Đang tải... (xem toàn văn)
Về mặt tính chất, trước đây công tác bảo tồn mới tập trung vào Đình, Chùa, nhà ở cổ là công trình có giá trị kiến trúc, văn hoá, tín ngưỡng thì càng ngày chúng ta càng nhận thấy rõ các giá trị của làng xã bao trùm lên tất cả khía cạnh tổ chức môi trường sống, từ tổ chức xã hội tới kiến trúc, quy hoạch, từ công trình công cộng, tín ngưỡng tới nhà ở, kiến trúc nhỏ, phụ trợ và cả các công trình hạ tầng. Có thể kể đến các công trình như cổng làng, ao làng, giếng làng, miếu xóm, cổng làng, cổng nhà, đường ngõ, nhà ở (ngoài nhà cổ bằng gỗ truyền thống). Kế đó là các tổ hợp không gian cảnh quan rất đặc sắc như các tổ hợp Đình, chùa Ao làng Cây cổ thụ, tổ hợp Cổng làng Cây đa Luỹ tre, hay Đường ngõ Cổng xóm Cổng nhà. Tất cả nằm trong một cấu trúc quy hoạch theo những khuôn mẫu hoàn chỉnh.
Di sản làng Việt, niềm tự hào thách thức công tác bảo tồn Tháng 11 năm 2005 làng cổ Đường Lâm công nhận Di tích lịch sử văn hố cấp Quốc Gia Đây làng Việt cổ công nhận di tích lịch sử văn hố, mở bước tiến việc giữ gìn giá trị di sản văn hoá làng xã truyền thống Tuy nhiên mở đầu giai đoạn thách thức công tác bảo tồn giá trị văn hoá truyền thống làng xã nghiên cứu sâu hơn, giá trị vật thể phi vật thể làng Việt bộc lộ giá trị lớn, nhiều khía cạnh với quy mô lớn mà công tác bảo tồn chưa thể thực thời gian ngắn Những giá trị di sản đồ sộ Về mặt tính chất, trước cơng tác bảo tồn tập trung vào Đình, Chùa, nhà cổ cơng trình có giá trị kiến trúc, văn hố, tín ngưỡng ngày nhận thấy rõ giá trị làng xã bao trùm lên tất khía cạnh tổ chức mơi trường sống, từ tổ chức xã hội tới kiến trúc, quy hoạch, từ cơng trình cơng cộng, tín ngưỡng tới nhà ở, kiến trúc nhỏ, phụ trợ công trình hạ tầng Có thể kể đến cơng trình cổng làng, ao làng, giếng làng, miếu xóm, cổng làng, cổng nhà, đường ngõ, nhà (ngoài nhà cổ gỗ truyền thống) Kế tổ hợp không gian cảnh quan đặc sắc tổ hợp Đình, chùa- Ao làng -Cây cổ thụ, tổ hợp Cổng làng Cây đa- Luỹ tre, hay Đường ngõ- Cổng xóm -Cổng nhà Tất nằm cấu trúc quy hoạch theo khn mẫu hồn chỉnh Về mặt quy mơ, khơng phải có làng cổ biết tiếng Đường Lâm (Sơn Tây), Cự Đà (Thanh Oai) có di tích phong phú, mà hầu hết làng xã vùng Đồng sông Hồng nhiều di tích mang dấu ấn rõ nét văn hóa làng xã truyền thống Với lịch sử hình thành từ sớm khỏang 1000-4000 năm trước Muộn vào khoảng đầu kỷ 19 Thái Bình Hàng ngàn làng xã vùng ĐBSH có bề dày lịch sử, thời gian dài để tích tụ giá trị văn hóa tới ngày Nếu làng cổ Đường Lâm có cổng làng đẹp dản dị trở thành biểu tượng cổng làng Việt tỷ lệ hài hòa tổ hợp cảnh quan cổng làng- đa- ao nước nhiều làng khác cổng làng lại có giá trị riêng cổng làng Quang Minh (Mỹ Hưng, Thanh Oai), cổng làng Gìan (Cáo Đỉnh- Từ liêm), cổng làng Lau (Trường Thịnh - ứng Hồ) với tháp chng bên hay cổng làng Uớc Lễ, Trí Lễ (Thanh Oai), vững chãi, nghiêm trang cổng thành Nếu làng cổ Đường Lâm có tới giếng cổ thơn Mông Phụ hàng chục giếng cổ thôn Cam Lâm, Đơng Sàng, Đồi Gíap nhiều làng khác có giếng nước xây đá, có Đa rợp bóng bên bờ ao, đình thuỷ toạ mặt nước, giếng làng xinh xắn nên thơ, trữ tình ao làng Sặc Bính ( Đồng Quang- Bắc Ninh), ao thơn Y La, Dương Nội Có ao có hoạt động diễn rối nước ao Rối trước cổng chùa Nành (Ninh Hiệp- Gia Lâm) Có giếng xây đá, đá ong, xây gạch, có ao thành không xây để đá ong tự nhiên nhiều giếng có bàn thờ bên cạnh theo tục thờ nước Làng cổ Đường Lâm có “Giếng sữa” với truyền thuyết phụ nữ sữa đến làm lễ mang nước uống có sữa trở lại Giếng giữ đến ngày nay, nước giếng mát câu chuyện niềm tin vào nước mang tính nhân văn sâu sắc Ao, giếng phần sống vật chất, tinh thần người dân Đã vào câu ca dao, vào câu vè “ nước giếng Hè, chè Cam Lâm” Làng cổ Đường Lâm trước có giếng tắm nam giếng tắm nữ, mà lại đặt gần Người làng không khuyến khích đào giếng riêng sợ hỏng long mạch Đây ý thức cao bảo vệ mơi trường nước Những ngơi Đình có giá trị cảnh quan đa dạng, không nghiêm trang, cổ kính đình Bảng, đình Mơng Phụ mà thơ mộng soi bóng mặt nước đình Sàn (Triều Khúc) Khơng có đình cho làng mà có đình cho tổng đình Tổng ( Đường Lâm) Cây cổ thụ thực mang lại cổ kính, thâm trầm, yên bình cho làng xã Vẻ đẹp cảnh quan cổ thụ tạo nên phong phú Cây đa trước cổng làng Mông Phụ ấm áp với cổng, ao làng Có Đa bật cánh đồng trước lối vào làng Cam Lâm (Đường Lâm), đa cổ um tùm bên đền Sở Thượng, đa ven sơng làng Sặc Bính - Đồng Quan Có ăn lan vào cổng làng, giếng làng, rễ vết thời gian chạm lên bờ gạch rêu loang lổ Nếu đến Đường Lâm ta khơng kinh ngạc rặng Duối cổ xanh rì cao bóng mát cổ thụ, tương truyền nơi buộc voi Ngô Quyền Từ loại trồng hàng rào trở thành cổ thụ cao 12 m Một tranh phong cảnh đẹp chục khóm chạy dài hướng xuống vũng Hùm cánh đồng lúa đồi Hổ Gầm xanh ngắt Nhà dân gian khác ngòai nhà gạch- gỗ cơng trình đáng lưu giữ Những nhà xây gạch đất (nhà bếp, nhà phụ) Đường Lâm có tuổi thọ tới trăm năm Nhìn vào tường ngơi nhà phụ làng cổ Đường lâm cho ta bao cảm xúc thời gian, chắt chiu xây dựng cha ông Lớp gạch gạch đá ong rắn thép, lớp lớp đá ong hơn, lớp gạch đỏ, lớp gạch đất Dấu ấn thời gian đọng lớp vật liệu minh chứng cho thăng trầm, biến cổ người, thời tiết hay biến cố khác Những lũy tre làng đan dày, kiên cố bảo vệ làng khỏi nạn trộm cướp bị đốn chặt gần hết làng chức bảo vệ không Nhưng cần đọan sót lại làng cho ta hiểu cấu trúc xưa gắn kết cộng đồng cách hòan hảo đến mức độ nào, người dân bảo vệ, an tòan vỏ bọc vững vật chất lẫn tinh thần Trước có làng phản lại quyền trung ương bị chặt trụi lũy tre, làng lúc thật chơ vơ, trần trụi Các giá trị tinh thần di tích làng xã chứa đựng vỏ vật thể cho ta nhiều suy nghĩ đến công tác quy hoạch ngày hơm Đó tinh thần bảo vệ cộng đồng, bảo vệ nơi cư trú, quan hệ láng giềng, tự hào nơi cư trú Cộng đồng bảo vệ quan hệ láng giềng ngõ xóm với nhiều cổng xóm lưu giữ Với quan hệ dòng họ mà nhà thời họ nhà tinh thần chung người dòng tộc Những dòng chữ cổng làng thể hịên tính triết lý sống hay mong muốn cộng đồng Cổng làng Sặc (Đồng Quang) ghi: Tiểu văn Đại La “ Đi nhiều” mong muốn thăng tiến người, cổng làng Mơng Phụ (Đường Lâm) ghi có tính triết lý “ Thế hữu hưng nghi đại” dịch nghĩa “Muốn hưng thịnh phải thích nghi” Người đỗ đạt đến cổng làng xuống kiệu vào làng thể hịên tơn kính trước cộng đồng Đình, Chùa chung người, niềm tự hào làng, không gian vừa thân thuộc vừa thành kính Đình Mơng Phụ (Đường Lâm) bố trí cho đường tụ vào đình khơng có đường đối diện với cổng đình, khơng quay lưng lại phía đình Đám ma người làng đường riêng khơng mang qua đình Đường Lâm có gò Vọng Cảnh Tương truyền nơi người dân làng đợi đón Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng thắng trận trở Trải qua ngàn năm mà gò đó, rộng, cao người dân gìn giữ chứng tỏ ý thức, tín ngưỡng hình thành cộng đồng làng xã bền vững đến kỳ lạ Có khu vườn đất trống khơng dám xây dựng đất chùa, đất Văn chỉ, Võ Người dân mong có kinh phí để dựng lại với lòng tơn kính giá trị tổ tiên, ơng cha để lại Có nhiều cổng làng cũ bị phá, người dân dựng lại sơ sài lại cho ta suy nghĩ Rõ ràng cổng làng khơng vai trò cơng bảo vệ làng Vậy mà người dân làng dựng lại dù kinh phí ít, cổng làng trơng khiêm nhường Bởi cổng, thể hịên dấu ấn làng, dấu ấn cộng đồng có riêng, tự chủ riêng ẩn ý niềm tự hào Làng xã có “tơi’ mơ hình cư trú, từ “làng tơi” gần gũi, thân thuộc với người Cộng đồng thị đâu có tự hào Có nói phường, khu thị với niềm tự hào, thân thương Người Pháp nghiên cứu làng xã Việt không khỏi khâm phục sức mạnh Một cộng đồng cư trú phạm vi định, khơng giàu có, nông nghiệp tỉêu nông đã tổ chức hòan hảo sống, khai thác dược tối đa tài ngun, sống giàu lòng nhân ái, tính nhân văn, bảo vệ cộng đồng, thân thiện với môi trường tồn hàng ngàn năm Những làng xã truyền thống xét mặt tiêu chí chứng tỏ tính phát triển bền vững Văn hóa Đồng sơng Hồng khơng có quần thể cơng trình nguy nga đồ sộ kinh Huế bù lại văn hóa tồn trải rộng thấm sâu hàng ngàn làng xã truyền thống Khẳng định giá trị văn hóa: Tổ chức xây dựng môi trường sống cộng đồng làng xã hệ thống giá trị lớn, quy mô lớn Điều đặt vai người phát triển đô thị trách nhiệm nằng nề thu hẹp nông thôn, làm biến đổi làng xã đương nhiên làm giá trị văn hóa vật thể phi vật thể chúng, môi trường thật nuôi dưỡng giá trị văn hóa Những giá trị cũ Làng xã truyền thống hình thành, hồn chỉnh sản xuất tiểu nơng chế độ phong kiến Tính chất tạo ổn định phát triển Vì bối cảnh thị hố với hướng phát triển kinh tế phi nông nghiệp kinh tế thị trường đinh hướng XHCN, cấu trúc làng xã đương nhiên phải thay đổi việc bảo tồn giá trị làng xã truyền thống phải đặt bối cảnh Các di tích khơng thể giữ gìn hịên vật bảo tàng mà di tích sống, tham gia vào sống Vì phải xác định vai trò nó, giá trị tinh thần sử dụng phần vật thể bảo tồn tôn tạo Trong phương thức bảo tồn hịên hình thành hình thức: Hình thức 1: Bảo tồn tòan làng cổ Bảo tồn tồn cấu trúc, khơng gian cơng trình làng Người dân phải chấp nhận điều kịên ngặt nghèo bảo tồn di tích, sống phải theo yêu cầu bảo tồn, hoạt động kinh tế từ nông nghiệp chuỷên hướng sang phát triển du lịch Hình thức 2: Bảo tồn di tích, thành tố lại làng cổ Trường hợp cần nhìn nhận làng xã xu biến động trước bíên đổi kinh tế xã hội Các thành tố cũ phải có vị trí mới, ý nghĩa tồn Có thể thấy giá trị hịên diện: Cổng làng khơng có chức bảo vệ mang tính biểu trưng làng, nơi giới hạn không gian vào làng, điểm hẹn, niềm tự hào cộng đồng dân cư với tính tự trị âm ỉ tồn Lũy tre làng vừa hình ảnh biểu tượng, vừa nhân tố bảo vệ mơi trường, nơi lồi chim ưa trú ngụ, góp phần bảo vệ đa dạng sinh học Các giếng làng, ao làng vừa tạo mặt nước, vừa nơi bảo đảm mơi trường thóat nước, thu gom nước mua, điều hòa nhiệt độ mơi trường tạo cảnh quan có giá trị Đình làng vừa cơng trình tín ngưỡng vừa khơng gian sinh hoạt cộng đồng Có thể tổ chức hoạt động văn hóa thường xuyên để phát huy giá trị thực cơng trình Các hoạt động bảo tồn giá trị văn hóa phi vật thể cần tiến hành đồng thời hỗ trợ cho giá trị vật thể tồn tại: Lễ hội làng, trình diễn rối nước, hội đấu vật tổ chức động lực để tôn tạo tu bổ đình chùa miếu, ao làng Trong chức đó, giá trị khai thác hoạt động du lịch giá trị cần quan tâm, khai thác Những thách thức lớn Còn nhiều di tích khơng có khả sử dụng bối cảnh hịên tồn chúng mâu thuẫn với yêu cầu phát triển Phổ biến nhà cổ mà chức không phù hợp với nhu cầu sống mới, cổng nhà cổ nhỏ, giếng nước cổ không dùng nhiễm, đình chùa cũ nát chưa có kinh phí tơn tạo phục dựng lại, quần thể kiến trúc cảnh quan bị kiến trúc xâm lấn Đây thách thức lớn công tác bảo tồn Nếu công nhận tất di tích lại làng xã truyền thống di tích lịch sử văn hố quản lý theo luật di sản hịên nảy sinh vấn đề mâu thuẫn Trước hết khối lượng di tích lớn xét toàn diện vùng đồng sông Hồng, trải dài 11 tỉnh Mỗi làng cổ thường từ 4-5 hạng mục cần tơn tạo giữ gìn Tỉnh Hà Tây cũ có khoảng 280 xã với khoảng 1000 làng, ước tính tòan vùng đồng sơng Hồng với 11 tỉnh có 10.000 làng, số di tích 40.0000-50.000 di tích Thật số khổng lồ so với nguồn kinh phí bảo tồn tơn tạo hạn chế hịên Việc đưa vào danh mục di tích khơng có kinh phí đầu tư làm ý nghĩa công tác bảo tồn Nhưng không công nhận đưa vào luật di sản, đặc biệt di sản cảnh quan, kiến trúc nhỏ khơng có sở để bảo tồn Làn sóng thị hóa tạo áp lực với cộng đồng dân cư, thiết chế cộng đồng bị lỏng lẻo, số phận lợi ích riêng phủ nhận giá trị chúng nhanh chóng bị biến mất, bị xâm hại Thực tế diễn đáng lo ngại Nhiều cổng nhà cổ bị phá để xây lại cổng to hơn, nhà cũ phá để nâng tầng, lũy tre làng tiếp tục bị chặt để thêm đất canh tác Những ao làng, giếng làng bị lấp số, bị lấp nhiều không tôn tạo trở thành nguồn gây ô nhiễm Người dân nhiều làng có ý thức bảo vệ văn hóa truyền thống việc tơn tạo lại cơng trình đình, chùa, miếu, cổng xuống cấp chí phục dựng lại Nhưng cơng trình chưa xếp hạng bảo tồn việc phục dựng, tôn tạo người dân tự thực theo xu hướng làm lại di tích, khơng với cách thức giữ gìn nguyên gốc, nguyên trạng theo quan điểm bảo tồn khoa học Ngay trường hợp phục dựng bảo tồn thống có khiếm khuyết Ví dụ dòng chữ cổng làng cổ Mơng Phụ Đường Lâm Có tài liệu cho chữ “Thế hữu hưng nghi đại” nghĩa là: Cuộc đời muốn hưng thịnh phải thích nghi”, có tài liệu lại cho chữ : Thế hữu hưng ngơi đại” dịch “ Đời có người tài giỏi” Và thực tế hịên đến thăm cổng làng cổ ta chẳng thấy chữ đại tự nào, cho dù vừa tôn tạo đội ngũ bảo tồn chuyên nghiệp Như có khía cạnh phải giải - Vấn đề công nhận di sản theo luật - Vấn đề kinh phí bảo tồn - Vấn đề cách thức bảo tồn Luật di sản hịên với nguyên tắc bảo tồn nguyên gốc, nguyên trạng, phần lớn phù hợp với việc bảo tồn di tích “ chết”, di tích tơn giáo tín ngưỡng di tích lăng tẩm…Với di tích sống nhà ở, di tích cảnh quan nằm mơi trường sống cộng đồng nhiều khía cạnh cần bổ sung luật để đảm bảo chúng tồn phát triển Ví dụ người dân làng xã sống khu vực khoanh vùng II làng cổ cơng nhận di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia, theo Luật xây dựng nhà phải đồng ý văn Bộ trưởng Bộ văn hóa- Thể thao & Du lịch Điều cần xem xét lại Nên Bộ truởng xác nhận quy chế, điều lệ quản lý chung, vận dụng cụ thể quan quản lý cấp tỉnh thực hịên Những quy định ngặt nghèo quản lý di tích làm cho số làng xã khơng nhiệt tình với việc xin cơng nhận di tích Nhất di tích nhà cổ, cổng nhà, đường làng, ngõ xóm Còn thiếu văn luật hướng dẫn truờng hợp có xung đột vấn đề bảo tồn với vấn đề sử dụng di tích sống Cơng tác quy hoạch xây dựng điểm dân cư nông thôn phải lồng ghép với công tác quy hoạch bảo tồn Đây sở pháp lý có hiệu để gìn giữ khoanh vùng khu vực di tích, khơng cho xâm phạm, chuyển đổi chức sử dụng đất Khi cơng trình chưa cơng nhận di tích, chưa luật Di sản bảo vệ luật Xây dựng, luật Quy hoạch hỗ trợ để trình bảo tồn thực Vấn đề kinh phí bảo tồn cần huy động từ người dân, khơng nên quan nịêm Nhà nước bảo tồn Nhà nước phải đầu tư xây dựng Việc công nhận di tích cần làm rõ ý nghĩa pháp lý việc bảo vệ di tích trách nhiệm thực Nhà nước cộng đồng Như làng xã truyền thống việc thực hịên công tác bảo tồn theo phương thức có tham gia cộng đồng hữu hiệu Người dân phải tham gia, có trách nhiệm tham gia với quan chuyên môn để thực hịên từ khâu lập hồ sơ đên q trình thi cơng tu bổ di tích Việc nâng cao nhận thức cho người dân công tác bảo tồn cần thiết Chủ yếu thay đổi quan niệm làm di tích quan niệm tơn trọng tính ngun gốc, giá trị thời gian di tích Thơng qua lớp học ngắn hạn, nâng cao trình độ cho cán văn hóa xã cơng tác bảo tồn Nên đẩy nhanh việc thực hịên công tác bảo tồn số làng cổ tiêu biểu cho làng khác học tập Vấn đề khai thác du lịch sau có hoạt động bảo tồn cần tính đến, vừa quảng bá cho giá trị văn hóa làng xã, vừa nguồn thu chung cho xã hội cho người dân địa phương Tốc độ đô thị hóa diễn nhanh, đến lúc vấn đề bảo tồn di sản truyền thống làng xã phải đặt cách cấp thiết Không chọn vài làng mà cần chuyển biến đồng phạm vi rộng, cho tòan vùng Đồng sơng Hồng Di sản văn hóa làng Việt to lớn đáng tự hào, đánh di sản làng xã văn hóa, hiểu vấn đề thấy thách thức phía trước cơng tác bảo tồn di tích làng xã lớn đến mức Hy vọng biến thách thức thành hội để giá trị văn hóa làng xã gìn giữ tỏa sáng văn hóa dân tộc PGS.TS Phạm Hùng Cường Nhóm nghiên cứu bảo tồn di sản làng xã truyền thống ĐHXD ... sơng Hồng Di sản văn hóa làng Việt to lớn đáng tự hào, đánh di sản làng xã văn hóa, hiểu vấn đề thấy thách thức phía trước cơng tác bảo tồn di tích làng xã lớn đến mức Hy vọng biến thách thức thành... thần sử dụng phần vật thể bảo tồn tôn tạo Trong phương thức bảo tồn hịên hình thành hình thức: Hình thức 1: Bảo tồn tòan làng cổ Bảo tồn tồn cấu trúc, khơng gian cơng trình làng Người dân phải chấp... kinh phí bảo tồn - Vấn đề cách thức bảo tồn Luật di sản hịên với nguyên tắc bảo tồn nguyên gốc, nguyên trạng, phần lớn phù hợp với việc bảo tồn di tích “ chết”, di tích tơn giáo tín ngưỡng di tích