DUY THỨC TRONG ĐỜI SỐNG TAGAWA SHUN’EI DUY THỨC TRONG ĐỜI SỐNG Anh ngữ: CHARLES MULLER Biên dịch: THUẦN BẠCH HUỆ THIỆN Chương Một CHỈ LÀ THỨC BIẾN Kết lư nhân cảnh, Nhi vô xa mã huyên Vấn quân hà nhĩ? Tâm viễn địa tự thiên Thái cúc Đông ly hạ, Du nhiên kiến Nam sơn Sơn khí nhật tịch giai, Phi điểu tương hoàn, Thử trung hữu chân ý, Dục biện dĩ vong ngôn Am chỗ đông người qua Mà không ồn ngựa xe Hỏi anh vậy? Tâm xa đất dời xa Bờ dậu Đơng hái cúc, Thấy núi Nam xa mờ Hồng khí núi đẹp, Từng đàn chim bay về, Ở có chân ý, Muốn nói lời chẳng Đào Uyên Minh, “Ẩm Tửu” Có lẽ q vị ngạc nhiên chọn thơ “Uống Rượu” Đào Uyên Minh (Đào Tiềm) để mở đầu cho buổi thảo luận Tuy nhiên, ứng dụng Duy Thức Học Phật Giáo quan điểm ứng xử sống ngày, nên muốn dùng thơ điểm khởi đầu Tôi biết thơ Trung Hoa lần học năm thứ hai trung học Từ đọc đọc lại thơ, lần đọc lại nhớ đến câu cách ngôn: “Đại ẩn thị; tiểu ẩn sơn.” Giáo sư chúng tôi, ông U., có dạy câu cách ngơn mục đích rút ý nghĩa thơ Tơi nhớ lúc tơi cịn mờ mịt ý thơ, sau vào giới đạo Phật, thơ trở nên rõ nghĩa Thông thường người tập thiền Phật điện cố tìm giác ngộ loại mục tiêu xa xôi thực chùa chiền, trung tâm thiền tập, Phật đạo có mặt khơng mục đích khác giúp tự hiểu cách trọn vẹn xác Nơi có mặt, thơ Đào Uyên Minh diễn tả, nhà gian đơng người, đích thực trung tâm thiền tập chúng ta; chẳng ích lợi cố gắng tìm cách trốn chạy Chúng ta nghĩ Phật đạo thiền đường kiểu nhà đại ẩn “trốn lánh phố thị.” Đây lý khiến thơ âm vang đến nên đọc tiếp Nhưng có lý khác Đào Uyên Minh nói với gian náo động muôn người - sống thành thị - ông nghe tiếng xe cộ không ồn Để trả lời câu hỏi mình, ơng tới kết luận tâm xa đất dời xa.” Tôi hiểu tâm xa tâm xa rời dấu vết vướng mắc buộc ràng Thế giới chúng ta, nhìn người có tâm rời xa? Dù người nổ huy sinh hoạt gian hay, mặt khác, người tâm linh tỉnh giác cao độ về hậu ngã chấp sâu dày - hai loại người này, rốt bị đè bẹp trơi theo dịng tục Tuy nhiên chắn họ nhận thức hoàn cảnh sống riêng đường đời cách khác Nhà đại ẩn Đào Un Minh nói với ơng khỏi gian náo động mn người Nhưng cịn sao? Chúng ta, người bình thường hay tìm cách khỏi sống ngày theo lối tiểu ẩn vào thâm sơn cốc để sống Nếu suy nghĩ cho cùng, nói sống giới, nhìn vật khác theo kiểu mình, thực lại hợp lý người sống giới riêng Lưu tâm tới điều thật thú vị, thu thập kinh nghiệm sống ngày, bình diện khác, điều đáng sợ Khi Đào Uyên Minh cảnh giác “tâm rời xa”, điều cần cân nhắc “rời xa” thật chức tâm, thế, có phải chức bản, sẵn có hay cịn tính tâm? Duy Thức học thảo luận xây dựng cấu trúc Phật Giáo, nghiên cứu kỹ vấn đề liên quan đến hình thành chức tâm Nhiệm vụ Duy Thức cố gắng vẽ thật xác cấu trúc cụ thể tâm, kết đưa hiểu biết sâu xa tương quan mn ngàn vật chung quanh mình, liên hệ với lời dạy Đức Phật Thích Ca Nguyên lý Duy Thức thường nhắc tới “chỉ thức,” xác có nghĩa “chỉ thức biến.” Đặc tính “chỉ thức biến” diễn rộng “khơng có điều mà khơng phải thức biến.” Tuy nhiên tơi e bắt đầu với phương cách khó hiểu khơng giúp người lần làm quen với đề tài này, muốn lui lại tạm thời sử dụng phương cách nhẹ nhàng Nghe tiếng vỗ tay, Cá bơi tìm mồi; Chim sợ hãi bay Cô gái mang trà tới Hồ Sarusawa Đây đoạn thơ “tanka1” Nhật, nói lên cách diễn giải khác việc, dựa vài Đoản ca hình ảnh truyền thống Nhật Nếu có người vỗ tay cá (đã tập ngoi lên nghe tiếng vỗ tay cho ăn) bơi vào bờ để ăn; chim ngược lại bay sợ Tuy nhiên, chiêu đãi qn trọ dấu hiệu khách muốn uống trà Hồ Sarusawa nằm khu du lịch tiếng Nara Bài thơ sáng tác có nhiều qn trọ Địa điểm tiếng từ bờ hồ nhìn ngắm nét đẹp chùa Hưng Phước năm tầng Duy Thức học thuyết Pháp tướng tông, sáu tông phái miền nam (Nara), Hưng Phước tự trung tâm nghiên cứu học thuyết Pháp tướng phát triển từ lâu Vì đoạn thơ tanka đọc sơ qua khơng đặc biệt, diễn tả trực tiếp cốt tủy tư theo Duy Thức Chủ đề thơ động tác đơn giản “vỗ tay.” Bài thơ chứng tỏ đặc tính hành động đơn giản, tiếng động phát sinh từ đó, ý nghĩa lại khác tùy theo hoàn cảnh cá nhân nghe tiếng vỗ taỵ Mặt khác, lưu ý đến trường hợp thấy thấy lại vật nhiều lần Ai có kinh nghiệm việc có cảm tưởng khác vật đặc biệt tùy theo cảm xúc hay hồn cảnh lúc Lý nhìn vật ảnh hưởng tâm ý ta lúc Dĩ nhiên có lúc nhìn vật, ta thường không tỉnh giác cảm xúc phóng tình Nhìn vật thế, điều gọi nhận thức chúng ta, hay tác ý phân biệt vật nhận thức, không trường hợp nhận thức giới ngoại thật, mà giới nhận biết qua tiếp xúc với trạng thái tâm lúc Nói cách khác, sản phẩm tâm tạo dựng xác định nội dung sản phẩm Đó ý nghĩa “chỉ thức” hay “tất thức biến.” Và, nhìn lại mình, vật (pháp) trụ giới hạn tâm chính mình tạo dựng Thật điều có chiều hướng đáng sợ Tại vậy? Bởi tâm phong phú, tơi kinh nghiệm đời sống giới phong nhiêu; khía cạnh khác tâm nghèo nàn, khơng có để tơi trơng cậy ngồi tơi để sống giới nghèo nàn Nếu nương tựa vào đâu để sống qua ngày nghèo khổ kiếp người thật hạn hẹp đáng buồn Tuy nhiên, khái niệm “chỉ thức biến” cho cách xác kiểu thực kinh nghiệm Vì phát triển 10 3/ THIỀN CHÚ TÂM Tìm chỗ thoải mái bạn tập trung khơng bị làm phiền Thiền tập đứng, đi, hay nằm được, phần lớn người ta thường thiền tập ngồi ghế hay gối Tìm ngồi vừa thư giãn vừa tỉnh táo, xương sống thẳng độ Như nhà thiền nói, bạn nên giữ tâm người kỵ mã giỏi, cầm cương khơng căng q khơng chùng q Hít thở sâu thư giản, nhắm mắt hay mở 1/3 Rõ biết âm đến đi, để yên chúng Biết ngồi thiền Bạn bng xuống hết khác khơng dính dáng đến thời gian này, thể bỏ gánh nặng xuống trước thả ngồi vào ghế êm Rõ biết niệm tưởng cảm giác, mơ ước dự án, hình ảnh kỷ niệm – thứ đến Hãy để yên chúng là; đừng dính vào, đừng chống cự chạy theo Hãy chấp nhận – chí trải lịng từ với tất qua khơng gian mở ngỏ cho tỉnh giác 254 4/ BNG XẢ động Bng xả tâm qn bình tồn hảo khơng lay -Nyanaponika Thera Dịng mạch não trước lôi kéo bạn phản ứng theo kiểu hay kiểu khác, buông xả cầu dao điện, cắt đứt dòng mạch phiền não cách tách rời cường độ cảm giác kinh nghiệm khỏi guồng máy tham ái, hóa giải phản ứng cảm giác Đây trạng thái đạt qua sóng dao động gamma biểu lộ đồng hóa (synchronize) tỉ tế bào thần kinh qua vùng não rộng lớn Không Gian Vận Hành Tồn Diện Tâm Thức Một khía cạnh khác buông xả không gian tâm thức vận hành tồn diện (Baars 1997) Đó phần não bổ túc ý nghĩa tâm linh vào rỗng rang tỉnh giác bao quanh vật Điều xảy trạng thái ổn định tiến đến cộng hưởng sóng GAMMA hàng tỷ tế bào não băng qua vùng rộng lớn não, phản kích lẫn cách nhịp nhàng 30-80 lần giây Thật thú vị, sóng não mẫu mực phát nơi chư tăng Tây Tạng hàng loạt thiền tập – hàng loạt tâm xả 255 TRIỂN KHAI CÁC YẾU TỐ CỦA TÂM XẢ Buông xả trạng thái thông thường cho tâm lẫn não, ý nghĩa việc chứng nghiệm đời sống thường ngày phát triển với tu tập Những yếu tố thuộc não hệ đưa gợi ý số phương pháp đẩy mạnh tiến trình Bng xả có nghĩa khơng chống lại phản ứng bạn, dù Buông xả tạo vùng đệm chung quanh mức độ cảm nhận kinh nghiệm cho bạn khơng phản ứng lại với lịng tham Bng xả giống cầu dao ngắt điện khóa cứng chuỗi hành niệm (hành uẩn) thông thường tâm chuyển biến từ mức độ cảm nhận đến ái, thủ khổ Bng xả khơng phải lãnh đạm, vơ tình, thờ Bạn diện giới khơng bị làm điên đảo Rỗng rang tâm xả trụ đỡ lớn lao cho lòng từ, bi hỷ hạnh phúc người Trong sinh hoạt ngày thời tọa thiền, đào sâu hạnh xả cách gia tăng tâm vào mức độ cảm nhận kinh nghiệm ngày xua tan ảo tưởng chúng Chúng đến đi, chẳng đáng để chạy theo hay chống cự lại 256 Hãy thư giản Để vài phút để ổn định tâm bạn cách tập trung vào cảm nhận thở nơi bụng ngực, chung quanh vành môi Cảm giác vô tư khách quan lớn mạnh điều xảy ra, thản, có mặt thư thái khơng bận bịu hay lo âu Chấp nhận bình yên với việc xảy đến Hãy để tâm lúc ổn cố, thinh lặng trấn tĩnh Rõ biết âm Lắng nghe mà khơng dính vào đối tượng bị nghe Rõ biết cảm giác Hãy cảm nhận mà không vướng vào vật bị cảm nhận Rõ biết niệm tưởng, suy nghĩ mà không kẹt vào nghĩ tưởng Ghi nhận mức độ cảm thọ lạc, khổ bất lạc bất khổ (trung tính) đến Cảm thọ thường xuyên biến đổi, tảng tùy duyên an lạc Rõ biết niệm tưởng qua lại cảm thọ mà không đặt tên Không cần phải sở hữu chúng Rõ biết niệm tưởng qua lại cảm thọ mà không phản ứng lại Hãy nghỉ ngơi, tỉnh giác, khỏi phản ứng 257 Tâm Xả có yếu tố sau: - Sự tỉnh giác rỗng rang Mọi nhận biết tảng ý thức bao la, không lặng Đây trạng thái đạt qua sóng dao động gamma biểu lộ đồng hóa (synchronize) tỉ tế bào thần kinh qua vùng rộng lớn não - Tâm Xả có nghĩa tâm bất động trước tất gây sóng gió tâm – đạo Phật gọi bát phong, tức tám gió vui/khổ, khen/ chê, được/mất, tiếng tốt/tiếng xấu - Sự yên bình, vững chãi nơi tâm – gợi nên thiền định hoạt động hệ thần kinh đối giao cảm (parasympathetic nervous system PNS), làm giảm phản ứng cảm tính hệ thần kinh vịng viền (limbic system) hệ thần kinh giao cảm (sympathetic nervous system SNS) tạo nên Sự ý đặn vào việc kích thích vùng vỏ não để hỗ trợ làm việc ký ức – lúc đó, cánh cửa vơ hình ngăn chận khơng cho tin tức khác lọt vào Nhưng có kích thích mới, cánh cửa vơ hình mở để đón nhận tin tức mới, đóng lại để ngăn chận tin tức khác Nếu ký ức làm việc ý kích thích vừa phải, chất dopamine tiết đặn, giữ cho cánh cửa đóng lại Nhưng kích thích bị phai nhòa, 258 chất dopamine giảm xuống, khiến cánh cửa mở tin tức tràn vào Bán cầu trái phải có tương giao kiềm chế hỗ tương, phần khởi động phần bị loại trừ; đó, kích động bán cầu phải cách dấn thân vào sinh hoạt đặc thù, trung tâm ngôn ngữ bán cầu trái im tiếng Vùng bán cầu phải với vùng nhận biết hình tượng (visual/spatial) có nhiệm vụ lớn ta cảm nhận trạng thái thân, thấy biết thân giúp làm giảm khởi động nói bên bán cầu trái Ngồi lợi lạc làm im tiếng tâm nói năng, tỉnh giác toàn thân hỗ trợ cho tâm Đây trạng thái thiền định 5/ NHẤT TÂM Nhất tâm gồm hiệp sức tỉnh giác đắm sâu thẳm vào đối tượng tâm Niệm tưởng tối thiểu tâm kiên định Bạn cảm thấy hữu tròn đầy, với trạng thái xả tăng trưởng Trạng thái phải liên hệ với tần số cao sóng não GAMMA thấy nơi thiền giả lão luyện Khi vào sâu thiền, hoạt động sóng GAMMA mạnh lan rộng, điều xem ẩn sau chứng nghiệm rỗng rang lớn mạnh tỉnh giác kiên cố 259 Nhất tâm có khuynh hướng: - Đẩy mạnh bạn vào tiền - Buông bỏ khứ, vị lai; lúc này, thời thiền này, xua tan lo âu, toan tính, mơ tưởng - Ni dưỡng tiền liên tục - Thả lỏng ý niệm ngã 6/ NỀN TẢNG CHÚ TÂM Tạo Lập Ý Định Dùng sức mạnh tiền vỏ não trước trán (Prefrontal cortex – PFC) để tạo lập ý định cố tâm Nền tảng hiểu biết ý định từ vùng vỏ não trước trán Ý định muốn đạt chú tâm không hẳn khởi từ vùng vòng cung vỏ não trước (ACC) trục thần kinh - Tạo ý định cố chú tâm từ đầu hoạt động cần tập trung Phải âm thầm nhớ kỹ tâm - Phải lặp lại ý định Ví dụ, bạn họp, phút giây bạn tái lập tập trung cho Một người bạn thường dùng máy nhỏ rung lên từ xa; để túi áo máy thầm rung lên đánh thức 10 phút - Cố ý tâm vào cách sống thiếu sót cách triển khai thói quen tâm sinh hoạt thường ngày 260 Hỗ Trợ Pháp Chú Tâm Thường Ngày Chậm lại Bớt nói Ngay có thể, ráng lần làm việc trước mắt Cố đừng làm nhiều việc lúc Thư giản cảm nhận hữu lặng lẽ muôn người Xử dụng biến động thông thường – tiếng chuông điện thoại, vệ sinh, uống nước – “tiếng chuông chùa” gọi ta trở tập trung tâm Trong bữa ăn, quán tưởng thức ăn từ đâu đến, công nhiếu hay (ngũ qn) Đơn giản hóa đời sống mình, bng bỏ thú vui thấp hèn để có hạnh phúc cao thượng Qn sát dịng tâm-niệm mà không bị lôi kéo vào Xem phim mà không nhảy vào ảnh An định thời khắc tiền Buông hết khứ xả bỏ vị lai Đón nhận thời điểm tiền mà khơng cố liên kết thời điểm với thời điểm An trú tại, không gợi nhớ không toan tính Khơng căng thẳng khơng tìm cầu Khơng vật để được, không việc để làm, không điều để thành 261 KẾT LUẬN Tuy quan quan (mắt=nhãn căn, tai=nhĩ căn, mũi=tỷ lưỡi=thiệt thân=thân căn) thuộc THÂN có đời sống vật chất, ý tức não đóng vai trị quan trọng hàng đầu tương quan với đời sống tinh thần thuộc TÂM THỨC Khoa học thần kinh hay não (neuroscience) nói lên tầm quan trọng đồng thời chứng minh lời Phật dạy kinh Pháp Cú: Pháp Cú Pháp Cú Ý dẫn đầu pháp Ý dẫn đầu pháp Ý làm chủ ý tạo Ý làm chủ ý tạo Nếu với ý ô nhiễm Nếu với ý tịnh Nói lên hay hành động Nói lên hay hành động Khổ não bước theo sau An lạc bước theo sau Như xe theo vật kéo Như bóng khơng rời hình Tạo nghiệp thân, khẩu, ý, ý chủ mưu Miệng lưỡi thân thể tay sai tâm ý Vì thân có ngồi nghiêm chỉnh miệng chẳng động môi, tâm không tĩnh lặng sáng suốt có “tọa” 262 khơng có “thiền.” Như giai thoại Nam Nhạc Mã Tổ Thấy Mã Tổ tinh ngồi thiền, Nam Nhạc muốn khai ngộ cho đệ tử nên hỏi: “Ngồi thiền để làm gì?” Mã Tổ: “Ngồi thiền để làm Phật.” Nam Nhạc: “Như xe có trâu kéo, xe không đi, đánh trâu phải hay đánh xe phải?” Mã Tổ có tỉnh Về sau Mã Tổ thường dạy pháp hội Ngài: “Tức tâm tức Phật.” Ngoài kinh điển ngữ lục chư Tổ răn nhắc chúng ta: - Kinh Lăng Già: «Dĩ tâm vi tông, dĩ vô môn vi pháp môn» (Lấy tâm làm chủ, lấy cửa không làm cửa Pháp) - Kinh Lăng Nghiêm: «Tâm địa nguyên vạn pháp» - Kinh Kim Cương: “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng” Nhất thiết hữu vi pháp, Như mộng huyễn bào ảnh, Như lộ diệc điện, Ưng tác thị quán Tất pháp hữu vi, Như mộng, huyễn, bọt, bóng, Như sương điện, Nên khởi quán 263 - Kinh Đốn Ngộ Nhập Đạo Yếu Môn – TS Đại Châu Huệ Hải nói: «Thánh nhân cầu tâm chẳng cầu Phật, ngu nhân cầu Phật chẳng cầu tâm Trí nhân điều tâm chẳng điều thân, ngu nhân điều thân chẳng điều tâm.» - Tổ Bồ-đề Đạt-ma: “Trực nhân tâm, kiến tánh thành Phật.” * 264 Truyện IM LẶNG SẤM SÉT nhân Một thiền sư Tokyo mời làm cố vấn hôn Một hơm, cặp vợ chồng trung niên tìm đến Sư Trước tiên, Sư nghe ý kiến người vợ, thấy có lý Sư nghĩ, “Thảo bà ta muốn ly dị ơng chồng.” Sau Sư lắng nghe ý kiến người chồng chống lại việc ly dị, Sư nghĩ ý kiến khơng thể bác bỏ Sư muốn trì nhân, phải đây? Vì Sư ngồi suy nghĩ, suy nghĩ, im lặng tuyệt đối Cặp vợ chồng nhìn khổ sở vị thiền sư, bắt đầu nói chuyện với “Nhìn kìa,” họ nói, “Thầy khổ sở Đâu có lý mà Thầy phải khổ sở mình? Nếu bà tơi hiểu chẳng có vấn đề cả.” Họ đồng ý với nhau: Và sau vị thiền sư chịu khổ sở im lặng khoảng mười phút hay hơn, họ tự giải vấn đề họ * 265 MỤC LỤC Chương Một: CHỈ LÀ THỨC BIẾN Chương Hai: Cấu Trúc Tâm TÂM THỨC BỀ MẶT VÀ TIỀM THỨC 21 Chương Ba: Chức Năng Tâm TÂM VƯƠNG VÀ TÂM SỞ 33 Chương Bốn: TÍCH LŨY KINH NGHIỆM TRONG VÙNG TIỀM TÀNG CỦA TÂM Chương Năm: Sự phát sinh pháp THỨC CHỨA ĐỰNG TẤT CẢ CÁC CHỦNG TỬ Chương Sáu: Vùng tiềm tàng Tâm THỨC MẠT-NA VÀ ĐỐI TƯỢNG Chương Bảy: Tâm Tư lương A-LẠI-DA THỨC VÀ Ý THỨC Chương Tám: Chức Năng Tiền Ngũ Thức SỰ NHẬN THỨC TRONG TIỀN NGŨ THỨC Chương Chín: Tơi ai? Ý NGHĨA CỦA “THÀNH PHẬT” 45 69 97 121 147 155 Chương Muời: Quãng Đường tới Phật Quả PHÀM PHU NHẬN THẤY GÌ CHƯ PHẬT NHẬN THẤY GÌ Kết Luận: Duy Thức Ngày Nay 266 ĐÁNH THỨC CHÂN TÁNH Y THA 179 201 PHỤ BẢN I SỐNG VÀ CHẾT 213 II.CHÍN TẦNG TÂM THỨC 225 * THIỀN VÀBỘ NÃO Lời Mở Đầu: TÌM HIỂU NÃO BỘ 241 1/Cấu tạo 241 2/Các cùng chức 234 3/Vai trò các chất hóa học 236 4/Diễn tiến phản ứng 237 5/Vai trò hệ thần kinh 238 PHƯƠNG PHÁP TU TẬP 243 1/ Cách để làm Mạnh Hơn 244 2/ Phát triển tình thương lòng từ bi 244 3/ Thiền tâm 245 4/ Buông Xả 246 Khơng Gian Vận Hành Tồn Diện Tâm Thức 247 Triển Khai Yếu Tố Tâm Xả 247 5/ NHẤT TÂM 251 6/ Nền tảng Chú tâm 251 KẾT LUẬN 253 PHỤ LỤC: Truyện Im Lặng Sấm Sét 256 * 267 268