Gi¸o ¸n «n thi TN ®ỵt II – M«n Ng÷ v¨n 12 lNgµy gi¶ng 12C4: 12C6: TiÕt 1- 2- 3 Vỵ chång A phđ – T« Hoµi A. KiÕn thøc träng t©m: Gióp häc sinh: - Sè phËn ®au khỉ, bÊt h¹nh cđa MÞ vµ A Phđ réng ra lµ cđa ngêi d©n lao ®éng miỊn nói T©y B¾c tríc ngµy gi¶i phãng. - Gi¸ trÞ hiƯn thùc vµ gi¸ trÞ nh©n ®¹o cđa t¸c phÈm - §Ỉc s¾c nghƯ tht cđa t¸c phÈm: nghƯ tht trÇn tht, nghƯ tht miªu t¶ néi t©m nh©n vËt B. Híng dÉn tr¶ lêi mét sè c©u hái: C©u 1: Tãm t¾t t¸c phÈm “Vỵ chång A Phđ” – T« Hoµi Yªu cÇu ®¶m b¶o c¸c ý: - LÝ do MÞ ph¶i vỊ lµm d©u nhµ thèng lÝ P¸ Tra - Cc sèng cđa MÞ trong nhµ thèng lÝ P¸ tra tronmg nh÷ng n¨m ®Çu vỊ lµm d©u g¹t nỵ - Mïa xu©n vỊ trªn Hång Ngµi vµ thay ®ỉi cđa MÞ - LÝ do A Phđ lµm ngêi ë trõ nỵ trong nhµ P¸ Tra - ViƯc A Phđ bÞ trãi - Hµnh ®éng cđa MÞ c¾t d©y cëi trãi cho A Phđ vµ cïng A Phđ ®Õn PhiỊng Sa, ®ỵc gi¸c ngé vµ trë thµnh du kÝch C©u 2: Ph©n tÝch nh©n vËt MÞ trong t¸c phÈm “Vỵ chång A Phđ” – T« Hoµi: a/ Là cô gái trẻ , đẹp , tài hoa : - Thổi sáo giỏi, thổi kèn cũng hay như thổi sáo . - Có bao nhiêu người mê, ngày đêm đi theo Mỵ “đứng nhẵn vách buồng nhà Mỵ”-> Mỵ có đủ phẩm chất được sống hạnh phúc. Tâm hồn Mỵ đầy ắp hạnh phúc, ước mơ. b/ Là cô gái có số phận bất hạnh : Vì bố mẹ không trả nổi tiền thống lí Pá Tra – Mỵ phải trở thành con dâu gạt nợ chòu tủi nhục , cực khổ . * Bò đối xử chẳng khác nào nô lệ , bò đánh đập , trói đứng cả đêm , suốt ngày quần quật làm việc  Mỵ tưởng mình là con trâu , con ngựa . * Mất hết cảm giác, thậm chí mất hết ý thức sống, sống mà như đã chết“lúc nào mặt cũng buồn rười rượi”. * Không mong đợi điều gì , cũng chẵng còn ý niệm về thời gian , không gian . - “suốt ngày lùi lũi như con rùa xó cửa”  thân phận nghèo khổ bò áp bức . - Cái buồng Mỵ ở kín mít ,cửa sổ “lỗ vuông bằng bàn tay, lúc nào trông ra cũng thấy trăng trắng ,không biết là sương hay nắng”  căn buồng Mỵ gợi không khí nhà giam . c/ Sức sống tiềm tàng , khát vọng hạnh phúc của MỴ : - Lần 1 : lúc mới làm con dâu gạt nợ . * Mỵ đònh ăn lá ngón tự tử ( ý thức về đời sống tủi nhục của mình)  không chấp nhân cuộc sống đó . * Tìm đến cái chết như một phương tiện giải thoát , là khẳng đònh lòng ham sống ,khát vọng tự do của mình - Lần 2 : trong đêm tình mùa xuân . * Lòng ham sống ,niềm khao khát hạnh phúc lứa đôi được đánh thức . * Tiếng sáo gọi bạn làm Mỵ nhớ lại những ngày tháng tươi đẹp trong quá khứ . * Mỵ lấy rượu ra uống “ ừng ực từng bát một” – như uống những khao khát, ước mơ, căm hận vào lòng . GV NÞnh ThÞ Hång Loan – Tỉ V¨n – Sư – Gi¸o dơc 1 Gi¸o ¸n «n thi TN ®ỵt II – M«n Ng÷ v¨n 12 * Mỵ cảm thấy “phơi phới đến góc nhà lấy ống mỡ , xắn một miếng bỏ thêm vào đóa đèn cho sáng” thắp sáng niềm tin, giã từ bóng tối . * Mỵ lấy váy áo đònh đi chơi nhưng ngay lập tức bò A Sử ûtrói vào cột nhà, nhưng vẫn thả hồn theo cuộc vui . - Lần 3 : cởi trói cho A Phủ . * Chứng kiến cảnh A Phủ bò trói, bò hành hạ có nguy cơ chết , lúc đầu Mỵ không quan tâm “dù A Phủ có là cái xác chết đứng đấy cũng vậy thôi”. * Nhưng thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã đen xám lại” của A Phủ. Mỵ xúc động , thương mình, thương người .  Mỵ quyết đònh cởi trói A Phủû. * Đứng lặn trong bóng tối , rồi chạy theo A Phủ cùng trốn khỏi Hồng Ngài  hành động mang tính tự phát . -> Quá trình phát triển tính cách phong phú , phức tạp . Cởi trói cho A Phủ cũng chính là cởi trói cho cuộc đời mình . Chấp nhận cuộc sống trâu ngựa và khao khát được sống cuộc sống con người , nhẩn nhục và phản kháng là hai mặt mâu thuẫn trong con người Mỵ , Cuối cùng tinh thần phản kháng , khát vọng hạnh phúc đã chiến thắng . + Giá trò tư tưởng , nhân đạo của tác phẩm : - Phản ánh cuộc sống cơ cực , bò đè nén bởi áp bức nặng nề của người dân miền núi Tây Bắc dưới ách thống trò của bọn phong kiến câu kết thực dân Pháp . - Mở ra lối thoát cho nhân vật vùng lên làm CM, xóa bỏ chế độ PK – gắn cuộc đấu tranh tự giải phóng cá nhân với cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp , giải phóng dân tộc. + Nghệ thuật : - Đậm đà màu sắc dân tộc . - Khắc họa bức tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vó thơ mộng với phong tục độc đáo, hình ảnh người dân TB hồn nhiên chân thật . - Thành công trong việc xây dựng nhân vật , diễn biến tâm lý phức tạp . * Qua việc khắc họa nhân vật Mỵ , Tô Hoài tố cáo chế đ6ï PK miền núi ,ca ngợi phẩm chất cao đẹp của người vùng cao nói chung ,của thanh niên Mèo nói riêng .Họ biết yêu cái đẹp , cái lẽ phải để rồi vượt lên tìm lại chính mình . * Sức sống của nhân vật Mỵ được Tô Hoài khắc họa hết sức tài tình , độc đáo . Từ một con người dường như bò mất hết quyền làm người , tâm hồn Mỵ dường như không còn tồn tại . Thế nhưng , với một nghò lực phi thường , một lòng ham sống mãnh liệt ,Mỵ đã tìm thấy` hạnh phúc cho bản thân , dám đấu tranh với những thử thách để rồi vượt qua. Nguyễn Khải đã từng triết lý “hạnh phúc bắt nguồn từ những hi sinh gian khổ . Ở đời không co ùcon đường cùng mà chỉ có những ranh giới . Điều quan trọng là phải có sức mạnh để vượt qua thử thách đó”. C©u 3: Ph©n tÝch h×nh tỵng nh©n vËt A Phđ trong trun ng¾n "Vỵ chång A Phđ" - T« Hoµi Më bµi: T« Hoµi lµ mét nhµ v¨n cã t×nh c¶m ®Ỉc biƯt víi vïng ®Êt T©y B¾c "Vỵ chång A Phđ" còng nh nh÷ng trun ng¾n kh¸c trong tËp "Trun T©y B¾c" ®· lµ n¬i T« Hoµi gưi g¾m nh÷ng yªu th¬ng, g¾n bã cđa m×nh dµnh cho vïng ®Êt T©y B¾c vµ con ngêi n¬i ®©y. Mçi con ngêi mét Ên tỵng nhÊt ®Þnh ®èi víi ngêi ®äc. NÕu ngêi ®äc bÞ Ên tỵng bëi mét c« MÞ víi bao ®au khỉ nhng ®Çy ý thøc ph¶n kh¸ng, ®Çy kh¸t khao víi cc sèng vµ h¹nh phóc, Ên tỵng bëi hai cha con nhµ P¸ Tra lµ nh÷ng kỴ xÊu xa, tµn nhÉn th× còng kh«ng thĨ kh«ng nhí ®Õn mét nh©n vËt A phđ víi nh÷ng nÐt ®Đp cđa con ngêi T©y B¾c còng nh cc sèng cùc nhơc cđa hä. Bªn c¹nh MÞ, A Phđ lµ mét thµnh c«ng trong viƯc x©y dùng h×nh tỵng nh©n vËt cđa T« Hoµi trong trun ng¾n Vỵ chång A Phđ. Th©n bµi: - A Phđ lµ nh©n vËt xt hiƯn ci cïng trong phÇn mét cđa t¸c phÈm, nhng c¸ch xt hiƯn l¹i kh¸ Ên tỵng. §ã lµ khi A Phđ bÞ b¾t vỊ nhµ thèng lý P¸ Tra v× ®· ®¸nh A Sư vµo bi s¸ng sau ®ªm t×nh mïa xu©n. Sau ®ã lµ nh÷ng trang ®êi cđa A Phđ ®ỵc më ra tríc m¾t ngêi ®äc víi biÕt bao ¸m GV NÞnh ThÞ Hång Loan – Tỉ V¨n – Sư – Gi¸o dơc 2 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 ảnh. - Giống nh Mị, A Phủ cùng đợc giới thiệu là một thân phận nô lệ, một kẻ gạt nợ ở nhà Pá Tra. Mị đến nhà Pá Tra làm con dâu, mà thực chất là đi ở, vì món nợ của cha mẹ. Còn với A Phủ, đó là một món nợ từ trên trời rơi xuống. Đêm tình mùa xuân. A Sử sang làng A Phủ phá đám cuộc vui, A Phủ đứng lên bảo vệ mọi ngời, vung tay ném con quay vào mặt A Sử. A Sử bị thơng, còn A Phủ thì bị bắt về nhà Pá Tra. ở đó, A Phủ bị đánh đập, bị phán xét, bị mang ra phạt vạ. Và số tiền phạt vạ ấy nghiễn nhiên A Phủ phải chịu. Từ một ngời tự do, A Phủ bỗng dng mang trên mình món nợ một trăm bạc trắng vay của nhà Pá Tra, phải đỉơ trừ nợ, mà món nợ đó đời A Phủ chắc gì đã trả đợc. Nhà thống lý có cái lệ cớp đi cuộc sống bình dị, yên ổn của ngời bằng những món nợ truyền kiếp, và A Phủ là một trong những nạn nhân của cái lệ đó. - Khi xây dựng nhân vật A Phủ nhà văn đã chú trọng miêu tả sự cô đơn của A Phủ. A Phủ không có quê hơng, làng Háng bla của A Phủ đã chết hết trong một trận bệnh đậu mùa. Trong trận bệnh đó, mọi ngời đã chết hết, cả anh em, bố mẹ của A Phủ. Chỉ có một mình A Phủ sống sót, vì vậy mà A Phủ chẳng có gia đình, chẳng có ai thân thích. Sinh ra có cha có mẹ, nhng A Phủ đã sớm trở thành một kẻ mồ côi phải lu lạc khắp nơi để kiếm miếng ăn và tạo dựng cuộc sống độc lập một mình. Con ngời này là một con ngời cô đơn và nỗi cô đơn đó đã dự báo về một cuộc đời đầy những bi kịch sau này của A Phủ. - Tuy nhiên, A Phủ không chỉ là một con ngời cô đơn mà toát lên từ chàng trai của núi rừng Tây Bắc này là một vẻ khoẻ mạnh, tháo vát, chăm chỉ. Nhà văn chỉ cần giới thiệu bằng một câu văn rất mộc mạc cũng giúp ngời đọc hình dung đầy đủ những nét đẹp của chàng trai ấy. "Đứa nào đợc A Phủ cũng bằng có đợc con trâu trong nhà, chẳng mấy lúc mà giàu". Ngời Việt Nam có câu "con trâu là đầu cơ nghiệp". Nớc ta là một nớc nông nghiệp từ ngàn đời nay, vì vậy đối với con ngời, đặc biệt là những ngời dân vùng núi, con trâu có một ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống sản xuất. Nhà nào có đợc con trâu trong nhà nghĩa là việc cày cấy sẽ đợc làm tốt, mùa màng sẽ bội thu. Con trâu là biểu tợng của sự giàu sang, sự no ấm trong cuộc sống của ngời nông dân đất Việt. Vậy nên chỉ cần qua một phép so sánh, tác giả đã cho ngời đọc cảm nhận về một con ngời chăm chỉ, cần cù lao động, mạnh mẽ, tháo vát. Nếu Mị là hình tợng của một ngời con gái xinh đẹp, tài hoa thì A Phủ cũng là một chàng trai dũng cảm, siêng năng. A Phủ biết làm rất nhiều việc, và đã làm cho nhà Pá Tra rất nhiều việc kể từ ngày về cho gạt nợ, A Phủ biết đốt rừng, cày nơng, săn bò tót, bẫy hơi, chăn bò, chăn ngựa mà cái gì làm cũng phăng phăng. A Phủ lại còn biết cả đúc lỡi cày, đục cuốc Tất cả những điều đó khiến cho ngời khác phải nể phục. Vì vậy mà A Phủ luôn là ngời đứng ra bảo vệ dân làng, giống nh lần đánh A Sử. - Bên cạnh việc làm rõ từng chi tiết về con ngời A Phủ, nhà văn Tô Hoài cũng chú trọng miêu tả sự đối lập, giữa vẻ đẹp của con ngời A Phủ và những bất hạnh mà A Phủ phải trải qua. Cuộc sống cực khỏ ở nhà Pá Tra đã biến A Phủ thành một công cụ đắc lực, trở thành một kẻ nô lệ sống một thân phận nô lệ. Trong nhà Pá Tra, dù là ngời con gái mềm yếu nh Mị, hay chàng trai mạnh mẽ nh A Phủ đã vào đến đây thì đều phải chịu một thân phận trâu ngựa. Mà có khi còn không bằng trâu ngựa, vì con trâu, con ngựa đêm nó còn đợc đứng gãi chân, nhai cỏ. Thật lạ lùng khi một con ngời có thể thay đổi nhanh đến vậy. Thế vào hình ảnh một thanh niên yêu đời, thạo việc, tài hoa, giờ đây A Phủ phải chôn vùi cuộc đời mình dới làn roi vọt của nhà thống lý. Nỗi cô đơn và sự tủi nhục, nh cứ bám riết lấy A Phủ suốt cả cuộc đời này, và ai dám chắc rằng đời sau sẽ không thế. Sự dũng mãnh và tài hoa của A Phủ ngày trớc đều đã bị chìm lấp dới sự hoành hành của cái ác không biết đến bao giờ cái ác mới chấm dứt, để những nét đẹp đó của A Phủ lại đợc ngời sáng lên thật rực rỡ. Trong quá trình xây dựng hình tợng nhân vật A Phủ nhà văn đã miêu tả một chi tiết nghệ thuật đặc sắc để làm nổi bật thân phận nô lệ của A Phủ. Đó là cảnh A Phủ bị trói đánh và phạt vạ. Nó giúp ngời đọc có thể hình dung đợc đầy đủ, nhất bức tranh thống trị tàn ác của phong kiến miền núi. Nếu coi cái khổ của những con ngời nh Mị, nh A Phủ là truyền kiếp thì cái ác tồn tại ở đây cũng là một ám ảnh dai dẳng. Chỉ với một đoạn văn ngắn, chúng ta đã nhận ra trong đó một quy mô phong kiến thống trị khép kín: đứng đầu là thống lý Pá Tra, sau đó đến các lý dịch, quan làng, thống quán, xéo phải. Quy mô khép kín này chúng ta cũng đã từng bắt gặp một lần trong Chí Phèo của Nam Cao. Dù ở bất cứ đâu, miền xuôi hay miền ngợc, tầng tầng lớp lớp ngự trị của cái ác cũng vẫn ngày này sang GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 3 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 ngày khác đe doạ con ngời. Cảnh xử kiện, phạt vạ của nhà Pá Tra chính là biểu hiện của một hủ tục lạc hậu, tàn ác mà A Phủ trực tiếp là nạn nhân của hủ tục đó. Nó đàn áp con ngời, dồn con ngời vào tận cùng của nỗi đau cả về thể xác lẫn tâm hồn. Nhà văn chú trọng miêu tả cuộc xử kiện, phạt vạ nh một vòng tròn khép kín nữa: "đánh, kể, chửi, lại hút càng hút, càng tỉnh, càng đánh, càng chửi, càng hút". Mỗi vòng tròn khép kín trong cái xã hội đó đèu mang lại nỗi sợ hãi, sự đau thơng cho cuộc đời con ngời. Để rồi số kiếp con ngời cứ luẩn quẩn trong cái vòng trònđó, bế tắc vì không tìm đ- ợc lối ra, bộ mặt tàn ác của phong kiến thống trị đã đợc miêu tả qua hình ảnh " A Phủ quỳ chịu đòn, chỉ im nh cái tợng đá". Con ngời thờng đứng lên phản kháng khi có áp bức, nhng những trận đòn dã man ở nhà Pá Tra đã khiến cho A Phủ không còn phản kháng đợc nữa, hay là không muốn phản kháng lại. Con ngời đến đây đã trở thành vô cảm, vô thức. Con ngời không có tâm hồn, không còn sức sống, và đã bị vật hoá tự khi nào. Giờ đây con ngời chỉ còn là một cái tợng đá, cứ đứng đó, trơ ra trớc những nỗi buồn, những khổ đau, tủi nhục của cuộc đời. ở đây ngời đọc có thể cảm nhận đợc sự tố cáo gay gắt cái ác và nỗi đau trong sâu thẳm tâm hồn nhà văn khi nghĩ đến kiếp ngời. Kiếp ng- ời nô lệ của A Phủ, của Mị dờng nh sẽ không thể thay đổ. Nếu có một thống lý Pá Tra nh thế tồn tại trên đời này thì cũng sẽ mãi còn những số phận bi kịch, đau khổ nh A Phủ. Kết luận: Mỗi trang văn của Tô Hoài đều là một trăng văn đầy nớc mắt của cuộc đời con ngời. Tô Hoài chắc hẳn phải gắn bó và am hiểu sâu sắc lắm về số phận của họ, để từ đó vạch trần bản chất xấu xa của xã hội phong kiến miền núi và gửi gắm một niềm trăn trở thơng yêu đối với con ngời. Càng căm phẫn với cái ác bao nhiêu thì lại càng xót xa cho số kiếp con ngời bấy nhiêu, mà càng xót xa thì lại càng cảm thông chia sẻ và bùng cháy lên khát vọng hạnh phúc. Đây chính là giá trị nhân đạo của tác phẩm. Đồng thời qua cách xây dựng nhân vật A Phủ, Tô Hoài cũng thể hiện rõ đặc điểm văn phong của mình. Đó là ngòi bút của Tô Hoài luôn có sự nâng niu, trân trọng đối với những nhân vật của mình. Nhà văn lấy tình yêu thơng con ngời là cơ sở để vạch trần cái xấu, cái ác. Có thể nói, A Phủ là một trong những nhân vật thể hiện đợc rõ nhất tài năng của Tô Hoài trong việc xây dựng hình tợng. Hình tợng A Phủ sẽ còn mãi với thời gian, sẽ trở thành "ám ảnh nghệ thuật" đối với nhiều thế hệ ngời đọc về những nỗi khổ cực mà con ngời đã phải trải qua trong quá khứ. Bên cạnh đó, in sâu trong tâm trí ngời đọc cũng sẽ là một A Phủ mạnh mẽ, tháo vát, chăm chỉ. Đó là một hình tợng đẹp về con ngời Tây Bắc. Câu 4: Phân tích diễn biến tâm lý Mị trong đêm tình mùa xuân Tố cáo tội ác của xã hội phong kiến đầy bất công, tàn bạo cùng với những hủ tục lạc hậu đày đoạ con ngời, nhà văn Tô Hoài không sử dụng nhng câu văn cùng những từ ngữ sắc lạnh mà ông mô tả cuộc đời của con ngời trong xã hội bấy giờ. Điển hình ở đây Tô Hoài đã miêu tả hiện thực ấy qua số phận và cuộc đời của cô Mị - Vợ chồng A Phủ. Đến với "Vợ chồng A Phủ", ngời đọc đã thấy ngay đợc tội ác của một xã hội đấy bất công, biến con ngời trở thành một thứ công cụ vô thức, vô cảm, từ một cô Mị tài hoa xinh đẹp trở thành con trâu con ngựa cho nhà thống lý Pá Tra. Tuy nhiên họ không chỉ là những con ngừơi cam chịu với cuộc sống, họ không là những cỗ máy vô thức, mà họ có một trái tim, một khát khao với cuộc sống. Và trong đêm tình mùa xuân, tâm trạng Mị đã biến chuyển một cách rõ rệt. Không gian trong đêm tình mùa xuân lúc bấy giờ là một không gian của đêm hội Hồng Ngài. Ng- ời ta đốn tết, vui hội xuân khi đã gặt mùa, khi thóc gạo đã đầy ăm ắp. Trong đêm tình hội xuân ấy, những chàng trai, cô gái cùng nhau nhảy múa, vui cơi, ném pao theo tục lệ, và cũng là để chọn bạn đời của mình. Đặc biệt là để trong đêm hội xuân này có những tiếng khèn, tiếng sáo tấu lên những khúc nhạc vui, thể hiện một cuộc sống rất nhộn nhịp, tơi tắn của con ngời nơi bản làng rừng núi. Và lúc này đây, khi đêm hội xuân bắt đầu, nghe thấy tiếng sáo gọi bạn tình, Mị lại nhớ về quá khứ, về đêm tình xuân khi xa, nếu lúc ấy Mị còn con gái, còn đợc tự do vui chơi, cá muaas trong bản làng. Tiếng sáo gọi bạn tình đa Mị trở về với quá khứ Mị nhớ về khi xa, lúc ấy Mị thổi sáo rất giỏi và Mị là một cô gái xinh đẹp đợc nhiều chàng trai trong làng để ý. Tiếng sáo đa Mị về quá khứ rồi lại đa Mị về với hiện tại. Hiện thực là giờ đây Mị đang ở trong nhà thống lý, mang kiếp làm trâu làm ngựa cho nhà thống lý Pá Tra. Nhng trong đêm nay, Mị cũng uống rợu nh mọi ngời, "uống ừng ực từng bát" nh thể Mị cha bao GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 4 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 giờ đợc uống Mị say. Và lúc này, Mị muốn thổi sáo, Mị uốn lá, thổi lá cũng hay nh thổi sáo. Mị khao khát về cuộc sống, khát vọng đợc tự do vui chơi. Tởng chừng nh lúc này tâm trạng Mị đã đạt tới cực điểm tởng chừng nh cô Mị sẵn sàng đứng dậy, vợt khỏi mọi kìm kẹp để giải thoát cho số phận cuộc đời của mình. Nhng không, hành động Mị đứng dậy, lại lầm lũi không nói năng gì và bớc vào buồn thể hiện một hành động, một việc làm quá quen thuộc, nh trớc đây vốn có. Diễn biến tâm trạng Mị lúc này lại trùng xuống. Và khi ở trong buồng, trong cái say của hơi men rợu, cái say về quá khứ, cái say của sự khát khao cuộc sống, Mị lại nghe thấy tiếng hát văng vẳng. Phải chăng đó là tiếng hát của đêm hội hay chính là tiếng hát trong tâm hồn Mị. Hành động Mị xắn một miếng mỡ, bỏ thêm vào đèn cho sáng, khiến cho văn phòng tù mù trở nên sáng hẳn. Hành động đó làm sáng cả văn phòng hay chính là Mị đang thắp sáng lên tâm hồn Mị vậy. Và Mị muốn đi chơi. Nhà văn Tô Hoài đã rất giỏi trong việc miêu tả tâm trạng Mị, bởi lẽ ông đồng cảm với số phận của Mị, sót thơng cho những con ngời phải sống kiếp nô lệ lầm than. Với chỉ bằng một câu văn, Tô Hoài đã thể hiện rõ tâm trạng của Mị. "Mị còn trẻ. Mị còn rất trẻ. Mị muốn đi chơi". Mong muốn đợc đi chơi của Mị cháy bỏng. Mị mặc váy hoa, rút thêm cái áo treo trên vách. Sự xuất hiện của A Sử không hề làm ảnh hởng tới tâm trạng Mị, Mị khao khát đợc đi chơi. Nhng Mị vẫn không hề nói gì. Trong Mị lúc này chỉ có một ham muốn duy nhất là đợc đi chơi Mị mong muốn đợc vui chơi trong đeem hội xuân, đợc ca múa vui cùng gái làng, trai làng trong bản. Nhng trớc đó Mị lại nghĩ đến việc ăn lá ngón để tự vẫn. Dờng nh đó là để giải thoát cho số phận khổ đau này. Nhng Mị cũng lại không thể chết đợc. Dờng nh số phận khổ đau này đã là định mệnh với cuộc đời Mị. Việc A Sử bớc vào buồng, hỏi Mị, Mị không trả lời, A Sử cũng không hỏi thêm nữa, trong Mị chỉ có một khao khát duy nhất là đợc đi chơi. A Sử trói Mị vào cột. Trong đầu Mị vẫn nghe thấy văng vẳng tiếng sáo. Mặc dù bị trói nhng Mị vẫn mặc kệ, vẫn toan bớc đi với tiếng nhạc Nhng trong căn phòng tối tù mù ấy, Mị buộc phải hiểu ra đợc thân phận của mình, thân phận của kiếp trâu ngựa. D- ờng nh số phận của Mị cũng tối tăm nh căn phòng đó vậy. Biết bao nhiêu bất hạnh khổ đau, dồn nén, những hành động và việc làm của Mị trong đêm tình mùa xuân thể hiện khao khát với cuộc sống, mong muốn đợc giải thoát. Nhng rồi những con ngời nh Mị vẫn phải chịu sự kìm kẹp của bất công ngang trái. Đồng cảm và xót thơng cho số phận con ng- ời. Nhà văn Tô Hoài đã qua đó mà thể hiện đợc tình thơng với những con ngời khổ đau trong xã hội phong kiến, mong muốn tìm đợc một lối thoát cho số phận cay đắng của họ. Câu 5: Giá trị nhân đạo và gía trị hiện thực qua tác phẩm: * Giá trị hiện thực: - Tác phẩm đã tái hiện một bức tranh đời sống xã hội của các dt mièn núi Tây Bắc trớc ngày giải phóng: + Đó là chế đọ pk miền núi bạo tàn, chà đạp con ngời bằng cờng quyền và thần quyền + Đó là những phong tục tập quán, bản sắc văn hoá riêng của các dt miền núi - Tác giả miêu tả chân thực số phận đau thơng, bi thảm của ngời dân lđ nghèo miền núi + Họ bị tớc đoạt quyền sống, quyền tự do, hạnh phúc + Họ bị đày đoạ, chà đạp đến lụi tàn cả sức sống * Giá trị nhân đạo: - Lòng thơng cảm sâu sắc dành cho những số phận bất hạnh bị giày xéo, chà đạp, bị tớc đoạt quyền tự do, hạnh phúc - Khám phá, bênh vực phẩm chất tốt đẹp, sức sống tiềm tàng của họ - Lên án gay gắt thế lực pk miền núi đè nén con ngời bằng cờng quyền và thần quyền - Chỉ ra con đờng giải phóng thực sự cho ngời lao động thoát khỏi cờng quyền, thần quyền, đó là con đờng đấu tranh. Câu 6: Vài nét về nghệ thuật: - T cnh mựa xuõn trờn ro cao: hoa thuc phin va n trng li i ra mu au, thm, ri sang mu tớm man mỏt. Chic vỏy Mốo nh con bm sc s. Ting sỏo, ting hỏt t tỡnh ca trai gỏi Mốo - y cht th dung d v hn nhiờn. GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 5 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 - K chuyn vi bao chi tit hin thc, bao tỡnh tit cm ng. Dng ngi, dng cnh sng ng: cnh x kin, cnh M ct dõy trúi, cnh n th - S dng cỏc cõu dõn ca Mốo to nờn phong v min nỳi m : Anh nộm pao, em khụng bt- Em khụng yờu, qu pao ri ri Túm li, truyn V chng A Ph khng nh mt bc tin mi ca Tụ Hoi, l thnh tu xut sc ca vn xuụi khỏng chin thi chng Phỏp. Cõu vn xuụi trong sỏng, thanh thoỏt, nhun nh. Ngày giảng 12C4: 12C6: Tiết 4, 5 , 6 Vợ nhặt kim lân A. Kiến thức trọng tâm: Giúp học sinh: - Cuộc sống đói khổ, bị đẩy đến bên miệng vực cái chết của những ngời nông dân Việt Nam trong nạn đói khủng khiếp năm 1945 do TD Pháp và phát xít Nhật gây ra - Sức sống mãnh liệt và khát vọng hạnh phúc của những ngời lđ nghèo khổ - NT xây dựng tình huống truyện và nt miêu tả tâm lí nv của Kim Lân B. Hớng dẫn trả lời một số câu hỏi: Ch : Qua cõu chuyn anh cu Trng nht c v, tỏc gi núi lờn nim cm thụng v trõn trng hnh phỳc mun mn v nim hy vng v mt s i i ca ngi nụng dõn nm úi t Du. Câu 1: Tóm tắt tác phẩm Vợ nhặt AnhTrng xúm ng c, lm ngh kộo xe bũ ch thuờ. ó nhiu tui, thụ kch, cú tớnh va i va núi lm nhm nh k d hi. B c T m hn nghốo kh. Hai m con trong mt mỏi nh tranh vng teo, rỳm rú. Trn úi kinh khng ang din ra, ngi cht úi nh ng r. Mt ln kộo xe thúc Liờn on lờn tnh, hn hũ mt cõu vt dc rt tỡnh. Mt cụ gỏi ton ton chy li y xe cho Trng, lic mt ci tớt. Ln th hai, Trỏng gp li th, trụng khỏc hn, th gy sp hn i, ỏo qun t ti nh t a. Mt vi cõu trỏch múc, mi cho, th n mt chp 4 bỏt bỏnh ỳc do Trỏng ói. Mua mt cỏi thỳng v 2 ho du, Trỏng dn th v nh ra mt m. Xúm ng c ngc nhiờn khi thy mt ngi n b xa l i theo Trỏng h bn tỏn, cú phn lo ngi. Trong nhỏ nhem ti, b c T gp v núi chuyn vi nng dõu mi. Ln u nh Trỏng cú du thp ốn Ting ai h khúc ngi cht úi ngoi xúm lt vo. Sỏng hụm sau, b m chng v nng dõu mi quột dn trong nh ngoi sõn. Ba cm chỏo cỏm ún nng dõu mi. B c T va n va k chuyn lm n, gia cnh vi con dõu, núi ton chuyn vui, ton chuyn sung sng sau ny. Li mt bui sỏng. Ting trng thỳc thu dn dp. Qu en bay vự nh mõy en. Th núi v chuyn Vit Minh phỏ kho thúc Nht. Trỏng nh li lỏ c bay php phi hụm no Câu 2: Tóm tắt tình huống truyện "Vợ nhặt" của Kim Lân. Vốn là một anh chàng dân ngụ c, xấu trai, ế ẩm lại nghèo, thế mà Tràng đã "nhặt" đợc vợ một cách ngẫu nhiên và quá dễ dàng chỉ bằng mấy câu hát, mấy lời bông đùa "tầm phơ tầm phào", mấy bát bánh đúc . Tràng lại "nhặt" đợc vợ trong một hoàn cảnh trớ trêu: giữa lúc nạn đói khủng khiếp đang xảy ra, đe dọa cuộc sống của mọi ngời. Bản thân Tràng gắng sức đi làm kiếm tiền nuôi bản thân mình và mẹ già đã khó, nay lại "đèo bòng" thêm một ngời vợ "nhặt". Trớc tình cảnh n ày, việc Tràng "nhặt" đợc vợ không biết nên mừng hay nên lo, nên vui hay nên buồn, là một dịp may hay là điều rủi ro . Đó thực sự là một tình huống nghệ thuật độc dáo. Câu 3: Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo trong tác phẩm Vợ nhặt của nhà văn Kim Lân. Mở bài: Vợ nhặt là một trong những truyện ngắn hay nhất của Kim Lân và văn học Việt Nam sau năm 1945, truyện đợc in trong tập Con chó xấu xí năm 1962. Vốn xuất thân từ làng quê Việt Nam nên Kim Lân đã viết nên Vợ nhặt bằng tất cả tâm hồn, tình cảm của một con ngời là con đẻ của đồng ruộng. Truyện đợc xây dựng với nhiều tình huống gây ấn tợng mạnh đối với ngời đọc. GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 6 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 Song nổi bật trong tác phẩm là giá trị hiện thực và nhân đạo. Thân bài: * Giá trị hiện thực: - Truyện đã phản ánh đợc những mặt cơ bản của hiện thực xã hội Việt Nam những ngày trớc cách mạng 1945. Chỉ thông qua tình huống "Nhặt đợc vợ của Tràng", truyện đã tái hiện đợc bức tranh về nạn đói thê thảm của ngời dân Việt Nam "từ Quảng Trị đến Bắc kỳ hai triệu ngời bị đói". ở đây mở đầu truyện là cảnh "cái đói đã tràn đến xóm này tự lúc nào. Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình đội nón lũ lợt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám nh những bóng ma, và nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Ngời chết nh ngả rạ. Không buổi sáng nào ngời trong làng đi chợ, đi làm đồng không gặp ba bốn cái thây nằm chỏng queo bên đờng. Không khí vẩn lên một mùi ẩm thối của rác rởi và mùi gây của xác ngời . Dới gốc đa . những ngời đói dật dờ lặng lẽ đi nh những bóng ma. Tiếng quạ . cứ gào lên từng hồi thê thiết". - Qua đây, ngời đọc cũng có thể hình dung đợc bộ mặt thật của bọn phát xít, thực dân và tay sai của chúng. Điều này đợc gói gọn trong một câu nói đầy phẫn uất của bà mẹ già "Tiếng thúc thuế đấy. Đằng thì nó bắt giồng đay, đằng thì nó bắt đóng thuế. Giời đất này không chắc gì đã sống qua đợc đâu các con ạ ! .". - Tác phẩm còn phản ánh đợc một hiện thực cơ bản khác. Đó là tấm lòng ngời dân hớng về cách mạng và sự vận động của cuộc sống hớng về tơng lai. Giữa những tiếng trống thúc thuế dồn su dồn dập là hình ảnh "những ngời nghèo đói ầm ầm kéo nhau đi trên đê Sộp. Đằng trớc có lá cờ đỏ to lắm" vụt hiện lên trong ý nghĩ của Tràng. Nó báo hiệu một bình minh mới của cách mạng sẽ đến. * Giá trị nhân đạo: - Bên cạnh nội dung hiện thực rộng lớn là giá trị nhân đạo sâu sắc. Qua tình huống truyện độc đáo, qua tâm lý và số phận nhân vật, tác phẩm không cần đao to búa lớn vẫn tố cáo đợc một cách sâu sắc tội ác tày trời của thực dân Pháp và phát xít Nhật đã gây nên nạn đói thảm khốc khiến hai triệu ngời phải chết đói. Bóng đen tử thần bao trùm lên tất cả, đè nặng lên số phận mỗi ngời dân và mọi xóm làng. Trong bối cảnh bi thảm ấy, giá trị con ngời quá rẻ mạt. Nếu nh trong truyện thơ "Tiễn dặn ngời yêu", cô gái Thái bị ép duyên, đã đau khổ thở than: "Ngẫm thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa" thì ở đây ngời đàn bà mà Tràng "nhặt đợc" chỉ bằng mấy bát bánh đúc, một bữa cơm no và hai hào dầu. Nạn đói đã đẩy con ngời đến chỗ xem miếng ăn là tất cả. Ngay cả đến cái chuyện tỏ tình thờng vẫn mang màu sắc tình tứ, e lệ, duyên dáng, thì giờ đây cũng chỉ còn trơ trọi là một câu chuyện lăn xả vào miếng ăn. Vì đói khát cùng đờng mà không còn giữ đợc sự e thẹn thông thờng của ngời phụ nữ Việt Nam. Chỉ mấy bát bánh đúc và một lời nói "tầm phào" của gã đàn ông xa lạ, mà ngời đàn bà kia đã "ton ton" chạy theo để trở thành "Vợ Nhặt" của Tràng. ý nghĩa nhân đạo không chỉ đợc toát ra từ sự cảm thông cho thân phận khổ đau của ngời dân nớc Việt mà còn đợc toát ra từ sự tố cáo ấy. - Truyện "Vợ Nhặt" còn cho ta thấy rằng ngời dân lao động vốn có bản chất lành mạnh, luôn luôn hớng về ánh sáng với một niềm tin bất diệt. Dù hoàn cảnh có hiểm nghèo bi thảm tuyệt vọng đến đâu, dù có kề bên cái chết, vẫn khát khao hạnh phúc, tổ ấm gia đình, vẫn hớng về sự sống và hy vọng ở tơng lai tơi sáng. Đúng nh tác giả đã có lần phát biểu: "Trong sự túng đói quay quắt, trong bất cứ hoàn cảnh khốn khổ nào, ngời nông dân ngụ c vẫn khao khát vơn lên trên cái chết, cái ảm đạm mà vui mà hy vọng" ."Những ngời đói họ không nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống" Vợ chồng Tràng vẫn lấy nhau giữa cảnh ngổn ngang xác ngời chết đói là vì vậy. Chút hạnh phúc nhỏ nhoi, mong manh của hai ngời tuy bị bủa vây, bởi cái đói, cái chết nhng "sự sống chẳng bao giờ chán nản", vẫn là bất diệt, vẫn sinh sôi nảy nở từ bãi tha ma sặc mùi tử khí. Hạnh phúc tình yêu vẫn nh làn gió xuân thổi về làm xôn xao sự sống. Trong một lúc Tràng dờng nh quên hết những cảnh ê chề tăm tối trớc mắt, những tháng ngày đầy đe doạ phía trớc. Lúc này trong lòng hắn chỉ còn tình nghĩa với ngời đàn bà. Một cái gì lạ lắm . nó ôm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng. Sáng dậy thấy nhà cửa đổi khác, hắn cảm thấy lâng lâng và thấy từ đây phải có trách nhiệm hơn với ngời thân và chính cuộc đời mình. ở bà cụ Tứ càng có những biểu hiện cảm động hơn. Niềm vui vì có con dâu, vì hạnh phúc của con và niềm tin ở cuộc sống đã làm cho ngời mẹ nhanh nhảu hơn "Cái khuôn mặt u ám, bủng beo của bà bỗng rạng rỡ hẳn lên". GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 7 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 - Qua truyện "Vợ Nhặt", Kim Lân còn cho ta thấy trong hoạn nạn, con ngời lao động, càng yêu thơng nhau hơn và dù trong cảnh khó khăn, khốn cùng, họ vẫn giữ đợc phẩm chất đẹp đẽ "đói cho sạch, rách cho thơm". Cuộc sống khắc nghiệt đoạ đầy con ngời, bắt họ phải sống cuộc sống của loài vật, nhng nó không thể dập tắt đợc phần ngời, rất ngời trong lòng bà mẹ khốn khổ kia. Ba mẹ con Tràng đã tìm thấy niềm vui trong sự nơng tựa, cu mang nhau mà sống. Tình vợ chồng, mẹ con sẽ là động lực giúp họ sức mạnh vợt qua cơn hoạn nạn khủng khiếp này. Kết luận: Nh vậy "những con ngời đã vợt qua mặc cảm đói nghèo, tủi hờn để khẳng định sự sống, chắc chắn sẽ đi theo tiếng gọi của Việt Minh để giành sự sống cho mình trong cách mạng. Vì "Đảng ta . hồn ngời". Chọn tình huống "Vợ Nhặt" do nạn đói rùng rợn gây nên, Kim Lân "không nhằm miêu tả sự mất giá, tha hoá con ngời, ngợc lại đã khẳng định khát vọng sống còn và phẩm giá của họ. Tình yêu cuộc sống của những con ngời nằm bên bờ cái chết đã trở thành nguồn sáng, nguồn ấm áp sởi ấm lòng ngời, thôi thúc họ đi tới cứu lấy đời mình". Và cách mạng, Đảng đã dang đôi tay nhân hậu cứu vớt họ thật đúng lúc: "Kiếp ngời cơm vãi cơm rơi Biết đâu nẻo đất phơng trời mà đi Lần đêm bớc đến khi hửng sáng Mặt trời kia cờ Đảng giơng cao" (Tố Hữu) Câu 4: . Phân tích diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ trong tác phẩm "Vợ nhặt" của Kim Lân. Mở bài: "Vợ nhặt" là một tác phẩm u tú của Kim Lân và cũng là một thành tựu xuất sắc của nền văn học Việt Nam đã viết về một giai đoạn đau thơng trong lịch sử dân tộc: nạn đói khủng khiếp năm 1945. Song câu chuyện ấy của Kim Lân không bị bụi thời gian phủ mờ, làm khuất lấp mà ngợc lại cho đến bây giờ "Vợ nhặt" vẫn nh một viên ngọc sáng lung linh. Thành công của Kim Lân trong thiên truyện không chỉ là việc chọn đợc một tình huống lạ, độc đáo mà còn là xây dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- một hình ảnh chân thật và cảm động về ngời mẹ nông dân nghèo khổ trong nạn đói 1945. 1. Gii thiu hon cnh nn úi v s kin Trng cú v: - Gia cnh ti sm li vỡ nn úi ( ngi cht nh ngó r, nhng ỏm ngi úi nh nhng búng ma, . ) thỡ Trng li nht c ngi n b v lm v. S vic ny ny gõy ngc nhiờn cho nhiu ngi dõn xúm ng c v trong ú cú c b c T - m Trng. 2. Khi cha bit ngi n b l con dõu: - B c Rt ngc nhiờn, b khụng hiu vỡ sao li cú ngi dn b ngi ngay ging con mỡnh, khụng phi l cỏi c, m li cho mỡnh bng u . 3. Khi bit th l con dõu: - Sau khi Trng gii thiu vi b, b hiu ra bao nhiờu c s, hng lot tõm trng ngn ngang xut hin: + B mng: vỡ con b ( xu trai, nh nghốo ) m cng cú c v. + Cm thụng cho ngi n b: Ngi ta cú gp bc úi kh ny mi ly n con nỡnh . + Ti thõn: Vỡ b khụng lm trũn bn phn dng v g chng cho con. + Xút xa cho s kip ca a con: ly v ngay khi khn khú bi cỏi úi , cỏi cht. + Lo: Khụng bit chỳng nú cú qua khi c tao on ny khụng. 4. T tõm trng ca b, ta nhn ra tỡnh cm sõu sc ca ngi m: iu ú li cng c tụ m thờm qua nhng c ch, li núi ca b: - Ba cm ngy úi b núi ton chuyn vui, chuyn sung sng v sau. - B vun p hnh phc cho ụi vi chng tr: Khi no rnh, kim ớt na, dan cỏi phờn m ngn ra my - By biu con cỏch lm n: chuyn nuụi g - t vo lũng con mt nim tin vo cuc sng, tng lai: Khụng ai giu ba h, khụng ai khú ba i. May ra ụng tri cho khỏ . - Khi khúc, b vi quay ,mt i, b khụng con dõu nhỡn thy b khúc . GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 8 Giáo án ôn thi TN đợt II Môn Ngữ văn 12 5. Thụng qua nhng biu hin v tõm trng, nh vn th hin v p trong tm lũng ca ngi m. ú l tỡnh thng con rt mc, tinh thn cu mang ựm bc. ú chớnh l nột p thun hu nguyờn thy ca ngi m Vit Nam. Kết luận: Tác phẩm "vợ nhặt" của Kim Lân không chỉ còn là những trang văn mà đã trở thành những trang đời thấm đẫm biết bao giọt nớc mắt tủi cực, xót xa, phấp phỏng một nỗi lo cho tơng lai và niềm lạc quan trong trái tim ngời mẹ nghèo. Chân thực mà cũng thật cảm động, hình ảnh bà cụ Tứ không chỉ giúp ta chứng kiến những diễn biến tâm lý khá phức tạp mà còn rung động trớc tâm tình tha thiết của lòng ngời mẹ. Những giọt nớc mắt trong suốt chảy ra từ đôi mắt đã đục mờ, những giọt nớc mắt lấp lánh tấm lòng vị tha cao cả, những giọt nớc mắt mặn mà của muối đất, của trái tim yêu thơng dạt dào nh biển cả đã trở thành điểm sáng rực rỡ của toàn bộ tác phẩm. Giọt nớc mắt chảy ngợc vào trong đã biến thành niềm vui, thành hành động, thành những mơ ớc khát khao một cuộc sống hạnh phúc trong tơng lai. Cho dù không có dụng tâm xây dựng điển hình ngời mẹ Việt Nam trong nạn đói khủng khiếp song hình ảnh bà cụ Tứ đã là một thành công lớn của nhà văn Kim Lân trong việc miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật. Dẫu rằng những mơ ớc về tơng lai hạnh phúc bé nhỏ, giản đơn của bà lão cha cất lên đợc trớc không khí u ám, ảm đạm vẩn mùi tử khí song đó vẫn là điểm sáng xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Quả thật nhân vật bà cụ Tứ đã đem lại chiều sâu nhân đạo sâu sắc cho thiên truyện "Vợ nhặt". Cõu 5:Phõn tớch ý ngha nhan V nht 1. Truyn V nht ra i nm 1954, ly ct truyn t cun tiu thuyt Xúm ng c (vit nm 1945, b mt bn tho) ca tỏc gi. Tỏc phm c in trong tp truynCon chú xu xớ 2. V nht l nhan c sc, gõy n tng, khú quờn l nh cỏch t nhan . Tỏc gi ghộp mt t v ch ngi v t nht liờn quan n vt 3. Nhan V nht cú ý ngha sõu sc. Do cỏch t nh vy, nờn con ngi lp tc b vt húa. Con nhi nh nhng s vt nh bộ, tm thng, kộm giỏ tr ( cỏi rỏc .) ch cn nht l cú -> í ngha nhan : Th hin thõn phn r rỳng ca ngi nụng dõn trong nn úi. 4. í ngha nhan cú s phự hp vi ni dung cõu chuyn v giỏ tr t tng ca tỏc phm. Trong truyn cú chuyn anh cu Trng qua vi bn tm ph tm pho ó nht c v ch vi 4 bỏt bỏnh ỳc v 1 cõu núi ựa.V tỏc phm ó th hin nim cn thụng sõu sc ca tỏc gi trc hon cnh v s phn ca ngi nụng dõn trong nn úi. => V nht l nhan cú ý ngha sõu sc, c ỏo. Ngày giảng 12C4: 12C6: Tiết 10, 11, 12 Rừng xà nu nguyễn trung thành A. Kiến thức trọng tâm: Giúp học sinh: - Tóm tắt tác phẩm - Hình tợng cây xà nu GV Nịnh Thị Hồng Loan Tổ Văn Sử Giáo dục 9 Gi¸o ¸n «n thi TN ®ỵt II – M«n Ng÷ v¨n 12 - H×nh tỵng nh÷ng ngêi d©n lµng X« Man - TÝnh sư thi cđa t¸c phÈm B. Híng dÉn tr¶ lêi mét sè c©u hái: C©u 1: Tãm t¾t t¸c phÈm “Rõng xµ nu” – Ngun Trung Thµnh Sau ba n¨m xa lµng ®i bé ®éi gi¶i phãng, Tnó trë vỊ th¨m quª, lµng X«man bÊt kht kiªn cêng n»m gi÷a rõng Xµ Nu b¹t ngµn cđa T©y Nguyªn. Trong mét bi tèi sum häp cđa lµng, cơ MÕt ®· kĨ l¹i cho d©n lµng nghe vỊ mét trang sư bi th¬ng mµ hïng tr¸ng cđa lµng, g¾n víi cc ®êi Tnó. Lµng X«man trong nh÷ng n¨m ®en tèi cđa c¸ch m¹ng, lµ mét c¨n cø bÝ mËt v÷ng ch¾c nu«i giÊu c¸n bé. Lóc Êy, Tnó vµ Mai cßn nhá nhng ®· gãp phÇn tÝch cùc vµo viƯc chë che nu«i giÊu c¸n bé. Lín lªn, hai ngêi thµnh vỵ chång. Tnó trë thµnh ngêi l·nh ®¹o d©n lµng ®¸nh giỈc. Tin "L¸ng X«man mµi d¸o m¸c chn bÞ khëi nghÜa bay ®Õn tay giỈc", chóng cho qu©n ®Õn v©y qt. Cơ MÕt vµ Tnó, cïng thanh niªn rót ra ngoµi rõng. GiỈc dïng mäi c¸ch khđng bè, uy hiÕp tinh thÇn d©n chóng. §Ĩ hßng dơ dç Tnó ®Çu hµng, chóng b¾t vỵ vµ con anh hµnh h¹. NÊp trong rõng, chøng kiÕn c¶nh vỵ con bÞ ®¸nh ®Ëp d· man, Tnó s«i sóc c¨m thï ®Õn møc kh«ng tØnh t¸o ®ỵc n÷a, ®· nh¶y xỉ ra chÐm giÕt lò giỈc. Nhng anh còng kh«ng cøu ®ỵc vỵ con m×nh. Anh bÞ giỈc b¾t trãi, tÈm nhùa xµ nu ®èt ch¸y m- êi ®Çu nãn tay tríc m¾t d©n lµng, hßng uy hiÕp "méng cÇm d¸o m¸c" cđa hä. Tnó kiªn cêng, c¾n r¨ng chÞu ®ùng, kh«ng hỊ kht phơc. C¨m thï tét ®é, c¶ khèi ngêi ®· vïng dËy ®¸nh gơc kỴ thï "c¶ lµng X« man µo µo rung ®éng vµ lưa ch¸y kh¾p rõng". C©u chun khÐp l¹i b»ng c¶nh cơ MÕt vµ DÝt tiƠn ®a Tnó trë l¹i ®¬n vÞ ë n¬i cưa rõng xµ nu trµn trỊ søc sèng vỵt lªn trªn sù hủ diƯt cđa bom ®¹n nh lµng X« man bÊt kht kiªn trung. C©u 2: Ph©n tÝch h×nh tỵng c©y Xµ nu trong trun ng¾n "Rõng xµ nu" cđa Ngun Trung Thµnh ®Ĩ tõ ®ã gi¶i thÝch t¹i sao t¸c gi¶ ®Ỉt cho trun cđa m×nh c¸i tªn nh vËy? 1. Më bµi: - Giíi thiƯu vỊ t¸c phÈm vµ h×nh ¶nh c©y xµ nu: "Rõng xµ nu" cđa Ngun Trung Thµnh viÕt vµo n¨m 1965, rót tõ tËp "Trªn quª h¬ng anh hïng §iƯn Ngäc", ®iỊu ®Ĩ l¹i Ên tỵng s©u ®Ëm cho ®éc gi¶ kh«ng chØ lµ nh÷ng nh©n vËt nh cơ MÕt, Tnó, DÝt, Mai, nh÷ng con ngêi T©y Nguyªn bÊt kht kiªn trung thủ chung víi c¸ch m¹ng, mµ cßn lµ ë h×nh tỵng C©y xµ nu - mét h×nh tỵng ®éc ®¸o bao trïm toµn bé t¸c phÈm. ChÝnh h×nh tỵng c©y xµ nu ®· t¹o nªn vỴ ®Đp hïng tr¸ng, chÊt sư thi, l·ng m¹n cho c©u chun vỊ lµng X« man bÊt kht kiªn cêng. 2.Th©n bµi: * H×nh tỵng c©y xµ nu ®· trë thµnh mét h×nh tỵng chđ ®¹o xuyªn st t¸c phÈm g¾n bã víi cc sèng vµ mäi sinh ho¹t cđa ngêi d©n X«man. .Đặc biệt là ở phần mở đầu và kết thúc tác phẩm miêu tả cây xà nu đầy chất thơ , hùng tráng “ đến hút tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi (rừng) xà nu nối tiếp chạy đến chân trời”. GV më réng: Trong bµi viÕt "vỊ trun ng¾n Rõng Xµ nu", t¸c gi¶ Nguyªn Ngäc (bót danh lµ Ngun Trung Thµnh) ®· t©m sù: "Ngay tõ n¨m 1962, trªn ®êng vµo miỊn Nam c«ng t¸c, ®Õn tØnh Thõa Thiªn, gi¸p Lµo, t«i ®ỵc chøng kiÕn nh÷ng rõng Xµ nu b¸t ng¸t xanh tÝt tËn ch©n trêi. §Êy lµ nh÷ng c©y hä th«ng, hïng vÜ vµ cao thỵng, man d¹i vµ trong s¹ch. Mçi c©y cao vót v¹m vì nhùa øa ra, t¸n l¸ võa thanh nh· võa r¾n rái". Nh÷ng c©y Xµ nu cã phÈm chÊt ®Ỉc biƯt Êy ®· g©y Ên tỵng m¹nh mÏ vµ kh¬i ngn c¶m høng cho t¸c gi¶ ba n¨m sau (1965) t¹o dùng nªn h×nh tỵng c©y xµ nu ®Ỉc s¾c nµy. * Cây xà nu gắùn bó mật thiết với đời sống của dân làng Xô Man : - Trong sinh hoạt Tnú cầm đuốc xà nu soi cho Dít gằn gạo , “lũ trẻ làng Xô Man mặt lem luốc khói xà nu” , Tnú và Mai đốt khói xà nu xông bảng nứa để học chữ … - Trong chống giặc ngoại xâm : Giặc đốt hai bàn tay Tnú bằng giẻ tẩm nhựa xà nu , ngọn lửa xà nu soi rõ xác giặc “nhưng đống lửa xà nu lớn giữa nhà vẫn đỏ. Xác mười tên lính giặc ngổn ngang quanh đống lửa đỏ” . * Cây xà nu là biểu tượng cho cuộc sống và phẩm chất cao đẹp của người Xô Man - Cây xà nu “ ham ánh sáng mặt trời”, “ ngọn lao thẳng lên bầu trời” - Cũng như dân làng Xô Man khao khát tự do , vươn theo CM . GV NÞnh ThÞ Hång Loan – Tỉ V¨n – Sư – Gi¸o dơc 10 [...]... Ơng là nhà văn trưởng thành trong kháng chiến chống Mỹ Ơng đặc biệt thành cơng ở những tác phẩm viết về đất và người Nam Bộ Những đúa con trong gia đình là một trong những tác phẩm xuất sắc của ơng viêt về đất va nguời Nam bộ Những đứa con trong gia đình viết về những con người anh hùng sinh ra trong một gia đình có truyền thống anh hùng Truyền thống anh hùng đó được kết tinh trong hình tuợng nhân vật... đình và đó cũng là truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Nguyễn Thi đã rất thành cơng trong việc xây dựng hình tượng nhân vật anh hùng trong thời đại đánh Mỹ Câu 3: Những đứa con trong gia đình là một bức tranh sử thi đồ sộ, hồnh tráng về con người Nam Bộ trong chiến đấu nói riêng và cả cộng đồng dân tộc VN trong kc chống Mĩ nói chung Anh (chị) phân tích một số nhân vật tiêu biểu để làm rõ ý kiến... tÝnh c¸ch anh hïng cđa nv 3 KÕt bµi: - ý kiÕn trªn rÊt ®óng ®¾n ®· kh¼ng ®Þnh : Những đứa con trong gia đình là một bức tranh sử thi đồ sộ, hồnh tráng về con người Nam Bộ trong chiến đấu nói riêng và cả cộng đồng dân tộc VN trong kc chống Mĩ nói chung - ý kiÕn còng nªu lªn ®c khuynh híng sư thi vµ c¶m høng l·ng m¹n trong s¸ng t¸c cđa NT thêi ®¸nh MÜ vµ cđa vh VN g®o¹n 45 – 75 C©u 4: Về ngơn ngữ nghệ... chất hồn nhiên - Gửi trong mình cái ná thun từ thuở nhỏ dù đã cầm súng đánh giặc - Khi bị thương nặng trong đêm tối, khơng sợ chết mà sợ bóng đêm và sợ ma - Tranh giành với chị từ việc đi soi ếch đến việc lập chiến cơng, giành đi bộ đội với chị Chiến - Việt là một hình ảnh sinh động của tuổi trẻ Việt Nam trong cuộc sống đời thường những năm kháng chiến chống Mỹ b Tình cảm với gia đình sâu sắc: - Thương... “hàng vạn cây xà nu không cây nào không bò thương” Cũng như cả làng Xô Man bò bọn Mỹ khủng bố “tiếng kêu khóc dậy cả làng” - bà Nhan bò chặt đầu , anh Xút bò treo cổ, mẹ con Mai bò tra tấn đến chết … Tội ác của giặc làm nên lòng căm hờn và sức phản kháng của dân làng Xô Man - Cây xà nu có sức sống mãnh liệt không gì tàn phá nổi “cạnh một cây mới ngã gục đã đã có bốn năm cây con mọc lên chúng vượt... m¹ng, gan gãc, t¸o b¹o - Tnó lµ ngêi con cđa d©n lµng X« man, cha mĐ mÊt sím vµ ®ỵc d©n lµng cu mang, nu«i dìng - ngay tõ khi cßn lµ mét cËu bÐ, Tnó ®ỵc cơ MÕt, ngêi g×n gi÷ vµ trun ngän lưa c¸ch m¹ng tõ thÕ hƯ nµy sang thÕ hƯ kh¸c cho hay: "C¸n bé lµ §¶ng §¶ng cßn níc non nµy cßn" ( dÉn chng, ph©n tÝch viƯc Tnó ®i liªn l¹c, bÞ b¾t ) * Tnó cßn lµ con ngêi chÝnh trùc, th¼ng th¾n, trong s¸ng Tnó cßn lµ con. .. ta hiĨu biÕt vµ mÕn yªu thªm ®Êt níc vµ con ngêi TN Hä ®· ®ãng gãp kh«ng nhá vµo sù nghiƯp c® chung ®Ĩ gi¶i phãng dt Ngµy gi¶ng 12C4: 12C6: TiÕt 13, 14, 15 Nh÷ng ®øa con trong gia ®×nh – ngun thi A KiÕn thøc träng t©m: Gióp häc sinh: - Tãm t¾t t¸c phÈm - HiƯn thùc ®au th¬ng, ®Çy hi sinh gian khỉ nhng rÊt ®çi anh dòng, kiªn cêng, bt kht cđa nh©n d©n miỊn Nam trong nh÷ng n¨m chèng MÜ cøu níc - VỴ ®Đp... thïi cho ba m¸, gi¶i phãng quª h¬ng, tiÕp tơc trang sư hïng cđa gia ®×nh Anh T¸nh dÉn tiĨu ®éi ®i t×m ViƯt st 3 ngµy, mÊy lÇn ®ơng ®Þnh, lơc st mỈt trËn dµi dỈc míi gỈp ®ỵc ViƯt vµ ®a vỊ bƯnh viƯn qu©n y Lóc vÕt th¬ng s¾p lµnh, anh T¸nh giơc ViƯt viÕt th cho chÞ ChiÕn C©u 2: Phân tích nhân vật Việt trong tác phẩm “Những đứa con trong gia đình” của nhà văn Nguyễn Thi để thấy được vẻ đẹp của tuổi trẻ... cả bỗng trở nên như có linh hồn Đọc Những bứa con trong gia đình, khơng ai có thể qn đoạn văn rất cảm động tả cảnh hai chị em Chiến, Việt khiêng bàn thờ má sang gửi nhà chú Năm: “Chị Chiến ….vì nó đang đè nặng ở trên vai” Chi tiết này bắt nguồn từ tập qn lâu đời của những cư dân nơng nghiệp, rất thơn q Việt Nam Trong cái khơng khí vơ cùng thiêng liêng ấy, con người ta bỗng thấy mình thành một người khác,... tháng 2.1966 in trong tập “Truyện và kí” XB năm 1978 Truyện pá tcảm u nước, tinh thần cm của một gđ nơng dân giàu truyền thống đánh giặc cứu nước ở vùng đồng bằng Nam Bộ qua hồiức, dòng ý tức của nv Việt trong một trận đánh Mĩ đã bị thương, một mình nằm lại giữa chiến trường từ những cơn mê, tỉnh đứt nối - truyện ra ời trong bối cảnh đó nên đó là bức tranh sử thi, đồ sộ hồnh tráng về con người Nam Bộ . Phủ không còn phản kháng đợc nữa, hay là không muốn phản kháng lại. Con ngời đến đây đã trở thành vô cảm, vô thức. Con ngời không có tâm hồn, không còn. Vợ chồng A Phủ. Đến với "Vợ chồng A Phủ", ngời đọc đã thấy ngay đợc tội ác của một xã hội đấy bất công, biến con ngời trở thành một thứ công