VÀI NÉT VỀ TƯ TƯỞNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ TỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Theo Phật giáo, nguyên nhân cuối khổ đau người vô minh Phật giáo trường phái triết học (ngu dốt) Chính ngu dốt, người tôn giáo xuất vào cuối kỷ thứ VI không hiểu thực – mà chúng TCN miền Bắc Ấn Độ, Thái tử Tất Đạt ta sống - theo Phật giáo, thực chất Đa, vua Tịnh Phan Hoàng hậu Ma ảo thứ quanh ta ảo, chúng Da sáng lập Đạo Phật đời sóng luôn biến đổi cuối lại trở phản ánh ngự trị đạo Bà la môn với hư khơng Song, người lại muốn có chế độ phân biệt đẳng cấp vô khắt khe nó, muốn bám lấy thứ, muốn bên xã hội, nhằm lý giải nguyên dẫn mãi không đạt điều tới nỗi khổ người hướng tới việc họ muốn cảm thấy bất hạnh khổ tìm cách giải phóng người khỏi nỗi khổ đau trầm luân Từ lý giải nguyên dẫn tới nỗi Nhân sinh quan Phật giáo xuất phát từ khổ người, Đức Phật Thích Ca quan niệm cho rằng: đời người Mâu Ni xây dựng lên thuyết “Tứ Diệu bể khổ, khổ đau bắt nguồn từ nghiệp Đế” “Thập Nhị Nhân Duyên” với mục chướng kiếp trước, trải qua nhiều đích cứu vớt người chúng sinh kiếp nỗi khổ chồng chất khỏi nỗi khổ trầm luân, bất tận Thực chất gọi vòng luân hồi Thừa nhận vòng “luân “Tứ Diệu Đế” bốn chân lý vĩnh cửu, hồi” “nghiệp”, Phật giáo đặc biệt tuyệt đối, bất di bất dịch nhằm giải thoát trọng tới triết lý nhân sinh – triết lý người khỏi khổ đau Bốn chân lý hướng tới người đặt mục tiêu hàng có mối quan hệ mật thiết với khơng đầu tìm kiếm giải người thể tách rời, tiền đề nguyên nhân chúng sinh khỏi vòng ln hồi, Trong lý thuyết – Tứ diệu đế nghiệp báo, để đạt tới trạng thái niết bàn khẳng định: Nỗi khổ người tất yếu, đời người bể khổ, từ người cất tiếng khóc chào đời, đến họ trở với giới bên Trong đại đa số người dân Việt Nam, làm nên nỗi khổ đó, có nỗi khổ lớn mặt tích cực tiêu cực đời chân lý ( Khổ đế ) “Tứ Diệu Đế sống tinh thần người “ Tiếp theo Khổ đế, tư tưởng nhân Mặt tích cực: Tư tưởng nhân sinh sinh quan Phật giáo đề cập rõ nguyên quan Phật giáo nêu cao tinh thần từ bi, bác nhân sinh nỗi khổ người chân ái, cứu khổ, cứu nạn, đề cao giá trị đạo đức, lý thứ Nhân đế mà nguyên nhân chủ văn hóa người cộng đạo ( tham, sân, si ) đồng xã hội, ngày thấm sâu vào đời Sau rõ nguyên nhân dẫn tới sống tâm linh, hướng người vào nỗi khổ người, thuyết “Tứ Diệu đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức Việc Đế” tiến xa chỗ: không khẳng đề cập nhiều tới thuyết nhân duyên, quan hệ định khổ đau người hồn nhân quả, nhìn vật từ kết để tìm tồn loại bỏ ( tiêu diệt ) thông nguyên nhân, tư tưởng công không qua chân lý thứ - Diệt đế - mà với người mà với chúng sinh, tư đường tối ưu để đưa người tưởng khơng ốn ghét, thù hận lay động thoát khỏi khổ đau trở với Niết bàn – nơi lòng nhân ái, tự giác hạnh phúc người, mà chân người để họ đứng lên giải lý cuối “ Tứ Diệu Đế “ rõ phóng nỗi khổ cho đồng loại Sau du nhập vào nước ta, trải qua Chính tư tưởng nhân văn cao đẹp 2000 năm tồn phát triển, Phật góp phần làm phong phú thêm giá trị giáo Việt Nam có lúc thịnh, lúc suy, song truyền thống tốt đẹp Dân tộc Việt Nam cuối phát triển thành tơn giáo như: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương, người lớn Phật giáo góp phần vào nước phải thương cùng”, “ việc tố cáo bất công xã hội, đòi tự Bầu thương lấy bí cùng, khác bình đẳng xã hội, thể giống chung giàn”, “ Con nhớ tinh thần phản kháng quần chúng lấy câu này, gà mẹ hoài đá nhân dân xã hội đương thời Trong nhau”… v.v Tinh thần đồn kết, tình u suốt q trình tồn phát triển, Phật giáo thương sẻ chia cao đẹp góp nước ta dân tộc hóa, dân gian hóa phần không nhỏ vào công đấu tranh ăn sâu vào suy nghĩ, hành động giành bảo vệ độc lập chủ quyền dân tộc trước qúa trình hội nhập phát triển đất nước Bên cạnh mặt ảnh hưởng tích cực to lớn tới đời sống tinh thần xã hội, tư Ngày số lượng phật tử không tưởng nhân sinh quan Phật giáo có ngừng tăng lên số lượng chất tác động tiêu cực đến người lượng Sự thành kính thực nghi đời sống tinh thần xã hội cụ thể như: lễ nơi thờ tự, siêng thiền Một là, nguyên nhân dẫn định giữ giới làm việc thiện tới khổ đau người Phật giáo chủ không giúp cho việc củng cố niềm tin yếu hướng vào tâm bên trong, xao vào giáo lý, hoàn thiện quy định tư duy, nhãng yếu tố bên ngồi, quan tâm tới vấn hành động, mà tạo sở hình thành đề kinh tế - trị, khoa học kỹ thuật, lao nhân cách riêng biệt cho người động sản xuất, bất bình đẳng Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Hai là, Phật giáo thường nhấn mạnh tới môi trường giáo dục, tới hệ trẻ tơi nỗi khổ tinh thần, nỗi khổ nội tâm Việc đưa chuẩn mực đạo đức vào ý tới nỗi khổ vật chất, nỗi khổ thể xác – giảng dạy nhà trường, truyền nỗi khổ xã hội điều kiện hoàn cảnh cảm tới em tình u thương, lòng kính đưa lại trọng ơng bà, bố mẹ, anh em; tinh thần Ba là, quan điểm “vô ngã” “vô tương thân, tương “ Lá lành đùm rách”, thường” Phật giáo nhìn người chủ trương “Đền ơn đáp nghĩa” Đảng trọng tới mặt động mà bỏ qua mặt tĩnh, Nhà nước, “Quỹ người nghèo vượt khó”; dẫn tới việc thừa nhận người nói riêng phong trào hoạt động làm việc thiện, vật nói chung ảo ảnh, hư vô việc tử tế, cặp yêu thương lan tỏa ảnh hưởng sâu rộng tới cộng đồng, tạo động lực để người quan tâm chia sẻ, giúp đỡ vượt qua khó khăn, trở ngại góp phần vào cơng bảo vệ phát triển đất nước thời kỳ hội nhập phát triển khoa học công nghệ 4.0 Bốn là, đường nhằm giải thoát người khỏi khổ đau bất tận Phật giáo trọng tới giải pháp tích đức, tu thân, cam chịu, không đề cập tới đấu tranh mặt xã hội để giải mâu thuẫn giúp người đạt hạnh phúc, tự Năm là, giới quan Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng, suy cho tâm chủ quan giải phóng người khỏi khổ đau, bất tư tưởng khó giúp cho việc hạnh ... người dân Việt Nam, làm nên nỗi khổ đó, có nỗi khổ lớn mặt tích cực tiêu cực đời chân lý ( Khổ đế ) “Tứ Diệu Đế sống tinh thần người “ Tiếp theo Khổ đế, tư tưởng nhân Mặt tích cực: Tư tưởng nhân. .. sống tinh thần xã hội, tư Ngày số lượng phật tử không tư ng nhân sinh quan Phật giáo có ngừng tăng lên số lượng chất tác động tiêu cực đến người lượng Sự thành kính thực nghi đời sống tinh thần xã... nhân sinh sinh quan Phật giáo đề cập rõ nguyên quan Phật giáo nêu cao tinh thần từ bi, bác nhân sinh nỗi khổ người chân ái, cứu khổ, cứu nạn, đề cao giá trị đạo đức, lý thứ Nhân đế mà nguyên nhân