Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết khảo sát về một số nét tương đồng và dị biệt trong truyện cổ tích Việt Nam và Hàn Quốc; những nét đặc trưng về văn hóa, phong tục tập quán, lối sống của nhân dân hai nước thông qua loại hình văn học dân gian này.
Về số nét tơng đồng dị biệt văn học dân gian Việt Nam Hàn Quốc (trờng hợp truyện cổ tích) Đặng Thiếu Ngân (*) V iệt Nam Hàn Quốc hai đất nớc có trình lịch sử lâu dài hàng ngàn năm chịu ảnh hởng lớn Nho giáo Với đặc trng kinh tế sản xuất nông nghiệp, với lực lợng quần chúng sáng tạo đông đảo, hai nớc tạo nên kho tàng văn học dân gian phong phú Với đặc trng chủ yếu sáng tác tập thể, truyền miệng nhân dân lao động (theo 1, tr.9), văn học dân gian phận quan trọng văn học hai nớc trớc sau có văn học viết Trong dòng văn học dân gian, nh thần thoại, truyền thuyết đời xã hội cha phân chia giai cấp, miêu tả trình tạo dựng riêng biệt quốc gia, việc tạo sông, dựng núi truyện cời, truyện ngụ ngôn, vè, tục ngữ đặc biệt truyện cổ tích lại phát triển mạnh xã hội có phân chia giai cấp Nhìn nhận vai trò truyện cổ tích, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, truyện cổ tích nhiều chịu ảnh hởng t tởng phong kiến tôn giáo, nhng ảnh hởng không phá hoại đợc tính chất tính nhân dân Truyện cổ tích phản ánh mặt đời sống dân tộc theo quan ®iĨm cđa nh©n d©n Cã thĨ nãi r»ng trun cỉ tích gơng trung thành cđa x· héi n−íc ta thêi tr−íc Chđ ®Ị cđa trun cỉ tÝch rÊt phong phó, néi dung cđa trun cã tÝnh chÊt phøc t¹p” (2, tr.298) Bëi vËy, trun cổ tích đợc xem ngn t− liƯu phong phó, gióp m« pháng vỊ x· héi, ®êi sèng, t− cđa ng−êi ∗ Vì vậy, viết này, giới hạn khảo sát số nét tơng đồng dị biệt truyện cổ tích Việt Nam Hàn Quốc (truyện cổ tích Việt Hàn), qua phần thấy đợc đặc trng văn hóa, phong tục tập quán, lối sống, nhân dân hai nớc thông qua loại hình văn học dân gian I Về nét tơng đồng Sử dụng phơng pháp phân loại truyện cổ tích nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Lê Chí Quế (xem thêm: 3, tr.141), phân loại truyện cổ tích Việt - Hàn thành loại để so sánh, là: () ThS., Tạp chí Thế giới Điện ảnh Thông tin Khoa học x· héi, sè 7.2010 34 - Trun cỉ tÝch ®éng vËt - Trun cỉ tÝch thÇn kú - Trun cỉ tích sinh hoạt xã hội Dựa vào cách phân loại trên, với việc khảo sát truyện cổ tích tiêu biểu Việt Hàn, bớc đầu nêu lên số nét tơng đồng sau: Về nội dung vµ cèt trun Cèt trun cỉ tÝch lµ hƯ thèng biến cố hoàn chỉnh, quan trọng làm nòng cốt cho diễn biến mối quan hệ phát triển tính cách nhân vật truyện cổ tích Cốt truyện hình thành từ quan hệ chồng chéo nhân vật hoàn cảnh, nhân vật nhân vật, vừa bộc lộ tính cách nhân vật, vừa phản ánh mối quan hệ xã hội, Nhìn chung, đặc tính ớc lệ tợng trng, nên cèt trun cđa trun cỉ tÝch ViƯt Nam vµ trun cổ tích Hàn Quốc đơn giản, ng−êi xt hiƯn hÕt søc phiÕn diƯn vµ mang tính chất phiếm Mặc dù vậy, thông qua cốt truyện ngời ta hình dung đợc cách ngời xã hội đơng thời Th«ng th−êng, trun cỉ tÝch ViƯt Nam còng nh− truyện cổ tích Hàn Quốc, yếu tố ngời đợc xây dựng xung quanh hai mô típ hiền gặp lành, ác giả ác báo Vì hoàn toàn ngẫu nhiên mà xây dựng cốt truyện, tác giả dân gian thờng kết thúc câu chuyện có hậu Nội dung truyện phong phú, gắn chặt với đời sống c dân nông nghiệp Nhiều truyện chung đề tài qua nội dung truyện cổ tích Việt Hàn, tác giả dân gian muốn thể nội dung giáo huấn cao ngời xã hội Dù miêu tả thiên nhiên, tích loài vật, tác giả dân gian lồng vào nội dung t tởng giáo dục, lòng yêu thơng ngời, yêu thiên nhiên đất nớc, ý chí tự lực tự cờng ngời dân tộc nh tinh thần đoàn kết, đồng lòng Về mặt tích với chủ đề số phận ngời (đặc biệt ngời phụ nữ), nh phơng thức diễn đạt, cho thấy vấn đề tình yêu hạnh phúc lứa đôi hai trun cỉ tÝch ViƯt Nam - Hµn Qc trïng khíp víi nhau, cø nh− lµ mét trun vËy (trun Choon Hyang - Hơng mùa xuân (Hàn Quốc) Nàng Xuân Hơng (Việt Nam) Hơn nữa, truyện cổ tích Việt - Hàn có nhiều truyện giống đề tài, mục đích ý nghĩa Tuy có số tình tiết, chi tiết khác nhng cuối cách giải vấn đề mà truyện cổ tích đặt giống Về tâm lý, tính cách nhân vật Nh biết, tâm lý nhân vật tổng thể nhận thức, tình cảm, ý chí, nhân vật truyện cổ tích, ý thức, nguyện vọng nhân vật hoàn cảnh truyện cổ tích; nhân vật cổ tích yếu tố truyện cổ tích, tiêu điểm bộc lộ chủ đề nh t tởng chủ đề, đến lợt mình, lại đợc yếu tố có tính chất hình thức truyện cổ tích tập trung khắc hoạ Do vậy, nhân vật cổ tích nơi hội tụ giá trÞ t− t−ëng - nghƯ tht cđa trun cỉ tÝch Tính cách, tâm lý nhân vật truyện cổ tích Việt - Hàn có nhiều nét giống Nhân vật cổ tích chủ yếu đợc chia làm hai tuyến: thiện - ác, tốt xấu, cao thợng - thấp hèn, thật dối trá , việc tạo dựng tâm lý, Về số nét tính cách nhân vật cổ tích Việt - Hàn có điểm tơng đồng Tâm lý, tính cách nhân vật thống trị, bóc lột (vua quan, địa chủ, ngời anh, dì ghẻ, ) thờng độc ác, tham lam, keo kiệt, ngu dốt luôn muốn làm hại ngời khác; tâm lý, tính cách nhân vật bị trị (nông dân, tá điền, ngời ở, làm thuê, ngời em, ) - đại diện cho tầng lớp lao động đông đảo lúc thể chan chứa lòng vị tha, nhân ái, chịu khó, chịu khổ đầy lòng thơng ngời nh Hng Bu truyện Món quà nữ hoàng chim nhạn (Hàn Quốc), Hng Bu truyện Hng Bu Nol Bu (Hàn Quốc), ngời nông dân hiền lành truyện Loài hoa kì lạ (Hàn Quốc), ng−êi em tèt bơng trun C©y khÕ (ViƯt Nam), Hà rầm hà rạc (Việt Nam) nhiều truyện cổ tích khác biểu điểm chung việc miêu tả tâm lý tính cách nhân vật Có thể nói rằng, tâm lý tính cách nhân vật truyện cổ tích Việt - Hàn biến đổi, có đảo lộn cốt truyện Sự phân chia rõ ràng thiện ác, đẹp xấu, cao thợng thấp hèn nét chung chiỊu s©u t− t−ëng cđa ng−êi ViƯt Nam còng nh− ngời Hàn Quốc Nhân vật diện (hiền lành, tốt bụng, chân thật, ) - đại diện cho thiện, tốt, cao thợng thờng có đời hậu vận sung sớng, hạnh phúc Còn nhân vật phản diện (độc ác, tham lam, giả dối, ngu dốt ) - đại diện cho ác, xấu, thấp hèn thờng bị trừng phạt cách đích đáng, phải trả giá chết Tất nhiên, không ngoại trừ trờng hợp nhân vật có tính cách lơng thiện, hiền 35 lành, tốt bụng nhng kết cục, đời không hoàn toàn may mắn có hậu Tuy trờng hợp này, kết thúc đời nhân vật lại lý giải cho tợng Chàng trai đốn củi truyện Chàng đốn củi nàng tiên (Hàn Quốc) gặp lại đợc ngời vợ trời, đau khổ cực độ mà chết, sau biến thành gà trống lần gáy lại phải ngửa cổ lên trời Một dị truyền miệng Đá vọng phu đợc lu giữ trí nhớ nhiều ngời Hàn Quốc với kết cục: Hàng ngày ngời vợ bế trèo lên đỉnh núi bờ biển đợi chồng Nhng ngời chồng không trở Hai mẹ đứng đợi núi hóa đá (4, tr.77) Tõ viƯc t¹o dùng cèt trun víi kÕt thóc có hậu, nh ca ngợi ngời lơng thiện, tốt bụng, vị tha, lên án, tố cáo sâu sắc kẻ giả nhân giả nghĩa, độc ác, tham lam , truyện cổ tích Việt Hàn bộc lộ khát vọng vơn tới thiện, tốt, cao thợng ngời Trong truyện Thạch Sanh (Việt Nam), chàng Thạch Sanh nhân vật hiền lành, tốt bụng nên cuối lấy đợc công chúa, mẹ Lý Thông độc ác, gian tà nên bị sét đánh chết Trong truyện Những ác biết ơn (Hàn Quốc), chàng học trò tốt bụng, chăm cứu sống lũ chim ác nên đợc vợ chồng chim ác hy sinh thân để trả ơn, cứu sống chàng khỏi nọc độc rắn Về yếu tố thần kỳ Khi nghiên cứu truyện cổ tích Việt - Hàn, đa số ý kiến cho r»ng: ë trun cỉ tÝch ViƯt - Hµn, u tố thần linh, thần kỳ nhng đóng vai trò phụ trợ nh thứ xúc tác thúc đẩy cho kết cấu truyện đợc hoàn chỉnh 36 Nh vậy, so với hai thể loại thần thoại truyền thuyết, yếu tố thần thánh, thần kỳ song song với việc chuyển đổi từ quan hệ thần thánh (trong thần thoại) quan hệ trần - thần thánh (trong trun thut) sang quan hƯ trÇn thÕ (ng−êi - ngời) mà đề cao yếu tố ngời, phản ánh phát triển tất yếu nghệ thuật mối quan hệ chặt chẽ chịu tác động phát triển xã hội lịch sử Yếu tố thần thánh, thần kỳ, có nguồn gốc từ tÝn ng−ìng, phong tơc cỉ nh− tÝn ng−ìng t« tem, vËt linh ln, tơc hiÕn tÕ , råi vỊ sau cã sù tham gia chđ u cđa c¸c u tè nh xuất Bụt (Phật giáo), Tiên (Đạo giáo), nhng đợc dân gian hóa, dân tộc hóa Các ông Tiên, ông Bụt (Phật) trợ giúp mách bảo ngời lúc khó khăn nguy hiểm Ông Tiên, ông Bụt (Phật) óc tởng tợng ngời Việt Nam ngời Hàn Quốc có đặc tính thấy truyện cổ tích châu Âu Nhìn chung, ông Tiên, ông Bụt (Phật) nhân từ, tốt bụng, gần gũi với đời thờng, biểu tợng sức mạnh quyền lực nh vị thần châu Âu Thông thờng, truyện cổ tích Hàn Quốc Việt Nam, yếu tố thần thánh, thần kỳ, đợc vận dụng sáng tạo vào nhân vật thần linh quỷ dữ, vào vật, loài vật mang yếu tố thần Thần linh, quỷ vật, loài vật thờng yếu tố có ý nghĩa trừng trị kẻ xấu, giúp đỡ nhân vật hiền lành, tốt bụng, có để nêu lên học kinh nghiệm sống nhân sinh Có thể nói, yếu tố đóng vai trò thúc đẩy diễn biến đời nhân vật thờng ngời Trong Thông tin Khoa học xã hội, số 7.2010 truyện Ông già vµ cơc b−íu (Hµn Qc), lò qủ (hay lò Tokkaebi) thuộc dạng nhân vật thần kỳ vô tình giúp ông già tốt bụng cắt bớu cho ông túi vàng, ngọc quý; đồng thời trừng trị ông già có bớu tham lam, gắn thêm bớu cho Việt Nam có truyện Hai cô gái cục bớu, cô gái thứ hai làng bên muốn cắt cục bớu đi, bắt chớc cô gái thứ đến lừa lũ quỷ, nhng cuối bị quỷ đắp thêm cho bớu Rõ ràng kiểu truyện cổ tích ®ã qn chóng chÕ giƠu bän tham lam, ngu ngèc chế giễu ngời hội, giáo điều Sự vật đời lặp lặp lại, nhng tác dụng kết không giống nh lần trớc, học cho trò bắt chớc vụng dại, ngu ngốc Yếu tố thần linh, thần kỳ truyện cổ tích có phần mờ nhạt (thể qua nhân vật quỷ chi tiết đắp thêm bớu) nhờng chỗ cho häc kinh nghiƯm cc sèng nh©n sinh VỊ kinh nghiệm xử trí đời Trong sinh hoạt đời thờng, ngời dân thờng phải đối phó với nhiều diễn biến: kẻ bị trị đối phó với kẻ thống trị, thẳng đối phó với bịp bợm, gian tà Thực tế thờng đợc phản ánh trun cỉ tÝch ë trun cỉ tÝch ViƯt - Hµn, ta dễ gặp trờng hợp đấu trí để dành thắng lợi Ngời dân thời đại nào, đất nớc vậy, muốn tồn phải thông minh, phải linh hoạt cách ứng xử điều thể nhân vật, kiện cụ thể mà ngời dân Việt Nam nh ngời dân Hàn Quốc suy nghĩ Về số nét hành động cách tơng đồng Truyện Ông già tên bợm (Hàn Quốc) cho ta thấy tên bịp bợm không thoát khỏi mẹo mực ông già việc vạch rõ chăn, ô bị giành giật Việt Nam cã trun cỉ tÝch mµ néi dung diƠn biÕn gièng nh vậy, có chi tiết diễn khác (truyện Mu cao) truyện cổ tích Hàn Quốc, tên trộm giở trò đếm trớc ô có nan để làm cho chủ nhân không trả lời đợc, truyện Việt Nam, ngời bị ngựa lại để tên trộm hỏi xem ngựa bị chột mắt Tên trộm lúng túng bị lộ mặt kẻ gian Truyện Giả mù bị phát c¸ch khÐo lÐo bÊt ngê nh− vËy ë trun cỉ tích Hàn Quốc, ông cụ phân xử vờ ném chăn xuống đất giả cho giẻ rách làm cho tên trộm bị bất ngờ vội vàng cớp lấy phân bua vải đẹp có nhiều màu sắc giá trị cao truyện cổ tích Việt Nam có truyện tên bợm giả mù nhờ đồng tiền ngâm chậu nớc Rõ ràng truyện cổ tích Việt - Hàn đa truyện ứng xử sinh hoạt đời thờng có diễn biến việc cách thức giải tơng đồng Trong khuynh hớng giải thích tợng tự nhiên Hiện tợng tự nhiên thể hiƯn nhiỊu nhÊt c¸c kiĨu trun sù tÝch ViƯt Nam Hàn Quốc đất nớc có lịch sử phát triển lâu dài Hầu nh nơi có truyện kể tích tợng tự nhiên, tồn từ xa xa, gắn bó với sống lao động, sinh hoạt văn hóa nhân dân lao động Đó tích đá, núi hay sông Nên việc chiếm lĩnh tự nhiên nhằm hiểu biết nguồn gốc 37 tợng thiên nhiên phơng diện sinh hoạt tinh thần mang tính phổ cập tơng đồng nhân dân Hàn Quốc Việt Nam II Về sè nÐt dÞ biƯt DÞ biƯt dƠ nhËn biÕt nhÊt nguồn gốc hình hài vật, nh©n vËt trun cỉ tÝch cđa hai n−íc NÕu nguồn gốc muỗi ngời vợ bạc tình, nguồn gèc chim tu hó lµ nhµ s− BÊt NhÉn, nguồn gốc chim cuốc ngời bạn ân tình, nguồn gốc nhái vị hoà thợng bất nhân, nguồn gốc sam cặp vợ chồng thơng yêu nhau, nguồn gốc huyết dụ dao bác đồ tể, nguồn gốc chim hít cô ngời cháu gái truyện cổ tích Việt Nam, nguồn gốc quạ mụ dì ghẻ độc ác, nguồn gốc vịt trời cặp vợ chồng bị chết oan trái, nguồn gốc chim cu gáy ngời riêng ngời chồng ngời dâu ngời đàn bà cay nghiệt truyện cổ tích Hàn Quốc Về cách khai thác đề tài, chủ đề thiên nhiên đất nớc, phong tục tËp qu¸n Chóng ta biÕt nhiỊu trun cỉ tÝch cã liên quan đến chủ đề thiên nhiên đất nớc, phong tục tập quán lâu đời nhân dân hai nớc Việt - Hàn Việt Nam, gắn liền với phong tục làm bánh chng bánh dày vào ngày Tết Nguyên Đán lễ hội mùa xuân có truyện cổ tích Bánh chng bánh dày, gắn với phong tục ăn trầu có truyện cổ tích Trầu cau Các phong tục có từ xa xa nhân dân Việt Nam lại kể phong tục tập quán có từ thời kỳ Hùng Vơng Những tích Ông Bình vôi, Ông Đầu rau, Cây nêu ngày Tết gắn liền với phong tục tập 38 quán nhân dân Việt Nam từ thuở xa Những truyện cổ tích hình nh đợc sáng tác để giải thích phong tục tập quán mà nhiều ngời dân không hiểu nguyên lại có bắt đầu có nh Hơn nữa, nhiều truyện cổ tích Việt Nam khác lại đợc nhân dân sáng tác nhằm mục đích giải thích phong tục, tợng thiên nhiên đất nớc Việt Nam, phong tục quen thuộc ®èi víi ng−êi d©n ViƯt Nam ®êi sèng th−êng ngày Chính mà có đợc truyện cổ tích Việt Nam gắn với chủ đề thiên nhiên đất nớc, phong tục tập quán nh Sự tích da hấu; Sự tích trầu, cau; Sự tích trái sầu riêng, Còn truyện cổ tích Hàn Quốc, ta thấy phong tục tập quán tợng thiên nhiên đợc giải thích tơng đối khác biệt, nh: Sự vật phong tục đất nớc thể qua truyện cổ tích củ nhân sâm truyện Món quà thần núi Ngoài ra, nhiều truyện cổ tích khác đợc nhân dân Hàn Quốc sáng tác để giải thích phong tục, tợng nh Cá chép mùa đông, Lúa trời, Cháo giun đất, Vì lng kiến lại to, Bí mật vẻ cóc, Tại lợn có mũi ngắn, Bảy anh em chòm Bắc Đẩu, Tại nớc biển lại mặn, Tiếng kêu chim cu gáy, Nguồn gốc vịt trời tiếng kêu nó, Nguồn gốc chim cu gáy quạ, Về cách xây dựng hình tợng nhân vật Hình tợng nhân vật tranh sống vừa cụ thể, cảm tính vừa khái quát có ý nghĩa thẩm mỹ Hình tợng nhân vật truyện cổ tích thoát ly nằm cốt truyện ngợc lại, cốt truyện Thông tin Khoa häc x· héi, sè 7.2010 cèt trun cđa h×nh tợng nhân vật, mà chủ yếu hình tợng nhân vật Cốt truyện hình tợng nhân vật khác song gắn bó với nhau, hai mà nh một, nhng lại hai Điều có nghĩa tách rời, biệt lập, song hoà đồng, hợp xem xét cách xây dựng hình tợng nhân vật truyện cổ tích Việt - Hàn để tìm nét dị biệt Hình tợng hổ Hổ hình tợng vật thờng diện truyện cỉ tÝch ViƯt – Hµn Con vËt nµy lµ biĨu tợng uy quyền (chúa sơn lâm), sức mạnh nên đợc nhân dân Việt Nam Hàn Quốc dùng làm hình tợng để thể trạng thái tâm t thái độ ứng xử riêng dân tộc Sự dị biệt quan niệm hai dân tộc bộc lộ rõ hệ thống truyện cổ tích hổ Nếu hình tợng hổ truyện cổ tích Việt Nam biểu tợng cho lực đại gian, đại ác không đội trời chung với ngời, hình tợng hổ truyện cổ tích Hàn Quốc lại có đặc tính uyển chuyển hơn, dội đợc ẩn sâu vào ®ã mét sù chÕ giƠu hµi h−íc Trun Kotgam (Hµn Qc) kĨ vỊ sù ngèc nghÕch cđa mét hỉ lớn xác nh truyện Trí khôn ta hay truyện Con trâu, hổ ngời nông dân (Việt Nam), song tình tiết, chi tiết truyện khác hẳn không giải thích đặc điểm hình dạng vật Nhng có lúc hình tợng hổ truyện cổ tích Hàn Quốc lại biểu trng cho tình cảm cao thợng tình bạn, tình yêu mà VỊ mét sè nÐt… ë ng−êi míi cã Trun Con hổ cao thợng kể hổ tình yêu nồng cháy với chàng trai Kim Hyon nghĩa vụ với gia đình (quả báo nhãn tiền nhà hổ) mà tự nguyện hy sinh để gánh nạn cho gia đình (nhà hổ) mang lại hạnh phúc cho ngời yêu Phải chăng, nhân dân Hµn Quèc muèn béc lé mét Èn ý r»ng loài ác thú nh hổ có đức tính cao thợng, tốt đẹp Phẩm chất hƯ thèng trun cỉ tÝch vỊ hỉ cđa ViƯt Nam có lẽ gặp Nhìn chung, hình tợng hỉ to x¸c trun cỉ tÝch ViƯt Nam th−êng biểu tợng cho ác mà ngời nhỏ bé luôn chiến thắng Còn hình tợng hổ truyện cổ tích Hàn Quốc lại có xu hớng phản ánh quan niệm khoan dung, đa chiều sống Về mục đích giáo dục Mục đích giáo dục đích đặt nhằm tác động cách hệ thống đến phát triển tinh thần, thể chất ngời, để họ có đợc phẩm chất lực nh yêu cầu đề Trong truyện cổ tích Việt Nam có không truyện luôn nhằm mục đích giáo dục đạo đức, đạo lý thông thờng nh Chum vàng bắt đợc, Mài dao dạy vợ, Giết chó khuyên chồng, Nghĩa cũ tình nay, , giáo dục cách xử cho hợp lý, hợp tình nh Anh thợ rèn bừa, Ngời ăn mía ngời chủ vờn, Thằng bợm có ngựa, Bữa rợu cháy nhà, Tinh thần toát yêu chuộng công bằng, lẽ phải, đề cao lơng tri, ca ngợi đẹp, lơng thiện, Và hầu nh truyện cổ tích Việt Nam nhiều, trực tiếp 39 gián tiếp có mục đích, nội dung giáo dục đạo đức, đạo lý Có truyện cổ tích Việt Nam hớng hẳn vào đề tài đạo đức, đạo lý, nhằm biểu dơng, ngợi ca hành vi đạo đức, đạo lý cao đẹp lên án, phê phán hành vi phản đạo đức, phản đạo lý, tên vạch mặt kẻ lừa thày phản bạn, tham vàng bỏ ngãi, ngời vợ, ngời chồng bạc nghĩa, bạc tình, đứa bất hiếu, kẻ buôn gian bán lận (Sự tích chim đa đa, Sự tích muỗi, Sự tích nhái, Sự tích chim cuốc, Cái cân thuỷ ngân, ) Sự thởng công phạt tội truyện cổ tích Việt Nam đợc nhìn nhận giải theo yêu cầu đạo đức, đạo lý Tiêu chí để phân biệt, đánh giá nhân vật thiện - ¸c, chÝnh diƯn - ph¶n diƯn trun cỉ tÝch Việt Nam chủ yếu tiêu chí đạo đức, đạo lý Đạo đức, đạo lý truyện cổ tích Việt Nam vừa đạo đức, đạo lý thực tiễn vừa đạo lý, đạo đức lý tởng nhân dân Việt Nam Niềm tin hiền gặp lành, ác gặp dữ, vừa triết lý sống lạc quan, tích cực, vừa ớc mơ công lý đạo lý nhân dân Việt Nam Tuy hình thức giống với thuyết báo đạo Phật, nhng nội dung lại mang tính nhân dân, dân tộc sâu sắc Dù thời ngời hiền cha gặp lành kẻ ác cha bị trừng trị, nhng lâu dài, nhân dân Việt Nam giữ vững niềm tin sắt đá vào chân lý Và chân lý lớn lâu dài mục ®Ých gi¸o dơc trun cỉ tÝch Trun cỉ tÝch Hàn Quốc, số mục đích giáo dục nh trên, đặt vấn đề cụ thể hơn, tới yêu cầu thẩm mỹ khác nh 40 Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 7.2010 ngời phải biết hy sinh, kiên trì nhẫn nại, (Truyện Sự hy sinh nhà vua câu chuyện cảm động ông vua hối hận tội lỗi giành quyền tự thiêu để cứu thần dân khỏi nạn hạn hán Hành động ®ã thÊu ®Õn tËn trêi, ngän lưa bïng ch¸y lúc trời đổ ma Hay truyện Shim Chon, ngời gái hiếu thảo ca ngợi lòng hiếu thảo ngời gái ngời cha mù loà Để chữa mắt cho cha, cô tự nguyện dâng làm vật hiến tế cho thần biển Sự hy sinh cô cảm hóa trời phật Cô đợc tái sinh, lấy hoàng tử sống sung sớng ngời cha mắt sáng trở lại Truyện Tình anh em quý châu báu kể hai anh em yêu thơng, hòa thuận với Một hôm, hai anh em nhặt đợc hai cục vàng lớn Hai anh em vui mừng chia cho ngời cục vàng, ôm hạnh phúc từ không đói khổ Tuy nhiên, họ lại nảy sinh lòng ghen tị xem cục vàng to Cuối họ định vứt cục vàng xuống sông để trở lại yêu thơng gắn bó với suốt đời) Tài liệu tham khảo Nh vậy, nhËn thÊy trun cỉ tÝch ViƯt Nam khai th¸c chđ yếu với tính chất châm biếm có phần tách bạch, cụ thể, truyện cổ tích Hàn Quốc có tính răn đe, giáo dục có phần hoà đồng, du nhập nhiều đặc tính thể loại Park Yeon Kwan Nghiên cứu so sánh môtíp hỉ cđa trun cỉ tÝch Hµn Qc vµ ViƯt Nam Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, 2002, số Qua việc tìm hiểu thêm nét tơng đồng dị biệt kho tàng truyện cổ tích hai dân tộc Việt Hàn, hy vọng phần hiểu rõ đặc điểm văn học dân gian nh văn hóa hai nớc Việt Nam Hàn Quốc Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên Văn học dân gian, tập H.: Đại học Trung học chuyên nghiệp, 1972 Đinh Gia Khánh (chủ biên) Văn học dân gian Việt Nam (tái lần thứ t) H.: Giáo dục, 2000 Lê Chí Quế (chủ biên) Văn học dân gian Việt Nam H.: Đại học trung học chuyên nghiệp, 1990 Đinh Thị Khang Hình tợng Hòn vọng phu truyện cổ Việt Nam Hàn Quốc Tạp chí Văn hoá dân gian, 2002, số Đặng Văn Lung chủ biên nhóm dịch Truyện cổ Hàn Quốc H.: Văn hoá dân tộc, 1998 Đặng Văn Lung (chủ biên) nhóm dịch Tiếp cận văn hoá Hàn Quốc H.: Văn hoá th«ng tin, 2002 Park Yeon Kwan Trun cỉ tÝch lịch sử nghiên cứu truyện cổ tích Hàn Quốc Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, 2001, số Cho Dong Il Thế giới văn học truyền miệng Seoul: Semun, 1993 (tiếng Hàn) 10 Choi In Hak Nghiên cứu truyện kể dân gian Hàn Quốc Seoul: Semun, 1994 (tiếng Hàn) 11 Choi Un Sil Nghiên cứu truyện kể dân gian Hàn Quốc Seoul: Jipmun dang, 1994 (tiếng Hàn) ... Nam Hàn Quốc Tạp chí Văn hoá dân gian, 2002, số Đặng Văn Lung chủ biên nhóm dịch Truyện cổ Hàn Quốc H.: Văn hoá dân tộc, 1998 Đặng Văn Lung (chủ biên) nhóm dịch Tiếp cận văn hoá Hàn Quốc H.: Văn. .. điểm văn học dân gian nh văn hóa hai nớc Việt Nam Hàn Quốc Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên Văn học dân gian, tập H.: Đại học Trung học chuyên nghiệp, 1972 Đinh Gia Khánh (chủ biên) Văn học dân gian. .. so sánh môtíp hổ truyện cổ tích Hàn Quốc Việt Nam Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, 2002, số Qua việc tìm hiểu thêm nét tơng đồng dị biệt kho tàng truyện cổ tích hai dân tộc Việt Hàn, hy vọng phần