Đang tải... (xem toàn văn)
Mục đích nghiên cứu của luận án nhằm làm rõ một số xu hướng biến đổi của tôn giáo và những tác động của chúng đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam, luận án đề xuất một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực đồng thời hạn chế những tác động tiêu cực của những xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, qua đó góp phần giữ vững ổn định chính trị và phát triển bền vững xã hội.
MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Tơn giáo là một hiện tượng xã hội phức tạp, ra đời rất sớm trong lịch sử lồi người. Trong suốt chiều dài tồn tại cùng với sự phát triển của xã hội, tơn giáo đã có những lúc tác động cùng hoặc ngược chiều với sự tiến bộ của lồi người. Tuy nhiên, khơng thể phủ nhận vai trò của tơn giáo đối với đời sống tinh thần của nhân loại, bằng chứng là, những thăng trầm của lịch sử đã và đều gắn liền với vấn đề tơn giáo. Trong những năm gần đây, thế giới chứng kiến những xung đột, bùng nổ xã hội, thậm chí là những xung đột vũ trang hay chiến tranh khu vực (đặc biệt là cuộc khủng bố của Nhà nước Hồi giáo tự xưng IS vẫn còn đang diễn ra) gây ra nhiều đau khổ, chết chóc mà ngun nhân của nó có liên quan đến vấn đề tơn giáo và vấn đề dân tộc. A. Malraux, nhà văn hóa nổi tiếng của nước Pháp đã có nhận định tơn giáo trong tình hình mới, đòi hỏi xem xét, nghiên cứu tơn giáo trên một mảnh đất mới và đưa ra một câu hỏi có tính chất dự báo: “Vấn đề then chốt của cuối thế kỷ này là vấn đề tơn giáo được diễn ra dưới một dạng khác với sự hiểu biết của chúng ta ngày nay”1 Việt Nam là một quốc gia đa tơn giáo, các tơn giáo tuy xuất hiện khơng giống nhau và cũng đóng những vai trò khác nhau trong sự phát triển của dân tộc nhưng có một điều đặc biệt, mặc dù tơn giáo khác nhau, nhưng các tín đồ đều có một mục đích chung là được thể hiện niềm tin của mình và được đóng góp vào cơng cuộc xây dựng và phát triển đất nước, để vừa có thể là một cơng dân tốt, vừa là một người tín đồ tốt của tơn giáo mình. Cùng với cơng cuộc đổi mới tồn diện đất nước, tơn giáo và đời sống tơn giáo ở Việt Nam cũng có những biến đổi mạnh mẽ. Trong đời sống tơn giáo xuất hiện những xu hướng biến đổi tơn giáo như: xu hướng đa dạng hóa và cá nhân hóa tơn giáo; xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại giữa các tơn giáo; xu hướng quốc tế hóa và dân tộc hóa tơn giáo; xu hướng vừa thế tục vừa tăng tính thiêng của tơn giáo và cuối cùng là xu hướng hiện đại hóa tơn giáo. Những xu hướng đó có cả những tác động tích cực và có cả những tác động tiêu cực đến đời sống xã hội nói chung và đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam nói riêng. Những tác động đó đem lại hậu quả nhất định về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã 1 Trung tâm Khoa học xã hội và Nhân văn quốc gia, Viện Nghiên cứu tơn giáo (1994), Những vấn đề tơn giáo hiện nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.13 hội Trước tác động đó, nhiều cấp ủy và quyền địa phương còn nhiều lúng túng trong nhận thức giải quyết, thậm chí còn những lệch lạc, sơ hở mà các thế lực thù địch lợi dụng gây mất trật tự an ninh chính trị xã hội Nghiên cứu lý luận và tổng kết thực tiễn về những xu hướng biến đổi tơn giáo, xem xét tác động của chúng đền đời sống tơn giáo, nhận thức rõ xu hướng biến đổi đó, làm rõ nguyên nhân, hệ quả, những mặt tích cực và những tiêu cực trong những tác động đó, đề xuất một số những giải pháp nhằm hạn chế những tác động tiêu cực, phát huy những tác động tích cực là một việc làm có ý nghĩa cả về mặt lý luận và thực tiễn. Chính vì vậy, tác giả lựa chọn vấn đề “Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu của Luận án Tiến sĩ Triết học 2. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.1. Mục đích nghiên cứu Trên cơ sở phân tích, làm rõ một số xu hướng biến đổi của tơn giáo và những tác động của chúng đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam, luận án đề xuất một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực đồng thời hạn chế những tác động tiêu cực của những xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay, qua đó góp phần giữ vững ổn định chính trị và phát triển bền vững xã hội 2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu Thứ nhất, trên cơ sở kế thừa và tiếp thu có chọn lọc những tài liệu, cơng trình khoa học đã nghiên cứu về xu hướng biến đổi tơn giáo của các nhà nghiên cứu trong và ngồi nước, Luận án khái qt, tổng hợp các tư liệu có liên quan đến xu hướng biến đổi tơn giáo, tác động của xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay, xá định rõ những vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu Thứ hai, Luận án làm rõ những vấn đề lý luận về tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Thứ ba, Phân tích thực trạng tác động của một xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay, từ đó rút ra ngun nhân và một số vấn đề đặt ra Thứ tư, Đề xuất một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1. Đối tượng nghiên cứu Luận án đi sâu nghiên cứu một số xu hướng biến đổi tơn giáo và những tác động của chúng đối với đời sống tơn giáo ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay 3.2. Phạm vi nghiên cứu Có rất nhiều xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay đang diễn ra trên thế giới cũng như ở Viêt Nam, tuy nhiên Luận án lựa chọn 5 xu hướng biến đổi tơn giáo nổi bật và tác động mạnh mẽ đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam, trong giai đoạn từ khi đổi mới đến nay, bao gồm các xu hướng: xu hướng đa dạng hóa và cá nhân hóa niềm tin tơn giáo; xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại giữa các tơn giáo; xu hướng tồn cầu hóa và dân tộc hóa tơn giáo; xu hướng vừa thế tục vừa thiêng hóa của các tơn giáo và xu hướng hiện đại hóa tơn giáo Nghiên cứu xu hướng biến đổi tơn giáo cũng như đánh giá tác động của chúng đối với đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay đối với các tôn giáo lớn như: Phật giáo, Công giáo và Tin Lành 4. Cơ sở lý luận, thực tiễn và phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận của Luận án là chủ nghĩa Mác Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước Việt Nam về tơn giáo Phương pháp nghiên cứu: Trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đề tài sử dụng các phương pháp như: phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp lịch sử logic, phương pháp so sánh, phương pháp kết hợp phân tích lý luận với tổng kết thực tiễn, phương pháp chuyên gia, phỏng vấn sâu, phương pháp hệ thống cấu trúc, phương pháp liên ngành. Cách tiếp cận: Cách tiếp cận chủ đạo của Luận án là cách tiếp cận triết học, dựa trên các nguyên lý của chủ nghĩa duy vậy biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đặc biệt mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần, là một thành tố thống nhất trong đời sống xã hội, có tác động qua lại đối với các thành tố khác của đời sống xã hội. Trong đó, đặc biệt, để hiểu được xu hướng biến đổi tơn giáo, tác giả đặc biệt vận dụng cặp phạm trù khả năng – hiện thực, ngun nhân – kết quả làm cơ sở trực tiếp để nghiên cứu về những xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay, đó là cơ sở để đánh giá những tác động của nó đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay Ngồi ra, Luận án cũng quan tâm đến cách tiếp cận đa ngành như: Nhân học tơn giáo khi xem xét đời sống tơn giáo trong sự biến đổi cả về thời gian, khơng gian, trong đời sống cá nhân và đời sống cơng cộng. Thơng qua cách tiếp cận này giúp cho luận án có cái nhìn sâu hơn vào trong đời sống tơn giáo Cách tiếp cận Xã hội học tơn giáo giúp cho luận án có thể nhìn nhận, đánh giá được những tác động của xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam qua các số liệu, biểu bảng, thống kê, … 5. Đóng góp mới của Luận án Thứ nhất, luận án đưa ra những luận cứ mới về những xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay, một số những xu hướng biến đổi mới trong đời sống tơn giáo Việt Nam như: xu hướng cạnh tranh – đối thoại tơn giáo, xu hướng hiện đại hóa tơn giáo,…. Luận án cũng hệ thống một cách đầy đủ nhất về khái niệm đời sống tôn giáo và những yếu tố của đời sống tôn giáo, cách tiếp cận của luận án về mối quan hệ giữa xu hướng biến đổi tôn giáo và đời sống tôn giáo Thứ hai, luận án phân tích, đánh giá tác động số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay ở trên 3 khía cạnh: ý thức tơn giáo, quan hệ tơn giáo và hoạt động tơn giáo. Qua những tác động này, luận án cũng đưa ra một số những vấn đề đặt ra đối với sự tác động này của xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Thứ ba, luận án đề xuất một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, đề xuất những khuyến nghị cho q trình quản lý và hoạch định chính sách về tơn giáo và cơng tác tơn giáo đối với việc quản lý tơn giáo ở các cấp, các ban ngành, địa phương 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của Luận án Luận án góp phần làm sáng tỏ những vấn đề có tính lý luận và thực tiễn về xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam cũng như tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo của Việt Nam qua những căn cứ, những số liệu cụ thể Kết quả nghiên cứu của Luận án góp phần cung cấp cơ sở khoa học cho Đảng và Nhà nước trong việc hoạch định các chủ trương, chính sách, pháp luật trong lãnh đạo và quản lý tơn giáo ở nước ta hiện nay Luận án cũng có thể làm tài liệu tham khảo cho cơng tác nghiên cứu và giảng dạy lý luận về tơn giáo và một số lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn khác có liên quan trong các trường chính trị, các trường Đại học và Cao đẳng 7. Kết cấu của Luận án Luận án ngồi phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục các Tài liệu tham khảo, Phụ lục, Các cơng trình khoa học của tác giả đã cơng bố, luận án bao gồm 4 chương, 13 tiết Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Chương 2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay – Những vấn đề lý luận Chương 3: Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay thực trạng và những vấn đề đặt Chương 4. Một số quan điểm và giải pháp phát huy tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1. Những cơng trình nghiên cứu về lý ln tác động của xu hướng biến đổi của tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Các cơng trình nghiên cứu trong và ngồi nước cũng đã tiếp cận vấn đề xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam từ những khái niệm và trong đó đặc biệt là các xu hướng biến đổi tơn giáo. Hầu hết các cơng trình ở đây đều đưa ra hoặc là 3, 4 xu hướng biến đổi tơn giáo như: Xu hướng đa dạng hóa tơn giáo, xu hướng thế tục hóa tơn giáo, xu hướng dân tộc hóa tơn giáo và xu hướng quốc tế hóa tơn giáo. Các khái niệm về Đời sống tơn giáo được tiếp cận từ nhiều hướng và tập trung trong các đề tài, Luận án gần đây 1.2 Những cơng trình nghiên cứu thực trạng tác động xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam Có nhiều cơng trình nghiên cứu, các báo báo cũng như Kỷ yếu khoa học về thực trạng tác động của xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay. Tuy nhiên, thực tế, các cơng trình này chủ yếu trình bày về đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, hoặc những biến đổi trong đời sống tơn giáo ở Việt Nam chứ chưa trình bày dưới sự tác động của các xu hướng biến đổi của các tơn giáo 1.3. Những cơng trình nghiên cứu về quan điểm và giải pháp nhằm phát huy tác động tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay Những cơng trình này chủ yếu là các đề tài, sách của các học giả trong nước cũng như kinh nghiệm của nước ngồi trong các cơng trình hợp tác giữa các trường Đại học với vấn đề luật pháp tơn giáo Việt Nam và các nước khác trên thế giới 1.4. Một vài nhận xét và những vấn đề đặt ra 1.4.1. Một số nhận xét Điểm qua tình hình nghiên cứu trên, chúng ta có thể rút ra một số nhận xét sau: Thứ nhất, tơn giáo là một lĩnh vực thu hút khá đơng đảo học giả trong và ngồi nước nghiên cứu. Các cơng trình tùy từng cách tiếp cận khác nhau, có nhiều quan điểm khác nhau về các xu hướng biến đổi tơn giáo trên thế giới cũng như Việt Nam trong những năm gần đây. Có xu hướng đã khơng còn chủ đạo mà lẫn vào xu hướng khác và bị các xu hướng khác chi phối, nhưng cũng có những xu hướng mới xuất hiện, chi phối mạnh mẽ đến các xu hướng khác (xu hướng thế tục hóa tơn giáo, xu hướng đa dạng hóa tơn giáo). Các học giả trong nước và nước ngồi cũng có những nhìn nhận về “đời sống tơn giáo” giống như một thực thể xã hội đang có những chuyển biến rõ rệt theo những khuynh hướng nhất định đó Thứ hai, trong các cơng trình nghiên cứu về thực trạng tác động của một số xu hướng biến đổi về tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, một số cơng trình đã khắc họa được sự biến đổi mạnh mẽ của đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay dưới những tác động của các xu hướng phát triển xã hội nói chung cũng như những xu hướng biến đổi tơn giáo nói riêng. Tuy nhiên, cách tiếp cận chủ yếu theo Tơn giáo học, xã hội học tơn giáo nhìn nhận sự tác động đó 3 phương diện: niềm tin tơn giáo, thực hành tơn giáo và cộng đồng tơn giáo. Có thể nói, đó là 3 lĩnh vực lớn của đời sống tơn giáo, song đời sống tơn giáo nếu hiểu như một khái niệm Triết học thì được nhìn nhận trong một kết cấu chỉnh thể của đời sống xã hội, bao gồm các yếu tố về ý thức tơn giáo, quan hệ tơn giáo và hoạt động tơn giáo Thứ ba, một số cơng trình cũng đã đề cập đến những giải pháp nhằm phát huy những ảnh hưởng tích cực cũng như hạn chế những mặt tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo nói chung, các cơng trình đã chỉ ra được kinh nghiệm thực tiễn của các quốc gia có điều kiện kinh tế, chính trị xã hội tương tự với Việt Nam như Trung Quốc, Liên Xơ, nhưng cũng có những cơng trình đề cập đến kinh nghiệm của các quốc gia có thể chế chính trị và điều kiện tơn giáo khác hồn tồn với Việt Nam (Mỹ, Nhật Bản). Tuy nhiên, chúng tơi cũng đã nhận thấy những ý kiến có tính chất bản lề cho việc đề ra những giải pháp để phát huy những ảnh hưởng tích cực và hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay. Các biện pháp đó đều nhấn mạnh đến cả chủ thể và khách thể của chính đời sống tơn giáo trong việc quản lý của Nhà nước về vấn đề tơn giáo để phát huy sự tác động tích cực của tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 1.4.2. Những vấn đề nghiên cứu đặt ra đối với Luận án Tuy nhiên, vấn đề đặt ra là, dựa trên những xu hướng biến đổi tôn giáo Việt Nam hiện nay và những tác động của chúng đối với đời sống tôn giáo, theo chúng tôi phải tiếp tục làm rõ đượ c: Thứ nhất, làm rõ cơ sở lý luận và thực tiễn của những xu hướng đó, đồng thời, chỉ ra biểu hiện của những xu h ướng bi ến đổi tơn giáo ở Việt Nam hiện nay. Để làm được điều này, luận án cần phải tập hợp các tư liệu có liên quan, phân loại theo chủ điểm. Trên cơ sở chắt lọc những kiến thức trong các cơng trình khoa học đã cơng bố, phục vụ việc triển khai các nội dung của luận án Thứ hai, trên cơ sở các tài liệu đã có liên quan, luận án cần phải giải quyết được một cách tường minh những vấn đề có tính lý luận như: những khái niệm về Đời sống tơn giáo, về xu hướng biến đổi tơn giáo, về mối quan hệ giữa xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo theo những khía cạnh nào. Dựa trên những tài liệu đã có, căn cứ trên thực tiễn về đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, luận án phải ra được một số xu hướng biến đổi tơn giáo Việt Nam hiện nay một cách cập nhật nhất, để có thể thấy được cái mới của luận án (những xu hướng biến đổi mới xuất hiện ở Việt Nam) Thứ ba, điều quan trọng phải phân tích, đánh giá được thực trạng tác động của những xu hướng biến đổi tơn giáo đó lên đời sống tơn giáo của Việt Nam hiện nay, bằng các số liệu định lượng hoặc định tính thơng qua những nghiên cứu, ý kiến chun gia. Những tác động này làm biến đổi đời sống tơn giáo trên 3 lĩnh vực: ý thức tơn giáo, quan hệ tơn giáo và hoạt động tơn giáo. Trên mỗi một phương diện, luận án đề cập đến những vấn đề đặt ra cho cơng tác tơn giáo, đặc biệt là cho cơng tác quản lý tơn giáo từ chính những tác động này Thứ tư, qua thực trạng tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay và những vấn đề đặt ra, luận án cần phải chỉ rõ đượ c một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những mặt tích cực, của tác động một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tôn giáo Việt nam nhằm hướng tới xây dựng xã hội Việt Nam giàu mạnh, văn minh, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Chính vì vậy, trên cơ sở kế thừa những thành nghiên cứu của các nhà khoa học đi trước, Luận án muốn đóng góp một sự luận giải về vấn đề này CHƯƠNG 2 TÁC ĐỘNG CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TƠN GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY – NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 2.1. Quan niệm về “ Đời sống tơn giáo” và “Xu hướng biến đổi tơn giáo” 2.1.1. “Đời sống tơn giáo” và các yếu tố của đời sống tơn giáo 2.1.1.1. Quan niệm về “đời sống tơn giáo” Trên cơ sở tiếp thu các kết quả của các cơng trình nghiên cứu trong và ngồi nước và thế giới quan của chủ nghĩa Mác – Lê nin, luận án đưa ra quan niệm về Đời sống tơn giáo như sau: đời sống tơn giáo bao gồm tồn bộ hệ ý thức, quan hệ giữa các tơn giáo và các hoạt động của những cộng đồng tơn giáo (bao gồm chức sắc và tín đồ tơn giáo) diễn ra trong một khơng gian và thời gian nhất định. Như vậy, đời sống tơn giáo được đề cập đến ở đây là một phạm trù triết học, nó bao gồm cả lĩnh vực đời sống vật chất và đời sống tinh thần của những người có tơn giáo, nó bao gồm đời sống cá nhân và đời sống cộng đồng tơn giáo, trên bình diện đó, nó cũng bao gồm cả đời sống xã hội của người có tơn giáo. Quan hệ giữa các tơn giáo cũng là yếu tố quan trọng trong đời sống tơn giáo, đó là ứng xử, thái độ của người có tơn giáo đối với tơn giáo và đối với đời sống chính trị xã hội 2.1.1.2. Các yếu tố của đời sống tơn giáo Thứ nhất, Hệ ý thức tơn giáo: bao gồm tồn bộ những yếu tố thuộc về đời sống tinh thần của những người có tơn giáo, nó bao gồm ý thức tơn giáo (tình cảm tơn giáo, niềm tin tơn giáo, tâm lý tơn giáo) và hệ tư tưởng tơn giáo (giáo lý, giáo luật và tổ chức tơn giáo) Thứ hai, quan hệ giữa các tơn giáo. Nói đến đời sống tơn giáo khơng thể khơng nói đến quan hệ giữa các tơn giáo, đó là thái độ, cách ứng xử của các tơn giáo với nhau Thứ ba, những hoạt động tơn giáo là những sinh hoạt tơn giáo và những hoạt động xã hội của người có tơn giáo. Những sinh hoạt tơn giáo là những sinh hoạt thuần túy của người có tơn giáo như: việc giảng dạy giáo lý tơn giáo, việc học đạo hay truyền đạo,… Những sinh hoạt thuần túy tơn giáo có thể kể đến như: Nghi lễ (nghi thức) tơn giáo; Sự kiện tơn giáo; Khơng gian tơn giáo 2.1.2. “Xu hướng biến đổi tơn giáo” và các tiền đề cho sự hình thành các xu hướng biến đổi tơn giáo 2.1.2.1. Quan niệm về “Xu hướng biến đổi tơn giáo” Xu hướng biến đổi tơn giáo được hiểu như mối quan hệ giữa phạm trù khả năng và hiện thực, ngẫu nhiên và tất nhiên, ngun nhân và kết quả, nó là kết quả của hàng loạt các ngun nhân chủ quan và khách quan. Theo quan điểm của triết học, xu hướng biến đổi tơn giáo là kết quả tác động tổng hợp của những nhân tố khách quan và chủ quan, bên trong và bên ngồi, trong nước và quốc tế làm cho tơn giáo biến đổi theo những chiều hướng nhất định trong một thời gian dài 2.1.2.2 Những tiền đề cho các xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Đó là những tiền đề về kinh tế, chính trị xã hội. Những chuyển động trong đời sống kinh tế thế giới cũng như Việt Nam, q trình tồn cầu hóa trên tất cả các lĩnh vực cũng như đời sống tơn giáo thế giới và một phần nữa đó chính là những quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nước ta về vấn đề tơn giáo là những tiền đề quan trọng dẫn đến những xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 2.2. Một số xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 2.2.1. Xu hướng đa dạng hóa và cá nhân hóa tơn giáo Đời sống tơn giáo Việt Nam một mặt thể hiện sự đa dạng hóa niềm tin tơn giáo, một mặt thể hiện xu hướng các nhân hóa niềm tin tơn giáo Trong đó, khái niệm đa dạng tơn giáo (religious pluralism) có những đặc điểm đó là tính đa dạng của tơn giáo (religious diversity) và tính thích nghi của tơn giáo. Theo đó, nghĩa rộng của đa dạng tơn giáo phản ánh ý tưởng các thành viên với các nền tảng tơn giáo khác nhau có thể thực hành và phát triển niềm tin truyền thống của mình giữa những người chống lại nó trong một mơi trường bình thường. Còn Cá nhân hóa tơn giáo được hiểu là các tơn giáo, hiện tượng tơn giáo ra đời và phát triển gắn với cá nhân. Sự phát triển tơn giáo thay vì hướng đến đại chúng thì hướng vào phục vụ nhu cầu của những cá nhân riêng biệt 2.2.2. Xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại giữa các tơn giáo Đây cũng là một xu hướng khá phổ biến và cũng là đặc trưng trong đời sống tơn giáo Việt Nam trong q khứ cũng như hiện tại. giáo là một bộ phận của đời sống xã hội của những người có tơn giáo, bao gồm hệ ý thức tơn giáo và các hoạt động tơn giáo của chức sắc và tín đồ các tơn giáo. Tơn giáo thế giới cũng như tơn giáo Việt Nam trong những năm trở lại đây có những sự biến đổi nhanh chóng và phức tạp theo nhiều xu hướng: Xu hướng thế tục hóa, xu hướng đa dạng hóa, xu hướng tồn cầu hóa, xu hướng dân tộc hóa, xu hướng cá nhân hóa tơn giáo,… Có thể còn có nhiều những xu hướng khác nữa đang xuất hiện trong đời sống tơn giáo hiện nay, nhưng thiết nghĩ, đây là những xu hướng nổi trội nhất, có ảnh hưởng trực tiếp đến sự biến đổi của đời sống tơn giáo Việt Nam. Có nhiều cách tiếp cận về mối quan hệ giữa xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay. Tiêu biểu cho những cách tiếp cận đó là quan điểm của chủ nghĩa Mác Lê nin về mối quan hệ giữa tơn giáo và xã hội; quan điểm của xã hội học tơn giáo, tơn giáo học tơn giáo và vai trò của tơn giáo đối với xã hội. Dựa trên cơ sở học thuyết của chủ nghĩa Mac – Lênin về tơn giáo với xã hội, luận án cũng đã cố gắng đưa ra cách nhìn nhận, đánh giá tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo 3 khía cạnh: ý thức tơn giáo quan hệ tơn giáo và hoạt động tơn giáo CHƯƠNG 3 TÁC ĐỘNG CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TƠN GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TƠN GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA 3.1. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến ý thức tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 3.1.1. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến ý thức tơn giáo ở Việt Nam hiện nay – cấp độ cá nhân 3.1.1.1. Sự thức tỉnh, đa dạng niềm tin tơn giáo ở cấp độ ý thức cá nhân của đời sống tơn giáo Sự thức tỉnh của niềm tin tơn giáo thể hiện rất rõ trong những số liệu về số lượng tín đồ tơn giáo ở Việt Nam trong những năm vừa qua. Điều này bắt nguồn từ chính những xu hướng biến đổi tơn giáo, đó chính là do sự đa dạng hóa tơn giáo, cá nhân hóa tơn giáo, sự cạnh tranh, đối thoại giữa các tơn giáo làm cho “thị trường” tơn giáo Việt Nam ngày càng phong phú và đa dạng. Hơn nữa, trong một số gia đình cũng có trường hợp đa dạng niềm tin tơn giáo, mỗi thành viên trong gia đình lại có những niềm tin tơn giáo khác nhau. Con số 15 tơn giáo và 41 tổ chức tơn giáo được nhà nước cơng nhận với khoảng 25.323.650 tín đồ là một minh chứng rõ nét nhất cho sự “thức tỉnh” và sự đa dạng hóa niềm tin tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 3.1.1.2. Phai, nhạt đạo, cải đạo, chuyển đạo trong đời sống cá nhân tơn giáo Việt Nam hiện nay Đối với đời sống tơn giáo Việt Nam cũng nằm trong xu hướng biến đổi và phát triển chung đó. Theo những kết quả điều tra xã hội học của Viện Nghiên cứu tơn giáo Việt Nam thì số lượng hành vi tơn giáo một cá nhân thực hiện cũng khác nhau giữa bộ phận có tơn giáo và bộ phận khơng tơn giáo Trong đời sống của người Cơng giáo, khái niệm “ngoan đạo” cũng đã có những sự thay đổi. Nếu trước đây, việc tin vào Chúa, việc tham dự các Thánh lễ là bắt buộc, việc thuộc Kinh thánh là bắt buộc, thì hiện nay, trong giới trẻ, đặc biệt tại các đơ thị lớn, việc tham dự các Thánh lễ đã giảm xuống. Nhiều người trẻ đã khơng còn siêng năng đến nhà thờ, tham dự Thánh lễ, nhiều người trẻ cũng đã nghi ngờ cả phép màu nhiệm của Chúa, thậm chí, họ còn hạ tiêu chuẩn trong xem xét đánh giá tín đồ xuống còn: chỉ cần đi lễ, khơng cần phải thuộc các sách Kinh thánh (các sách đọc hàng ngày) như vậy cũng đã là thực hiện lời Chúa Sự “nhạt đạo” còn thể hiện ở vị trí của các vị chức sắc trong các tơn giáo đã giảm sút ít nhiều, khoảng cách giữa tín đồ và các chức sắc thể hiện gần gũi hơn Chưa có con số thống kê chính xác xem số lượng tín đồ chuyển đạo, cải đạo cụ thể từ các tơn giáo, nhưng có những chuyển biến mà chúng ta có thể nhìn thấy, đó là có một bộ phận những người Tin Lành chuyển sang Cơng giáo. Trường hợp thứ hai là những người Cơng giáo quay trở lại với Phật giáo (xuất hiện nhiều ở các vùng đồng bằng châu thổ Sơng Hồng), nhưng cũng có nhiều những hiện tượng chuyển từ tín ngưỡng dân gian sang Tin Lành (đó chủ yếu là ở Tây Bắc, Tây Ngun) và cũng từ các tín ngưỡng dân gian sang Phật giáo (đặc biệt là sau khi Giáo hội đã có mặt ở tất cả các tỉnh Tây Bắc) 3.1.1.3. Sự xuất hiện của cộng đồng người nước ngồi có tơn giáo ở Việt Nam Chưa có một con số thống kê chính thức của Ban tơn giáo Chính phủ hay của Mặt trận tổ quốc Việt Nam về số lượng tín đồ cũng như các tổ chức tơn giáo nước ngồi sinh hoạt thường xun hoặc khơng thường xun Việt Nam. Tuy nhiên, qua một vài sự kiện, chúng ta có thể thấy, số lượng người có tơn giáo là người nước ngồi sinh hoạt tại Việt Nam đã đăng ký cũng khá lớn. Điển hình là cộng đồng Tin Lành Hàn Quốc tại Việt Nam, cụ thể, tại miền Bắc cũng rất lớn 3.1.2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến ý thức tôn giáo – cấp độ cộng đồng tôn giáo Các tôn giáo hiện đang cải cách mạnh mẽ về giáo lý, về nghi lễ, về tổ chức và phương thức truyền đạo 3.1.2.1. Những biến đổi về giáo lý,nghi lễ, tổ chức của các tôn giáo lớn Các tôn giáo lớn như Phật giáo, Công giáo và Tin Lành hiện nay dưới tác động của các xu hướng biến đổi tôn giáo cũng như những thay đổi về điều kiện kinh tế, chính trị, khoa học – kỹ thuật cũng đang biến đổi mạnh mẽ về nghi lễ và giáo lý. Về mặt tổ chức, các tơn giáo đều thay đổi cách thức tổ chức theo hướng hiện đại, đáp ứng được tất cả các tầng lớp, thành phần tín đồ tham gia ở các mức độ khác nhau 3.1.2.2 Các tơn giáo đều có những phương thức mới, hiện đại trong cách truyền đạo, phát triển tín đồ Sự ra đời và phát triển của các dòng điện thoại thơng minh cùng với sở vật chất được trang bị là Internet đã làm cho các tín đồ dù đâu, bất cứ nơi nào cũng có thể nghe được các mục sư, linh mục, các sư giảng giải đạo. Các tổ chức, cá nhân tơn giáo cũng sử dụng triệt để thành tựu này để có thể mở rộng sự ảnh hưởng của tơn giáo mình. Sự lan truyền mạnh mẽ của các Clip được ghi hình trực tiếp hoặc gián tiếp trên các trang Youtube là điều kiện thuận lợi cho các tín đồ được nghe giảng đạo và truyền tai nhau, cùng ảnh hưởng lẫn nhau (qua sự chia sẻ của các phần mềm như Face book, Zalo, Sky,… ) 3.1.2.3. Các tổ chức tơn giáo đều chú trọng cơng tác đào tạo chức sắc và tín đồ tơn giáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam có khoảng 44 cơ sở đào tạo Phật học, gồm các hệ: Học viện, Cao đẳng, trung cấp và sơ cấp học Phật, đào tạo được khoảng 30.566 chức sắc. Ngày 4.01.2018 tại Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội đã cơng bố chủ trương của Thủ tướng Chính phủ về việc đào tạo Thạc sỹ, Tiến sĩ của Học viện Phật giáo Việt Nam, như vậy, đứng trên phương diện pháp lý, Giáo hội Phật giáo Việt Nam có đủ căn cứ pháp lý để đào tạo các chức sắc đạt trình độ Thạc sĩ và Tiến sĩ Phật học và thế học Đối với Cơng giáo Việt Nam. Giáo hội Cơng giáo Việt Nam cũng ln coi trọng cơng tác đào tạo các chức sắc cũng như tín đồ. Đối với các chức sắc Cơng giáo, từ trước đến nay chúng ta đều biết đến những quy định nghiêm ngặt về quy trình đào tạo như đầu vào phải tốt nghiệp đại học và có một bằng ngoại ngữ. Ở Việt Nam hiện có 8 đại chủng viện tuyển sinh hàng năm và tỷ lệ chọi thường là 1/20. Năm 2010 có 1582 chủng sinh và có 2191 thí sinh dự bị. Riêng năm 2012 chúng ta đào tạo được gấp 3 lần số tân linh mục được đào tạo suốt thời gian trong giai đoạn từ 1863 đến 1945 (300 vị tân linh mục so với 137) Đối với Đạo Tin Lành, việc đào tạo các chức sắc cũng đã được chú ý. Tổng Hội thánh Tin Lành Việt Nam được thành lập đồng thời với sự xuất hiện của Viện Thánh Kinh thần học tại Hà Nội. Sự ra đời của Viện Thánh kinh thần học là cơ sở rất lớn cho việc nâng cao trình độ cũng như chất lượng của cơng tác giáo dục chức sắc của Tin Lành 3.2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến các quan hệ tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 3.2.1. Các tơn giáo ở Việt Nam hiện nay đang có cái nhìn cởi mở, sẵn sàng đối thoại với các tơn giáo khác Trong xu hướng đa dạng hóa, đối thoại tơn giáo Việt Nam hiện nay, các tổ chức tơn giáo có thái độ cởi mở hơn với các tơn giáo khác. Chủ trương của các tổ chức tơn giáo hiện nay là thực hiện đối thoại liên tơn giáo Các cuộc trao đổi, thăm viếng giữa các tôn giáo là biểu hiện rõ nhất về sự cởi mở của các tôn giáo với các tôn giáo bạn. 3.2.2. Mối quan hệ giữa các tôn giáo Việt Nam với các tổ chức tôn giáo thế giới ngày càng mở rộng và chặt chẽ. Các cuộc thăm viếng của các lãnh tụ tôn giáo trên thế giới đến Việt Nam cũng như việc trao đổi du học sinh là các chức sắc tôn giáo Việt Nam với quốc tế là tiền đề cho mối quan hệ giữa các tổ chức tôn giáo Việt Nam với các tổ chức tôn giáo thế giới Phật giáo Việt Nam đã 2 lần tổ chức thành công Đại hội Phật giáo giới (hiện nay đang chuẩn bị cho lần thứ 3 vào năm 2019 tại Kim Bảng, Hà Nam), chứng tỏ địa vị, ảnh hưởng của Phật giáo Việt Nam đối với Phật giáo quốc tế Các tơn giáo Việt Nam cũng được truyền bá rộng rãi trên thế giới., xuất hiện những cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại nước ngồi, hoặc các hỗ trợ từ các hệ phái Tin Lành đối với các hệ phái Tin Lành ở Việt Nam trong những năm vừa qua là những biểu hiện mới cho việc mở rộng quan hệ quốc tế của các tổ chức, tôn giáo Việt Nạm 3.3. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến các hoạt động tôn giáo ở Việt Nam hiện nay 3.3.1. Các hoạt động tôn giáo hướng vào việc giải quyết các vấn đề xã hội (các hoạt động từ thiện, giáo dục, ý tế, các hoạt động kinh tế của tơn giáo,…) Trong các xu hướng biến đổi tơn giáo Việt Nam hiện nay, các chiều hướng thế tục hóa, hiện đại hóa và dân tộc hóa đã làm biến đổi mạnh mẽ vai trò của các tơn giáo đối với đời sống xã hội nói chung, và đặc biệt đến đời sống tơn giáo, làm tăng vai trò tác động của các tơn giáo lên xã hội. Nếu như hoạt động của các tơn giáo trước đây chỉ chú ý đến chức năng tâm linh, chăm sóc đời sống tinh thần cho các tín đồ của mình và những hoạt động chun biệt, tách rời với các hoạt động xã hội (giảng giải kinh sách, chăm lo giáo dục đạo đức, truyền giáo,…) 3.3.1.1. Các tơn giáo hướng vào các hoạt động từ thiện xã hội Qua mỗi một hành động cứu giúp, cơng tác từ thiện của Phật giáo, Cơng giáo hay Tin Lành đều cho tín đồ thấy được nét đẹp, tính nhân văn, tính giáo dục trong mỗi tơn giáo, để tín đồ có thể tin tưởng hơn vào những hành vi đẹp của mình, nhằm xây dựng một “thiên đường” ngay trong cuộc sống trần gian này. 3.3.1.2. Các tơn giáo tích cực tham gia cung cấp các dịch vụ y tế dưới dạng các cơng tác từ thiện Đời sống tơn giáo của Việt Nam trong những năm đầu của thế kỷ XXI đã mang những sắc thái mới. Chức năng của các tổ chức tơn giáo khơng chỉ đơn thuần là “truyền đạo”, tải đạo mà còn bao gồm cả chức năng xã hội. Tơn giáo Việt Nam cũng đã mang những chức năng đặc biệt mới trong cộng đồng tín đồ đơng đảo. Chữa bệnh, hoặc cung cấp các dịch vụ y tế tương tự như: viện dưỡng lão, cơ nhi viện, … Có thể nói, chính những hoạt động từ thiện, tham gia các hoạt động y tế hiện nay của các tổ chức tơn giáo đã làm nổi bật tính “thiện” của các tơn giáo, mang lại sự gần gũi về một sự giải thốt ngay trong đời sống hiện thực của các tơn giáo. Điều này giúp cho các tín đồ những người được cứu giúp, được thụ hưởng từ những hoạt động từ thiện của các tơn giáo thấy gần gũi, có thiện cảm hơn với các tơn giáo. Ngược lại, những tín đồ tơn giáo – là những người đóng vai trò chủ nhân của những hoạt động này cũng được thỏa mãn, bởi đã được thực hành những giá trị tốt đẹp của tơn giáo mình, họ đã được “cứu vớt” về mặt linh hồn trong những hành động thực tế này, từ đó kích thích họ hơn trong những việc “hành thiện” tiếp theo của mình trong đời sống giác ngộ đức tin tơn giáo 3.3.1.3. Các tơn giáo tích cực tham gia các hoạt động giáo dục hướng nghiệp Mặc dù so với sự tiến bộ của thế giới (khi mà việc ứng dụng tơn giáo vào trong việc điều trị các căn bệnh xã hội, các căn bệnh liên quan đến sự bất ổn tâm lý) nhưng các tơn giáo cũng như các ngành khoa học Việt Nam chưa thực sự có những mối liên hệ và chú ý đến hoạt động liên ngành này. Những kết quả mà thế giới đạt được đã chứng tỏ, sự kết hợp giữa tơn giáo và tâm lý học hiện đại là sự kết hợp mang lại hiệu quả cao để chữa trị các căn bệnh về tâm lý. Nhưng nhìn vào số lượng cơ sở các trung tâm hướng nghiệp, các việc làm, chương trình hành động tôn giáo Việt Nam vấn đề giáo dục, định hướng nghề nghiệp cho các đối tượng yếu thế trong xã hội cũng đã đủ thấy sự “dấn thân” vào đời sống xã hội, để giá trị tốt đẹp của các tơn giáo có điều kiện được thể hiện ngay trong “nước trần gian”, điều mà trước đây các tơn giáo chưa hoặc khơng có điều kiện thực hiện. Chính những tác động tích cực này đã góp phần củng cố địa vị của các tơn giáo đối với xã hội, gắn hoạt động tơn giáo với hoạt động xã hội, thúc đẩy vai trò cải tạo xã hội của các tơn giáo ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay. 3.3.2. Địa bàn hoạt động của các tơn giáo ở Việt Nam hiện nay ngày càng được mở rộng Sự xuất hiện của tơn giáo những vùng đất mới như: Phật giáo ngày càng phát triển mạnh mẽ các tỉnh Tây Bắc và miền Trung, Tin Lành phát triển mạnh mẽ ở các tỉnh, thành phố, tại các khu công nghiệp là những biểu hiện mạnh mẽ về sự chuyển dịch địa bàn hoạt động của các tơn giáo. Có thực trạng này là do trong những năm gần đây, đời sống tơn giáo phát triển theo các xu hướng dân tộc hóa, tồn cầu hóa, cạnh tranh và đối thoại cũng như nhờ chính xu hướng hiện đại hóa để các tổ chức có được những kinh nghiệm, những bài học để khơng ngừng mở rộng địa bàn hoạt động của các tơn giáo này 3.3.3. Một số hoạt động tơn giáo đang bị các thế lực thù địch lợi dụng Vấn đề tơn giáo và dân tộc là vấn đề hết sức nhạy cảm. Hiện nay nước ta, các thế lực thù địch đã và đang kết hợp và lợi dụng cả hai vấn đề này. Các thế lực thù địch lợi dụng tơn giáo và dân tộc để gây khó khăn cho việc thực hiện đường lối chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước nhằm chống phá cách mạng, phá vỡ khối đại đồn kết tồn dân tộc. Lực lượng phản động trong tơn giáo nước ngồi và bọn cực đoan trong tơn giáo thường tìm cách móc nối với nhau để chống Việt Nam. Các tổ chức tơn giáo thường xun tìm cách xun tạc tình hình tơn giáo Việt Nam, thậm chí dựng chuyện “vi phạm quyền tự do tơn giáo” ở Việt Nam. Các thế lực thù địch ln lợi dụng tơn giáo để thực hiện âm mưu chia rẽ đồn kết dân tộc giữa các tơn giáo, các hình thức mê tín dị đoan, vẫn còn có những tranh chấp, khiếu kiện Tơn giáo vẫn ln bị các thế lực thù địch trong và ngồi nước lợi dụng để thực hiện âm mưu “Diễn biến hòa bình” hòng gây chia rẽ sự đồn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo. Trong những năm vừa qua, mặc dù các tổ chức tơn giáo đã có những cảnh giác cũng như nâng cao tinh thần u nước, gắn kết giữa Đạo và Đời nhưng các sự kiện tơn giáo cũng như các sự kiện chính trị vẫn thường xun là những “cơ hội” tốt để kẻ thù lợi dụng hòa trộn vấn đề tơn giáo và vấn đề chính trị cũng như với vấn đề dân tộc Cách thức hoạt động chủ yếu của những lần lợi dụng các sự kiện chính trị hoặc các vấn đề dân tộc để gắn mác vấn đề tơn giáo đó là: các tổ chức, cá nhân sẽ lựa chọn những sự việc, nhân vật có thật, thường thì đó là những nơi mà cơ sở thiếu và yếu về trình độ quản lý hoặc các cá nhân lãnh đạo có những biểu hiện sa sút về mặt đạo đức hoặc một số vùng, một số nơi các dân tộc thiểu số còn khó khăn, căn cứ vào những con số, sự kiện cụ thể để quy kết về những vấn đề thuộc về bản chất của chế độ, về đường lối lãnh đạo của Đảng, về cơ chế, quản lý của Đảng và Nhà nước, thơng qua đó bơi nhọ Nhà nước, gây sự phẫn nộ của quần chúng nhân dân, khơi dậy sự bất bình, phản đối của quần chúng nhân dân với Nhà nước, với Đảng dẫn đến tình trạng mất ổn định chính trị an ninh – xã hội. Những sự kiện liên quan đến tơn giáo vừa qua hầu như đều được thực hiện theo mơ típ đó. Chúng ta có thể thấy dễ dàng qua các sự kiện ở trong và ngồi nước 3.4. Vấn đề đặt ra từ sự tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam đối với cơng tác tơn giáo hiện nay 3.4.1. Nâng cao nhận thức tồn diện, sâu sắc về những xu hướng biến đổi của đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay Thực tế tác động của các xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, có thể thấy, các tơn giáo Việt Nam đang phục hồi và phát triển rất mạnh và cũng rất mau lẹ trên tất cả các phương diện: giáo lý, quan hệ tơn giáo và quan hệ tơn giáo. Khi hệ thống tơn giáo khơng ngững thay đổi, phát triển và ngày càng trở nên đa dạng đặt ra vấn đề về mối quan hệ giữa các tơn giáo với nhau. Vì vậy, cần khơng ngừng nâng cao nhận thức và hiểu biết về những xu hướng biến đổi cũng như những biến đổi của đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay 3.4.2. Đổi mới cơng tác tơn giáo, đặc biệt là cơng tác quản lý tơn giáo Các phương thức truyền giảng đạo của các tơn giáo cũng vơ cùng phong phú và da dạng. Thay bằng các hình thức sinh hoạt tơn giáo tại các sở thờ tự đã đăng ký, ngày nay các tơn giáo, kể cả Phật giáo cũng có thể giảng, nghe giảng online, tín đồ có thể theo dõi mọi lúc, mọi nơi Những cộng đồng tín đồ mạng cũng được hình thành, nhất là với những tơn giáo vốn gắn với những xã hội hiện đại (như các hệ phái Tin Lành) gây khó khăn trong kiểm sốt trong việc theo dõi các cộng đồng này có chấp hành các quy định của Nhà nước về việc thành lập hội, những quy định hoạt động cũng như đường hướng hoạt động,… 3.4.3. Nhận rõ những tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay để khai thác các tác động tích cực hạn chế tác động tiêu cực của tơn giáo nhằm phát huy sức mạnh đại đồn kết các dân tộc Tất cả các tơn giáo Việt Nam hiện nay các mức độ khác nhau đều bị sức ép của thế tục hóa, hiện đại hóa, điều này đòi hỏi chính bản thân các tơn giáo cũng phải tìm phương hướng thay đổi về giáo lý, về các hình thức sinh hoạt, đồng thời đòi hỏi nhập thế mạnh hơn nữa Vấn đề đặt ra ở đây là làm thế nào để nhà nước, xã hội có thể kết hợp với các tổ chức tơn giáo với các tổ chức xã hội và nhà nước để có thể tạo ra những dịch vụ cơng để có thể mang lại những nguồn lợi lớn hơn đối với các cộng đồng xã hội. Tiểu kết chương 3 Dưới tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo, đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay đang có những biến đổi mạnh mẽ trên các phương diện ý thức tơn giáo, quan hệ tơn giáo và các hoạt động tơn giáo. Sự tác động này theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực, tuy nhiên cũng khó có thể phân định rạch ròi tác động nào là tích cực và tác động nào là tiêu cực, bởi có những tác động vừa mang tính tích cực vừa ẩn chứa những yếu tố tiêu cực và ngược lại. Chính những biến đổi trong đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay, dưới sự tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo cũng đồng thời đặt ra những vấn đề đối với các nhà quản lý tơn giáo trong nhận thức những xu hướng biến đổi đó; Bản thân các cộng đồng tơn giáo làm thế nào để có thể thích nghi trước những xu hướng biến đổi này; làm thế nào để phát huy vai trò của tơn giáo trong những điều kiện mới, tạo ra sự đồng thuận đối với sự phát triển xã hội, lại ngăn chặn những biểu hiện tiêu cực, tránh lợi dụng những xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay đã và đang là một việc làm có tính cấp bách đối với sự nghiệp xây dựng đất nước, xây dựng khối đại đồn kết các dân tộc Việt Nam. Để có thể phát huy được tốt vai trò của các tơn giáo cũng như hạn chế ít nhất những tác động tiêu cực của các xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay, cần phải có các quan điểm và giải pháp cụ thể CHƯƠNG 4 MỘT SỐ QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG TÁC ĐỘNG TIÊU CỰC CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TƠN GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 4.1. Quan điểm nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay 4.1.1. Phát huy những giá trị tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Vì tác động của các xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo nói riêng và đến đời sống xã hội nói chung nên cần phải nhận thấy được những giá trị tích cực, để khơi dậy nguồn lực tơn giáo cũng như ngăn ngừa những ảnh hưởng tiêu cực của nó đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc 4.1.2. Đảm bảo quyền tự do tơn giáo đồng thời chống lợi dụng tơn giáo thực hiện các âm mưu chính trị. Khi thừa nhận tơn giáo còn tồn tại trong một thời gian dài, trước tiên quan niệm coi tơn giáo là “mê tín dị đoan” cần phải loại bỏ dần đã được thay thế bằng nhận thức “tơn giáo còn là nhu cầu của một bộ phận nhân dân”, các tơn giáo cũng có thể đồng hành cùng với chủ nghĩa xã hội. Cương lĩnh xây dựng đất nước (1991) cũng khẳng định: tín ngưỡng, tơn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thực hiện nhất qn chính sách tơn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡ ng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc và nhân dân 4.1.3. Đảm bảo lợi ích dân tộc và hòa bình quốc tế qua các quan hệ tơn giáo Việt Nam và các tổ chức tơn giáo quốc tế Trong quan hệ ngoại giao cũng như trong đường hướng hoạt động của các tơn giáo, chúng ta phải biết vận dụng khéo léo vấn đề tơn giáo và quan hệ quốc tế, một mặt thúc đẩy quan hệ ngoại giao của Việt Nam đối với các nước trên thế giới, mặt khác, thúc đẩy sự phát triển của các tơn giáo, làm cho các tơn giáo của Việt Nam có cơ hội để phát triển ra thế giới, thơng qua đó góp phần củng cố sự ổn định chính trị, hòa bình của Việt Nam 4.2. Một số giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay 4.2.1. Nâng cao nhận thức của các cấp ủy Đảng và các cấp chính quyền về các xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay Nhóm giải pháp này cần chú ý: Trước hết cần nhận thức rằng, các xu hướng biến đổi tơn giáo Việt Nam cũng như thế giới đang diễn ra phức tạp Thứ hai, các cấp ủy Đảng và chính quyền cần nâng cao cảnh giác trước âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề tơn giáo để thực hiện âm mưu và hoạt động “Diễn biến hòa bình” Thứ ba, nâng cao nhận thức của các cấp chính quyền về các hiện tượng tơn giáo mới 4.2.2. Tăng cường cơng tác quản lý tơn giáo từ Trung ương đến địa phương Để thực hiện giải pháp này cần: Một là. tiếp tục hồn thiện hệ thống pháp luật về tơn giáo Hai là, tiếp tục hồn thiện các chính sách, thủ tục hành chính trong quản lý các tơn giáo 4.2.3. Tăng cường vận động quần chúng trong cơng tác tơn giáo Để tăng cường cơng tác vận động quần chúng trong cơng tác tơn giáo cần chú ý: Thứ nhất, cơng tác vận động quần chúng là nòng cốt của cơng tác tơn giáo Thứ hai, ln chú trọng, tranh thủ sự ủng hộ, hợp tác của các chức sắc tơn giáo 4.2.4. Phát triển kinh tế xã hội, nâng cao đời sống nhân có tơn giáo Trong nhóm giải pháp này, cần xác định những nhiệm vụ chính như: Một mặt, phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất cho vùng có đơng quần chúng theo tơn giáo, mặt khác cần nâng cao các dịch vụ chăm sóc ý tế, giáo dục, văn hóa tại các vùng có đơng đồng bào có tơn giáo Tiểu kết chương 4 Có quan điểm đúng đắn, các biện pháp vừa có thể phát huy những giá trị tích cực và ngăn ngừa hạn chế những tác động tiêu cực của tác động của các xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay là một việc làm có ý nghĩa quan trọng. Các tổ chức, cá nhân tơn giáo cũng là những lực lượng sẽ góp phần phát huy những giá trị tích cực của các tơn giáo, làm cho tơn giáo ngày càng đóng vai trò lớn vào trong đời sống xã hội. Trên cơ sở đó, các giải pháp được đưa ra như: nâng cao nhận thức của các cấp ủy Đảng và các cấp chính quyền các xu hướng biến đổi tơn giáo hiện nay; tăng cường cơng tác quản lý tơn giáo từ TW đến địa phương; tăng cường vận động quần chúng làm tốt cơng tác tơn giáo và phát triển kinh tế xã hội, nâng cao đời sống nhân dân có tơn giáo là những giải pháp có tính chất đồng bộ của cả hệ thống chính trị. Hệ thống giải pháp này nhằm khơi dậy được tình cảm gắn bó với dân tộc, ý thức xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa của các tổ chức, chức sắc và các tín đồ tơn giáo để cơng tác tơn giáo khơng chỉ là của người quản lý, nó là cơng việc của những người có tơn giáo và của cả tơn giáo, thực hiện theo phương châm, dù là người tơn giáo nào cũng muốn sống “tốt đời, đẹp đạo”. Có như vậy, tạo điều kiện hồn thành mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam KẾT LUẬN Tơn giáo và tín ngưỡng đóng vai trò ngày càng quan trọng trong đời sống người Việt Nam. Từ chỗ chỉ có 6 tơn giáo chính được Nhà nước cơng nhận, đến nay đã có 15 tơn giáo và 41 tổ chức tơn giáo được nhà nước cơng nhận. Đó là một hiện thực phản ánh sự phát triển mạnh mẽ của tơn giáo trong xã hội Việt Nam từ sau khi thực hiện chủ trương đổi mới đất nước đến nay. Trong những năm gần đây, đời sống xã hội có những thay đổi lớn lao trước những xu thế tồn cầu hóa, quốc tế hóa trong các lĩnh vực từ kinh tế, chính trị và văn hóa. Đời sống tơn giáo Việt Nam cũng có q trình vận động, biến đổi tn theo những quy luật chung của đời sống xã hội, đồng thời cũng có những xu hướng biến đổi mang tính đặc thù của một “thực thể xã hội” vốn từ trước đến nay vẫn được hiểu là thuộc về đời sống tinh thần, ý thức hệ trong quan niệm truyền thống về tơn giáo ở Việt Nam, Có rất nhiều xu hướng biến đổi tơn giáo ở Việt Nam hiện nay với một số xu hướng chính như: xu hướng đa dạng hóa và cá nhân hóa tơn giáo; xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại giữa các tơn giáo; xu hướng quốc tế hóa và dân tộc hóa tơn giáo; xu hướng vừa thế tục vừa tăng tính thiêng của tơn giáo và cuối cùng là xu hướng hiện đại hóa tơn giáo. Có thể nói, đây là những xu hướng chủ lưu đang chi phối đời sống các tơn giáo Việt Nam nói riêng cũng như đang chi phối đến đời sống tinh thần, đức tin, đạo đức và văn hóa Việt Nam nói chung. Dĩ nhiên, nếu đi phân tích từng xu hướng một, cũng có thể dễ dàng nhận ra có những xu hướng là hệ quả phát sinh của xu hướng khác, nhưng nếu nhìn trên bình diện của đời sống tơn giáo nói chung, mỗi một xu hướng lại có những cách biểu hiện cụ thể của nó, nét đậm – nhạt của từng xu hướng còn tùy thuộc vào các yếu tố tác động cũng như hệ quả mà nó làm biến đổi đời sống tơn giáo Việt Nam Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam đang diễn ra mạnh mẽ theo cả hướng tích cực và tiêu cực, mỗi một xu hướng lại có những biểu hiện khác nhau, làm phong phú đời sống tơn giáo Việt Nam. Ở khía cạnh của “đời sống tơn giáo” Luận án đã nhận thấy những biến đổi mạnh mẽ trong ý thức tơn giáo (thuộc cả về ý thức cá nhân tơn giáo – thể hiện ở tín đồ tơn giáo và ý thức của tổ chức tơn giáo) trong đó quyết định đến những biến đổi trong niềm tin tơn giáo, giáo lý, lễ nghi, tổ chức và phương thức truyền đạo cũng như thái độ của các tơn giáo với các tơn giáo khác và với nhà nước. Ở cấp độ biểu hiện ra bên ngồi đời sống của các tơn giáo, sự hiện diện – trong mối tương tác với các yếu tố khác của đời sống xã hội thì các xu hướng tơn giáo đã làm thay đổi mạnh mẽ các hoạt động của các tơn giáo như: các tơn giáo hướng vào giải quyết những vấn đề của xã hội, giải quyết những vấn đề của con người; có một sự chuyển dịch lớn về khơng gian tơn giáo – địa tơn giáo cả về chủng loại và khơng gian địa lý. Sở dĩ có sự chuyển biến mạnh mẽ về đời sống tơn giáo ở Việt Nam nay ngoài yếu tố các xu hướng biến đổi tơn giáo các ngun nhân về kinh tế, chính trị, văn hóa – xã hội và đặc biệt là chính sách cởi mở, bình đẳng giữa các tơn giáo và tơn trọng tự do tín ngưỡng tơn giáo đã tạo ra một bầu khơng khí mới thúc đảy tơn giáo Việt Nam phát triển mạnh mẽ Bên cạnh đó, luận án cũng cho thấy, đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay cũng đặt ra rất nhiều những vấn đề cần phải xem xét, giải quyết. Đó là sự xuất hiện của các Hiện tượng tơn giáo mới ngày càng nhiều và chứa nhiều khó khăn cho các cấp lãnh đạo, quản lý tín ngưỡng tơn giáo cũng như khó khăn cho các tín đồ làm thể nào để giữ được đúng “đạo”; đó là vấn đề các thế lực thù địch vẫn lợi dụng tơn giáo hòng gây chia rẽ, mất đồn kết nội bộ, ở đó, các tơn giáo vẫn còn những điểm “chưa hài lòng” với nhà nước dẫn đến tình trạng khiếu kiện liên quan đến tơn giáo đơi khi trở thành những điểm nóng chính trị; và một trong những mặt trái của xu hướng thế tục hóa cũng như cá nhân tơn giáo cũng đã làm cho việc xuất hiện một “thị trường tơn giáo” cũng các hình thức dịch vụ kinh doanh có liên quan đến tơn giáo Việt Nam, làm bớt đi tính thiêng của tơn giáo Trước những biến đổi có tính tích cực cũng như tiêu cực của đời sống tơn giáo dưới sự tác động của những xu hướng biến đổi tơn giáo Việt Nam hiện nay đòi hỏi Đảng và Nhà nước cần có những quan điểm, chính sách phù hợp nhằm phát huy những biến đổi tích cực, hạn chế những biến đổi tiêu cực trong đời sống tơn giáo. Đặc biệt, một số giải pháp cụ thể đã được đề ra trong đó Nhà nước đóng vai trò quan trọng, tạo ra mơi trường, tiền đề cũng như kiểm sốt sự phát triển của các tơn giáo. Chủ thể của đời sống tơn giáo là các tổ chức tơn giáo cũng như đội ngũ chức sắc, tín đồ tơn giáo cũng cần phải có như giải pháp cụ thể nhằm thực hiện được phương châm “sống tốt đời đẹp đạo”, hòa đồng nhưng khơng hòa tan, nâng cao ý thức cơng dân, cảnh giác với các lực thù địch hòng lợi dụng vấn đề tơn giáo để gây mất trật tự an ninh – xã hội. Nhiệm vụ của các cơ quan quản lý tơn giáo là tạo mơi trường thuận lợi cho các tơn giáo phát triển ngược lại, các chủ thể tơn giáo cũng cần tích cực nhìn nhận được nghĩa vụ, trách nhiệm của mình trong việc kết hợp lợi ích tơn giáo và lợi ích dân tộc, qua đó góp phần phát triển tơn giáo nhưng cũng tạo ra động lực cho sự phát triển xã hội, đồng hành cùng dân tộc trên con đường q độ tiến lên chủ nghĩa xã hội ... Thứ hai, Luận án làm rõ những vấn đề lý luận về tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Thứ ba, Phân tích thực trạng tác động của một xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay, từ đó rút ra ngun... Chương 2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay – Những vấn đề lý luận Chương 3: Tác động của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo Việt Nam hiện nay thực trạng và những vấn đề... 4.1.1. Phát huy những giá trị tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo ở Việt Nam hiện nay Vì tác động của các xu hướng biến đổi tơn giáo đến đời sống tơn giáo nói riêng và đến đời sống xã hội nói chung nên cần phải nhận thấy