Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn chí phèo

20 2.4K 12
Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn chí phèo

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

A MỞ ĐẦU M.Gorki nói: “Văn học nhân học” Nhà thơ Tố Hữu quan niệm: “Con người điểm xuất phát đích hướng đến văn học” Quả thật, người đối tượng sâu xa mà văn học hướng đến Cho dù nội dung tác phẩm viết vùng núi xa xôi hẻo lánh không dấu chân người hay giới huyền ảo xa lạ đó, nhân vật tác phẩm cỏ, vật hay khác khơng phải người, chắn, mục đích cuối tác phẩm hướng đến sống Cuộc sống vườn hoa đầy màu sắc Như ong cần mẫn tìm mật cho đời, nhà văn không đem đến cho người đọc nội dung có tính thơng điệp mà mong muốn tác phẩm có sức mạnh làm rung động hàng triệu tâm hồn Mỗi tác phẩm thể suy nghĩ, thái độ, quan điểm người nhà văn trước đời Có thể người đọc đồng cảm phản chi tiết, số phận nhân vật, họ nhận điều nhà văn muốn nói, theo cách riêng tùy thuộc vào tầm đón nhận người Theo GS.TS Trần Đình Sử: “Khơng thể lí giải hệ thống văn thơ mà bỏ qua người thể … vấn đề quan niệm nghệ thuật người thực chất vấn đề động nghệ thuật việc phản ánh thực, lí giải người phương tiện nghệ thuật, khả thâm nhập vào miền khác đời” [3; 117-118] Vì lẽ có nhiều cơng trình nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người tác phẩm cụ thể Trong đó, Nam Cao nhà văn nhiều nhà phê bình quan tâm, ưu với nhiều cơng trình nghiên cứu thân thế, sự nghiệp, quan điểm nghệ thuật, đặc trưng thể loại, nghệ thuật ngơn từ Trong dòng chảy vận động văn học thực phê phán, Nam Cao xuất muộn với ngòi bút lạnh lùng, đầy triết lí ẩn sâu trái tim đầy yêu thương, ông để lại cho đời tác phẩm xuất sắc, giàu ý nghĩa Nam Cao quan niệm: “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” Có lẽ thế, tác phẩm Nam Cao hướng đến mảnh đời, số phận người với màu sắc khác “Chí Phèo” tác phẩm xuất sắc Nam Cao góp phần khẳng định tài vai trò ơng văn học đại Việt Nam Tác phẩm coi sự kiện đánh dấu bước ngoặt đổi nghệ thuật văn xuôi nước nhà Kể từ truyện ngắn “Chí Phèo” đời thu hút nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu nhiều lĩnh vực, từ chuyên ngành văn học đại, văn học dân gian lí luận văn học Đây mảnh đất màu mỡ cho lĩnh vực nghệ thuật khác điện ảnh, hội họa, Và, có lẽ nhân vật bạn đọc biết đến nhiều nhất, ấn tượng nhất, yêu thích “Chí Phèo” nói riêng tác phẩm Nam Cao nói chung Chí Phèo Thậm chí, Chí Phèo vượt tầm thời đại, trở thành nhân vật năm tháng văn học Việt Nam Để có sự thành cơng khơng phải tự nhiên mà có Vậy yếu tố khiến cho Chí Phèo có sức hút sức bền lòng độc vậy? Đã có nhiều cơng trình, nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu vấn đề theo phương pháp, hướng tiếp cận khác Việc tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người sáng tác Nam Cao vấn đề khó khăn chúng tơi nhận thấy việc nghiên cứu giúp ta tìm hiểu sâu thể giới nhân vật phong cách nhà văn, đồng thời góp thêm tiếng nói khẳng định tài đóng góp nhà văn văn học dân tộc giới Đó lí chọn đề tài Quan niệm nghệ thuật về người tác phẩm Chí Phèo Nam Cao B NỘI DUNG Lý thuyết chung quan niệm nghệ thuật người văn học 1.1 Khái niệm Trong “ Giáo trình Thi pháp học” PGS, PTS.Trần Đình Sử: “Nhà văn khơng thể miêu tả đối tượng mà khơng có quan niệm đối tượng Quan niệm phương tiện thiết yếu sáng tạo nghệ thuật” Như vậy, khơng thể lí giải hệ thống văn, thơ mà bỏ qua người thể Tuy nhiên, sự miêu tả người văn học không sự chép, chụp ảnh tâm hồn nhà văn không gương cho sự phản chiếu Nhà văn sáng tạo nhân vật, kể ra, miêu tả nhân vật, nhân vật theo cách hình dung, cảm nhận tác giả, tức nhà văn có quan niệm khác người Trong lịch sử văn học người với tư cách đối tượng văn học đổi thay, mà quan niệm nghệ thuật người thay đổi làm cho khả chiếm lĩnh người văn học ngày sâu sắc, phong phú tạo thành lịch sử sự miêu tả người văn học Con người văn học không người có thực tế, mà quan niệm người cách thẩm mĩ nghệ thuật Chẳng đề tài văn học không ngừng đổi thay, mà quan niệm nghệ thuật ln ln phát triển, làm cho đối tượng nhìn từ góc độ Bỏ qua quan niệm nghệ thuật người dẫn đến hiểu đơn giản chất phản ánh văn nghệ Vấn đề quan niệm nghệ thuật người thực chất vấn đề tính động nghệ thuật việc phản ánh thực, lí giải người phương tiện nghệ thuật, vấn đề giới hạn, phạm vi chiếm lĩnh đời sống hệ thống nghệ thuật, khả thâm nhập vào miền khác đời Chừng chưa có đổi quan niệm nghệ thuật người sự tái đời sống khác có ý nghĩa mở rộng lượng chiều sâu Thật khó nói tới sự phát triển tư nghệ thuật mà thiếu sự mở rộng, đào sâu giới hạn quan niệm nghệ thuật người.Vì lẽ có nhiều khái niệm khác quan niệm nghệ thuật người Theo GS.TS Trần Đình Sử: “Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa lí giải thực nghệ sĩ hệ quy chiếu, thể tầm lí giải, tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm mình” Theo Từ điển văn học: “Quan niệm nghệ thuật người hình thức bên chiếm lĩnh đời sống, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức tác phẩm, gắn với phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật làm thước đo hình thức văn học, sở tư nghệ thuật” Từ quan niệm trên, hiểu quan niệm nghệ thuật người cách khái quát sau: “Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn Đó quan niệm mà nhà văn thể tác phẩm Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống so với đối tượng” Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa “có tính phổ qt, mang ý vị triết học, thể giới hạn tối đa việc miêu tả người” 1.2 Những biểu quan niệm nghệ thuật người Quan niệm nghệ thuật người thể mơ hình nghệ thuật người sáng tác nhà văn, nhìn nghệ thuật người nhà văn, nguyên tắc xây dựng, miêu tả thể nhân vật 1.2.1 Quan niệm nghệ thuật người thể mơ hình nghệ thuật người sáng tác nhà văn Mơ hình khung khái quát kiểu loại nhân vật Mô hình người văn học đa dạng, phong phú Trong văn học Việt Nam có mơ hình người vũ trụ, người bị tha hóa, người cô đơn… Tất tạo nên diện mạo cho văn học Việc tìm ra, phát quan niệm nghệ thuật nhà văn người qua tác phẩm giúp tìm hệ quy chiếu, lí, logic bên nguyên tắc, biện pháp miêu tả nhân vật cụ thể Từ giúp phát chiều sâu tác phẩm, chiều sâu phong cách nhà văn 1.2.2 Quan niệm nghệ thuật người thể nhìn nghệ thuật người nhà văn Cái nhìn nghệ thuật người nhà văn vừa chịu ảnh hưởng thực đời thường, vừa in đậm dấu ấn phong cách riêng nhà văn Với ý nghĩa mà viện sĩ người Nga M.B Khrapchencô xác nhận: “Chân lí sống sáng tác nghệ thuật khơng tồn bên ngồi nhìn nghệ thuật có tính cá nhân giới vốn có nghệ sĩ thực thụ, khơng tồn bên ngồi đặc điểm tư hình tượng, bút pháp sáng tác nghệ sĩ” Cái nhìn nghệ thuật người thể điểm nhìn nhà văn Có thể điểm nhìn từ bên ngồi vào hay từ Có thể nhìn theo quan điểm tác giả hay quan điểm nhân vật Có thể nhìn xa hay gần, nhìn chiều hay nhìn nhiều chiều 1.2.3 Quan niệm nghệ thuật người thể nguyên tắc xây dựng, miêu tả thể nhân vật Nguyên tắc xây dựng miêu tả thể nhân vật thể cách xưng hô, gọi tên nhân vật, cách miêu tả chân dung, hành động, lời nói, tính cách nhân vật quan hệ với sự kiện, cách xây dựng triển khai nhân vật… Quan niệm nghệ thuật người truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao 2.1 Con người tha hóa Nếu Ngơ Tất Tố phát hình ảnh người phụ nữ nơng thơn Việt Nam sạch, đẹp đẽ lung linh đêm xã hội thực dân phong kiến Người phụ nữ với phẩm chất thủy chung, hiền dịu, đảm đang, giàu sức quật khởi vẻ đẹp mà bạn đọc mãi tìm, hay Nguyễn Cơng Hoan với quan niệm “Cuộc đời sân khấu hài kịch”, ơng nhìn vào mặt trái đời, người, để phỉ nhổ vào xấu xa, bỉ ổi xã hội, để cười nước mắt điểm xấu người đáy nhằm lên án xã hội đảo điên Ta thấy người tác phẩm Nguyễn Công Hoan hồn tồn bị tha hóa, chí bị vật hóa, đồ vật hóa, từ vị quan huyện béo tốt, bà lớn với khuôn mặt thịt nung núc, đến đứa ăn mày, ăn xin, kẻ cắp, người trốn nợ, bà cụ nhà quê… Nam Cao với quan điểm nghệ thuật tiến bộ: “Nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” (Giăng sáng) Với quan điểm nghệ thuật này, Nam Cao đòi hỏi nghệ thuật phải trở với thực, phản ánh chân thật thực Nghệ thuật chân chính, nhà văn có lương tâm khơng thể nhắm mắt bịt tai trước nỗi khổ đau nhân dân, trốn tránh sự thực “tàn nhẫn” mà phải “đứng lao khổ, mở hồn đón lấy vang động đời” (Giăng sáng) Ngòi bút ơng thể sâu sắc khía cạnh miêu tả người: Con người bị tha hóa bủa vây khơng chịu tha hóa đến Đến Nam Cao, kiểu người tha hóa khai thác cách tồn diện từ ngoại hình đến tâm lý, tính cách sở quan niệm sâu sắc, thấm đượm tinh thần nhân đạo Chí Phèo nhân vật điển hình cho kiểu người bị tha hóa khơng chịu tha hóa đến Nam Cao cố gắng tìm nét đẹp ẩn sâu tâm hồn người nơng dân bị tha hóa quan niệm tiến người ông Vượt hẳn nhà văn thực phê phán đương thời, Nam Cao đem đến cho hình tượng người cá nhân biết tự vươn lên để hồn thiện nhân cách Đọc văn Nam Cao, ta cảm thấy đau đớn trước số phận người, người trượt dài đường sự tha hóa nhân cách Hướng ngòi bút vào khám phá chiều sâu sống, len vào ngõ hẻm đường quê để cảm thông với người, Nam Cao xót xa phát sự tha hóa người diễn khắp nơi Kiểu người tha hóa ta gặp hình ảnh Lang Rận, người cha “Trẻ không ăn thịt khó”, bà Đĩ “Một bữa no”…và với “Chí Phèo”, thân nhân vật Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức Từ Chí Phèo ngật ngưỡng bước khỏi trang sách, ta quên tiếng chửi đầy nỗi ám ảnh Chí Tiếng chửi xốy sâu vào tâm can người, nỗi khắc khoải khiến không khỏi đau đớn Tiếng chửi tiếng kêu thảm thiết, khát khao muốn làm người lương thiện Chí Tuy nhiên, tất hy vọng nhỏ nhoi Chí chấm dứt, cánh cửa quay đời lương thiện im ỉm đóng trước mặt Chí Chí bước để thân lại trượt dài đường tha hóa lúc khơng hay Sự tha hóa Chí Phèo bước khỏi ngưỡng cửa nhà tù trở làng Vũ Đại Cái anh chàng Chí hiền lành, chân chất tuổi hai mươi thưở xưa khơng Thay vào Chí Phèo biến dạng, tha hóa nhân tính lẫn nhân hình Trước đây, thằng “hiền lành đất” ý thức rõ nhân cách, giàu lòng tự trọng Khi bà Ba bắt bóp đùi, cảm thấy “nhục thích” nghĩ “người ta khơng thích người ta khinh” Hắn có ước mơ giản dị bao người mái gia đình “Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng bỏ lại lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Nhưng rồi, Bá Kiến nhà tù thực dân nhào nặn lại hình hài nhân cách Chí Phèo dạng khác: dị dạng, méo mó, trở thành “con quỷ làng Vũ Đại” - nỗi khiếp sợ bao người Dường như, sau bảy tám năm tù trở về, Chí Phèo trượt dài đường ray sự tha hóa: tha hóa nhân hình, tha hóa nhân tính, tha hóa suy nghĩ Nhân hình Chí khơng nhân hình người bình thường mà mang nhân hình người dị dạng, khơng giống người: “Trơng đặc thằng sắng cá! Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà câng câng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! ( ) Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng, phượng với ông thầy tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Trông gớm chết!” Xưa kia, Chí anh canh điền trẻ trai, khỏe mạnh, bình thường Thế nhưng, sản phẩm sự tha hóa triệt để: “Cái mặt khơng trẻ khơng già: khơng phải mặt người, mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi ? Cái mặt vàng vàng mà lại muốn xạm màu gio; vằn dọc vằn ngang, khơng thứ tự, biết vết sẹo” Rõ ràng, Chí bị cướp hình hài người Phải chăng, ngoại hình tợn bị tha hóa sự phản ánh cho đời sống nội tâm, cho phần nhân tính bên bị hủy hoại, tha hóa khơng hình hài bên ngồi? Nhân tính nhân tính “con quỷ dữ” Hắn anh canh điền “hiền lành đất” mà “hắn quỷ làng Vũ Ðại, tác quái cho dân làng.( ) phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện” Cuộc đời triền miên say, triền miên cảnh ức hiếp, đâm chém, rạch mặt, ăn vạ Những suy nghĩ, ngộ nhận phản ánh nội tâm người bị tha hóa hồn tồn Khơng phải Bá Kiến xảo quyệt, nhà tù thực dân hủy hoại hồn tồn mà ngày hủy hoại mà khơng hay khơng biết Lúc nào, vênh vang đắc chí nghĩ rằng: “Khơng vây cánh, khơng họ hàng thân thích; anh em khơng có, đến bố mẹ khơng Ờ, mà dám độc lực chọi với lý trưởng, chánh tổng, bá hộ tiên làng Vũ Ðại” “hắn thấy oai thêm bậc Hắn tự đắc: "anh hùng làng cóc có thằng ta !” Suy nghĩ Chí phản ánh sự tha hóa đến tận nhân cách Bây giờ, sống trạng thái mơ hồ, nhòe mờ thời gian sống: “Vết mảnh chai lần ăn vạ kêu làng, lần, nhớ nổi? Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại người ta giao cho làm! Những việc đời hắn; đời mà chả biết dài năm rồi” Đối với khơng khái niệm ngày tháng mà đời say dài kéo lê từ ngày qua ngày khác Hắn khơng ý thức bình thường người Có thể thấy, nhân vật Chí Phèo nhân vật điển hình cho mẫu người tha hóa truyện Nam Cao Chí tha hóa nhân hình, tha hóa nhân tính, tha hóa suy nghĩ mơ hồ sống Thực tế, Chí Phèo người tha hóa đến bên bờ vực ranh giới sống vật Qua sự tha hóa Chí Phèo, Nam Cao phản ánh nỗi đau đời, số phận người xã hội cũ Xã hội đẩy người ta xuống bùn đen, tha hóa hình hài, nhân cách Thể sự tha hóa Chí Phèo, trang văn Nam Cao mở tranh thực đầy rẫy bất cơng, u tối Nó phản ánh nhìn đầy cảm thơng thăm thẳm chiều sâu nhân văn người nông dân xã hội cũ nhà văn 2.2 Con người bi kịch Cũng giống nhân vật AQ AQ truyện Lỗ Tấn, đời Chí Phèo chuỗi ngày dài đầy bi kịch: bi kịch thân phận đứa trẻ mồ côi đợ; bi kịch bị tha hóa nhân hình, nhân tính… Chí Phèo bị bỏ rơi bên lò gạch bỏ hoang, không cha, không mẹ, không họ hàng nhà cửa… Thế nhưng, bi kịch lớn đau đớn bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo Chí lớn lên khơng nhận sự quan tâm đồng loại Chí Phèo xuất với tiếng chửi kéo dài lúc bi kịch đời Chí rõ nét câu chữ Trở làng Vũ Đại sau bảy tám năm tù, Chí Phèo trở thành người bị đồng loại xa lánh, chối bỏ, phải sống “bên lề đời, ngồi rìa xã hội” Chí Phèo tồn mà khơng tồn tên lưu manh, dù sống chết “ngay đến thẻ có biên tuổi khơng có sổ làng, người ta khai vào hạng lưu tán, lâu năm không làng” Thế là, trở nhân hình, nhân tính quỹ khơng đồng loại chấp nhận Vì vậy, độc bi kịch làm người bị người xa lánh xa lánh vật Cuộc đời triền miên say tiếng chửi kéo dài không dứt Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi người đẻ Nhưng bi kịch thay, chửi chẳng thèm chửi lại với hắn, tự nhủ “chắc trừ ra” Bởi vì, thực khơng xem người Hắn tồn làng Vũ Đại với sống tăm tối sống vật, ác quỷ dữ, lạc loài với người, xa lạ với xã hội loài người Chí Phèo tức tối khơng chửi lại khơng xem người sự tức tối Chí chẳng ích Thậm chí, dù rạch mặt ăn vạ, kêu làng “như người bị đâm” để gây sự ý đồng loại làm Thị Nở kinh ngạc làng “khơng điều”, đáp lại tiếng sủa chó Chỉ có chó đáp lại tiếng kêu gào Chí Điều cho ta thấy với người làng Chí Phèo khơng tồn Rõ ràng, Chí Phèo bị xã hội chối bỏ Cuộc đời chuỗi dài bi kịch người bị tước đoạt quyền làm người Thế nhưng, bi kịch ý thức sâu sắc thấm thía nỗi đau Thị Nở xuất đời Trong đêm mà “trăng tỏa sông, sông gợn biết gợn vàng”, Chí Phèo gặp Thị “ngồi hênh” ngủ vườn chuối thấy “cái rộn rạo ran khắp người”, “run run” Lần đầu tiên, sau bao ngày dài triền miên vô thức, không ý niệm ngày tháng cảm xúc sống, Chí Phèo có cảm giác người Cuộc làm tình với Thị Nở, cử săn sóc Thị làm sống dậy Chí khơng người đàn ơng mà cảm xúc, ước mơ thật người Sau ngày đắm say dài, Chí tỉnh dậy trạng thái hồn tồn tỉnh táo, thấy “bâng khuâng” lòng “mơ hồ buồn” Những âm vọng sống thường nhật bình dị dội vào lòng hắn: “tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá! Có tiếng nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”, tiếng trò chuyện người buôn vải Những âm giản dị tha thiết gọi cảm xúc người Lần kể từ ngày trở làng, Chí nhận điều tưởng chừng đỗi giản dị, thân quen mà trước khơng để ý đến Chí Phèo nhìn lại đời, nhớ niềm ao ước có gia đình q khứ, có vợ dệt vải, chồng cày thuê cuốc mướn, sống êm đềm trơi qua Đến lúc này, Chí sợ sự độc “tới dốc bên đời” khát khao mãnh liệt làm người lương thiện Tình yêu, sự chăm sóc Thị Nở với bát cháo hành gợi lên khát khao yêu thương, quan tâm, chan hòa sống 10 giới người làm người “Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho Thị sống yên ổn với người khác lại Họ lại nhận vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện ?” Thế nhưng, bà cô Thị Nở xuất dập tắt Chí khát khao lương thiện vừa nhen nhóm Ngay người đàn bà “mả hủi” không chồng bà cô Thị Nở khơng chấp nhận Chí người khác “mở đường” cho Chí Ngay người đàn bà “ngẩn ngơ người đần cổ tích xấu ma chê quỷ hờn” mà “người ta tránh thị tránh vật tởm”, Chí khơng thể kết thân sống có xã hội chấp nhận Chí? Chí cố gắng níu giữ gạt tay Thị Nở đưa Chí rơi vào sự tuyệt vọng đau đớn Chí Phèo vật vã bi kịch tinh thần người sinh người không chấp nhận làm người Một người đàn bà mà gia tài có “cái xấu, nghèo, ngẩn ngơ” không cần đến Thị Nở Chí Phèo khơng thể với tới Chí Phèo khơng thể chạm tay vào tối thiểu, tầm thường Chí khơng chấp nhận người Chí Phèo “ơm mặt khóc rưng rức” “thoang thoảng thấy cháo hành” thấm thía sâu sắc nỗi đau Và lần này, không lần, Chí Phèo “càng uống tỉnh Tỉnh ra, chao buồn” Bởi vì, Chí ý thức nỗi đau, ý thức bi kịch tinh thần khát khao làm người lương thiện Chí khơng thể quay lại sống vô thức lốt quỷ Càng uống Chí tỉnh nhiêu mà tỉnh, Chí đau đớn cho đời Hắn cầm dao đến nhà Bá Kiến, tìm đến nguồn gốc bi kịch đời câu nói nhức nhối: “Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt này? Tao người lương thiện Biết khơng!” Chí Phèo giết Bá Kiến trả thù tự kết liễu đời Cái chết Chí Phèo kết thúc cho chuỗi ngày dài bi kịch bị xã hội chối bỏ quyền làm người mở thăm thẳm nỗi đau tranh thực sống Nó khoét sâu thêm sự nhức nhối bi kịch tinh thần Chí 11 Phèo Thèm lương thiện thống thấy đường trở sống làm người Chí Phèo phải tự kết liễu đời chết ngưỡng cửa với đời Bởi lẽ, lại sống cũ bước qua ngưỡng cửa để hòa nhập sống người khơng chìa tay mở đường cho Vì vậy, chết Chí Phèo điều tất yếu Chết khát khao làm người mà khơng thể làm người Chí Phèo chết bóng ngật ngưỡng Chí say, tiếng chửi Chí chết đau đớn Chí bám riết tâm trí người đọc nỗi đau người không người Khám phá tính tốt đẹp đằng sau hình hài quỷ Chí Phèo, phát bi kịch bị từ chối làm người Chí Phèo cho thấy ngòi bút Nam Cao lạnh lùng, tàn nhẫn đầy chan chứa yêu thương thông cảm trước đời người nông dân xã hội cũ 2.3 Con người cô đơn Con người cô đơn kiểu nhân vật phổ biến văn học, thời kỳ, giai đoạn tác phẩm có sắc thái biểu khác Nhân vật đại diện cho thân phận người nơng dân người có số phận khơng may mắn cô đơn, bất lực trước sống Bà cô Thị Nở người suốt đời lầm lũi sống độc chữ trinh tiết lễ giáo phong kiến, mà sự nghèo khó đời khơng Thị Nở lớn lên bên bà cô già, suốt ngày lúi húi vào vườn chuối, cắt rau, vớt bèo, nấu cám lợn… Ấn tượng tiếp xúc với tác phẩm nhan sắc xấu xí sự ngớ ngẩn, thô kệch đến nham nhở Thị, gấp truyện lại, có sự đắng chát, xót xa cho số phận lạc lõng dòng đời Gặp Chí Phèo, tưởng đâu đời Thị Nở không cô đơn bà cô già nữa, cuối niềm hạnh phúc nhỏ nhoi bình dị khơng thể đến với Thị Nở Và tiêu biểu cho hình ảnh người đơn truyện ngắn nhân vật truyện - Chí Phèo Nỗi bi kịch đời bị tha hóa, bị chối bỏ làm người nhân vật Chí Phèo làm ta xót xa có lẽ, nhức nhối khơn ngi nỗi 12 cô đơn tận kiếp người Chí Đó nỗi đau lớn nhất, xa xót Chưa văn học thời có hình tượng người đơn Hình tượng người cô đơn sự độc đáo quan niệm nghệ thuật người mang tính nhân văn sâu sắc Nam Cao Ngòi bút tinh tế Nam Cao khám phá sâu thẳm vào ngõ ngách tâm lí người ngầm cảm thơng cho đời đơn Chí Phèo Tác giả thấu hiểu điều Chí Phèo tự nghiệm ra: “Cơ độc, đáng sợ đói rét ốm đau” Chí Phèo sống “ngật ngưỡng” với kiếp sống cô độc: cô độc từ lúc sinh chết đi, cô độc thời gian không gian sống, cô độc mối quan hệ người Xuất cõi đời, Chí Phèo đứa trẻ mồ cơi, dù qua tay bao người nuôi cuối khơng có mái ấm gia đình bác phó cối chết, Chí lại sống đời mồ cơi bơ vơ Lớn lên, đời Chí chẳng có sáng sủa Chí chưa có mối quan hệ người nghĩa Cuộc sống gia đình có chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải mơ ước Trong mối quan hệ lại: với bá Kiến, với bà Ba, với Thị Nở, bà cô Thị Nở với dân làng Vũ Đại, Chí hồn tồn độc khơng u thương, khơng nhìn nhận người Với Bá Kiến, Chí Phèo cơng cụ đâm th chém mướn Với bà Ba, Chí cơng cụ thỏa mãn phi nhân tính Với bà Thị Nở, Chí khơng phải người Với làng Vũ đại, Chí “con quỷ dữ” Chỉ có quan hệ Thị Nở, Chí năm ngày sống người, có người yêu thương quãng thời gian ngắn ngủi làm Chí ý thức rõ sự độc, nỗi đau Vì vậy, nói đời Chí Phèo chuỗi dài ngày tháng cô đơn Sống xã hội người, Chí khơng chấp nhận làm người nên đời thật cô độc Khi bước vào đường lưu manh hóa, Chí biết đập mặt ăn vạ, giết người, cướp của… Còn ngồi ra, sống hồn tồn độc Vì vậy, Chí triền miên say từ ngày qua ngày khác, triền miên tiếng chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi người sinh Phải chăng, tiếng chửi khát 13 khao đối thoại? Phải chăng, say Chí trốn tìm qn nỗi đơn cực? Còn đau đớn hơn, đơn người không làm người; người khơng trò chuyện, khơng yêu thương Cuộc đời người đáng sợ sự đơn Có nhà văn viết: “Cô đơn cho mà không người nhận, muốn nhận mà khơng có cho Cơ đơn chờ đợi, mà chờ chẳng đến Như hai bờ sống nhìn mà nghìn trùng xa cách dòng sơng, nên đơn gần mà cách biệt Không phải cách biệt không gian mà cách biệt cõi lòng” Chí Phèo sống đời đơn có lẽ đơn Bởi có người đơn lòng họ trò chuyện với người, sống mái ấm gia đình Còn Chí Phèo đơn khơng gian sống cách biệt khơng người qua lại Khơng người trò chuyện, Chí chọn cách đối thoại dễ chạm lòng người, dễ đối thoại tiếng chửi, để mong chửi lại Nhưng khơng có người trực tiếp để chửi nên Chí chửi vu vơ: chửi trời, chửi đời, chửi người Tiếng chửi Chí Phèo đáp trả sự im lặng người tiếng sủa chó: “hắn kêu làng khơng cần động dạng, họ lạu bạu chửi lại ngủ, kêu làng người khác buồn, hát ngao Đáp lại có lũ chó cắn xao lên xóm” Khi rạch mặt ăn vạ có “ba chó với thằng say rượụ” Những tín hiệu đối thoại thấp hèn Chí Phèo khơng đáp trả, thêm cô độc kiếp làm người không giống người Khi Thị Nở đến, tình u sự chăm sóc Thị tia nắng sưởi ấm cõi lòng giá băng, độc Chí Thế nhưng, thứ ánh sáng vừa thắp lên vội tắt Nó làm Chí ý thức rõ đau đớn nỗi đơn kiếp làm người Bát cháo thoảng hành đâu đây, cử yêu thương vừa xảy mà Thị Nở sau tạm “dừng yêu” hỏi bà cô quay lại trút tất giận hờn, cay đắng lên Chí Phèo Mới mơ ước sống gia đình bị dập tắt Chí cố gắng níu kéo, van xin Thị “gạt ra, lại giúi thêm cái” Đau đớn ngỡ Thị Nở bàn tay “cứu chuộc” Chí khỏi nỗi đơn 14 đời “quỷ dữ” bàn tay lại “ruồng bỏ” Chí, làm tan ước mơ mái ấm gia đình sống hòa nhập với người Chính giây phút này, Chí thấm thía nỗi đơn hết Người ta cô đơn ý thức sâu sắc Chí tìm đến Bá Kiến sự tuyệt vọng, trả thù kết liễu đời Và chết, Chí đơn Làng Vũ Đại vốn khơng xem Chí người dửng dưng bàn tán Chỉ có Thị Nở có quãng thời gian nhân ngãi yêu thương với Chí ngẩn ngơ nhìn xuống bụng nghĩ lò gạch bỏ khơng muốn cắt đứt mối liên hệ sót lại với Chí Vì vậy, lúc sống hay chết rồi, Chí Phèo hồn tồn đơn Cuộc đời đơn Chí Phèo nhức nhối trang văn Nam Cao làm ta xót xa thêm số phận người nơng dân xã hội cũ 2.4 Con người tự ý thức Trong tác phẩm Nam Cao, kiểu người tự ý thức xuất đậm đặc với nhân vật Hộ “Đời thừa”, Điền “Trăng sáng”… Với truyện ngắn “Chí Phèo”, ta thấy thấp thống bóng dáng kiểu người nhân vật Chí Phèo Ý thức giúp ta phân biệt người với lồi vật Tự ý thức trình độ cao ý thức, thể người tự suy ngẫm, nhìn vào cõi lòng để hướng tới sự hồn thiện Có thể nói, Chí Phèo sống đời vô thức với quỷ Chí có khoảng lặng ý thức tự ngẫm đời Lần Chí Phèo ý thức đời Thị Nở xuất đời Trước đó, say, Chí bng tiếng chửi dường có ý thức, biết tức khơng chửi lại ý thức mơ hồ Khi Thị Nở đến tình u, sự chăm sóc cảm xúc, ước mơ khao khát, suy ngẫm đời rõ ràng xuất đầu Chí Đó ý thức người Chí Phèo, ý thức hồn toàn tỉnh táo Nghĩ mơ ước khứ xa xôi, “nao nao buồn”; nghĩ ốm đau, thấy cô độc “buồn thay cho đời” Những âm bình dị sống tiếng chim hót, tiếng gõ mái chèo đuổi cá, tiếng trò chuyện người 15 chợ dội vào lòng Chí Phèo, bật lên thành tiếng thở dài “Chao ôi buồn!” Cảm nhận sâu sắc nỗi buồn Chí Phèo ý thức quãng đời tăm tối lốt quỷ mình, ý thức sự cô đơn nỗi buồn bị đồng loại xa lánh Chưa bao giờ, ý thức giá trị người Ý thức người phải sống mối quan hệ người Vì vậy, khát khao lương thiện, muốn làm hòa với người thông qua Thị Nở Lần ý thức mở Chí hi vọng, mơ ước, khát khao điều tốt đẹp Thế nhưng, hi vọng nỗi đau đớn tuyệt vọng khơng đạt thẳm sâu nhiêu Trước sự can ngăn bà cô Thị Nở, Thị Nở bỏ mặc Chí Phèo níu kéo Cái gạt tay Thị Nở thức cắt đứt hồn tồn nẻo với đời lương thiện Chí Phèo Lần lần thứ hai Chí Phèo ý thức nỗi đau, ý thức bi kịch đời Ý thức thẳm sâu kẻ thù gây nên bi kịch đời đưa chân Chí Phèo đến nhà Bá Kiến Sự tự ý thức thể rõ câu nói đầy đau đớn “Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt này? Tao người lương thiện Biết không!” Một người tưởng hết tính người ý thức sâu sắc bi kịch khơng làm người Và giết chết kẻ thù, tự kết liễu đời Chí Phèo ý thức làm người lương thiện sống trước Chính sự tự ý thức đầy đau đớn đó, nhân vật Nam Cao tỏa sáng vẻ đẹp nhân cách Nam Cao phát vẻ đẹp tâm hồn lương thiện sót lại Chí Phèo sự khẳng định vẻ đẹp người với lòng nhân đạo sâu sắc Sự tự ý thức khơi nguồn ta nhìn đầy tính nhân văn người Con người dù tha hóa đến nhân tính nhân Chí Phèo có phút lóe sáng vẻ đẹp nhân cách Nam Cao không đánh niềm tin vào người Chính bờ vực sự tha hóa, sự tự ý thức kéo nhân vật đứng vững, không tăm tối sống thú vật Với nhìn nhân đạo, đầy tính người Nam Cao, vẻ đẹp người nơng dân sáng 2.5 Con người với thể tự nhiên 16 Nam Cao xây dựng nhân vật Chí Phèo với “sự lưỡng hóa tính cách” Sự lưỡng hóa tính cách đôi bờ say tỉnh vô thức ý thức, thiện ác thể tự nhiên người, xuất Đó phát độc đáo quan niệm nghệ thuật người Nam Cao Con người sinh đời vốn không tốt hay xấu hoàn toàn, thiện hay ác chủ quan cá nhân với sự tác động hoàn cảnh tạo nên Từ anh canh điền lương thiện, Chí đánh nhân tính, biến dạng nhân hình thành quỷ làng Vũ Đại Từ kẻ tha hóa, Chí mơ ước làm người lương thiện, sống bình thường bao người Mặc dù Chí Phèo sau bao năm ngật ngưỡng từ nhà tù trở với hình hài quỷ dữ, bị tha hóa nhân tính, che khuất tính hiền lành tự nhiên người Chí ta thấy tính cách Chí hồn tồn hợp tự nhiên Chí Phèo vậy, mà có phút run run, xao lòng thấy Thị Nở Hắn biết làm tình, biết làm nũng trẻ Trước Chí Phèo, Nam Cao phát “Ơi mà hiền! Ai dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt đâm chém người? Ðó tính hắn, ngày thường bị lấp đi” Rõ ràng, sự đan xen thiện - ác, xấu - tốt, phần người phần thú người Chí hữu tất - tồn với hai tiếng “con người” Chỉ có điều, sự lên phần người hay phần thú tác động hoàn cảnh khả chế ngự hoàn cảnh người Việc phát thể tự nhiên người Chí Phèo thể sự mẻ, giàu ý nghĩa quan niệm nghệ thuật người Nam Cao so với văn học thời Nó giúp nhìn lại có nhìn nhân đạo việc đánh giá người Qua đó, ta nhận thấy nhìn mẻ, đầy tính nhân đạo quan niệm người Nam Cao 17 C KẾT LUẬN Nam Cao khẳng định: “Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người” Truyện ngắn Chí Phèo ơng làm điều đó, hồn tồn xứng đáng xem tác phẩm có giá trị nội dung lẫn nghệ thuật Bên cạnh sự thành công bình diện khác thi pháp ngơn ngữ, giọng điệu, xây dựng nhân vật, quan niệm nghệ thuật người Nam Cao thể qua nhân vật Chí Phèo phần cho thấy sự đổi đầy sáng tạo nghệ thuật thể chiều sâu nhân văn cách nhìn người Cùng với quan niệm người nói, Nam Cao khơng dẫm lên lối mòn cũ nhà văn thực trước cách khám phá thực người Ông tự khai thơng cho đường riêng vất vả, khó khăn đầy dấu ấn sáng tạo Ở người Chí Phèo, Nam Cao khơng phát nỗi bi kịch, sự tha hóa mà thấy khoảng lặng cô đơn, sự tự ý thức đầy đau đớn người mang tính thiện - ác tự nhiên Đó cách nhìn người hoàn toàn mẻ sáng tạo Đổi sáng tạo quan niệm nghệ thuật người, Nam Cao cho thấy chiều sâu cách phản ánh thực, chiều sâu lòng nhân đạo chan chứa yêu thương nhà văn Qua nhân vật Chí Phèo, ta thấy tranh xã hội cũ đen tối dồn đẩy người ta tha hóa, vẫy vùng tuyệt vọng bi kịch khơng làm người, đau đớn nỗi cô đơn đến tận Xưa nay, nhà văn thường diễn tả nỗi khổ người nơng dân nghèo đói áp Với Nam Cao, ông quan tâm khổ đói, miếng ăn ơng thể nhức nhối nỗi đau bi kịch nhân cách, nỗi đơn tuyệt vọng quan tâm đến giai đoạn Phát tính thiện - ác đỗi tự nhiên người, Nam Cao thể lòng nhân đạo sâu sắc niềm tin khơn ngi vào người Có thể khơng đặt kì vọng nhiều vào người Nam Cao khơng niềm tin vào người Đó ý nghĩa nhân văn sâu sắc 18 tác phẩm ơng Phải chăng, sáng tạo mẻ lòng thơng cảm, tràn đầy yêu thương nhà văn mà tác phẩm ông lay gọi tâm hồn bao hệ bạn đọc với niềm u mến, trân trọng? Đó điều đưa Nam cao bước lên đỉnh cao chủ nghĩa thực phê phán vươn đến tính đại, hứa hẹn văn học đại, mẻ cách thể hiện, giàu khám phá sáng tạo ****************************************** TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 Trần Đình Sử, Một số vấn đề Thi pháp học đại – Bộ giáo dục đào tạo, 1993 Trần Đình Sử, Giáo trình Thi pháp học - Trường ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh, 1993 Trần Đình Sử, Thi pháp thơ Tố Hữu – NXB Văn hóa thơng tin, 2001 Phan Cự Đệ: Văn học Việt Nam kỉ XX – NXB Giáo dục, 2004 Tuyển tập Sống mòn (Nam Cao) 20 ... triển tư nghệ thuật mà thiếu sự mở rộng, đào sâu giới hạn quan niệm nghệ thuật người. Vì lẽ có nhiều khái niệm khác quan niệm nghệ thuật người Theo GS.TS Trần Đình Sử: Quan niệm nghệ thuật người. .. sáng tác, phong cách nghệ thuật làm thước đo hình thức văn học, sở tư nghệ thuật Từ quan niệm trên, hiểu quan niệm nghệ thuật người cách khái quát sau: Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn,... độ Bỏ qua quan niệm nghệ thuật người dẫn đến hiểu đơn giản chất phản ánh văn nghệ Vấn đề quan niệm nghệ thuật người thực chất vấn đề tính động nghệ thuật việc phản ánh thực, lí giải người phương

Ngày đăng: 10/01/2019, 20:31

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan