Đang tải... (xem toàn văn)
Không gian nghệ thuật trong tác phẩm văn xuôi viết về Tây Nguyên khá phong phú, đa dạng. Do đó không gian rộng lớn của núi rừng, không gian ấm áp của bếp lửa, không gian mát lành của dòng sông con suối, không gian thắm tình của nhà rông, không gian nương rẫy với cuộc sống lao động… Bài viết phân tích các đặc điểm không gian nghệ thuật trong văn xuôi viết về Tây Nguyên.
Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số 1(3) - 2012 ĐẶC ĐIỂM KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG VĂN XUÔI VIẾT VỀ TÂY NGUYÊN Đặng Văn Vũ Trường Đại học Thủ Dầu Một TÓM TẮT Không gian nghệ thuật tác phẩm văn xuôi viết Tây Nguyên phong phú, đa dạng Đó không gian rộng lớn núi rừng, không gian ấm áp bếp lửa, không gian mát lành dòng sông suối, không gian thắm tình nhà rông, không gian nương rẫy với sống lao động, không gian chiến trường sống chiến đấu… Dẫu khía cạnh không gian nghệ thuật toát lên đặc trưng văn hóa Tây Nguyên Từ khóa: Tây Nguyên, không gian, cồng chiêng, núi rừng * Mở đầu Yếu tố không gian Thế giới nghệ thuật khái quát đường quan trọng hành trình giới thực Không gian đến chân lí mà nhà văn muốn vạch thực sở không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật không Tuy nhiên, không gian tác phẩm phông làm cho nhân vật hoạt động nghệ thuật không gian thứ hai, qua mà chứa đựng ‚màu sắc‛ tư tưởng khúc xạ nhiều tầng người nghệ só, nhà văn chiếu vào Do đó, tìm hiểu vấn tính quan niệm không gian đề không gian nghệ thuật không giúp chi phối tuyệt đối cách xây dựng giới ta cảm nhận cách sâu sắc giới nghệ thuật Nếu không gian thực nghệ thuật mà hiểu chiều sâu tư thiên tính vật chất không gian tưởng nhà văn “Do gắn liền với điểm nghệ thuật thiên tính tinh thần nhìn, trường nhìn, môi trường hoạt động, Trong giới mang tính thẩm mỹ ấy, không gian nghệ thuật trở thành phương nhà văn triển khai chủ đề gửi gắm tiện chiếm lónh đời sống, đồng thời thông điệp ấp ủ từ lâu tư gắn với ý nghóa, giá trò, không gian trở tưởng Không gian nghệ thuật phương thức tồn quan niệm thẩm mỹ thành ngôn ngữ, biểu tượng nghệ thuật [4: 43] Trong tác phẩm văn xuôi giới nhà văn Nhà văn phản ánh nghệ thuật viết Tây Nguyên, ngôn giới qua nhân vật Nhân vật tồn ngữ, biểu tượng gì? Nó có giá trò không gian bộc lộ tính cách việc biểu đặc thời khắc cụ thể thích hợp điểm đất người Tây Nguyên? Có 85 Journal of Thu Dau Mot university, No1(3) – 2012 thể dễ dàng nhận ‚màu sắc‛ riêng rừng, nhà văn vừa xuất phát từ thực không gian tác phẩm văn xuôi tế đời sống, vừa chủ ý tạo môi trường viết Tây Nguyên Nó chứa đựng cảm thuận tiện để nhân vật bộc lộ tính cách Như nói, người Tây Nguyên xúc, tâm tưởng nhà văn; đồng thời người núi rừng Toàn đặc điểm người Tây Nguyên mang dấu ấn núi rừng, sông suối Tây Nguyên Dù có ý thức hay ý bộc lộ môi trường mà Nhìn chung không gian núi rừng tác thức, không gian phạm trù thể quan niệm nghệ thuật nhà phẩm không tạo giới hạn nhân vật, nhân vật thể văn, sở quan trọng để tìm hiểu giá trò tác phẩm lực hoạt động Núi Thế giới nghệ thuật nhà văn Chư Lây (Đất nước đứng lên - Nguyên sáng tạo nên Để xây dựng Ngọc) tác nhân quan trọng việc thể tính cách anh hùng giới vậy, nhà văn cần có vốn sống sâu rộng trí tưởng tượng vô phẩm chất nhân ái, yêu thương dân làng Núp Chúng ta thấy phong phú Vốn liếng tài năng, lónh trải nghiệm từ thực anh Núp đầy mưu trí việc binh bố trận đòa hình rừng, anh Núp tế nhà văn mà có Xây dựng giới nghệ thuật Tây Nguyên, hầu hết nhanh nhẹn sơn dương “chạy luồn qua luồn lại” rừng Pháp nhà văn có hàng chục năm sống với người Tây Nguyên, không bắn đuổi, anh Núp kiên cường chín gian Tây Nguyên ảnh hưởng đến lần dẫn “chín mươi người Kông Hoa chạy thân họ Và hết, lên núi Chư Lây” kháng Pháp… Núp trở nhà văn người hiểu rõ môi trường thành biểu tượng cho tinh thần bất khuất ảnh hưởng đến tính cách người, văn người Tây Nguyên, biểu tượng hóa Tây Nguyên có rừng làm ‚Cây xà nu lớn‛ Không gian thực Hầu hết nhà văn ý khai Tnú (Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành) mang khí chất mạnh mẽ thác không gian núi rừng điều kiện thiết yếu để thể sắc Tây hấp thụ từ núi rừng Tây Nguyên Tnú lớn lên dòng sữa mát tình Nguyên Không gian bao trùm Đất nước đứng lên Nguyên Ngọc núi làng, Tnú trưởng thành từ đá trắng núi Ngọc Linh, từ chuyến “xé Chư Lây, Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành rừng xà nu, Lạc rừng mà đi” làm giao liên anh Chính không gian núi rừng hun đúc nên rừng Trung Trung Đỉnh khu rừng cạnh làng Đê Chơ Rang, Hơ Giang người anh hùng làng Xô Man Dũng só Kpa Kơ Lơng (Người dũng Y Điêng khu rừng cạnh làng Ma Hơ Giang… Điều dễ hiểu, môi só chân núi Chư Pông - Nguyên Ngọc), anh du kích Bin (Lạc rừng - Trung trường sống yếu người Tây Nguyên rừng Xây dựng không gian Trung Đỉnh), cô giao liên Y May (Người buôn Rê Băk- Khuất Quang Thụy), đội 86 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số 1(3) - 2012 hoùa phẩm chất đẹp đẽ người Tây Nguyên Nó cộng hưởng, thăng hoa, tiếp thêm sức sống từ môi trường làng Tách khỏi không gian làng, tiếng cồng chiêng trở nên lạc lãng, điệu xoang trở nên vô hồn, nhà rông trở nên chơ vơ…, người lờ đờ, chậm chạp im lặng Không gian làng sống với tất tốt đẹp mà người Tây Nguyên tạo dựng: “Ở trưởng du kích Hơ Giang (Hơ Giang - Y Điêng)… nhân vật bật lên không gian rừng Nếu tách môi trường núi rừng có lẽ họ không mình, cảm giác Núp: “Đi tới gần An Khê, rừng thưa dần Từ nhỏ quen rừng rậm, ngó lên thấy ông trời rộng, núi bốn phía thấp xuống, tự nhiên Núp nghe lành lạnh” [2: 227] Không gian đời sống văn hóa độc đáo có làng Kông Hoa ngèo khổ đốt làm lại lần rồi, có vui, có tiếng đờn tơ rưng Ghíp, tiếng kèn đing nam hòa lẫn với tiếng phụ nữ hát rẫy Ở người làng biết thương yêu nhau, đùm bọc nhau, có rẫy lúa chín anh Núp bày làm trước mùa tươi tốt không nhiêu” [2: 341] Ngoài ra, thấy không gian buôn làng đậm đặc không khí văn hóa truyền thống; hừng hực lửa đấu tranh, gan góc trước kẻ thù tác phẩm Y Điêng, Trung Trung Đỉnh, Khuất Quang Thụy, Nguyễn Khắc Trường, H’Linh Niê, Thu Loan… với tính cách mạnh mẽ Trong không gian buôn làng lên người rừng tiếp thêm lượng Có thể nói, không gian rừng không gian bếp lửa Không gian bếp lửa phương diện quan trọng để nhà văn tạo nên sắc thái Tây Nguyên tác phương tiện để nhà văn khắc họa không phẩm Không gian buôn làng chiếm tỉ lệ lớn tác phẩm văn xuôi Tây Nguyên Không gian đô thò thoảng qua vài tác phẩm, thường mang ý nghóa làm biến đổi văn hóa phẩm chất người Tây Nguyên Xây dựng không gian buôn làng, nhà văn muốn khẳng đònh giá trò văn bên bếp lửa, người bắt đầu thoát khỏi rừng tô điểm cho vẻ đẹp anh hùng nhân vật, đồng thời làm nên màu sắc riêng tác phẩm văn xuôi viết Tây Nguyên Nếu trước năm 1945 văn học Việt Nam có mảng truyện li kì hấp dẫn, mảng ‚chuyện đường rừng‛, đến sau 1945 với tác phẩm viết Tây Bắc, Tây Nguyên, mảng truyện phát triển thành dòng văn học mang sắc thái riêng sống núi rừng Chính không gian núi rừng bí hiểm lạ lẫm tạo nên sức hấp dẫn cho người đọc Sức hấp dẫn tăng lên bên nhà văn ý gian tâm trạng nhân vật Khi ngồi không gian thực tế để đến với không gian huyền thoại thiên sử thi: “Đêm đêm, bên bếp lửa bập bùng già Kôi kể lại cho đám niên lớn lên khan không hiểu có tự vò thần núi, thần sông…” [5: 71]; miên man với nghó suy nương rẫy, người thân, kẻ thù: 87 Journal of Thu Dau Mot university, No1(3) – 2012 “Ông Đim đốt lên đống lửa nhỏ, hai cộng đồng, không gian nhà rông nơi cha ngồi im lìm hai tảng đá bên bếp lửa đỏ nửa đêm” [6: 231]… bắt đầu dòng chảy văn hóa Nó Với không gian bếp lửa, nhà văn thể thiếu, chí có tính bao trùm tạo cho nhân vật không gian văn hóa Từ nhà sàn đến nhà chiều sâu tâm lí để với hành động rông, người Tây Nguyên từ không làm bật cá tính cá nhân gian bé nhỏ người cá nhân đến cộng đồng với không gian rộng lớn người xem yếu tố nghệ thuật không cộng đồng Nếu không gian nhà sàn Không gian bến nước, suối nơi để thể tâm tư, tình cảm nhà văn khai thác thành viên gia đình phương cách biểu phương diện tình không gian nhà rông nơi thể tình cảm nhân vật Chỉ tính riêng cảm, ý chí cộng đồng Mà người tác phẩm Đất nước đứng lên Nguyên Tây Nguyên tồn với tư cách cộng Ngọc, nhân vật Núp đến với suối Thi Om, đồng, nên không gian nhà rông không suối Đăk Hoa hai mươi lăm lần Anh đến gian thực yếu sống dòng nước mát lạnh mơn man Tây Nguyên tình cảm buôn làng Cảm xúc yêu thương Núp chia sẻ nơi dòng suối Với tính đa chức có giá trò quê hương: “Qua khỏi suối Thi Om, biểu tượng cao, nhiều tác phẩm văn đoàn dừng lại nghỉ Núp sau Anh học, phần lớn sinh hoạt văn hóa đứng đá suối, kiện chiến đấu có tính bước nước suối lanh leo lên chân…” [2:250] ngoặt người Tây Nguyên diễn Nơi bến nước, Tnú tắm gội nỗi nhớ không gian nhà rông Không gian nhà làng Xô Man sau ba năm xa cách: “Anh rông mang theo cảm giác linh thiêng cởi áo vòi nước lạnh ngắt ấm áp nghóa tình, nhân làng giội lên đầu, lên lưng, lên ngực vật hít thở không khí ấy, ngày xưa” [2:141] Cũng bến hành động họ thường không vượt nước, đêm trăng sáng, chàng Y khỏi ‚khoảng trời tâm linh‛ Ở Tam nàng H’Ri (Serepok sáng phương diện sinh hoạt văn hóa cộng yên tónh - H’Linh Niê) hát đối đáp đồng, điều thể rõ Từ đó, nhau, trao vòng đồng đính hôn thấy rằng, không gian nhà rông cho nhau… Bến nước không gian không gian thực bản, đồng thời tình yêu quê hương, tình yêu đôi lứa không gian mang tính tâm linh Tâm hồn dạt yêu thương người yếu Không gian nhà rông không Tây Nguyên thể nơi bến môi trường hoạt động cá nước nhân mà có chức điểm tô diện mạo văn hóa cộng đồng Ngoài rừng làng, không gian bật thứ ba không gian nhà rông Được Để làm lên đặc trưng văn hóa xây dựng trung tâm đời sống người Tây Nguyên, nhà văn 88 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số 1(3) - 2012 xây dựng không gian rừng, làng, nhà xuống núi Chư Lây: “Việt Bắc có rừng, có rông với đặc trưng thẩm mỹ độc núi cao, cao núi Chư Lây nhiều đáo Trong không gian vừa mang Đứng núi Việt Bắc, thấy toàn hết đất tính thực, vừa mang tính quan niệm nước mình, Kinh, Thượng thấy rõ ấy; người Tây Nguyên lên vừa hào hùng vừa trữ tình, văn hóa Tây Bok Hồ đứng núi đó, huy nước đánh giặc…” [2: 359] Không gian Nguyên lên vừa phong phú vừa độc đem đến ước mơ cháy bỏng, đáo, không lẫn dòng văn học động lực mạnh mẽ cho người chiến Việt Nam đấu Cùng với không gian miền Bắc, Không gian tâm tưởng không gian Cách mạng mang đến sức sống niềm tin: “Cách mạng Hiện thực dù có rộng lớn đến mức gió lớn, thổi tới tấp, tràn lan rộng khắp miền Tây Nguyên bao la Qua tâm hồn người Bằng trí tưởng núi, qua tượng, người đến với nhiều sông, hàng chục dân tộc chiều không gian khác Đặc điểm đường đi, đứng dậy loạt, tưng văn học không bò giới hạn bừng chào đón cách mạng chào đón mặt trời” [2: 252] Mở không gian miền không gian thời gian Trong tác phẩm văn học đại nào, không gian Bắc không gian cách mạng, tác giả nghệ thuật tồn hai hình đem đến mặt trời mới, soi sáng thức bản: thực hư Điều làm cho vùng trời tăm tối chiến tranh cho giới nghệ thuật vừa phong phú Ngoài không gian miền Bắc, không sinh động, vừa mở nhiều chiều cảm gian tâm tưởng bật thứ hai không nhận, cảm xúc; điểm nhìn nghệ thuật gian hồi ức truyền thống thể thường xuyên di động, hình tượng hiện qua câu chuyện cổ Loại lên đa diện hứng thú với tác phẩm không gian mở không tăng lên người đọc gian thực có phần u ám chật hẹp Không gian tâm tưởng tác chiến đấu lâm vào cảnh khó phẩm văn xuôi viết chiến tranh Tây khăn Khi tinh thần cách mạng cần Nguyên lên không gian miền Bắc thoát lên tầm cao để kích thích ý chí Miền Bắc lúc không gian hòa chiến đấu Và già làng, thủ lónh, bình, không gian lí tưởng câu chuyện truyền thống đưa người Tây Nguyên sống người đến với không gian mà không khí ngột ngạt hang đá: “Tui nói thiệt, tui ưng miền Bắc tính chất lí tưởng nhuộm hồng bầu to đẹp Mai mốt thống tui ưng bắt vợ miền Bắc to đẹp” [1: 32], người khoảng trời mới, đầy hứa hẹn trời đen tối, mở tâm tưởng đói cơm đói muối đến vàng da phải Không gian câu chuyện cổ thường liên tục chạy lên núi Chư Lây, chạy mang giá trò hồi trống thúc giục 89 Journal of Thu Dau Mot university, No1(3) – 2012 tinh thần tiến lên phía trước H’Noanh, H’Riêu; chí bò rượu đánh gục (nhưng kòp thời thức tỉnh) Rơ Với mảng truyện sống đời Mah Tenl… Những thay đổi không thường, không gian tâm tưởng thường hồi ức người Văn xuôi viết phải phủ nhận vẻ đẹp họ, mà Tây Nguyên phần lớn truyện ngắn, tác giả khẳng đònh nhân cách đáng tính chất ‚ngắn‛ loại truyện q người không lợi khiến nhà văn khai thác tối đa không danh mà đánh giá trò thân Nó gian hồi ức trường nhìn khác, đặc tính người Tây điềm tónh giá trò văn hóa Nguyên Ngoài ý nghóa ấy, không gian tính cách người Điều dễ nhận thấy hồi ức mở phong phú nhiều nhà văn xây dựng không gian tác phẩm Người hát rong rừng tương lai mà chủ yếu không gian Nguyên Ngọc, Phút chối Chúa Võ khứ đan xen với Thường Thò Hảo, Đêm nguyệt thực Trung giông bão qua, người bình tónh Trung Đỉnh, Giếng nước buôn Nui để nhìn nhận khứ, cảm thấy H’Linh Niê, Nước mắt gỗ Khuất nuối tiếc lỗi lầm hay thờ mà đánh Quang Thụy, Làng Mô Thu Loan, giá trò không trở lại Tâm già Đao Nguyễn Ngọc Không gian hồi ức, đó, Hòa… mang theo nhìn đầy thiện đánh thức giá trò tưởng chừng cảm ý thức ngợi ca giá trò ngủ yên lớp bụi thời gian Trong văn hóa truyền thống người Tây truyện ngắn Tháng Ninh Nông, Nguyên Nguyên Ở đây, truyền thống Ngọc dùng không gian thực không gian lí tưởng để giá trò lan làng Tơ Trá phương tiện để tỏa toàn vẻ đẹp sức sống mở không gian khứ Và mạnh mẽ Đồng thời, qua đó, không gian đó, tác giả soi sáng vẻ đẹp tác giả biểu đau xót cô gái Tơ Trá thời chiến tranh, giá trò trước biến đổi không đem đến cho người đọc cảm nhận gian mới, đại đầy thách thức lễ hội vô độc đáo - lễ Ninh tồn vong Nông Kết luận Không gian hồi ức chứa đầy tâm Trong tác phẩm văn học, thủ trạng nuối tiếc Trung Trung pháp nghệ thuật không tồn cách Đỉnh thể nhiều tác phẩm riêng rẽ, rạch ròi mà xuyên thấm H’Noanh - chò tôi, Rừng già, Rơ Mah lẫn nhằm thể nội dung Tenl- người rừng núi… Ở đó, cách thẩm mỹ Phẩm chất thẩm mỹ người rừng già thời vô văn hóa người Tây Nguyên tư, đẹp đẽ, sáng thời chiến nhìn nhận phương diện tranh mà đây, phũ phàng thời bật văn xuôi viết Tây Nguyên gian với trớ trêu đời Sự bật không phụ thuộc vào khiến họ già nua cô đơn phẩm chất bên mà nhờ 90 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số 1(3) - 2012 vào vai trò thủ pháp nghệ thuật rông, bếp lửa, bến nước…; với không mà nhà văn ý xây dựng, tâm linh truyện cổ làm lên có đóng góp không nhỏ vấn đề không gian đặc trưng sống Tây không gian Không gian nghệ thuật Nguyên Và nhờ mà người đọc tác phẩm văn xuôi Tây Nguyên bắt cảm nhận giới Tây Nguyên nguồn từ không gian thực chiều sâu rộng không gian núi rừng, buôn làng, nhà * SPATIAL CHARACTERISTICS OF ART IN THE HIGHLANDS PROSE Dang Van Vu Thu Dau Mot University ABSTRACT Art space in the prose works written about the Central Highlands are plentiful and diverse That space: large space of the mountains, the warmth of flame, cool space of the river, space of the house, space work, space battle… Space art always highlight cultural characteristics Highlands Keywords: Highlands, space, gongs, jungle TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trung Trung Đỉnh, Lạc rừng, NXB Văn học, 2006 [2] Nguyên Ngọc, Tháng Ninh Nông NXB Đà Nẵng, 1999 [3] Nguyên Ngọc, Tác phẩm chọn lọc, NXB Văn học, 2006 [4] Trần Đình Sử, Thi pháp học đại, Bộ Giáo dục Đào tạo, 1993 [5] Khuất Quang Thụy, Thềm nắng, NXB Phụ nữ, 1986 [6] Khuất Quang Thụy, Pui Kơ Lớ, NXB Kim Đồng, 1981 [7] Nhiều tác giả, Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, 1997 91 ... pháp nghệ thuật rông, bếp lửa, bến nước…; với không mà nhà văn ý xây dựng, tâm linh truyện cổ làm lên có đóng góp không nhỏ vấn đề không gian đặc trưng sống Tây không gian Không gian nghệ thuật Nguyên. .. mạng chào đón mặt trời” [2: 252] Mở không gian miền không gian thời gian Trong tác phẩm văn học đại nào, không gian Bắc không gian cách mạng, tác giả nghệ thuật tồn hai hình đem đến mặt trời... mạnh mẽ Trong không gian buôn làng lên người rừng tiếp thêm lượng Có thể nói, không gian rừng không gian bếp lửa Không gian bếp lửa phương diện quan trọng để nhà văn tạo nên sắc thái Tây Nguyên