùng vĩ, vĩnh cửu -Người thiết kế Kim tự tháp để làm nơi yên nghỉ cho pharaon Imhotép Kim tự tháp đời nào, đến cịn nhiều tranh cãi, mục đích quan trọng nơi chôn cất, bảo vệ cho vị vua chúa Nó cịn xuất phát từ nhiều quan niệm có quan niệm “ma quỷ, thần linh” cõi chết hay “cõi vĩnh hằng” Bên cạnh đó, người Ai Cập cịn tin tưởng rằng, thi thể bảo quản tốt linh hồn tái hòa nhập sau thời gian Đó lý kim tự tháp xây dựng - Người ta phát khoảng 70 Kim tự tháp lớn nhỏ khác có Kim tự tháp tiếng nằm gần thủ đô Cairo Lớn Kim tự tháp Kêôp ( Kheops ) cao tới 146m, đáy hinh vuông , cạnh tới 230m Đã ngàn năm qua Kim tự tháp sừng sững với thời gian Vì người Ai Cập có câu “ Tất vật sợ thời gian, riêng thời gian phải nghiêng trước Kim tự tháp” b) Về điêu khắc: - Từ thời cổ vương quốc sau, vua Ai Cập thường sai tạc tượng người vương thất Tượng thường tạc đá hay đúc đồng -Tượng đẹp nhất: tượng bán thân Hoàng hậu Nêféctiti -Tiêu biểu nhất: tượng nhân sư Xphanh Tượng nhân sư: + Xphanh, người ta thường dịch nhân sư, tượng sư tử đầu người dê Những tượng thường đặt trước cổng đền miếu.Cá biệt, có đền miếu có đến 500 tượng + tiêu biểu tượng Xphanh gần Kim tự tháp Kêphren Ghidê +Tượng Xphanh dài 55m, cao 20m, riêng tai dài 2m Đó tượng vua Kêphren + Tượng tạc vào kỷ XXIX TCN theo lệnh Kêphren Ý nghĩa: ca ngợi vua khơng có trí tuệ lồi người mà cịn có sức mạnh sư tử Ngồi ra, tượng làm tăng thêm vẻ uy nghi huyền bí khu lăng mộ làm cho người khiếp sợ VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI ( Nghệ thuật kiến trúc - điêu khắc) - Kiến trúc – điêu khắc Kiến trúc: Cũng giống văn minh Ai Cập cổ, thành tựu lớn văn minh Lưỡng Hà cổ nằm lĩnh vực kiến trúc Các cơng trình kiến trúc chủ yếu tháp, đền, miếu, cung điện, thành, vườn hoa Vì thiếu đá, gỗ, cơng trình kiến trúc Lưỡng Hà xây dựng gạch to lớn hùng vĩ Về vật liệu xây dựng: chủ yếu đất sét, đất sét dùng làm gạch sống, gạch nung, gạch lưu ly (gạch men) vách trộn rơm nhà dân gian Vật liệu kết dính hồ vơi bitum Đá gỗ Màu sắc trang trí: Đến 3000 năm trước Cơng ngun trở đi, hình thức trang trí cơng trình phát triển Gạch ốp lát đỉnh cao nghệ thuật trang trí mặt tường kiến trúc Lưỡng Hà cổ đại Gạch có màu men óng ánh khác nhau, có độ bền vững tốt Nền diện tích lớn trang trí gạch lưu ly có màu lam đậm, phù điêu màu màu kim nhũ, toàn tạo thành "tấm thảm" ấn tượng Tính chất cơng trình: Sử dụng kết cấu tường chịu lực làm gạch sống xây dày, bên ngồi ốp gạch nung; sử dụng vịm để khắc phục việc thiếu đá gỗ không gian hẹp dài Tường dày, khơng có cửa sổ, ánh sáng lấy qua cửa làm cao Các cơng trình xây cao để chống lụt, hướng cơng trình thường lệch so với trục Bắc-Nam : 45 độ - Kiến trúc Lưỡng Hà chia thành: kiến trúc tôn giáo, kiến trúc thành luỹ cung điện + Về kiến trúc tơn giáo: có đền thờ xây dựng chủ yếu vào thời kỳ xã hội nông nghiệp người Sumer Đây vừa nơi thực hoạt động tín ngưỡng vừa nơi tổ chức sinh hoạt cộng đồng, trao đổi, buôn bán Đền thờ đặt vị trí cao nhất, cơng trình phụ bao bọc xung quanh hình thành sân hướng đền thờ chính, sân có tường bao bọc Các cơng trình tiêu biều kiến trúc tôn giáo là: Đền Oval Khafaje, đền thờ Ishchali, đài chiêm tinh Ziggurat + Kiến trúc thành luỹ, cung điện: bật thành Tân Babilon vườn treo Babylon Babylon thành phố lớn nhất, toạ lạc cạnh sơng Eupharates, phía Tây Sumeria phía Nam Assyria Sự phát triển thành Babilon thời đại Tân Babilon (thế kỷ VI trước CN) gắn với phát triển gạch lưu ly Thành có hai tường vây quanh với chu vi 88km 66km, thành nội có chu vi 16.5km, cao 25-30m, mặt thành rộng 7,5m, thành có 250 vọng lâu, 100 cửa đồng cửa lớn mang tên vị thần quan trọng Cánh cổng Ishtar dẫn tới thánh đường đền thần Marduk ốp gạch men màu xanh sáng, có trang trí vật lặp di lặp lại cách đơn giản ấn tượng nhịp điệu mạnh Thành có hệ thống đường hồn thiện, nhiều lát đá, hệ thống thiết bị kỹ thuật cao cấp, thoát nước tương đối trọng Hai nửa thành phố nối liền với cầu Phía Đơng nơi đặt cung điện đền thờ, bao gổm nhiều thánh đường Cạnh Tháp Babel_đỉnh cao nghệ thuật kiến trúc Ngồi ra, khu trung tâm cịn có nhiều cơng trình kiến trúc quan trọng khác đền thờ Ishtar de Akkad, vườn treo Babilon Đây cơng trình xây dựng có tầm mức vĩ đại biết đến lịch sử loài người Vườn treo babylon Là kỳ quan giới cổ đại, vua Nabucodonosor xây dựng q tặng Hồng hậu Cơng trình có chiều cao bao quát vùng thành phố khu vực lân cận Vườn xanh tốt với nhiều loại khác nhau, máy thủy lực giếng nước, guồng nước bơm nước sơng lên Cơng trình cao 100m, gồm tầng tháp, tầng cao 25m Trên tầng vườn phẳng, trồng nhiều hoa mang từ khắp nơi Đáy phần vườn lát phiến đá kích thước 5-1,2m đặt khít gối hàng cột tường dày chịu lực Điêu khắc: Nghệ thuật điêu khắc gồm tượng phù điêu Những tác phẩm tương đối tiêu biểu “bia diều hâu”, “Cột đá Naramxin”, “Bia luật Hammurabi”, tượng thần Atxiri Mặc dù có số tác phẩm điêu khắc nhìn chung mặt Lưỡng Hà không bật 3) VĂN MINH Ả RẬP ( Đạo Hồi) Đạo Hồi  Quá trình hình thành - Đạo Hồi tiếng Ả Rập gọi Ixlam nghĩa “phục tùng” Hồi giáo sáng lập vào thời trung đại bán đảo Ả Rập mà người sáng lập Môhamet - Theo truyền thuyết vào năm 610 Mơhamet nhìn thấy thiến sứ nói với ơng phải theo vị thần linh đấng Ala “Đấng dạy cho người điều chưa biết” Từ ơng nhận sứ mệnh truyền giảng tư tưởng đơn Sự đời đại Hồi làm ảnh hưởng đến thương gia giàu có nhờ buôn bán ảnh tượng mà người dân tôn sùng, có âm mưu hãm hại Mơhamet Do vậy, Môhamet phải lánh khỏi Mecca năm 622 Tuy nhiên nhờ chuyến mà giáo thuyết ông tỏa sáng đánh dấu cho mở đầu đạo Hồi Tín đồ đạo Hồi lấy năm 622 năm thứ lịch Hồi giáo - Cuộc lánh nạn Môhamet trở thành huyền thoại ơng thu phục nhiều tín đồ đường lánh nạn trở thành lãnh tụ tôn giáo có nhiều tín đồ  Đặc trưng đạo Hồi - Đạo Hồi tôn giáo thần tuyệt đối Đạo Hồi tôn thời vị thần chúa Allah Các tín đồ Hồi Giáo tin ngồi chúa Allah khơng có vị thần khác Tất trời đất thuộc Ala Chúa Alla người tạo dựng nên vòm trời, chế ngự mặt trời, mặt trăng, tạo mặt đất vạn vật Trái đất Ala sinh loài người biết linh hồn người - Moohamet người Ala giao cho sứ mệnh truyền bá tôn giáo nên sứ giả Ala tiên tri cua tín đồ Mơhamet cơng nhận trước ơng có nhiều vị tiên tri ông vị tiên tri cuối vĩ đại - Hồi giáo tiếp thu nhiều quan niệm tôn giáo khác , đặc biệt đạo Do Thái Như truyền thuyết sáng tạo giới, thiên đường, địa ngục Do số nghi thức tục lệ đạo Hồi chịu ảnh hưởng cầu nguyện phải hướng phía thánh địa Mecca phải phủ phục trán chạm đất, cấm ăn thịt heo, thịt chó, thịt vật chết bệnh, thịt cúng thần cấm uống rượu - Hồi giáo khác với tơn giáo khác tuyệt đối khơng thờ ảnh tượng Họ quan niệm Ala tỏa khắp nơi, khơng có hình tượng thể Ala Trong thánh thất trang trí chữ Ả Rập Chỉ riêng đền Caaba Mecca có thờ phiến đá đen từ xưa để lại - Trong quan hệ gia đình, Hồi giáo thừa nhận chế độ đa thê lấy tối đa vợ cấm việc lấy nàng hầu Đàn ông đạo Hồi lấy người theo đạo Do Thái đạo Kitô làm vợ thể thể lấy người theo đa thần giáo - Kinh thánh đạo Hồi kinh Côran, tiếng Ả Rập nghĩa “bài đọc”, “bài giảng” ghi lại lời nói Mơhamet theo tín đồ Hồi giáo, lời phán bảo chúa Ala Kinh Côran đề cập đến nhiều vấn đề thuộc nhiều lĩnh vực, người Ả Rập kinh Cơran ngồi ngun tắc tơn giáo cịn tổng hợp tri thức khoa học, nguyên tắc pháp luật đạo đức  Nghĩa vụ tín đồ đạo Hồi 1.Thừa nhận có chúa Ala khơng có chúa khác, Moohamet sứ giả Ala vị tiên tri cuối Hằng ngày phải cầu nguyện lần vào sáng, trưa, chiều, tối đêm Thứ sáu hàng tuần phải đến thánh thất làm lễ lần Mỗi năm đến tháng Ramađan phải trai giới tháng, tháng Ramađan tháng lịch Hồi, Moohamet thay đổi âm lịch cũ, bỏ tháng nhuận nên tháng Ramađan lùi dần, không tương ứng với thời gian cố định dương lịch Phải nộp thuế cho đạo Số thuế dùng để xây cất thánh thất , bù đắp khoản chi tiêu quyền bố thí cho người nghèo Trong suốt đời người có khả phải hành hương đến Caaba lần  Sự phát triển đạo Hồi - Thời Môhamet đạo Hồi truyền bá bán đảo Ả Rập - Sau đó, với q trình chinh phục Ả Rập đạo Hồi truyền bá khắp Tây Á, Trung Á, Bắc Phi Tây Ban Nha Trong trình đạo Hồi chia thành hai giáo phái phái Xumu phái Siit - Hiện nay, Hồi giáo tơn giáo có tín đồ đơng giới (trên 1,5 tỷ tín đồ), có mặt 100 quốc gia tất châu lục VĂN MINH ẤN ĐỘ ( Văn học, tôn giáo) a)Văn học Văn học Ấn Độ vô phong phú từ đa dạng chủng tộc, ngôn ngữ, chữ viết Các tác phẩm hầu hết chép tiếng Phạn Văn học Ấn Độ gồm hai phận quan trọng Vêđa sử thi - Vêđa : có nghĩa “hiểu biết”, “tri thức” Vêđa có tập bao gồm 10562 câu thơ phản ánh tình hình người Arya tràn vào Ấn Độ, suy nghĩ, tri thức người Arya trước thiên nhiên lực lượng tự nhiên Phản ánh phong tục tập quán với đời sống trị, kinh tế, xã hội Nhưng thực chất ca tôn giáo để tế lễ, có thơ tỏ tình - Sử thi : Ấn Độ có hai sử thi lớn : Mahabharata Ramayana, đời từ thiên niên kỷ I TCN, phản ánh nhiều mặt đời sống xã hội Ấn Độ Hai sử thi hai viên ngọc quý kho tàng văn học Ấn Độ nói riêng văn học giới nói chung Đây hai sử thi dài văn học giới Cho đến nay, đề tài, nguồn cảm hứng nhà văn, nghệ sĩ Ấn Độ - Thơ ca : thời kỳ cổ đại xuất nhiều nhà thơ tiếng, với nhiều tác phẩm viết thơ ca Nhìn chung, thơ ca Ấn Độ cổ đại dùng ngôn ngữ dân gian khơng dùng ngơn ngữ cung đình sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian, phản ánh tâm tư nguyện vọng quần chúng Do đó, nhân dân u thích b) Tôn giáo Đạo Bàlamôn - đạo Hinđu * Đạo Bàlamơn tập hợp từ hình thức tín ngưỡng dân gian dần hình thành tơn giáo lớn Bàlamơn - Là tơn giáo đa thần, cao thần Brama, thần Shiva, thần Vishnu : ba vốn Ngoài thờ nhiều thần động vật : voi, khỉ, bò - Đạo Bàlamôn coi trọng thuyết luân hồi : linh hồn người mãi luân hồi nhiều kiếp sinh vật khác - Về mặt xã hội : công cụ đắc lực bảo vệ chế độ đẳng cấp Ấn Độ Dùng uy lực thần linh để giải thích tượng xã hội Do sau thời gian truyền bá Ấn Độ vào kỷ cuối TCN Đến kỷ VI TCN, Bàlamôn bị suy yếu tôn giáo xuất : Phật giáo * Đạo Hinđu (Ấn Độ giáo) - Đến kỷ VII đạo Phật bị suy yếu, đạo Bàlamôn phục hưng : bổ sung thêm nhiều yếu tố đối tượng sùng bái, kinh điển, nghi thức tế lễ : gọi Hinđu giáo - Đối tượng sùng bái thần thần động vật, thần khỉ bị tơn sùng (thần khỉ Hanuman có cơng giúp Rama cứu Sita Còn thần bò kiếp thứ thần Vishnu, bò coi vật linh thiêng) - Đạo coi trọng thuyết luân hồi nghiệp báo - Đạo bảo vệ coi trọng phân chia đẳng cấp cịn trì nhiều tục lệ lạc hậu : tảo hôn, chồng chết vợ phải hoả táng phải cạo trọc đầu suốt đời - Hinđu giáo định nguyên tắc đạo lý, luật lệ hình phạt Tóm lại, định cách tỉ mỉ nguyên tắc Hinđu cho lĩnh vực đời sống vật chất, tinh thần, nghệ thuật, xã hội Những nguyên tắc Hinđu kiến trúc đền tháp, lễ nghi thức cử hành lễ Việc tiến hành nghi lễ hàng năm thống miếu bước tiến xa so với Bàlamơn giáo, khiến Hinđu giáo có “chuẩn” để dễ thực dễ phổ biến Những quy tắc chuẩn khiến trở thành tơn giáo quốc gia truyền bá rộng rãi biên giới, chủ yếu quốc gia Đông Nam Á Đạo Hinđu gần với “đời” so với tôn giáo khác Ấn Độ : phản ánh thực tế xã hội gắn liền với xã hội đó, xã hội phân chia giai cấp Đạo Hinđu phục tùng mặt tâm linh người Ấn Độ, mang đậm sắc thái Ấn Độ Do đó, Ấn Độ đạo Hinđu tồn phần đời sống tâm linh, phần văn hoá đời sống xã hội thời gian dài ngày Ở đạo Hinđu, người ta thấy đè nặng số phận, chịu uy lực thần thánh lại thấy khơi dậy sống vật chất trần tục, lạc thú, kể nhục dục trở thành quy tắc Ngày Ấn Độ có 84% dân số theo đạo Hinđu số quốc gia châu Á : Nêpan, Bănglađét có 20%, Xrilanca Ở Việt Nam : đông đảo người Chăm đạo sữa nhiều Đạo Phật - Ra đời kỷ VI TCN : vùng Bắc Ấn, giáp vơi Nêpan Người sáng lập hồng tử Xítđátta Gôtama, sau thành Phật tôn xưng Sakia Murita (Thích Ca Mâu Ni) Người sinh năm 624, năm 544 TCN (hoặc có ý kiến : 563 – 483 TCN) 29 tuổi người xuất gia tu, sau năm, Người giác ngộ chân lý giải người khỏi kiếp khổ hạnh Từ đó, người trở thành Phật Bụt (nghĩa “người giác ngộ”, “người hiểu chân lý” - Nội dung chủ yếu học thuyết Phật giáo thể thuyết “Tứ diệu đế”, “Tứ thánh đế” (nghĩa chân lý thánh) + Khổ đế : chân lý nỗi khổ Khổ vô tận, + Tập đế : nguyên nhân nỗi khổ, lòng ham muốn người + Diệt đế : chân lý chấm dứt nỗi khổ, chấm dứt luân hồi, từ bỏ hết ham muốn + Đạo đế : đường để diệt khổ : đường “Bát đạo” lại loại trừ ham muốn hay xa lánh cám dỗ trần tục Ngồi ra, có hành động ý muốn tốt người, vật (làm việc thiện, không làm việc ác) Đây hình thức tu thân phân biệt mức độ thực hiệu sắc đẳng : không quan tâm đến chế độ đẳng cấp, người bình đẳng tu hành cứu vớt Như vậy, đạo Phật lúc đầu tôn giáo, không tôn thờ vị thần khơng tự coi thần, Phật tổ Sakya Murita Khơng có tổ chức giáo hội, khơng có chùa chiền, khơng cần nghi thức cúng bái khơng có tầng lớp thầy cúng Mà triết lý nhân sinh quan Về sau, cảm phục mà người ta tôn sùng Phật vị thần Như thế, giáo lý Phật có kế thừa Vêđa, có phần khơng rõ ràng, triệt để, biện pháp, đường phương pháp thực có ý nghĩa tích cực, đáp ững u cầu xã hội Ấn kỷ cuối TCN Đó biện pháp rèn luyện đạo đức lĩnh, xoá bỏ ranh giới chật hẹp cũ công xã, tiểu quốc, khuyến khích thống phát triển cao Ấn Độ Nhưng thực tế, xã hội Ấn Độ thời chưa thể đạt ý muốn Vì thế, đời địi hỏi biến Phật mảnh đất sinh Phật thực tế - Vào khoảng kỷ X : đạo Phật chia làm nhiều phái khác nhau, có trường phái : + Tiểu thừa (cỗ xe nhỏ) : giữ hình ảnh Phật ban đầu, Phật người mẫu mực tu đắc đạo truyền bá đạo Lấy từ bi làm phương tiện noi gương Phật Tu hành động để tự giải phóng Viết kinh tiếng Pali Được truyền bá Đông Nam Á, Nam Á Xrilanca + Đại thừa (cỗ xe lớn) coi Phật siêu việt, thần Con đường cứu thoát khỏi vòng luân hồi nghiệp báo nhiều phương sách khơng phải tu chùa Viết chữ Sanxkrít, truyền bá Tây Tạng, Triều Tiên, Nhật Bắc Việt Nam VĂN MINH TRUNG QUỐC (bốn phát minh kỹ thuật, Nho gia) Bốn phát minh kỹ thuật Thời cổ trung đại, nhân dân Trung Hoa có bốn phát minh kỹ thuật quan trọng đánh giá cao giới, là: giấy, kỹ thuật in, la bàn thuốc súng - Kĩ thuật làm giấy: + Thời Tây Hán, người Trung Quốc dung thẻ tre, lụa để ghi chép Đến khoảng kỷ II, biết dung phương pháp xơ gai để làm giấy, nhiên giấy thời kỳ xấu, mặt khơng phẳng , khó viết nên dung để gói + Đến thời Đông Hán, năm 105 người tên Thái Luân dung vỏ cây, lưới cũ, giẻ rách…làm nguyên liệu, đồng thời cải tiến kỹ thuật, nên làm loại giấy có chất lượng tốt Từ giấy dung để viết cách phổ biến thay cho vật liệu trước + Từ kỷ III nghề làm giấy truyền sang Việt Nam sau tryền hầu khắp nước giới - Kĩ thuật in: + Từ kỷ VII kĩ thuật in giấy xuất Khi đời in ván sau có người dân tên Tất Thăng phát minh cách in chữ rời đất sét nung hạn chế nhược điểm cách in ván Tuy nhiên cách in hạn chế định: chữ hay mịn, khó tơ mực Sau có số người tiến hành cải tiến ko được, đến thời Nguyên, vương Trinh cải tiến thành công việc dùng chữ rời gỗ +Từ đời kĩ thuật in truyền bá rộng rãi nước khác trê giới Cho đến năm 1448, Gutenbe người Đức dùng chữ rời kim loại, làm sở cho việc in chữ rời kim loại ngày - Thuốc súng Là phát minh ngẫu nhiên người luyện đan, kỷ X thuốc súng bắt đầu dùng làm vũ khí Sau qua q trình sử dụng cải tiến nhiều với nhiều tên gọi khác Và trình công Trung Quốc người Mông cổ học cách làm thuốc súng từ lan truyền sang Tây Á đến châu Âu - Kim nam Từ kỷ III TCN người Trung Quốc phát minh “Tư nam” dụng cụ hướng Sau thầy phong thủy phát minh kim nam châm nhân tạo, la bàn dùng để xem hướng đất sử dụng việc biển Nửa sau kỷ XII la bàn truyền sang Arập ròi sang châu Âu người châu Âu cải tiến sử dụng phát kiến địa lý => Đối với Trung Quốc bốn phát minh đời không trực tiếp giúp cải thiện đời sống vật chất tinh thần người Trung Quốc, mà cịn đóng góp khơng nhỏ văn minh cho toàn nhân loại Đối với giới, đời kĩ thuật làm giấy, kĩ thuật in, thuốc súng kim nam nâng cao vị loài người, đưa nhân loại tiến lên bước trình chinh phục tự nhiên tranh đấu với tự nhiên với người để sinh tồn phát triển Nho gia Nho gia trường phái tư tưởng quan trọng Trung Quốc Người đặt sở cho Nho gia Khổng Tử, sống vào thời Xuân Thu Về sau Mạnh Tử , Đổng Trọng Thư phát triển học thuyết làm cho Nho Giáo ngày thêm hoàn chỉnh - Tư tưởng Khổng Tử gồm mặt triết học, đạo đức, trị giáo dục + Về mặt triết học : Khổng Tử không quan tâm đến nguồn gốc vũ trụ, ơng thể thái độ không rõ ràng quỷ thần ( mặt ơng tỏ thái độ hồi nghi, mặt ơng lại coi trọng việc cúng tế, tang ma.) + Về mặt đạo đức : ông coi trọng chuẩn mực để trì trật tự xã hội Nội dung đạo đức ông bao gồm nhiều mặt nhân, nghĩa, lễ, trí, tín , dũng….nhưng quan trọng “nhân” + Về đường lối trị nước, Khổng Tử chủ trương dựa vào đạo đức Nội dung đức trị bao gồm điều, làm cho dân cư đơng đúc, kinh tế phát triển dân học hành Ông chủ trương sử dụng biện pháp “ phải thận trọng cơng việc, phải giữ chữ tín, tiết kiệm cơng việc, chí dũng, thương người, sử dụng sức dân vào thời gian hợp lí” Bên cạnh đó, tư tưởng ơng có hạn chế ơng chủ trương quy chế, lễ nghi thời Tây Chu không thay đổi + Về giáo dục : Ơng có đóng góp quan trọng ơng người sáng lập chế độ giáo dục tư thục Trung Quốc Mục đích giáo dục uốn nắn nhân cách bồi dưỡng nhân tài, phương châm giáo dục quan trọng Khổng Tử học lễ trước học văn sau Phương châm giáo dục thứ hai học đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế Tóm lại, Khổng Tử nhà tư tưởng lớn nhà giáo dục lớn Trung Quốc cổ đại Tuy nhiên, thời đại ơng chủ trương trị ông chưa vua chư hầu chấp nhận - Còn Mạnh Tử , quan điểm triết học ông trước hết biểu lòng tin vào mệnh trời, việc trời đinh + Về đạo đức, tư tưởng có hai điểm mới: ông cho đạo đức người yếu tố bẩm sinh gọi tính thiện hai bốn biểu đạo đức nhân, nghĩa,.lễ, trí ơng coi nhân nghĩa, khơng ý tới lợi + Về trị, Mạnh Tử nhấn mạnh hai vấn đề nhân thống Điểm bật đường lối nhân Mạnh Tử tư tưởng quý dân “ Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Chủ trương thứ hai đường lối trị ông thống nhất, với mục đích chấm dứt chiến tranh nước thời Chiến Quốc để tồn Trung Quốc thái bình, vậy, biện pháp để thực nhân Bên cạnh chăm lo đời sống nhân dân, Mạnh Tử chủ trương mở rộng việc giáo dục đến tận nông thôn mà trước hết dạy cho học sinh nghĩa hiếu, đễ Cũng giống Khổng Tử tư tưởng ông không vua chấp nhận - Đến Đổng Trọng Thư, học thuyết Nho gia phát triển them bước, tư tương triết học đạo đức + Về triết học ơng có hai điểm thuyết “thiên nhiên cảm ứng” tức quan hệ tác động qua lại trời người, đồng thời dung thuyết âm dương để giải thích vật, bên cạnh cịn dùng thuyết âm dương ngũ hành để kết hợp với thuyết trời sinh vạn vật thuyết âm dương phát triển them bước + Đối với ngũ hành ông nêu quy luật liền sinh nhau, cách thắng Ơng cịn dùng ngày, tháng, bốn mùa năm âm dương ngũ hành để giải thích số lượng đốt xương phận người + Về đạo đức, đóng góp quan trọng ông việc nêu phạm trù tam cương, ngũ thường, lục kỉ Tam cương ba mối quan hệ : vua tôi, cha con, vợ chồng Ngũ thường : nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Lục kỉ mối quan hệ với người ngang hàng với cha, ngang hàng với mẹ, với an hem, họ hàng, thầy giáo bạn bè + Về trị , ơng chủ yếu cụ thể hóa tư tưởng Khổng Mạnh hồn cảnh xã hội có nhiều điểm giảm thuế, khuyến khích giáo dục,….Như vậy, đến thời kì tư tưởng triết học, đạo đức, trị Nho gia hoàn chỉnh VĂN MINH HY LẠP – LA MÃ ( Nghệ thuật) * Nghệ thuật Hy Lạp - Nghệ thuật Hy Lạp học tập nghệ thuật Ai Cập, Lưỡng Hà, sở tạo nên nghệ thuật hồn mĩ, đậm tính thực, tính dân tộc Tuy nghệ thuật Hy Lạp, yếu tố thần linh, huyền bí đóng vai trị khơng đáng kể - Nghệ thuật Hy Lạp trọng đến yếu tố người, lấy người làm chủ thể, làm nguồn cảm hứng Những tượng thú, thần thánh khơng cịn nữa, thay vào người với hình thức cân đối hài hồ tinh thần thể xác - Nghệ thuật Hy Lạp với tính chất : đơn giản, vừa chừng mực, vừa tránh tô điểm rườm rà, vừa không theo quy ước q nghiêm ngặt - Cơng trình kiến trúc : đền miếu, rạp hát, kịch trường, sân vận động Trong có đền thờ thần Dớt (ở Ơlempi), đền nữ thần Atêna (trên đảo Êgin) đền Páctênông xem biểu tượng kiến trúc Hy Lạp cổ, xây dựng đạo Phiđiát, xây dựng 447 TCN hồn thành 432 TCN - Nghệ thuật điêu khắc : xem mẫu mực hoàn mĩ điêu khắc giới Với tác phẩm tiếng gắn liền với tên tuổi nhà điêu khắc tài ba * Nghệ thuật La Mã * Nghệ thuật kiến trúc La Mã phát triển rực rỡ vào thời kỳ đế chế Ốctaviuxơ : với nguồn nhân lực, vật liệu xây dựng dồi dào, kết cấu kĩ thuật tiến biến La Mã từ thành phố gạch thành thành phố cẩm thạch - Các cơng trình kiến trúc La Mã gồm tường thành, đền miếu, cung điện, rạp hát, khải hồn mơn, cầu đường Trong số cơng trình tiếng : đền Păngtênơng, rạp hát khải hồn mơn - Đặc điểm cơng trình kiến trúc La Mã đồ sộ, bề ý đến cơng sử dụng tìm kiếm cân đối, hài hồ cơng trình với xung quanh, đường uốn lượn thay nét sổ thẳng hình học, dáng vẻ trơng thơ kệch, nặng nề lại khoẻ chắn Điều xuất phát từ đầu óc thực dụng, thích bề thế, đồ sộ người La Mã Họ muốn tỏ cho dân tộc bị họ khuất phục thấy vĩ đại, tráng lệ giàu có họ * Nghệ thuật điêu khắc La Mã phong cách nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp, chủ yếu hai mặt : tượng phù điêu - Trong nghệ thuật điêu khắc, họ ý tính thực tác phẩm (tượng bán thân), họ cố gắng nắm bắt cá tính đối tượng : tượng Xêda : phản ánh tham vọng gương mạnh mẽ đầy tự tin, tượng Ôgút : thể tâm mang tính - Các phù điêu : thường đắp khải hoàn mơn, dinh thự mang tính thực cao, miêu tả xác ngồi đời thường : tác phẩm giá trị nghệ thuật không cao, lại có giá trị tư liệu cho sử học, dân tộc học VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI (Phong trào văn hoá phục hưng) Đây phong trào văn hoá mới, xuất Ý từ kỷ XIV sau lan sang nước anh, Pháp, Đức, Tây Ban Nha, Hà Lan Phong trào không đơn phục hồi văn hố cổ đại, mà cịn mang nội dung hoàn toàn mới, ý thức giai cấp * Điều kiện lịch sử - Nền kinh tế tư giai cấp tư sản đời Giai cấp tư sản thấy cần thiết phải xóa bỏ ràng buộc chế độ phong kiến giáo hội để xây dựng cho hệ tư tưởng văn hoá riêng - Đây thời kỳ khoa học có nhiều thành tựu quan trọng làm đảo lộn quan niệm phản khoa học giai cấp phong kiến giáo hội - Phong trào văn hoá Phục hưng diễn Ý vì: + quan hệ TBCN đời sớm, thành thị tự phồn thịnh thành lập nước cộng hoà thành thị Giai cấp tư sản tự sống theo quan điểm tư tưởng + Ý cịn q hương văn minh HY-La cổ đại, lưu giữ lại nhiều di sản văn hoá : kiến trúc, điêu khắc, văn học, triết học + Do kinh tế phát triển, thành thị Ý xuất tầng lớp giàu có phơ trương giàu có với lâu đài tác phẩm có giá trị - Đến kỷ XV – XVI, CNTB đời Anh, Pháp, Đức .phong trào văn hố Phục hưng có điều kiện phát triển sang nước khác Tây Âu - Nội dung tư tưởng: Phong trào văn hóa Phục hưng có tiếp thu kế thừa số yếu tố văn hóa Hy Lạp La Mã cổ đại thực chất phong trào làm sống lại di sản văn hóa cổ xưa mà phong trào văn hóa hồn tồn dựa tảng kinh tế xã hội hệ tư tưởng + Tư tưởng chủ đạo phong trào văn hóa Phục hưng chủ nghĩa nhân văn Đó hệ tư tưởng trọng đến người, ý đến sống tại, chủ trương cho người quyền hưởng lạc thú đời, hồn tồn đối lập với quan niệm giáo hội Thiên chúa Nội dung tư tưởng thể : > Lên án, đả kích, châm biếm tàn bạo, dốt nát, giả nhân giả nghĩa giáo sĩ từ giáo hoàng đến tu sĩ giai cấp quý tộc phong kiến Nội dung thể hầu hết tác phẩm thời kì văn hóa Phục hưng Ví dụ: “Thần khúc” Đantê, “Mười ngày” Bôcaxiô, “Theo đuổi tình u vơ hiệu” Sếchxpia, “Đơng Kisốt” Xécvăngtét + Chống lại quan niệm giáo hội người sống trần gian : Để chống lại quan niệm giáo hội trọng đến thần linh giới bên kia, coi nhẹ người, đề xướng chủ nghĩa khổ hạnh, bóp chết tình cảm, kìm hãm tư tưởng lí trí người, nhà nhân văn thời Phục hưng đề cao người, cho người “vàng ngọc vũ trụ” + Chống quan điểm phản khoa học chủ nghĩa tâm : Đây chủ yếu cống hiến nhà khoa học triết học.Những phát nhà thiên văn học Cơpécních, Bru rơ, Galilê đánh đổ hồn tồn quan niệm sai lầm giáo hộ vũ trụ ngự trị lâu đời châu Âu Đồng thời với việc tán dương vẻ đẹp đề cao trí tuệ, tài người, văn nghệ sĩ thời Phục hưng trọng đến quyền tự người + Đề cao tinh thần dân tộc, tình yêu Tổ quốc tiếng nói nước : Phong trào văn hóa Phục hưng xuất thời kì đời quan hệ tư chủ nghĩa thời kì diễn q trình hình thành dân tộc Tây Âu Vì vậy, đồng thời với việc chống phong kiến giáo hội, nhà nhân văn chủ nghĩa ca ngợi tình yêu đất nước đồng bào Nội dung thể tác phẩm văn học số tác giả Đantê , Rôngxa, Xécvăngtét, Sếchxpia bắt đầu thấy xã hội đề cao vai trò đồng tiền  Phong trào văn hóa Phục hưng thực chất phong trào cách mạng văn hóa tư tưởng chống phong kiến giáo hội nên gặp phản kích mạnh mẽ giáo hội; khơng nhà văn, nhà khoa học, nhà triết học bị hãm hại hình thức khác Galilê Brunô trường hợp tương đối điển hình * Ý nghĩa - Phong trào Phục hưng mở cho xã hội châu Âu chân trời mới, bước đầu xố bỏ xiềng xích phong kiến giáo hội trói buộc người Nó giải phóng tình cảm người, người tự phát triển - Đây bước tiến vĩ đại lịch sử văn minh châu Âu Phong trào cống hiến cho văn minh nhân loại “những người khổng lồ” tư tưởng, nhiệt tình tính cách, khổng lồ tài mặt hiểu biết sâu rộng họ - Phong trào kết thúc thời kỳ dài tăm tối châu Âu, tạo điều kiện cho châu Âu bước vào giai đoạn mới, giai đoạn đấu tranh liệt chống lại chế độ phong kiến lĩnh vực trị để xác lập quan hệ sản xuất TBCN VĂN MINH CÔNG NGHIỆP (những phát minh KH tiến KT (TK XIX)) Vào khoảng 30 năm cuối kỉ XIX, lực lượng sản xuất nước tư đạt đến trình độ phát triển cao Nhờ phát minh khoa học tiến kỹ thuật thời kỳ này, người sâu khám phá nguồn lượng vô tận thiên nhiên, phục vụ cho nhu cầu sống ngày cao a) Những phát minh khoa học - Về sinh học: phát minh quan trọng kỉ 19 phải kể tới Charles Darwin Năm 1859 Darwin cho đời tác phẩm “Nguồn gốc giống loài” qua đường chọn lọc tự nhiên Trong tác phẩm ông trình bày ý tưởng chủ yếu: đấu tranh sinh tồn, chọn lọc tự nhiên, tồn giống thích ứng với mơi trường tốt trở thành sở học thuyết tiến hóa cổ điển -Về di truyền học: Gregor Mendel (Áo) đưa học thuyết chứng minh di truyền phẩm chất hệ trước cho hệ sau qua phân tử cực nhỏ, mà sau gọi gen - Về hóa học: + John Dalton, giáo viên người Anh cho vật chất cấu tạo nguyên tử Nguyên tử chất khác có khối lượng khác Các ngun tử hợp thành đơn vị (bây ta gọi phân tử) + Một phát minh vĩ đại mặt hóa học Bảng hệ thống tuần hồn năm 1869 Dmitri Mendeleev, nhà hóa học Nga Ơng xếp chất hóa học thành nhóm theo khối lượng riêng, tính chất riêng chúng + Năm 1800, Alessandro Volta (Ý) chế tạo pin tác động hoạt động hóa học -Về vật lý: + Năm 1831, Michael Faraday chứng minh dòng điện xuất ta di chuyển ống dây qua từ trường Phát minh Faraday tạo sở cho việc chế tạo máy phát điện sau + Năm 1860 James Clerk Maxwell, nhà khoa học người Scotland, đưa lí thuyết giải thích ánh sáng chất dạng sóng điện từ mà khoảng mắt người nhìn thấy + Năm 1885, Heinrich Hertz chứng minh tốc độ khác loại sóng điện từ khác Sau người ta lấy tên Hertz để đặt cho đơn vị đo chu kì + Thuyết tương đối Anhxtanh đánh dấu bước chuyển quan trọng ngành vật lý học đại -Về lý thuyết phóng xạ: Năm 1898, hai ơng bà Pierre Curie Marie Curie tinh chế chất radium phát tính phóng xạ -Về y học, phát minh quan trọng kỉ 19 phải kể tới Louis Pasteur, ông đế cách ngừa bệnh sử dụng vaccin b) Tiến kỹ thuật - Về mặt thông tin, phát minh quan trọng phải kể tới năm 1876 Alexander Graham Bell phát minh máy điện thoại Năm 1879, Thomas A Edison làm cho điện phát sáng để phục vụ sống - Về mặt kĩ thuật, đầu kỉ XIX khí đốt gas người Anh Pháp đưa vào phục vụ sống Năm 1897, kĩ sư người Đức R Diesel chế loại động đốt không cần bugi, sử dụng dầu cặn nhẹ Động Diesel mang tên ơng - Việc sử dụng lị Betxơme lò Mactanh đánh dấu bước cách mạng luyện kim - Những sáng chế máy tuốc bin phát điện chạy sức nước tuốc bin phát điện việc chuyển tải điện xa tạo điều kiện quan trọng để nâng cao suất lao động - Những phát mỏ dầu lửa Nga Mỹ đem lại nguồn nhiên liệu - Nhiều phương tiện giao thông xuất như: ô tô, máy bay, tàu biển, tàu ngầm… ... sống xã hội Ấn Độ Hai sử thi hai viên ngọc quý kho tàng văn học Ấn Độ nói riêng văn học giới nói chung Đây hai sử thi dài văn học giới Cho đến nay, đề tài, nguồn cảm hứng nhà văn, nghệ sĩ Ấn Độ... giáo có tín đồ đơng giới (trên 1,5 tỷ tín đồ), có mặt 100 quốc gia tất châu lục VĂN MINH ẤN ĐỘ ( Văn học, tôn giáo) a )Văn học Văn học Ấn Độ vô phong phú từ đa dạng chủng tộc, ngôn ngữ, chữ viết... làm cho người khiếp sợ VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI ( Nghệ thuật kiến trúc - điêu khắc) - Kiến trúc – điêu khắc Kiến trúc: Cũng giống văn minh Ai Cập cổ, thành tựu lớn văn minh Lưỡng Hà cổ nằm lĩnh