Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết tập trung nhận diện tính độc đáo trong nghệ thuật xây dựng kiểu nhân vật lãng mạn đi trước thời đại trong sự nghiệp sáng tác của V.Hugo từ góc nhìn phân tâm học, cho dù phân tâm học chỉ trở thành lý thuyết nghiên cứu và phân tích tác phẩm văn chương ra đời sau khi V.Hugo đã đi vào cõi bất tử.
TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT CỦA V.HUGO TỪ GĨC NHÌN PHÂN TÂM HỌC Lê Ngun Cẩn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt: Bài viết tập trung nhận diện tính độc đáo nghệ thuật xây dựng kiểu nhân vật lãng mạn trước thời đại nghiệp sáng tác V.Hugo từ góc nhìn phân tâm học, cho dù phân tâm học trở thành lý thuyết nghiên cứu phân tích tác phẩm văn chương đời sau V.Hugo vào cõi Làm sáng tỏ kiểu nhân vật lãng mạn tác phẩm V.Hugo góc nhìn phân tâm học giúp mở phần đặc sắc, độc đáo thiên tài nghệ thuật Từ khóa: Phân tâm học, chủ nghĩa lãng mạn, kiểu nhân vật lãng mạn, V.Hugo Nhận ngày 27.10.2017; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 10.1.2018 Liên hệ tác giả: Lê Nguyên Cẩn; Email: lenguyencan@yahoo.com.vn ĐẶT VẤN ĐỀ Victor Hugo thiên tài sáng tạo nghệ thuật lỗi lạc nước Pháp kỉ XIX, người để lại di sản văn chương đồ sộ gồm 14 tập thơ với hai vạn câu thơ, 10 tiểu thuyết, 10 kịch nhiều trước tác lý luận nghệ thuật mở đường cho thành cơng chủ nghĩa lãng mạn Pháp nói riêng châu Âu nói chung Cho đến nay, số cơng trình nghiên cứu di sản ngồi nước Pháp khó thống kê hết Trong văn học Pháp, người có nghiệp sáng tạo di sản đồ sộ, vinh quang V.Hugo, giới học thuật quan tâm, nghiên cứu nhiều có nhà văn thực H.de Balzac Còn Phân tâm học gắn liền với tên tuổi Sigmund Freud – nhà khoa học thần kinh lỗi lạc – người có tầm ảnh hưởng to lớn đến văn học nghệ thuật châu Âu tới mức có người nói phía sau tác phẩm lớn văn học châu Âu kỉ XX có bóng dáng nhà phân tâm học Nghiên cứu giới nhân vật V.Hugo từ góc nhìn Phân tâm học hướng mới, cho phép nhận diện đánh giá sáng tạo trước thời đại nhà văn 6 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI NỘI DUNG 2.1 Lý thuyết phân tâm học S.Freud Trước hết, cần thiết phải nhắc lại số nội dung lý thuyết phân tâm học Thuật ngữ psychanalyse – phân tích (l’analyse) tâm lý (la psychique) hay phân tích giới tâm thần (của người) – dịch tâm phân học Lý thuyết phân tâm học xây dựng từ thực nghiệm y học lâu dài thân Freud – bác sĩ chuyên khoa Thần kinh học – cơng bố nhiều cơng trình nghiên cứu [1], từ tác phẩm đầu tiên: Bình giải giấc mơ (L’interprétation des Rêves – 1900), tác phẩm cuối Sự bất ổn văn minh (La Malaise dans la civilisation - 1930) Các tác phẩm Freud tập trung mức độ khác làm rõ vấn đề vô thức – l’inconscience thể người, lẽ kỉ XIX, giới khoa học phương Tây đổ xô vào lĩnh vực ý thức – la conscience, cho dù từ thời cổ đại Hy Lạp, nhà triết học Platon đề cập tới tới khía cạnh trực giác người ông đưa hình ảnh coi tư cỗ xe song mã mà người điều khiển xe phải huy lúc hai ngựa, trực giác lý trí, để tới chân lý khả nhiên cuối Sang kỉ XX, vấn đề trực giác quan tâm nghiên cứu rộng rãi, hết, vấn đề người kỉ đặt cách cấp thiết Quan niệm người tiểu vũ trụ thừa nhận tiểu vũ trụ đó, lực trực giác - gắn liền với lĩnh vực vô thức người - quan tâm nghiên cứu hàng đầu, lực trực giác giúp người hiểu biết giải đáp vấn đề giới xung quanh, chất sống… Albert Eistein kinh ngạc lên nhận vô thức tư giới: “Điều khó hiểu giới chỗ giới hiểu – The most incomprehensible thing the word is that it is comprehensible” Quan niệm Freud vô thức mở đường lý giải tượng nhị hóa nhân cách (le dédoublement de la personnalité) liên quan tới lực trực giác vô thức người, gắn với kiểu nhân vật nhị hóa hay lưỡng hóa nhân cách, tượng xảy ta kiểm soát, điều khiển hay hiểu thân mình, mà tượng giản đơn thường gặp trạng thái “mộng du - le somnambulisme” Vượt lên kiến giải có (từ La Rochefoucauld, G.W.Leibniz, A.Schopenhauer, F.Nietzsche…), Freud thân vơ thức tình cảm khát khao, mộng tưởng khơng cùng, dục vọng không thỏa mãn, thèm muốn không đền đáp, chấn thương tinh thần đủ loại, kinh nghiệm thành cơng hay thất bại, hình thức tự sướng, tự TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 mê… gắn với kiểu nhân vật chấn thương tinh thần (le traumatisme psychique), kiểu nhân vật mang mặc cảm tội lỗi tội tổ tơng, mặc cảm người bị đày ải, bị bỏ rơi cõi nhân gian hoang tàn vắng lạnh- cõi trần nơi nhân tính thái bị bán lại mua đi, giới nhân quần bị xô đẩy chiến sinh tồn dội,gắn với nỗi sợ hãi hoảng loạn, trạng thái loạn thần - hystérie nhớ kí ức hay hồi niệm tạo thành nỗi đau bất tận thể người [2] Tất tình cảm bị dồn nén lại, bị nhốt chặt hầm tăm tối vô thức theo cách diễn tả nhà phân tâm học, tất chờ hội vượt thoát tham gia vào hoạt động người người khơng thể kiểm sốt tình cảm đủ loại Cơ cấu tâm lý người nhìn tổng thể, theo Freud, gồm: ý thức (la conscience) - vô thức (l’inconscience) để nối hai phạm vi lại với tiền vô thức (la préconscience) hay tiềm thức (la subconscience) Cơ cấu tâm lý cho thấy tầm quan trọng vô thức giới hữu thức, phi lý giới hợp lý, vốn vấn đề lên triết học văn học phương Tây kỉ XX, để xác lập định đề phê phán lực trí tuệ, thơng qua phê phán lực người lực khoa học người, kỉ Trên sở nghiên cứu vô thức, Freud xác lập lý thuyết cấu toàn diện nhân cách với mơ hình ba tầng nhân cách, gồm tầng thứ tầng – phi ngã – le Ça – bao gồm biểu hành động năng, ngẫu nhiên, không suy nghĩ, thèm muốn năng, tàn bạo, hoang dã, công cụ tay người khác hay lực khác… tạo kiểu nhân vật sống năng, hành động theo năng, khả phân biệt lẽ phải lẽ trái, kiểu nửa người nửa ngợm, kiểu nhân vật lưu manh côn đồ dã man du đãng bất chấp đạo lý Tầng thứ hai tầng ngã – le Moi, tầng chứa đựng sức mạnh điều tiết lí trí, tạo tính chất hữu thức cho hành động, tạo hành động có kiểm sốt, có tự chủ người… tạo kiểu người theo chủng loại, theo phân hạnglớp lang chuẩn mực phân vai xã hội mà coi kiểu nhân vật đặc trưng chủ nghĩa thực kết tinh thành điển hình loại hạng thường thấy Bản ngã theo Freud người cầm lái thuyền nhân cách Tầng thứ ba tầng Siêu ngã – le Surmoi, bao gồm thể chế luật pháp, quy định ràng buộc thiết chế đạo đức, văn hóa, tơn giáo… mà ngã phải phục tùng hay bị bắt buộc phải tuân thủ, tạo thành kiểu anh hùng lãng mạn thể qua xung đột nhân vật với chuẩn mực thời đại, tạo kiểu người thừa, người đầu thai nhầm kỉ, hay cực đoan kiểu người siêu nhân, kiểu tướng cướp sống ngồi pháp luật theo tiêu chí “ta một, riêng, thứ nhất…” Nếu thiết chế nhân định tác động tích cực tới ngã, giúp ngã vượt lên trở ngại thiết chế trở thành nội dung ngã, nghĩa TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI siêu ngã - nằm ngồi tơi - tự chuyển hóa trở thành tơi, cho tơi, hay nói cách khác tạo chuyển hóa từ tự phát thành tự giác thường gặp nhiều hình tượng văn chương thời đại, thường lý giải theo nhiều góc độ khác [3] Bên cạnh lý thuyết vơ thức lý thuyết tính dục (la sexualité) Trước hết, tính dục dạng thức bao quát cung bậc tình cảm người, tồn suốt đời người, cổ nhân khái quát thành Lục dục (Sắc dục, Thính dục, Hương dục, Vị dục, Xúc dục, Pháp dục) Thất tình (Hỷ, Nộ, Ái, Ố, Ai, Lạc, Dục) Tính dục khác với tính sinh dục (le Génital), gắn với chức sinh sản trì nòi giống, gắn với hoạt động giao cấu, giao hợp vốn miêu tả tràn lan góc độ thú tính, kích dục thấp hèn số tác phẩm văn chươngvà thường tung thành văn chương phân tâm học Tính dục Freud cao nhiều Hạt nhân lý thuyết tính dục quan niệm libido, Freud dùng để lực tính dục người đồng thời vô thức quan trọng nhất, quy định tồn phát triển thành giai đoạn tiến hóa khác đời người Lý thuyết giai đoạn tự đồng khoái (l’auto-érotisme) tự dị khoái (l’hétéro- érotisme) xác lập kèm theo việc minh định vùng nhạy cảm thể người, gắn với hình thành phát triển nhân cách người, gồm giai đoạn sùng bái dương vật (la Stade phallique) gắn với mặc cảm Oedipe (la complex d’Oedipe) gắn với trẻ trai mặc cảm Electre (la complex d’Electre) – gắn với trẻ gái; tiếp thời kỳ tiềm phục (la stade de l’ambuscade) gắn với giai đoạn người mở rộng giao tiếp với giới xung quanh hoạt động người kể hoạt động khám phá sáng tạo bị đặt giới hạn “bờ đê đạo đức”, giới hạn đảm bảo cho người phát triển quỹ đạo phi năng; thời kỳ sinh dục (la stade génitale) gắn với đặc điểm nhân cách, gắn với độ tuổi từ 12 đến khoảng 17, 18, gắn với tuổi dậy bao gồm xáo trộn tâm sinh lý thường dẫn tới hình thức sống thụ động dẫn tới lối sống nội tâm, co hay ẩn “tháp ngà”, mà tác động xã hội bên thường làm cho đứa trẻ rơi vào trạng thái lo âu sợ hãi, rơi vào trạng thái tự kỷ Theo Freud, mặc cảm tác động tới hình thành nhân cách trẻ q trình phát triển để trẻ tự thích nghi thích nghi với hồn cảnh xã hội, với mơi trường nơi sinh sống, mà điều kiện sống đó, phải đương đầu với vơ số khó khăn mà khơng muốn, phải vất vả để tiếp nhận thuận lợi thuộc Sự xung đột ngun tắc khối cảm (le principe du plaisir) nhu cầu, tham vọng, đòi hỏi đủ loại… nguyên tắc thực tế (le principe de la réalité), nguyên tắc điều chỉnh ham muốn, ức chế dục vọng, tiết độ đủ điều nhu cầu… thường xuyên xảy ra, dẫn tới dồn nén cảm xúc, kiềm chế tình cảm thiết chế đạo đức xã hội, hoàn cảnh sống đặc thù dẫn tới nỗi đau tinh thần thể xác, dẫn tới hình thức cam chịu, kéo theo nỗi đau bất tận, mặc cảm tội lỗi triền miên… TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 Việc giải xung đột muôn thuở hai người người, tơi thể người giải tỏa giấc mơ mà theo Freud, giấc mơ đường vương giả dẫn tới vô thức hay tưởng tượng, tạo cách thức lý giải tượng văn chương đặc biệt kỉ XX, chẳng hạn giấc mơ ẩn ức Ông già biển E.Hemingway, Âm cuồng nộ W.Faulkner, Sa mạc J.M.G Le Clézio… hay lý giải vấn đề huyền thoại biểu tượng nghệ thuật văn học phương Tây kỉ XX Giải tỏa dồn nén giấc mơ hay tưởng tượng tạo thăng hoa nghệ thuật, cho phép người thăng hoa vào nghệ thuật, theo Freud nghệ thuật thỏa hiệp tối ưu nguyên tắc khoái cảm nguyên tắc thực tế, cho dù hình thức thăng hoa vào nghệ thuật khơng phải hình thức phổ qt, lẽ khơng phải có tư chất nghệ sĩ Quan niệm Freud coi sản phẩm nghệ thuật thăng hoa, giải phóng libido-năng lực tính dục thời gây nhiều tranh cãi, thực tế có khơng tác phẩm văn học nghệ thuật tạo theo cách giải tỏa dồn nén thăng hoa mà tranh Guernica Picasso ví dụ Sự giải tỏa thường dẫn tới hình tượng kỳ vĩ, tưởng tượng hoang đường kỳ ảo đa dạng, mặt vừa làm phong phú cho giới nghệ thuật mặt khác vừa tạo hưng phấn thể xác xoa dịu vết thương tinh thần, tháo gỡ băn khoăn vướng mắc, trả lại cho người nói chung trạng thái bình ổn tạm thời, chốc lát Ngồi hình thức giải tỏa thì, theo Freud, tơn giáo cách giải tỏa dồn nén lời hứa hẹn giới khác, sống khác xứ sở đầy sữa mật ong, nơi phần thưởng cho chiến binh vũ nữ xinh đẹp đủ kiểu, ngon đủ màu, vẻ đẹp mê hồn tuyệt xứ… Kiểu giải tỏa làm dịu nỗi đau ngày tận thế, ngày phán xử cuối cùng, địa ngục nơi đầy quỷ dữ, nơi toán nợ máu nợ đời cho dù sang kỉ XX “địa ngục người khác” J.P.Sartre nói, hình thức ru ngủ kiểu miên ám thị, cho phép người siêu thoát chốc lát huyễn tưởng hư ảo, tự hài lòng thỏa mãn 2.2 Nghiên cứu giới nhân vật V.Hugo góc nhìn Phân tâm học Việc vận dụng lý thuyết để nghiên cứu tượng văn chương tiếng từ lâu có nhiều thành tựu, kể việc nghiên cứu V.Hugo Năm 1972, nhà nghiên cứu Charles Baudouin công bố Phân tâm học Victor Hugo (Psychanalyse de Victor Hugo) Đây chuyên khảo công phu với độ dài 272 trang (kể bìa phụ), chia làm 10 chương [4] Chương một: Cạn – mơ-tip huynh đệ tương tàn, nồi da nấu thịt (Caïn –le motif des frères ennemis); chương hai: Bố mẹ - mặc cảm Oedipe (Le père et la mère – le complex d’Oedipe), chương ba: Torquemada – mặc cảm thiến hoạn diệt 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI bỏ (Torquemada – les complex de mutilation et de destruction); chương bốn: Thiên tài đày ải – trốn chạy khỏi người cha mặc cảm ẩn (Le Génie et l’exil – La fuite devant le Père et le complex de retraite); chương năm: Lưới nhện – định mệnh Bà Mẹ khủng khiếp hay tiền định Tính chất đảo tính tự mê (Arachné – Anankè La Mère terible ou la Fatalité Insularité et narcisme), chương sáu: Sự đời người anh hùng Mặc cảm đời (La naissance du héros Le complex de la naissance), chương bảy: Chúa trời, ý thức trừng phạt (Dieu, conscience et châtiment), chương chín: Các phản đề Sự phân cực xung đột tính lưỡng trị (Les antithèses La polarisation des conflit et l’ambivalence), chương mười: Kết cục Satan Sự chuộc tội (La fin de Satan La rédemption) Cơng trình Charles Baudouin đề cập diện rộng số vấn đề liên quan tới sáng tác thơ kịch V.Hugo, nhiên, ông chưa rõ đặc chủng kiểu nhân vật mà văn hào tạo chí bình diện tiểu thuyết Nói vậy, lẽ nhìn lại mục lục chuyên luận, ta dễ thấy kiểu mơ-tip hay loại hình nhân vật chung, phổ biến, nhiều nhà nghiên cứu lĩnh vực phân tâm học quan tâm, chẳng hạn mơ-tip Cạn, Oedipe hay Satan… Chúng tơi muốn đưa thêm vài kiểu loại nhân vật đặc trưng rút từ số tiểu thuyết nhà văn này, góp phần bổ sung kho liệu nghiên cứu V.Hugo từ góc nhìn Phân tâm học Ngun tắc sáng tạo nhân vật giới nghệ thuật V.Hugo nguyên tắc lãng mạn Xét phương diện tính cách: nhân vật phải có tính cách phi thường đặt hoàn cảnh phi thường Hoàn cảnh phi thường qui định hành trạng phi thường nhân vật Ta thấy kiểu nhân vật qua cặphình tượng cặp đơi tương phản đặc trưng Jean Valjean – Javert; Jean Valjean – Marius, Jean Valjean – Thénardier,… Những người khốn khổ, hay cặp Hernani – don Carlos Hernani, Ruy Blas – don Salluste Ruy Blas… Xét phương diện hình thể, kiểu nhân vật có kích thước khổ, phi thường sức khỏe lẫn đản hay dị hình dị dạng hình thể, chẳng hạn cặp Quasimodo – Esméralda, Quasimodo – Frollo, Quasimodo – Phoebus de Châteaupers… Nhà thờ Đức Bà Paris; Bug-Jargal hay Pierot - Habibrahtrong Bug – Jargal; Claude Gueux tác phẩm tên; Gwynplaine, Ursus et Homo, Josiane, Barkilphedro… Người cười; Gilliat Lao động biển cả… Xét phương diện hai người người, đấu tranh nội tâm dội, tự vượt lên thể thành hành trình lương tâm từ ác đến thiện, từ bóng tối ánh sáng, kiểu nhân vật vừa thiên thần vừa ác quỷ, vừa tù khổ sai trốn trại vừa vị thánh cứu người giúp đời Jean Valjean, hay cặp Cimourdain - Gauvain Chín mươi ba… TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 11 Xét từ góc độ Phân tâm học, kiểu nhân vật lãng mạn sáng tạo nghệ thuật V.Hugo kiểu nhân vật chấn thương tinh thần mặc cảm ngã tự thân, mặc cảm kiểu nhân vật người mang lốt quỷ hay quỷ mang lốt người Đây kiểu người thân hình phạt tội lỗi, mặc cảm đớn đau, kiểu nhân bất thành dạng, răn đe Mẹ Tự nhiên, hay Chúa Trời tùy theo cách hiểu Đây cách thức tạo hình nhân vật đối lập bên – bên ngoài, tạo chuyển hóa nội tâm, tạo đường tự thức tỉnh Kiểu nhân bất thành dạng này, nguyên tắc có hai loại Thứ loại sản phẩm tự nhiên Hóa cơng để cảnh tỉnh hay trêu người, mỉa mai tạo hóa, khơng thể thiếu tính nghịch dị tự nhiên Tiêu biểu Quasimodo, nhân vật dị hình dị dạng đặc biệt nhất, Nhà thờ Đức Bà Paris Tác giả kiến tạo nhân vật sau: “… người khối nhăn Một đầu to tướng lởm chởm tóc đỏ quạch; đôi vai bướu kếch xù làm đằng trước ngực nhô ra; hệ thống đùi chân vòng kiềng bẻ queo kỳ qi, chạm đầu gối, nhìn thẳng đằng trước, trông hai lưỡi hái kề chỗ tay cầm; hai bàn chân to bè, hai bàn tay lớn khủng khiếp; với hình thù quái dị này, dáng đáng sợ, mạnh mẽ, nhanh nhẹn cảm, ngoại lệ kỳ lạ khác với luật lệ muôn thuở cho sức mạnh vẻ đẹp kết hài hòa Đó đức giáo hồng bọn cuồng đãng vừa bầu lên” [5] Cách tạo dựng biến Quasimodo thành kiểu rơ-bốt điển hình, vừa đe dọa vừa bí ẩn khơn lường Nhân vật kiểu nhân vật lột xác hóa thân để thành người khác, trút bỏ xác phàm để trở nên thánh thiện Cách miêu tả Habibrah Bug – Jargal tương tự: “Tên lùn lai Habibrah (đấy tên hắn) loại sinh vật mà cấu tạo hình thể kỳ quái đến mức làm người ta tưởng ma quỷ, nhìn thấy mà khơng bật cười Tên lùn gớm ghiếc vừa béo lại vừa lùn, bụng lại phệ Nhưng di chuyển nhanh nhẹn đến đôi cẳng chân lùng nhùng, ẽo ợt mà ngồi xuống cuộn lại mông nhện Cái đầu to tương nặng nề cắm đơi vai, tóc tua tủa sợi len đỏ hoe quăn tít, cặp kè đơi tai to tới mức bạn bè thường nói dùng để lau nước mắt Bộ mặt nhăn nhó không giữ nguyên trạng thái Các đường nét thay đổi đến kỳ lạ làm cho xấu xí đa dạng” Loại nhân bất thành dạng thứ hai sản phẩm trả thù tàn bạo, mà nguyên nhân kế thừa tài sản, thù hằn nhỏ nhen thành viên gia đình, dòng họ Điển hình cho loại nhân vật xây dựng Gwynplaine Người cười, với mặt cười khủng khiếp bọn cướp thuê mượn rạch mặt tạo hình Gwynplaineđau khổ nhận bất hạnh vĩnh cửu mình: “Tơi cười, tơi khóc”, vết thương tinh thần in đậm khn mặt người hình thức cười bi thảm Hay phân vân lưỡng lự đánh giá 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI nhân hình nhân dạng Gilliat Lao động biển cả: “Gilliat Con gái thấy xấu”, “anh ta khơng xấu Có lẽ đẹp nên Nhìn bán diện có người nguyên thủy dã man Lúc thản, trông anh giống tượng Dace cột Traian Nhưng mặt anh rám nắng khiếm anh giống người da đen Người ta khơng thể dạn dày bão gió, đại dương đêm tối mà không bị ảnh hưởng Ba mươi mốt tuổi trông anh bốn lăm Anh mang mặt nạ đen tối gió xa biển cả” Các nhân vật mang vết thương tinh thần hay vết thương thể xác, có chuyển hóa thành kiểu nhân vật lưỡng hóa nhân cách Ta gặp kiểu lưỡng phân tự giác đối thoại Josiane vàGwynplaine: “Anh xấu kinh khủng, đẹp tuyệt trần Tôi ưng anh Tôi yêu anh…”, Josiane miêu tả hình thức nhân vật lưỡng tính, vừa Eve vừa Satan với đơi mắt hai màu khác biệt: màu xanh lơ màu đen nhánh, tạo người có đơi mắt song lại hai nhìn khác biệt, tạo thành “hai luồng mắt bất động trời xanh địa ngục”, “chứa đựng vừa gian xảo vừa mang tính chất thần linh” Sự xuất Josian quán Tarasque “sự xuất mang tính chất ma quái” “một bóng ma hồng hào, tươi tắn, khỏe mạnh”, vừa “tỏa thứ hào quang cao quý hồng ngọc”, vừa Eve “Eve vực thẳm” bởi: “cắn ngập vào táo, thiên đường mà địa ngục, điều ngày đêm cám dỗ tơi, tơi khát đó, tơi Eve Eve vực thẳm Có lẽ anh quỷ mà đấy” Mụ vợ Thénardier vậy: “Mụ Thénardier mụ đàn bà tóc hung, to béo, người thô lỗ, nom tướng mụ vợ lính thất Trơng mụ, người ta tưởng người đàn ông làm duyên ăng-lê Giả sử mụ đứng thẳng dậy khơng ngồi xổm vóc dáng cao lớn, thân hình hộ pháp làm diễn viên cho rạp xiếc lưu động làm cho khách phải giật mình, ngần ngại mà khơng dám tỏ ý định” Cách miêu tả nhân vật anh hùng lãng mạn V.Hugo tạo khắc tính chất lưỡng phân theo cách nhìn phân tâm học này, theo hình thức anh hùng tuẫn nạn hay tử đạo Chẳng hạn, nhân vật Eljolrade Những người khốn khổ: “Cũng số niên đầu kỷ cuối kỷ trước sớm tiếng, chàng trẻ, tươi thắm thiếu nữ, có phút xanh xao tư lự Đã trưởng thành mà trẻ Hai mươi hai tuổi chàng tưởng chừng mười bảy Chàng nghiêm nghị, chàng khơng biết trái đất có sinh vật gọi phụ nữ Chàng có say mê: pháp quyền; tư tưởng: lật đổ chướng ngại… Chàng ngắm hoa hồng, chàng mùa xuân, chàng không nghe chim hót… Trong phút vui cười chàng nghiêm nghị Trước tất khơng phải chế độ cộng hòa, chàng cúi mặt nghiêm trang Chàng tình nhân lạnh đá thần Tự do” TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 13 “Chàng niên mà chất người ánh sáng pha lê mà đá” Hay nhân vật Gauvin Chín mươi ba đoạn đầu đài: “Anh giống ảo ảnh Chưa anh đẹp đến Mái tóc đen anh bay trước gió Cổ anh trắng ngần cổ thiếu nữ, nhìn dũng cảm uy nghi anh lại làm ta nghĩ tới thiên sứ Anh đứng đoạn đầu đài, vẻ mơ màng Nơi đó, đỉnh Gauvin đứng đấy, đẹp thản Mặt trời bao quanh anh ánh hào quang” Bên cạnh nhân vật có tên có tuổi, có danh xưng, hiểu theo nghĩa nhân vật cá thể (l’individu), V.Hugo tạo kiểu hình nhân vật nhóm (le groupe), mà kiểu nhân vật xét phương diện dị dạng dị hình kiểu nhân vật biến hình đặc trưng Kiểu nhân vật nhóm hình thành cách tự nhiên, khơng có xếp từ trước, tác giả huy động vào tác phẩm cần thân kiểu nhân vật nhóm có khả biến hóa đa hình đa dạng Chẳng hạn, nhóm nhân vật quần tụ cung điện thần kỳ (Cour des miracles) Nhà thờ Đức Bà Paris tạo thành vương quốc riêng với nhà vua họ nhà thơ Gringoire giáo hồng cuồng đãng họ Quasimodo Một loại nhân vật nhóm đặc biệt khời nghĩa miêu tả phần IV Những người khốn khổ, tiêu đề Bản tình ca phố Plumée anh hùng ca phố Saint-Denis V.Hugo nhận sức mạnh quần chúng nhân dân, người mà ông định danh “đại dương bão táp” hay “quần chúng đại dương”, phần miêu tả vận động nhóm nhân vật đám đơng biến hình tiêu biểu Nhân vật nhóm hình thành vận động theo qui luật riêng mà muốn gia nhập khó lòng, chẳng hạn gia nhập vào nhóm ABC, hay nhóm Patron-Minet Nhân vật nhóm qua biến hình biến dạng sáng tạo thiên tài V.Hugo, mà xem xét góc độ phân tâm học ta thấy tính chất lưỡng diện, biến hình đa dạng nó, để từ hiểu sức mạnh tâm lý đám đơng, tính quật khởi tập thể tính bạo đám đông vô tổ chức, tâm lý đám đông bị kích động theo chiều hướng xấu, theo ý đồ định, người trở nên vô thức, thụ động, không làm chủ hồn cảnh tâm lý đám đơng chi phối áp đảo KẾT LUẬN Phân tâm học Freud lý thuyết góp phần quan trọng việc lý giải chất đích thực người, cho phép lý giải số tượng văn học nghệ thuật vốn tranh luận theo nhiều góc nhìn khác nhau, chẳng hạn trường hợp Hamlet kịch tên W.Shakespeare, trường hợp Anh em nhà Karamazov F.Dostoievski, trường hợp Don Quijote M.S.Cèrvantes… Và việc làm sáng tỏ kiểu nhân vật lãng mạn tác phẩm V.Hugo theo cách nhìn phân tâm học cho 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI thấy nét đặc sắc thiên tài nghệ thuật Cách tiếp cận mở khám phá nghệ thuật lãng mạn nói chung nghệ thuật xây dựng nhân vật V.Hugo nói riêng TÀI LIỆU THAM KHẢO Xin xem tác phẩm S.Freud: từ tác phẩm Bình giải giấc mơ (L’interprétation des Rêves – 1900, đến tác phẩm cuối cùng: Sự bất ổn văn minh (La Malaise dans la civilisation- 1930), để hiểu rõ quan niệm ông phân tâm học Xin tham khảo thêm viết: Cấu trúc tự theo cách nhìn phân tâm học qua Kafka bên bờ biển Haruki Murakami in Lê Nguyên Cẩn: Nghệ thuật tự tác phẩm Honoré de Balzac Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2011, tr.104-164 Xin xem thêm Người đàn ơng có nhiều ảnh hưởng đến văn chương kỷ XX: Sigmun Freud, Nguyễn Hào Hải, đăng Tạp chí Văn học nước ngoài, số 5/2000, từ tr.191 đến tr.218 Charles Baudouin, Psychanalyse de Vicitor Hugo, Librairie Armand Colin, Paris, 1972 V.Hugo, Nhà thờ Đức Bà Paris, (Nhị Ca dịch), Nxb Văn học, Hà Nội 1980, tr.71 THE ART CREATION THROUGH V HUGO’S WORKS FROM PSYCHOANALYTIC PERSPECTIVE Abstract: The article focuses on identifying the uniqueness of developing romantic characters through V Hugo’s works from psychoanalytic perspective, although it was considered as researching theory and literary analysis after his death Clarifying romantic characters of V Hugo from psychoanalytic perspective will bring to readers his unique values Keywords: Psychoanalysis, romanticism, romantic character, V.Hugo ... bổ sung kho liệu nghiên cứu V.Hugo từ góc nhìn Phân tâm học Ngun tắc sáng tạo nhân vật giới nghệ thuật V.Hugo nguyên tắc lãng mạn Xét phương diện tính cách: nhân vật phải có tính cách phi thường... CHÍ KHOA HỌC SỐ 21/2018 11 Xét từ góc độ Phân tâm học, kiểu nhân vật lãng mạn sáng tạo nghệ thuật V.Hugo kiểu nhân vật chấn thương tinh thần mặc cảm ngã tự thân, mặc cảm kiểu nhân vật người... (la psychique) hay phân tích giới tâm thần (của người) – dịch tâm phân học Lý thuyết phân tâm học xây dựng từ thực nghiệm y học lâu dài thân Freud – bác sĩ chuyên khoa Thần kinh học – cơng bố nhiều