Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐÂU 1 PHẦN NỘI DUNG 4 CHƯƠNG 1. TỔNG QUAN VỀ TRIỀU NGUYỄN 4 1.1. Sự hình thành triều Nguyễn 4 1.2. Lược sử triều Nguyễn 5 CHƯƠNG 2. LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ NHÀ NGUYỄN 9 2.1. Bối cảnh lịch sử Việt nam 9 2.2. Các tư tưởng chính trị chủ yếu 9 2.2.1. Tư tưởng canh tân đất nước 9 2.2.2. Lựa chọn con đường cách mạng 13 2.2.3. Lấy dân làm gốc 15 CHƯƠNG 3. NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG TƯ TƯỞNGCHÍNH TRỊ NHÀ NGUYỄN 17 3.1. Các giá trị 17 3.2. Ứng dụng những giá trị tư tưởng chính trị trong thực tiễn 20 PHẦN KẾT LUẬN 23 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 PHẦN MỞ ĐÂU 1. Lý do chọn đề tài và tình hình nghiên cứu: Dựng nước và giữ nước, chống thiên tai, địch họa là nhiệm vụ chiến lược, thường xuyên và trực tiếp đối với dân tộc Việt Nam. Trong quá trình vừa tranh đấu vừa xây dựng, tư tưởng chính trị Việt Nam đã hình thành, nảy nở và phát triển không ngừng. Những tư tưởng đó là khởi nguồn cho những chiến công oanh liệt, thắng lợi vẻ vang chống giặc ngoại xâm, là nền tảng cố kết cộng đồng, nâng cao ý thức dân tọc để tạo nên sức mạnh trong xây dựng đất nước và bảo vệ độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia. Tư tưởng chính trị Việt Nam trải qua các thời kỳ như Thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc, thời kỳ đấu tranh chống Bắc thuộc, thời kỳ phục hưng dân tộc (từ thế kỷ X đến thế kỷ XV), giai đoạn chia cắt đất nước và suy thoái của chế độ quân chủ phong kiến (thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XX). Đầu thế kỷ XVI, nhà Lê Sơ đổ. Đất nước rơi vào tình trạng chia cắt, chiến tranh liên miên, kéo dài (nhà Mạc, Lê – Trịnh ở Đàng ngoài, chúa Nguyễn Đàng trong). Lãnh thổ Đại Việt được mở rộng xuống phía nam. Các tập đoàn phong kiến vì quyền lợi của mình mà phân chia đất nước, gây ra một cuộc nội chiến triền miên, hao người tốn của. Giai đoạn chia cắt Nam – Bắc triều và Đàng trong – Đàng ngoài kéo dài hơn 250 năm, phá hoại, kìm hãm sức sản xuất, làm suy yếu đất nước. Chế độ phong kiến rơi vào khủng hoảng trầm trọng, toàn diện. Thành quả vĩ đại của nhân dân đấu tranh dựng nước và giữ nước bị thủ tiêu.Trước chính sách bóc lột hà khắc, phản động của các tập đoàn phong kiến, nhân dân liên tục đứng lên khởi nghĩa, các cuộc chiến tranh nông dân đần dần lan rộng ra trên cả hai miền đất nước. Cuộc khởi nghĩa Tây Sơn – đỉnh cao của phong trào nông dân đã đánh đổ các triều đại đang thống trị, lập triều Tây sơn. Nhà Thanh lấy cớ giúp Lê Chiêu Thống khôi phục nhà Lê, huy động 20 vạn quân xâm lược nước ta. Nguyễn Huệ được tin làm lễ lên ngôi Hoàng đế, truyền lệnh đánh để cho “dài tóc, đen răng”, “đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” và lập tức kéo quân ra Bắc, trong 5 ngày đêm đã đánh tan tác quân Thanh, giải phóng hoàn toàn đất nước. Ý thức về quốc gia dân tộc và ý thức bảo vệ Tổ quốc được phục hồi. Triều Tây Sơn sau khi thống nhất đất nước đã thực hiện được một số cải cách chính trị tiến bộ. Nhưng không bao lâu sau (năm 1802), nhà Nguyễn đánh đổ Tây Sơn, thống trị toàn bộ lãnh thổ Việt Nam, thiết lập nhà nước quân chủ chuyên chế, khước từ cải cách, mở cửa nên đất nước vẫn trong tình trạng trì trệ đầy mâu thuẫn. Đường lỗi chính chị bảo thủ, lạc hậu và đầu hàng Pháp của nhà Nguyễn là nguyên nhân đưa nước nhà lâm vào khủng hoàng, suy yếu, trì trệ. Chính quyền nhà Nguyễn hoàn toàn đối lập với nhân dân và dân tộc, đi theo một đường lỗi chính trị phản động: chính trị vong quốc. Sự thoái hoá của tập đoàn vua quan nhà Nguyễn từ thôn xã đến triều đình ngày càng phổ biến. Nhà Nguyễn vẫn mù quáng bám theo chế độ chuyên chế nhà Thanh đã lỗi thời và coi đó là khuôn mẫu. Đó là chính sách giam hãm nền kinh tế và xã hội trong vòng lạc hậu giữa lúc phương Tây bước vào thời đại công nghệ tư bản chủ nghĩa. Chế độ phong kiến Việt Nam đã khủng hoảng trầm trọng đến mức không thể gượng dậy được nữa, hệ tư tưởng chính thống mà nòng cốt là Nho giáo đã bất lực trong việc xoay chuyển tình thế. Với chính sách “trọng nông, ức thương” đối nội thì cấm bán lúa gạo từ tỉnh này sang tỉnh khác, lại thường trưng dụng thuyền buôn của tư nhân, đối ngoại thì cấm tư nhân buôn bán với nước ngoài, triều đình nhà Nguyễn giữ độc quyền ngoại thương và thi hành chính sách “bế quan tỏa cảng”. Toàn bộ nền kinh tế xã hội cần đến một cuộc cách mạng xã hội, nhưng trong lòng chế độ phong kiến vốn đình trệ lâu dài và khủng hoảng sâu sắc, lại không có tiền đề kinh tế xã hội cần thiết cho một cuộc cách mạng như thế. Trong đề tài này, lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn sẽ được nghiên cứu trên một số phương diện nhất định. 2. Đối tượng nghiên cứu Lịch sử tư tưởng chính trị của Nhà Nguyễn. 3. Phạm vi nghiên cứu: Đề tài chỉ nghiên cứu lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn trong triều đại phong kiến Việt Nam. 4. Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận sử dụng các phương pháp cụ thể như: lịch sử, phân tích tổng hợp, so sánh, tổng kết thực tiễn.... 5. Cấu trúc Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, tiểu luận gồm 03 chương.
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐÂU Lý chọn đề tài tình hình nghiên cứu: Dựng nước giữ nước, chống thiên tai, địch họa nhiệm vụ chiến lược, thường xuyên trực tiếp dân tộc Việt Nam Trong trình vừa tranh đấu vừa xây dựng, tư tưởng trị Việt Nam hình thành, nảy nở phát triển không ngừng Những tư tưởng khởi nguồn cho chiến cơng oanh liệt, thắng lợi vẻ vang chống giặc ngoại xâm, tảng cố kết cộng đồng, nâng cao ý thức dân tọc để tạo nên sức mạnh xây dựng đất nước bảo vệ độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Tư tưởng trị Việt Nam trải qua thời kỳ Thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc, thời kỳ đấu tranh chống Bắc thuộc, thời kỳ phục hưng dân tộc (từ kỷ X đến kỷ XV), giai đoạn chia cắt đất nước suy thoái chế độ quân chủ phong kiến (thế kỷ XVI đến đầu kỷ XX) Đầu kỷ XVI, nhà Lê Sơ đổ Đất nước rơi vào tình trạng chia cắt, chiến tranh liên miên, kéo dài (nhà Mạc, Lê – Trịnh Đàng ngoài, chúa Nguyễn Đàng trong) Lãnh thổ Đại Việt mở rộng xuống phía nam Các tập đồn phong kiến quyền lợi mà phân chia đất nước, gây nội chiến triền miên, hao người tốn Giai đoạn chia cắt Nam – Bắc triều Đàng – Đàng kéo dài 250 năm, phá hoại, kìm hãm sức sản xuất, làm suy yếu đất nước Chế độ phong kiến rơi vào khủng hoảng trầm trọng, toàn diện Thành vĩ dân đấu tranh dựng nước giữ nước bị thủ tiêu.Trước sách bóc lột hà khắc, phản động tập đoàn phong kiến, nhân dân liên tục đứng lên khởi nghĩa, chiến tranh nông dân đần dần lan rộng hai miền đất nước Cuộc khởi nghĩa Tây Sơn – đỉnh cao phong trào nông dân đánh đổ triều đại thống trị, lập triều Tây sơn Nhà Thanh lấy cớ giúp Lê Chiêu Thống khôi phục nhà Lê, huy động 20 vạn quân xâm lược nước ta Nguyễn Huệ tin làm lễ lên ngơi Hồng đế, truyền lệnh đánh “dài tóc, đen răng”, “đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” kéo quân Bắc, ngày đêm đánh tan tác qn Thanh, giải phóng hồn tồn đất nước Ý thức quốc gia dân tộc ý thức bảo vệ Tổ quốc phục hồi Triều Tây Sơn sau thống đất nước thực số cải cách trị tiến Nhưng khơng sau (năm 1802), nhà Nguyễn đánh đổ Tây Sơn, thống trị toàn lãnh thổ Việt Nam, thiết lập nhà nước quân chủ chuyên chế, khước từ cải cách, mở cửa nên đất nước tình trạng trì trệ đầy mâu thuẫn Đường lỗi chị bảo thủ, lạc hậu đầu hàng Pháp nhà Nguyễn nguyên nhân đưa nước nhà lâm vào khủng hoàng, suy yếu, trì trệ Chính quyền nhà Nguyễn hồn tồn đối lập với nhân dân dân tộc, theo đường lỗi trị phản động: trị vong quốc Sự thối hố tập đồn vua quan nhà Nguyễn từ thơn xã đến triều đình ngày phổ biến Nhà Nguyễn mù quáng bám theo chế độ chuyên chế nhà Thanh lỗi thời coi khn mẫu Đó sách giam hãm kinh tế xã hội vòng lạc hậu lúc phương Tây bước vào thời đại công nghệ tư chủ nghĩa Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng đến mức gượng dậy nữa, hệ tư tưởng thống mà nòng cốt Nho giáo bất lực việc xoay chuyển tình Với sách “trọng nơng, ức thương” đối nội cấm bán lúa gạo từ tỉnh sang tỉnh khác, lại thường trưng dụng thuyền buôn tư nhân, đối ngoại cấm tư nhân bn bán với nước ngồi, triều đình nhà Nguyễn giữ độc quyền ngoại thương thi hành sách “bế quan tỏa cảng” Tồn kinh tế - xã hội cần đến cách mạng xã hội, lòng chế độ phong kiến vốn đình trệ lâu dài khủng hoảng sâu sắc, lại khơng có tiền đề kinh tế - xã hội cần thiết cho cách mạng Trong đề tài này, lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn nghiên cứu số phương diện định Đối tượng nghiên cứu Lịch sử tư tưởng trị Nhà Nguyễn Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn triều đại phong kiến Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận sử dụng phương pháp cụ thể như: lịch sử, phân tích - tổng hợp, so sánh, tổng kết thực tiễn Cấu trúc Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, tiểu luận gồm 03 chương PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TRIỀU NGUYỄN 1.1 Sự hình thành triều Nguyễn Nhà Nguyễn triều đại quân chủ cuối cai trị Việt Nam lịch sử Việt Nam từ năm 1802 đến 1945, thành lập sau hoàng đế Gia Long lên năm 1802 sau đánh bại nhà Tây Sơn chấm dứt hoàn toàn hoàng đế Bảo Đại thoái vị vào năm 1945 – tổng cộng 143 năm Triều đại Nhà Nguyễn triều đại đánh dấu nhiều thăng trầm lịch sử, đặc biệt xâm lược người Pháp kỷ 19 Triều nhà Nguyễn chia hai giai đoạn riêng biệt: Giai đoạn Độc lập Giai đoạn bị đế quốc Pháp xâm lăng đô hộ Giai đoạn độc lập (18021858) giai đoạn mà vua nhà Nguyễn nắm toàn quyền quản lý đất nước, kéo dài 56 năm trải qua đời vua, Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức.Gia Long trai Minh Mạng (1820-1841) cố gắng xây dựng Việt Nam theo khái niệm kiểu Nho giáo Từ thập niên 1830, giới trí thức Việt Nam (đại diện tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ) đặt yêu cầu học hỏi phương Tây để phát triển công nghiệp thương mại, họ thiểu số Đáp lại, vua Minh Mạng người kế tục Thiệu Trị (1841-1847) Tự Đức (1847-1883) chọn sách lỗi thời coi trọng phát triển nông nghiệp (dĩ nông vi bản) ngăn cản Công giáo, tôn giáo từ phương Tây Giai đoạn bị Pháp xâm lăng đô hộ (1858-1945) giai đoạn kể từ việc quân Pháp đánh Đà Nẵng kết thúc sau hoàng đế Bảo Đại thoái vị Tháng năm 1858, Hải quân Pháp đổ công vào cảng Đà Nẵng sau rút vào xâm chiếm Sài Gòn.Tháng năm 1862, vua Tự Đức ký hiệp ước nhượng ba tỉnh miền Đông cho Pháp Năm 1867, Pháp chiếm nốt ba tỉnh miền Tây để tạo thành lãnh thổ thuộc địa Cochinchine (Nam kỳ) Sau củng cố vị trí vững Nam Kỳ, từ năm 1873 đến năm 1886, Pháp xâm chiếm nốt phần lại Việt Nam qua chiến phức tạp Bắc Kỳ Giai đoạn kết thúc Bảo Đại tuyên bố thoái vị năm 1945 1.2 Lịch sử tóm tắt triều đại Nguyễn Vương triều Nguyễn (1802-1945) tính từ vua Gia Long - người sáng lập nên triều Nguyễn, đến vua Bảo Đại - vị hoàng đế cuối Việt Nam Để xác định thời gian cho kiện xảy ra, dân ta dùng niên hiệu ông vua đương thời - Niên hiệu : Khi ông vua lên tự lấy cho niên hiệu để đánh dấu giai đoạn mà trị tất kiện xảy ghi lại so với niên hiệu - Miếu hiệu : Tên hiệu ông vua chết Khi ông vua mất, ông vua sau lên kế vị đặt miếu hiệu cho vị vua trước phong chức tước hay tôn vinh người cố - Tên Húy: Tên thật cha mẹ đặt sanh, người có nhiều tên húy, thường người ta kiêng không gọi đến Niên hiệu Gia Long Năm sanh, năm 1762-1820 Giai đoạn trị 1802-1820 Miếu hiệu Thế Tổ Cao Hoàng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Ánh Niên hiệu Minh Mạng Năm sanh, năm 1791-1840 Giai đoạn trị 1820-1840 Miếu hiệu Thánh Tổ Nhân Hoàng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Kiểu, Nguyễn Phúc Ðảm Niên hiệu Thiệu Trị Năm sanh, năm 1807-1847 Giai đoạn trị 1841-1847 Miếu hiệu Hiến Tổ Chương Hoàng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Tuyền, Nguyễn Phúc Miên Tông Niên hiệu Tự Ðức Năm sanh, năm 1829 -1883 Giai đoạn trị 1847-1883 Miếu hiệu Dực Tơng Anh Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Thì, Nguyễn Phúc Hồng Nhậm Niên hiệu Dục Ðức Năm sanh, năm 1853-1883 Giai đoạn trị 1883 Miếu hiệu Cơng Tơng Huệ Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Ưng Chân Niên hiệu Hiệp Hoà Năm sanh, năm 1847-1883 Giai đoạn trị 1883 Miếu hiệu Tên Húy Nguyễn Phúc Thăng, Nguyễn Phúc Hường Dật Niên hiệu Kiến Phúc Năm sanh, năm 1869-1884 Giai đoạn trị 1884 Miếu hiệu Giảng Tơng Nghị Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Hạo, Nguyễn Phúc Ưng Ðăng Niên hiệu Hàm Nghi Năm sanh, năm 1871-1943 Giai đoạn trị 1884-1885 Miếu hiệu Tên Húy Nguyễn Phúc Minh, Nguyễn Phúc Ưng Lịch Niên hiệu Ðồng Khánh Năm sanh, năm 1864-1889 Giai đoạn trị 1885-1889 Miếu hiệu Cảnh Tơng Thuần Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Biện, Nguyễn Phúc Chánh Mông Niên hiệu Thành Thái Năm sanh, năm 1879-1954 Giai đoạn trị 1889-1907 Miếu hiệu Hồi Trạch Cơng Hồng Ðế Tên Húy Nguyễn Phúc Chiêu, Nguyễn Phúc Bửu Lân Niên hiệu Duy Tân Năm sanh, năm 1900-1945 10 tồn diện đất nước.Theo ơng, phải có canh tân đất nước, “Thời đại có chế độ Con người sinh thời đại đủ làm công việc thời đại mà thơi Vậy người sinh vào thời xưa làm xong công việc thời xưa.Rồi thời đổi dời, mãi ôm giữ phép xưa được” Về tư tưởng, Nguyễn Trường Tộ nhà cải cách, ông coi vua quý, chức quan trọng, không muốn thay đổi chế độ quân chủ mà muốn có người cầm quyền đủ khả dẫn dắt muôn dân tiến hành canh tân đất nước Tuy nhiên, bên cạnh việc đề cao chế độ quân chủ, kêu gọi thực “chính danh”, Nguyễn Trường Tộ nhận thấy vai trò pháp luật cho rằng, vua nên tự hạ để ghép vào vòng pháp luật Ơng viết: “Bề lo giữ pháp độ, lo việc nước dùng người hiền, theo công lý giữ pháp luật hợp điển chế khơng dị nghị, nghiệp không suy đốn” Như vậy, quan điểm Nguyễn Trường Tộ, yếu tố tư tưởng dân chủ xuất hiện, đan xen tồn với quan điểm Nho giáo, phản ánh dao động tư tưởng hệ tư tưởng cũ lung lay, hệ tư tưởng chưa xác lập Với tư cách nhà hoạt động trị, Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ đề xuất tư tưởng canh tân đất nước Trước thực trạng đất nước suy vi, ông nhiều nhà tư tưởng canh tân khác cho rằng, cần phải bỏ lối học tầm chương trích cú Nho học, dùng văn chương lý lẽ mà phải tiếp thu khoa học - kỹ thuật phương Tây để thúc đẩy sản xuất, làm cho dân giàu, nước mạnh Ông viết: “Làm cho dân giàu nước mạnh đâu phải việc chẳng cần lo toan nhiều” “Làm cải, đạo lý lớn việc coi nhẹ được” Theo ông, muốn tự cường đánh Pháp phải nhanh chóng thay đổi cách nghĩ, từ chỗ xem đạo đức, lễ nghĩa nhất, tối cao, bất biến đến phải thấy sản xuất cải vật chất “đạo lý lớn” vậy! Ông kịch liệt phản đối việc dùng lời lẽ, đạo lý nhà 14 Nho để xin giặc rủ lòng thương phái cầu hòa, “chỉ dựa vào đối đáp, người làm nguội lạnh tim gan giặc” Bên cạnh việc phát triển kinh tế, Đặng Huy Trứ cho rằng, phải xây dựng quân vững mạnh, kinh tế quân có mối quan hệ hữu với vấn đề giữ vững độc lập dân tộc Ông viết: “Cấy cày canh cửi gốc cơm áo Nhưng không hiểu việc binh để giữ lấy dù có thừa thóc kho, thừa vải khung cửi bị kẻ địch lấy đi” Trong tư tưởng Đặng Huy Trứ, quan niệm dân nét bật tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX.Ông coi “dân gốc nước, chủ thần”; “Khí mạnh nước lấy dân làm gốc.Bồi bổ gốc thầy thuốc giỏi.Những quan niệm đánh dấu đổi suy tư dân tộc ta cuối kỷ XIX.Có thể nói, xu hướng cải cách xã hội xu tất yếu đặt cho dân tộc Việt Nam giai đoạn Các nhà tư tưởng, Đặng Huy Trứ, Phạm Phú Thứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch… nắm bắt xu bước đầu tạo bước chuyển tư tưởng trị, từ tư tưởng quân chủ sang tư tưởng dân chủ, từ vương quyền sang dân quyền Nhưng hạn chế điều kiện lịch sử, lập trường tầm nhìn, ảnh hưởng sâu nặng ý thức hệ phong kiến nên tư tưởng cải biến xã hội ông mang tính chất cách tân, khn khổ trật tự xã hội cũ Tiếp thu tư tưởng nhà canh tân cuối kỷ XIX, số nhà tư tưởng đầu kỷ XX, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh,… tiếp tục phát triển tư tưởng lên trình độ mới, cao chất Các ông từ bỏ dần hệ tư tưởng phong kiến, mạnh dạn tìm hệ tư tưởng cho dân tộc.Theo Phan Bội Châu, hệ tư tưởng Nho giáo hết vai trò lịch sử làm cho dân tộc ta dần sức sống Ông viết: “… nước Việt Nam mơ màng đôi mắt ngủ, uể oải thân bệnh, tôn quân quyền, ức dân quyền, trọng hư văn, khinh võ sĩ, 15 trộm cướp rình mò sân, mà vợ say hát nhà, chủ nhân nằm dài giường luôn ngáp mỏi mệt Than ơi! Nguy ngập thay”(9)! Còn Nho học khơng thiết thực, tạo nên tầng lớp văn sĩ chẳng có tác dụng xã hội: “Các triều đình chuyên chế dùng khoa cử làm bẫy ràng buộc hào kiệt, tai mắt xóm làng chuyên đến trường thi, làm cho người ta sinh từ tám tuổi trở lên vùi đầu, mờ mắt ngục tù bát cổ thi phú Tiếng nói văn sĩ, thực vật chết khơng biết gì, khơng làm trò Phan Châu Trinh cho rằng, chế độ phong kiến thực thối nát, mục ruỗng, nhu nhược, nên quyền lực trị rơi vào thực dân Pháp Bộ máy chế độ phong kiến bù nhìn, quân bàn cờ tướng: “Một ông tướng lác đứng cung, Sĩ tượng khoanh tay chẳng vẫy vùng” Tầng lớp Nho sĩ chìm đắm hư văn, chưa kịp chuyển biến theo thời thế: “Việc đời nhìn lại thấy chẳng gì, sơng núi khơng nước mắt để khóc bậc anh hùng Mn nhà làm tơi tớ ách cường quyền, nhiều người ngủ mê giấc mộng văn chương bát cổ” Là trí thức Tây học, Nguyễn An Ninh coi sai lầm lớn đề cao tư tưởng Nho giáo, dẫn đến cản trở trình phát triển lịch sử Ơng nói: “… suy tơn học thuyết Khổng Tử lên tới giá trị cao tinh thần, lại bước khác, khó cho ta dấn tới được” Khơng có vậy, việc nhào nặn tư tưởng Khổng Tử theo quan điểm nhà Nho phong kiến tai hại Nhiều nhà tư tưởng tiến khác, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can,… kịch liệt phê phán Nho giáo chế độ phong kiến, thể tư tưởng bất hợp tác với chế độ phong kiến 2.2.2 Lựa chọn đường cách mạng 16 Từ việc phê phán chế độ phong kiến, nhà tư tưởng tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, học tập kinh nghiệm cách mạng tư sản Trung Quốc, Nhật Bản, bắt đầu xây dựng phạm trù dân chủ tư sản Việt Nam phát động phong trào Duy Tân Ở phương Tây, tư tưởng dân chủ hình thành sở kinh tế - xã hội nó, nên mang tính thục, điển hình, phản ánh nguyện vọng, khát khao làm chủ xã hội người Mục đích tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây lợi ích giai cấp, Hồ Chí Minh nói, giai cấp tư sản dùng chữ Tự do, Bình đẳng, Đồng bào để lừa dân, xúi dân đánh đổ phong kiến, đánh đổ phong kiến lại thay phong kiến áp dân Ở Việt Nam, nhà tư tưởng lựa chọn dân chủ tư sản lợi ích dân tộc: tìm đường cứu nước, giành độc lập tự Những người hấp thụ truyền bá tư tưởng dân chủ tư sản chủ yếu tầng lớp sĩ phu tư sản hóa hồn cảnh giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn nhỏ bé Cho nên, tư tưởng dân chủ tư sản nước ta có tính đặc thù: khơng thục, điển phương Tây; phạm trù dân chủ tư sản chịu ảnh hưởng Nho giáo mang sắc thái văn hóa Việt Nam Mặc dù vậy, tư tưởng dân chủ tư sản Việt Nam nhà tư tưởng phác họa nội dung bản, phản ánh vận động phát triển tất yếu lịch sử tư tưởng Trước hết, mục đích cách mạng, nhà tư tưởng thống mục đích cứu nước, cứu dân, giành độc lập dân tộc Phan Bội Châu viết: “Phan Bội Châu lấy việc cứu quốc làm chủ nghĩa, muốn cho nước ta độc lập Lại lấy việc cứu dân làm chủ nghĩa, khơng muốn ngó thấy dân ta phải lầm than” Đối với ơng, “phải xóa bỏ thể qn chủ, thể xấu xa vậy” phải “đánh đuổi giặc Pháp, khôi phục nước Việt Nam thành lập nước Cộng hòa dân chủ” Còn Phan Châu Trinh - người khởi xướng tư tưởng dân chủ tư sản Việt Nam xác định rõ chủ đích đánh đổ chế độ phong kiến 17 đưa dân tộc theo đường dân chủ tư sản Ơng viết: “… năm 1911 tơi qua Tây để xem xét học thuật văn minh Âu châu Đã mười hai năm, ăn nằm mảnh đất dân chủ, hớp không khí tự do, nhờ mà tơi hiểu lẽ chánh đáng giới, phần nghĩa vụ quốc dân, biết mục đích nước nhà nên thay đổi lại Chúng ta cần phải đánh thức dậy,… làm cho tiệt hẳn sức ma quỷ chuyên chế ám ảnh ngàn năm nay;… chủ ý mục đích tơi đấy” Về phương pháp cách mạng, nhà tư tưởng đề hai phương pháp: cách mạng bạo động đấu tranh ơn hòa Phan Bội Châu cho rằng, thực dân Pháp kẻ thù không đội trời chung với dân tộc ta; chúng không cho dân tộc ta phát triển kinh tế, mở mang văn hóa, giáo dục, đàn áp dã man phản kháng, kể phản kháng hòa bình Cho nên khơng thể sử dụng đường hòa bình để giành độc lập dân tộc, mà có lựa chọn phương pháp bạo động Ông viết: “Vẫn biết bạo động với tự sát việc làm kẻ kiến thức hẹp hòi, khơng biết lo xa, thể buộc tự sát, xoay bạo động mà chết Vì bạo động may trơng có chỗ thành cơng mn Vấn đề vị trí vai trò nhân dân nhà tư tưởng quan tâm Cuối kỷ XIX, tư tưởng canh tân, Đặng Huy Trứ coi dân gốc nước, chủ thần; khí mạnh nước lấy dân làm gốc Tư tưởng sở, tiền đề giúp Phan Bội Châu phát triển quan điểm: dân chủ nước, nước dân Ông cho rằng, vua phải lấy dân làm trời, dân trời kẻ đứng đầu cai trị nước; rằng, nước có ba điều quan trọng nhân dân, đất đai, chủ quyền, nhân dân đứng thứ Tư tưởng chống lại tư tưởng “tôn quân quyền”, đối lập hồn tồn với quan điểm Nho giáo đương thời Nói vai trò nhân dân, Phan Bội Châu nhấn mạnh: “dân ta chủ nước non”; 18 “nước ta gia tài tổ nghiệp dân ta rồi, bỏ dân ta, thu phục lại tất phải dân ta làm” “nước cường thịnh nhờ có nhân dân” Có thể nói, quan niệm dân vi - dân gốc Phan Bội Châu nâng lên trình độ cao - dân không gốc, mà chủ nước, khí mạnh dân tộc, chủ thể cách mạng giành độc lập dân tộc Tương tự, Nguyễn An Ninh khẳng định: “Chính nhân dân tạo lập nhà vua, vua lập dân”, “trên mảnh đất An Nam này, dân vua người ngồi ngai vàng” 2.2.3 Lấy dân làm gốc Quan điểm dân chủ nước, nước nước dân bước chuyển tư tưởng từ quân chủ sang dân chủ Đây điều mẻ suy tư trị đương thời, bước tiến vượt bậc so với suy tư trị phong kiến Để thực quyền dân chủ, nhà tư tưởng chủ trương: khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh!Theo Phan Châu Trinh, khai dân trí phải bỏ lối học tầm chương trích cú, thơ văn, phù phiếm người xưa, mở trường dạy chữ quốc ngữ, kiến thức khoa học thực dụng, trừ hủ tục xa hoa Ông viết: “Ước học hành mở cho xứng đáng; Đừng vẽ hình, vẽ dạng cho qua; Công thương, kỹ nghệ chuyên khoa; Trí tri, cách vật cho ta theo cùng” Để mở mang dân trí, Phan Bội Châu cho rằng, phải phát triển giáo dục, “giáo dục gốc rễ để xây dựng trị”.Tư tưởng khai dân trí thực làm cho dân tộc thay đổi nếp suy tư cũ kỹ để vươn lên tầm nhận thức cao hơn, phù hợp với phát triển thời đại Chấn dân khí làm cho người thức tỉnh tinh thần tự lực, tự cường, giác ngộ quyền lợi mình, giải khỏi kìm kẹp chế độ quân chủ chuyên chế Khi khảo cứu lịch sử nước nhà, Phan Châu Trinh đưa kết luận: “Lấy lịch sử mà nói dân tộc Việt Nam dân tộc hèn hạ, mà dân tộc không thông minh, lẽ quyền bảo hộ 60 năm mà mê mê muội muội, bịt mắt, vít tai khơng chịu xem xét, không chịu học 19 hỏi hay, khéo người” Còn theo Phan Bội Châu, ba vấn đề quan trọng: học thuật, nhân tài, dân khí chấn dân khí nhiệm vụ đầu tiên, làm sở cho nuôi nhân tài, đổi học thuật Hậu dân sinh tức phải làm cho người biết phát triển kinh tế, mở mang ngành nghề, làm cho sống ấm no, hạnh phúc Phan Châu Trinh viết: “Nghề ngày đua tới; Vật ngày dễ coi; Chở chuyên bán nước ngoài; Lợi được, lợi lại thêm; Được nhiều lời thêm tư bổn; Rộng bán buôn khắp bốn phương trời”(28) Trong hệ thống tư tưởng trị nhà tư tưởng dân chủ tư sản hình thành quan niệm mơ hình thể Phan Bội Châu cho rằng, phải xóa bỏ thể qn chủ, xây dựng thể dân chủ cộng hòa gồm có ba viện, nhân dân làm chủ, quyền lực nơi dân thực thông qua đại biểu, việc dân định liệu Ông viết: “Bao nhiêu việc công chúng định Thượng nghị viện phải đợi Trung nghị viện đồng ý, Trung nghị viện phải đợi Hạ nghị viện đồng ý thi hành.Hạ nghị viện nơi đa số công chúng có quyền tài phán việc Trung nghị viện Thượng nghị viện Phàm nhân dân nước ta không sang hèn, giầu nghèo, lớn bé có quyền bỏ phiếu bầu cử” 20 CHƯƠNG NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ NHÀ NGUYỄN 3.1 Các giá trị Trong ngàn năm dựng nước giữ nước, từ thời đại vua Hùng đến thời đại HCM, dân tộc ta tích lũy tư tưởng trị quý báu Những giá trị trở thành nguồn gốc quan trọng để hình thành tư tưởng HCM, đường lối, sách Đảng thẩm thấu đời sống trị nhân dân ta Những tư tưởng trị quý báu hình thành phát triển quy định từ nhân tố đặc điểm địa lý, hình thành, phát triển dân cư nhà nước ta Thật vậy, nghiên cứu mơn học trị học ta thấy: Mợt là, với đặc điểm địa lý-chính trị nước ta: Việt Nam đất không rộng, người không đông, tài ngun phong phú, dồi dào, có vị trí địa lý quan trọng, địa bàn chiến lược lợi hại vùng Đông Nam Á, đứng trước hiểm họa thiên nhiên giặc ngoại xâm Cho nên đấu tranh chống lại sức mạnh thiên nhiên, khai thác tài nguyên thiên nhiên để không ngừng cải thiện nâng cao sống vận chất tinh thần cộng đồng thử thách tồn vong suốt chiều dài lịch sử dân tộc Đồng thời, chiến đấu chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ chủ quyền quốc gia dân tộc trở thành quy luật sống người Việt Nam lịch sử Hai là, đặc điểm hình thành phát triển dân tộc nhà nước: Việt Nam đất nước đa dân tộc, đa tơn giáo-tín ngưỡng, đa sắc thái văn hóa địa quốc gia sản xuất nông nghiệp trồng lúa nước nên công việc thủy lợi, 21 lên hàng đầu yêu cầu phải thường xuyên chống kẻ thù ngoại xâm, hai yếu tố tạo nên truyền thống ĐK dân tộc Việt Nam, đồng thời in dấu ấn bật lên mối quan hệ dân tộc sống cộng đồng dân tộc Việt Nam, khối thống nhất, tính cộng đồng chung đạt đến mức độ tương đối bền vũng, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Thực tế lịch sử Việt Nam chứng minh CN yêu nước Việt Nam cờ ĐK dân tộc anh em đất nước này; vượt lên lòng tự hào dân tộc người dân dân tộc, tất họ chung sống hòa thuận, chung lưng đấu cật để xây dựng đất nước bảo vệ Tổ quốc Như vậy, dân tộc Nhà nước Việt Nam hình thành phát triển ngồi tính quy luật chung mà nguyên nhân chủ yếu yêu cầu tập hợp sức mạnh cộng đồng chống trả với thiên nhiên chống giặc ngoại xâm Cho nên, tồn tại, phát triển Nhà nước dân tộc Việt Nam không tách rời Những đặc điểm làm cho lịch sử Việt Nam nói chung, lịch sử tư tưởng trị nói riêng phát triển cách đặc thù dòng chảy phát triển tư tưởng trị nhân loại Qua thời kỳ lịch sử, phát triển tư tưởng trị Việt Nam phong phú kết đọng lại giá trị chủ đạo động lực yếu tồn phát triển dân tộc Những giá trị chủ đạo biểu sau: Trước hết, toàn dân đồng tâm hiệp lực dựng nước giữ nước lãnh đạo tổ chức người tiên tiến Ở nước ta, công việc chống thiên nhiên chống ngoại xâm hai nhiệm vụ nề, giải sức mạnh cộng đồng dân tộc Thực tế lịch sử chứng minh, dân tộc đất không rộng, người không đông mà chống chọi với thiên tai, sức mạnh thiên nhiên chống ngoại xâm 12 kỹ mối đe dọa thường xuyên, nguy hiểm sống dân tộc Cho nên, ĐK, thủy chung, kiên 22 cường, đồng tâm hiệp lực vượt qua thử thách trở thành đạo lý, thành quy luật cho tồn phát triển quốc gia, dân tộc Việt Nam Nhiệm vụ nề đó, đồi hỏi phải có huy, điều hành cách thống quy mô rộng lớn nhiều lĩnh vực Để làm điều đó, cần phải có người lãnh đạo đủ “Đức”, đủ “Tài”, tiêu biểu cho phẩm giá, tài lĩnh người, quốc gia dân tộc với tổ chức chặt chẽ, thống Vì vậy, người lãnh đạo phải tổ chức tổ chức cộng đồng cách tối ưu theo yêu cầu nhiệm vụ cụ thể Lịch sử chứng minh rằng, triều đình thối nát, người đứng đầu tài, thiếu đức đất nước điêu linh, nhân dân khốn khổ Đó hội mà kẻ thù ngoại bang ln rình chờ để thơn tính dân tộc ta Có thể chứng minh điều qua xâm lăng nhà Minh vào đất nước ta mà cải cách Hồ Quý Ly làm lòng dân cách trầm trọng việc nhà Thanh kèo 20 vạn quân vào nước ta núp danh bảo vệ ngai vàng cho Lê Chiêu Thống … Hai là, tính tự lực tự cường xây dựng phát triển độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia ngang tầm thời đại Từ học nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước chứng minh rằng, vươn lên sức mạnh mình, giá trị nhân loại phát huy tác dụng gia nhập vào giá trị dân tộc dân tộc nội sinh giá trị Dân tộc Việt Nam ln biết tận dụng tác nhân bên ngồi, xác định sức mạnh nội sinh, tính tự lực, tự cường dân tộc yếu tố định vận mệnh chủ quyền quốc gia dân tộc mà vượt qua tất Lịch sử dân tộc cho thấy dân tộc Việt Nam, từ dựng nước nay, dân tộc ta phải tiến hành 18 kháng chiến bảo vệ Tổ quốc với hàng trăm khởi nghĩa chiến tranh giải phóng, thời gian chống ngoại xâm cộng lại 12 kỹ, sức mạnh mình, dân tộc Việt Nam giữ độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ Do 23 đó, để tồn phát triển, dân tộc ta phải tự vươn lên bảo vệ quyền thiêng liêng mình, tự xây dựng phát triển đất nước sức Ba là, thực thi trị nhân người quốc gia dân tộc Thực tế lịch sử dân tộc rằng, có trị chăm lo đến người, đại diện cho quyền lợi quốc gia, dân tộc hợp đạo lý người Việt Nam, tập hợp khơi dậy đồng tâm hiệp lực cộng đồng chống lại giặc ngoại xâm chế ngự thiên nhiên Dân tộc giai cấp đứng trước thử thách sống giặc ngoại xâm tai họa thiên nhiên nên trị túy phục vụ cho lợi ích giai cấp trở thành xa lạ với quãng đại quần chúng nhân dân; khơng huy động sức mạnh tồn dân để vượt qua thách thức Thiên nhiên khắc nghiệt, kẻ thù hùng hãn tàn bạo, người phải thương yêu, che chở nương tựa vào mà tồn chiến đấu Chính nhân vũ khí vơ lợi hại để chiến thắng kẻ thù phương thức để nhân hóa Cho nên, đường lối trị “khoan dân” - “nhân nghĩa” tạo nên trận lòng dân vững cho chiến tranh nhân dân mang tính lịch sử dân tộc Chỉ có trị nhân đáp ứng yêu cầu tồn phát triển đất nước 3.2 Ứng dụng giá trị tư tưởng trị thực tiễn Thứ nhất: Tiếp tục thực thực có hiệu cao “Đại đoàn kết toàn dân tộc tảng liên minh GCCN với GCND đội ngũ trí thức, lãnh đạo Đảng, đường lối chiến lược cách mạng Việt Nam; nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu nhân tố có ý nghĩa định bảo đảm thắng lợi bền vững nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Đồng thời, “vấn đề dân tộc đồn kết dân tộc có vị trí chiến lược lâu dài nghiệp cách mạng nước ta Các dân tộc đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đồn kết, tơn trọng giúp đỡ tiến bộ; thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, 24 đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN Phát triển kinh tế, chăm lo đời sống vật chất tinh thần, xố đói giảm nghèo, nâng cao trình độ dân trí, giữ gìn phát huy sắc văn hố, tiếng nói, chữ viết truyền thống tốt đẹp dân tộc” Hai là: Tạo chuyển biến rõ rệt xây dựng Đảng, phát huy truyền thống cách mạng, chất GCCN tính tiên phong Đảng; xây dựng Đảng thực sạch, vững mạnh trị, tư tưởng tổ chức, đồn kết trí cao, gắn bó mật thiết với nhân dân, có phương thức lãnh đạo khoa học, có đội ngũ cán bộ, đảng viên đủ phẩm chất lực Đây nhiệm vụ then chốt, có ý nghĩa sống Đảng nghiệp cách mạng nhân dân ta Ba là: Xây dựng chế vận hành Nhà nước pháp quyền XHCN, bảo đảm nguyên tắc tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công, phối hợp quan việc thực quyền lập pháp, hành pháp tư pháp Hồn thiện hệ thống pháp luật, tăng tính cụ thể, khả thi quy định văn pháp luật Xây dựng, hoàn thiện chế kiểm tra, giám sát tính hợp hiến, hợp pháp hoạt động định quan công quyền Bốn là: Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đồn thể nhân dân có vai trò quan trọng việc tập hợp, vận động, đoàn kết rộng rãi tầng lớp nhân dân; đại diện cho quyền lợi ích hợp pháp nhân dân; đưa chủ trương, sách Đảng, Nhà nước, chương trình kinh tế, văn hố, xã hội, quốc phòng, an ninh vào sống, góp phần xây dựng đồng thuận xã hội Nhà nước ban hành chế để Mặt trận đoàn thể nhân dân thực tốt vai trò giám sát phản biện xã hội Các cấp uỷ đảng cấp quyền có chế độ tiếp xúc, đối thoại trực tiếp với nhân dân; thường xuyên lắng nghe ý kiến Mặt trận đoàn thể nhân dân phản ánh với Đảng, Nhà nước vấn đề mà 25 nhân dân quan tâm, tham gia xây dựng chủ trương, sách, pháp luật Thực tốt Luật Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, Quy chế dân chủ cấp để Mặt trận, đoàn thể tầng lớp nhân dân tham gia xây dựng Đảng, quyền hệ thống trị Đổi mới, nâng cao chất lượng hoạt động Mặt trận, đoàn thể nhân dân hội quần chúng, khắc phục tình trạng hành hố, phơ trương, hình thức; làm tốt cơng tác dân vận theo phong cách trọng dân, gần dân có trách nhiệm với dân Năm là: Cán phải người có phẩm chất trị tốt, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, với Đảng, hết lòng phấn đấu lợi ích nhân dân, dân tộc; có lĩnh trị vững vàng, khơng dao động trước khó khăn, thử thách; có lực hồn thành nhiệm vụ giao; có nhân cách lối sống mẫu mực, sáng; có ý thức tổ chức kỷ luật cao, tơn trọng tập thể, gắn bó với nhân dân Khắc phục biểu cá nhân, cục bộ, không công tâm, nể nang, tuỳ tiện công tác cán Cụ thể hoá thể chế hoá nguyên tắc Đảng thống lãnh đạo công tác cán quản lý đội ngũ cán bộ, đôi với phát huy trách nhiệm tổ chức người đứng đầu tổ chức hệ thống trị cơng tác cán 26 PHẦN KẾT LUẬN Lịch sử Việt Nam lịch sử dựng nước giữ nước Quốc gia, đất nước quan niệm nhân dân Yêu nước đồng nghĩa với u nhân dân Đó tình nhân cao người Việt Nam Ý thức cộng đồng dân tộc chủ quyền quốc gia tư tưởng xuyên suốt lịch sử nước ta Đó ý thức coi độc lập dân tộc thiêng liêng, bất khả xâm phạm Mỗi lần Tổ quốc bị xâm lăng triều đại phong kiến ln đặt lợi ích đất nước lên hết sẵn sang gạt bỏ lợi ích riêng, chấp nhận gian nan, thử thách, hy sinh độc lập tự dân tộc “Thân dân”, “lấy dân làm gốc” tảng tư tưởng trị Việt Nam Dân vấn đề chiến lược dựng nước giữ nước qua triều đại “Khoan dân” coi sức dân yếu tố định đến tồn vong đất nước, triều đại: tạo lập, bồi bổ sức dân, mà biết huy động dân vào cơng việc quốc gia Chính trị “nhân nghĩa” thể tư tưởng hòa hợp, đồn kết, đùm bọc lẫn nhau, quy tụ nhân tâm nước Khi tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước dân tộc ta bắt gặp chủ nghĩa Mác – Lê nin hệ tư tưởng trị Việt Nam bắt nhịp thời đại, vươn tầm cao giá trị truyền thống: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Việc nghiên cứu tư tưởng trị lịch sử, đặc biệt lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn có ý nghĩa to lớn, góp phần thực mục tiêu mà Đảng Nhà nước đặt ra, độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội 27 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách Lịch sử tư tưởng trị, Học viện báo chí tuyên truyền Khoa trị học Nhà Nguyễn chín chúa mười ba vua, Thi Long, NXB Ðà Nẵng, 2001 Việt Nam kiện lịch sử, Dương Trung Quốc, NXB Giáo dục 28 ... đề tài này, lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn nghiên cứu số phương diện định Đối tư ng nghiên cứu Lịch sử tư tưởng trị Nhà Nguyễn Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu lịch sử tư tưởng nhà Nguyễn triều... Cho nên, nói, tư tưởng trị cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX bước chuyển, khâu trung gian để chuyển từ hệ tư tưởng phong kiến sang hệ tư tưởng vô sản 2.2 Các tư tưởng trị chủ yếu 2.2.1 Tư tưởng canh tân... Trinh, Nguyễn An Ninh,… thực bước chuyển tư tưởng trị có ý nghĩa lịch sử to lớn Từ phê phán hệ tư tưởng phong kiến, ông đề xuất tư tưởng canh tân vào cuối kỷ XIX sau đó, khởi xướng tư tưởng dân