Đang tải... (xem toàn văn)
Những biểu hiện của “nguyên lý tính Mẫu” trong truyền thống văn học Việt Nam không phải ở thời kỳ nào cũng giống nhau. Cùng với quá trình dựng nước và giữ nước của người Việt, nhất là khi nền văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng rất rõ nét từ nền văn hóa truyền thống thì “nguyên lý tính Mẫu” trong mỗi thời kỳ văn học được biểu hiện thông qua việc thể hiện hình tượng người phụ nữ với vai trò không thể thay thế được họ trong đời sống hàng ngày.
KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG SUMMARY WRITER VU HANH: THEORY, CRITICISM, RESEARCH, CREATION Nguyen Xuan Huy Hung Vuong University Literary career of executions is a valuable part of modern Vietnam literature, is a bright spot of Folklore in the struggle for liberation On the critical areas of research, he has made remarkable contributions, both in combat and the art of calculation The problems of literary criticism and creation of the attack on high value on theory and practice He has brought the new wind of criticism, creation making the Southern Research Review 1954 - 1975 become more diverse and ethnic groups Keywords: Writer Vu Hanh, Theory, Criticism, Southern “NGUYÊN LÝ TÍNH MẪU” TRONG TRUYỀN THỐNG VĂN HỌC VIỆT NAM Dương Thị Huyền Trường Đại học Sao Đỏ TĨM TẮT Những biểu “ngun lý tính Mẫu” truyền thống văn học Việt Nam thời kỳ giống Cùng với trình dựng nước giữ nước người Việt, văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng rõ nét từ văn hóa truyền thống “nguyên lý tính Mẫu” thời kỳ văn học biểu thơng qua việc thể hình tượng người phụ nữ với vai trò khơng thể thay họ đời sống hàng ngày Đặc biệt, năm gần đây, với tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn” (NXB Phụ Nữ, 2006) nhà văn Nguyễn Xuân Khánh thể nguyên lý tính Mẫu đặc sắc tinh tế Từ khóa: Ngun lý tính mẫu, văn học Việt Nam, Mẫu thượng ngàn MỞ ĐẦU Có thể nói Văn học Việt Nam thể hình tượng người phụ nữ đặc sắc đầy đủ, coi điểm kết tinh văn hóa ln ln tơn trọng người phụ nữ Tuy nhiên, từ trước đến có nhiều nhà nghiên cứu lầm lẫn khái niệm “thiên tính nữ” “ngun lý tính Mẫu” Phải nói “thiên tính nữ” chưa phải “nguyên lý tính Mẫu” Thiên tính nữ đơn “tính mềm mại, tính nhu, uyển chuyển, người phụ nữ, chưa phát triển lên thành tính Mẫu” (Nguyễn Xuân Khánh) NỘI DUNG NGHIÊN CỨU Theo nhà văn Nguyễn Xuân Khánh “nói đến tính Mẫu nói đến người Mẹ thiên chức người Mẹ Người Việt thờ Mẫu thờ người Mẹ mang nặng đẻ đau, ôm ấp, chở che, nuôi nấng chăm bẵm hết đời” Như thấy, văn học Việt Nam 128 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG trình phát triển thể nguyên lý tính Mẫu giai đoạn, thời kỳ nguyên lý có biểu khác sâu sa nhất, điều bắt nguồn từ truyền thống đề cao người phụ nữ văn hóa Việt mà GS Trần Quốc Vượng đề cập tồn nguyên lý Mẹ Một minh chứng mà ta bắt gặp văn hóa Việt việc thờ cúng nữ thần dường tồn khắp nơi nước đặc biệt tín ngưỡng thờ Mẫu có vai trò thay đời sống tâm linh người Việt Tín ngưỡng phản ánh văn học, gần nhất, tác phẩm “ Mẫu Thượng Ngàn” nhà văn Nguyễn Xuân Khánh thể vẻ đẹp tín ngưỡng thờ Mẫu thơng qua sống thường ngày giản dị người phụ nữ mềm yếu làng quê nghèo miền Bắc năm đầu kỷ XX Tuy nhiên, biểu “nguyên lý tính Mẫu” truyền thống văn học Việt Nam thời kỳ giống Cùng với trình dựng nước giữ nước người Việt, văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng rõ nét từ văn hóa truyền thống “ngun lý tính Mẫu” thời kỳ văn học biểu thông qua việc thể hình tượng người phụ nữ với vai trò khơng thể thay họ đời sống hàng ngày Phải chăng, thể yếu tố Mẹ, yếu tố thiên tính nữ, văn hóa văn học Việt Nam tìm tiếng nói chung đích hướng tới tâm hồn người Việt, văn hóa Việt Nam với nét đẹp riêng mà dân tộc giới có? Chúng ta làm sáng rõ điều khảo sát cách ngắn gọn vẻ hình tượng người phụ nữ Việt Nam truyền thống văn học để từ thấy hình tượng người phụ nữ văn học dù phản ánh thời kỳ sản phẩm việc người Việt Nam lấy yếu tố Mẹ làm tinh yếu, yếu tố Mẹ điểm khởi đầu điểm xuyên suốt cho “nguyên lý tính Mẫu” văn hóa, văn học Việt Nam 2.1 Người phụ nữ với việc lý giải nguồn gốc dân tộc Một truyền thuyết đời từ sớm có giá trị quan trọng việc lý giải nguồn gốc dân tộc Việt truyền thuyết “Lạc Long Quân Âu Cơ” Chúng đề cập đến truyền thuyết khơng hình tượng người mẹ thể truyền thuyết người mẹ chung dân tộc Việt Nam mà ý nghĩa văn hóa câu chuyện Nhiều dị gọi Mẹ Âu Cơ Mẹ Chim thực tế có nhiều nơi đến tục thờ Mẹ Chim Mẹ Âu Cơ với cha Lạc Long Quân kết hôn, mẹ đẻ bọc trứng, bọc trứng nở 100 người Vì dòng giống Cha Mẹ khác nên “năm mươi người theo Mẹ lên rừng, năm mươi người theo Cha xuống biển” người cư dân đất nước Đại Việt Người trai lên làm vua, lấy hiệu vua Hùng, đặt tên nước Văn Lang Như vậy, câu chuyện lý giải cách hợp lý nguồn gốc nước Văn Lang cư dân nước Văn Lang Nói cách khác, coi trang sử đất nước Việt Nam Tương tự, ta bắt gặp vấn đề câu chuyện khác với mơ típ tương tự truyện “Quả bầu mẹ” Có thể nói, để thể tinh thần đồn kết dân tộc người dân cổ xưa cho tất người đất nước máu thịt nhau, anh em nhà tất gia đình, chung cha chung mẹ Nhưng mặt khác, ta thấy hình tượng Mẹ Âu Cơ coi yếu tố bắt đầu, lẽ chi tiết sau kết duyên, đẻ bọc có trăm trứng, bọc trăm trứng nở trăm người coi chi tiết khác thường lại đặc sắc câu chuyện Như vậy, việc thể tinh thần đồn kết nói vai trò người Mẹ tạo hóa đề cập tới rõ nét Có Mẹ nên có tất Những đứa KHCN (30) - 2014 129 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG người Mẹ, từ Mẹ từ mà sống bắt đầu phát triển Bởi lẽ, người trở thành Vua Hùng đặt viên gạch cho công xây dựng đất nước, viết trang cho lịch sử đất nước Đến nay, trải qua mươi kỷ, truyền thuyết Mẹ Âu Cơ giữ ngun giá trị vốn có Hơn nữa, điểm khởi đầu bắt nguồn từ Mẹ nên từ sau câu chuyện ấy, người phụ nữ với sống họ đề cập tới nhiều văn học Việt Nam với đủ khía cạnh Tất nhiên, từ hình tượng người mẹ có, sức sáng tạo người dân lao động từ tập trung vào hình ảnh người phụ nữ, người kế thừa vẻ đẹp từ hình ảnh người Mẹ chung dân tộc 2.2 Người phụ nữ với giá trị phẩm chất đức hạnh Một đặc điểm hình tượng người phụ nữ Việt Nam thể văn học lòng thủy chung son sắt Hình ảnh nàng Tơ Thị chờ chồng đến hóa đá gợi lên nỗi xót xa cho hệ sau lại chứng hùng hồn cho lòng thủy chung người phụ nữ Ở đâu đó, khắp đất nước này, câu chuyện nàng Tô Thị ln diện Hình núi đá giống người mẹ bồng con, mắt dõi trông nơi xa xơi khơng hình tượng văn học mà đời sống hàng ngày Ta bắt gặp hình ảnh người phụ nữ chờ chồng văn học trung đại với câu chuyện “Người gái Nam Xương Nguyễn Dữ”, “Chinh phụ ngâm khúc” Đoàn Thị Điểm Những người phụ nữ ấy, không sống thời đại điểm gặp gỡ họ chờ đợi người chồng xa Có lẽ, thời vậy, chờ đợi với lòng thủy chung ln ln gắn với hình ảnh người phụ nữ Đặc điểm thể vẻ đẹp mặt phẩm chất, đức hạnh người phụ nữ văn học Việt Nam lòng nhân hậu vị tha họ Người phụ nữ luôn chịu đựng, hy sinh thân người khác, chồng họ Ta bắt gặp hình người phụ nữ nhường bát cơm cho mẹ già, nhỏ, bắt gặp nhiều hình ảnh người vợ tảo tần chắt chiu, dành dụm đồng cho chồng dự thi khoa bảng, người phụ nữ chịu đựng khổ cực, gánh lấy phần thiệt thòi cho để mang lại hạnh phúc cho chồng cho Thế kỷ thứ XVI đánh dấu đời truyền thuyết dân gian Thánh Mẫu Liễu Hạnh Cũng từ giai đoạn này, tín ngưỡng thờ Mẫu bắt đầu hình thành phát triển Chúng ta bắt gặp nhiều truyền thuyết dân gian lý giải đời Thánh Mẫu Liễu Hạnh giai đoạn câu chuyện dân gian Tam Tòa Thánh Mẫu Tất nhiên, thành công tư liệu quan trọng Văn hóa Thánh Mẫu mà thừa nhận “Vân Cát nữ thần truyện” tập “Truyền kỳ tân phả” Đoàn Thị Điểm Tuy nhiên, với việc dân gian tiếp tục lưu truyền câu chuyện Thánh Mẫu văn học viết trung đại tập trung miêu tả hình tượng người phụ nữ đời sống hàng ngày họ Có lẽ, từ kỷ XVI, xã hội Việt Nam coi giai đoạn có nhiều biến động lịch sử với “những bể dâu” phen “đổi thay sơn hà” kinh thiên động địa Trong xã hội có nhiều biến động thế, nhân dân lao động người chịu nhiều thiệt thòi, đau khổ đặc biệt người phụ nữ Tuy nhiên, dù đau khổ, người phụ nữ luôn giữ phẩm chất tốt đẹp mình, Thúy Kiều “Truyện Kiều” Nguyễn Du, người phụ nữ thơ Nơm Hồ Xn Hương ví dụ điển hình cho điều 130 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG 2.3 Người phụ nữ với lao động, sản xuất “Hay lam hay làm” nét đẹp người phụ nữ Việt Nam Bàn tay khéo léo dẻo dai người phụ nữ dường làm công việc Cùng với đức hy sinh cao cả, người phụ nữ sẵn sàng chịu đựng vất vả khó khăn để mang lại niềm vui, ấm no cho gia đình người ruột thịt Hình ảnh người phụ nữ ca dao Việt Nam lao động đồng ruộng với gia đình, với hình ảnh “chồng cày vợ cấy trâu bừa” trở thành hình ảnh độc đáo văn học dân gian Việt Nam Trong văn học trung đại, nhà nho thể đề cao người phụ nữ chịu thương chịu khó, chắt chiu lo cho chồng cho Điển hình cuối thời kỳ văn học trung đại, Nguyễn Khuyến Tú Xương viết người vợ tảo tần tri ân cho mà bà vợ làm Có lẽ, lần văn học Việt Nam, người phụ nữ với vai trò làm vợ thể văn học từ nhìn nhận trân trọng người chồng Điều có sở từ đức hy sinh, từ lam lũ vất vả lao động mà người phụ nữ dành lấy cho thân để làm cho gia đình, người chồng, đứa sống bình yên hạnh phúc Văn học đại thể điều rõ nét Bởi ngày, xã hội Việt Nam thừa nhận vai trò người phụ nữ công lao động dựng xây đất nước Người phụ nữ có mặt công trường xây dựng, trồng trọt chăn nuôi, kinh doanh dù cương vị họ làm tốt nhiệm vụ cần cù dẻo dai Những cô gái niên xung phong tham gia lao động sản xuất tác phẩm “Mùa lạc” (Nguyễn Khải), cô công nhân công trường xây dựng tất điều làm nên vẻ đẹp tồn diện cho hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua chặng đường lịch sử 2.4 Người phụ nữ với sức mạnh đấu tranh bảo vệ tổ quốc Như biết, dân tộc Việt Nam trải qua nhiều biến động với chiến tranh chống giặc ngoại xâm bảo vệ tổ quốc Văn học Việt Nam từ xa xưa khắc ghi gương liệt nữ tham gia vào công việc vốn dành cho nam giới Văn học dân gian thể hình ảnh đẹp Bà Trưng, Bà Triệu, nữ tướng Lê Chân văn học đại tiếp tục với gương anh hùng phụ nữ Tất nhiên, thời kỳ lịch sử tinh thần đấu tranh phản kháng kẻ thù biểu không giống Đặc biệt, văn học đại nhìn nhận thể điều rõ nét toàn diện, phải chăng, giai đoạn sau, nhìn người phụ nữ có nhiều thay đổi so với văn học giai đoạn trước Tinh thần đấu tranh phản kháng khơng nói lên tinh thần yêu nước người phụ nữ mà thể sức mạnh quật cường người nhỏ bé Ta bắt gặp chị Dậu “Tắt đèn” Ngô Tất Tố, người mẹ “ Người mẹ cầm súng” Nguyễn Thi Bên cạnh đó, người mẹ, dân qn, o du kích, cô gái niên xung phong nhà thơ Tố Hữu thể tác phẩm Hẳn khơng thể qn hình ảnh bà mẹ Việt Nam tác phẩm “Mẹ Suốt”, “Mẹ Tơm”, “Bà má Hậu Giang” họ vốn hình ảnh có thật, từ sống thật nhà thơ lấy làm chất liệu cho tác phẩm Điểm chung họ tinh thần yêu nước, gan dạ, chiến đấu quật cường để góp phần vào việc gìn giữ bảo vệ tổ quốc Sự hy sinh ấy, tinh thần chiến đấu người phụ nữ khiến họ trở thành lịch sử dân tộc văn học Chiến thắng dân tộc Việt Nam trước kẻ thù xâm lăng có đóng góp lớn từ lòng yêu nước người phụ nữ Từ thấy, lịch sử hào hùng Việt Nam viết lên có đóng góp lớn người phụ nữ KHCN (30) - 2014 131 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Nói vậy, văn học đại, thể hình ảnh người phụ nữ góp cơng sức cơng xây dựng bảo vệ tổ quốc, có nghĩa người phụ nữ giai đoạn ý thức vai trò cơng dân họ đất nước, dân tộc Đây nói bước phát triển cho hình tượng người phụ nữ văn học Việt Nam Khi ý thức cơng dân nhìn nhận, có nghĩa người phụ nữ ngày tham gia vào hoạt động xã hội có điều kiện để phát huy lực thân Bước phát triển người phụ nữ mang lại điều mẻ văn học, dòng văn học sau năm 1975 2.5 Người phụ nữ với ý thức mạnh mẽ Như chúng tơi nói, người phụ nữ Việt Nam tham gia vào công đấu tranh bảo vệ tổ quốc, có nghĩa người phụ nữ ý thức vai trò cơng dân Tổ Quốc Từ ý thức cơng dân ấy, xã hội có chuyển biến mạnh mẽ cách nhìn nhận đánh giá người, đặc biệt trước thay đổi mặt tư tưởng người phụ nữ Việt Nam khơng thể ý thức cá nhân mà hướng tới việc thể ý thức vô mạnh mẽ Điều có nguyên nhân sâu xa sau năm 1975, đất nước bước vào giai đoạn xây dựng phát triển kinh tế, văn học sở có chuyển rõ nét Đặc biệt, Đảng Nhà nước ta xóa bỏ chế độ bao cấp, chuyển sang kinh tế thị trường quản lý Nhà nước văn học có thêm nhiều điều kiện, vượt khỏi rào cản mặt tư tưởng trị Đặc biệt, với hình tượng người phụ nữ, văn học Việt Nam khắc họa họ nhìn nhiều chiều sống Chính lý mà ta bắt gặp thời kỳ nhiều bút viết người phụ nữ thể họ nhiều góc độ khác Ta bắt gặp hình ảnh người phụ nữ tác phẩm Nguyễn Thị Thu Huệ, Võ Thị Hảo, Phạm Thị Hoài với chiều sâu mặt tâm hồn, vốn làm lên từ giác quan nhạy cảm người phụ nữ Họ lên người phụ nữ đẹp, khoan dung, trắc ẩn đắm đuối Khám phá vẻ đẹp người phụ nữ, nhà văn khám phá giới tâm hồn người qua thể chức cao quý văn học hướng tới vẻ đẹp ChânThiện-Mỹ Đặc biệt, nhà văn Võ Thị Hảo khai thác hình tượng người phụ nữ xuất lịch sử Việt Nam Ỷ Lan, lại với nét tính cách kiểu đấu tranh giành hạnh phúc tình yêu cách đầy năng, đầy chất đàn bà mà trước văn học Việt Nam chưa thể điều Ta bắt gặp điều tiểu thuyết “Giàn Thiêu” bà Tất điều góp phần làm hồn thiện cho hình tượng người phụ nữ Việt Nam qua thời kỳ 2.6 “Mẫu Thượng Ngàn” (Nguyễn Xuân Khánh) - tác phẩm văn học thể “Nguyên lý tính Mẫu” đặc sắc tinh tế Trước hết, nói tiểu thuyết có giá trị nhà văn thể cách vô độc đáo nét đặc sắc tín ngưỡng, phong tục tập quán văn hóa Việt Cũng coi hướng thể loại tiểu thuyết, đề cập tới giá trị mặt văn hóa phong tục dễ dàng tạo nên cho tác phẩm sức sống lâu bền văn học dân tộc Trở lại với hình tuợng người phụ nữ mà nói trên, tiểu thuyết bước phát triển cho việc thể hình tượng nữa, tác phẩm thể sâu sắc “nguyên lý tính Mẫu” văn hóa dân tộc Tuy nhiên, người phụ nữ ý thức 132 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG mạnh mẽ mình, khía cạnh đó, giúp người phụ nữ bước khỏi rào cản quan niệm có tính chất kìm hãm phát triển Mặt khác, với thể loại tiểu thuyết, đặc biệt với tác phẩm “Mẫu Thượng Ngàn” nhà văn Nguyễn Xuân Khánh từ việc thể mạnh mẽ người phụ nữ, nhà văn lại thêm lần phát triển thêm cho hình tượng người phụ nữ văn học Việt Nam việc kết hợp ý thức tơn giáo người phụ nữ Nói cách khác, với “Mẫu Thượng Ngàn”, người phụ nữ “tơn giáo hóa” (nhìn nhận người phụ nữ góc độ văn hóa tâm linh mà cụ thể ánh sáng tín ngưỡng thờ Mẫu - tín ngưỡng địa người Việt Nam) Có thể nói, không sáng tạo độc đáo nhà văn mà nhà văn thể hướng cho tiểu thuyết Việt Nam đại Nếu “Hồ Quý Ly” (cuốn tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh đời trước “Mẫu Thượng Ngàn” sáu năm) nhân vật người xuất lịch sử, người phụ nữ xuất tác phẩm có tác động chút đến suy nghĩ người đàn ơng “Mẫu Thượng Ngàn” người phụ nữ chiếm lĩnh tất Người phụ nữ Mẫu Thượng Ngàn nhìn từ góc độ tâm linh, họ vừa mạnh mẽ, vừa dịu dàng Họ chiến thắng tất lại cần chở che nâng đỡ từ người đàn ông, từ sức mạnh vơ hình đầy uy lực Cổ Mẫu Ta có cảm giác, Thánh Mẫu văn hóa Việt Nam xuất nào, hành động đây, tất người phụ nữ tiểu thuyết có hành động Tất nhiên không đề cập đến yếu tố có tính chất thần kỳ từ Tam Tòa Thánh Mẫu văn hóa Việt Nam Từ đặc điểm này, thấy biểu nguyên lý tính Mẫu văn học Việt Nam Nó có bước phát triển rõ nét từ phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ đến việc thể ý thức năng, tôn giáo người phụ nữ KẾT LUẬN Như vậy, nói sở “Nguyên lý tính Mẫu” tiểu thuyết “Mẫu Thượng Ngàn” văn hóa địa Việt Nam; văn hóa Thánh Mẫu tồn tiềm thức người Việt Nam từ bao đời Tất truyền thống văn hóa, truyền thống tôn trọng người phụ nữ, đề cao người phụ nữ dân tộc Việt Nam Truyền thống văn học Việt Nam thể điều bổ sung cho việc đề cao yếu tố thiên tính nữ văn hóa nước nhà “Mẫu Thượng Ngàn” nhà văn Nguyễn Xuân Khánh thể điều góc độ tơn giáo Nhà văn luôn xây dựng so sánh người phụ nữ bình thường, lam lũ tác phẩm (bà Tổ Cô, cô Mùi, Nhụ, mõ Pháo ) với Nguyên lý tính Mẫu văn hóa Việt với đặc điểm trì, bảo tồn, tái sinh phát triển Những cơng việc mà có người phụ nữ với làm vợ, làm mẹ thực Đây giá trị kết tinh văn hóa Việt nhà văn lựa chọn gửi gắm vào tác phẩm Từ đó, tín ngưỡng địa người Việt thể đặc biệt khẳng định sức sống bất diệt trước xâm lăng văn hóa nước ngồi Có thể coi tác phẩm văn học đại thể sâu đậm nhất, thành công “Nguyên lý tính Mẫu” văn học giai đoạn Và vậy, thể yếu tố lịch sử văn hóa hướng cho tiểu thuyết Việt Nam Thành công Nguyễn Xuân Khánh phải điểm bắt đầu, mở đường cho thể loại tiểu thuyết phong tục tập quán, văn hóa văn học Việt Nam? KHCN (30) - 2014 133 ... biểu “nguyên lý tính Mẫu” truyền thống văn học Việt Nam thời kỳ giống Cùng với trình dựng nước giữ nước người Việt, văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng rõ nét từ văn hóa truyền thống “ngun lý tính Mẫu”. .. Ngàn” văn hóa địa Việt Nam; văn hóa Thánh Mẫu tồn tiềm thức người Việt Nam từ bao đời Tất truyền thống văn hóa, truyền thống tơn trọng người phụ nữ, đề cao người phụ nữ dân tộc Việt Nam Truyền thống. .. người phụ nữ văn học dù phản ánh thời kỳ sản phẩm việc người Việt Nam lấy yếu tố Mẹ làm tinh yếu, yếu tố Mẹ điểm khởi đầu điểm xuyên suốt cho “nguyên lý tính Mẫu” văn hóa, văn học Việt Nam 2.1 Người