Đang tải... (xem toàn văn)
SachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-LangSachMoi.Net-Suc-Manh-Cua-Tinh-Langv
Thông tin ebook SỨC MẠNH CỦA TĨNH LẶNG Tác giả: Eckhart Tolle Dịch giải: Diện Mục Nguyễn Văn Hạnh Nhà xuất Tổng hợp TP Hồ Chí Minh Tạo ebook: Hồng Nghĩa Hạnh Ebook miễn phí : www.SachMoi.net Lời giới thiệu Tơi thích tựa sách “STILLNESS SPEAKS” mà Eckhart Tolle đặt cho tác phảm thứ hai ông Nhưng phải thời gian lâu tơi tìm cụm từ thích đáng – “Sức mạnh tĩnh lặng”- để dùng làm tựa tiếng Việt cho sách Hay nói hơn, tựa sách đến từ nơi Tĩnh Lặng bên mà chắn suy tư Lúc đọc xong chương đầu tiên, cảm thấy vừa đọc kinh văn thâm diệu linh cảm lực chuyển hoá kỳ diệu sách Qua Sức Mạnh Tĩnh Lặng, Eckhart Tolle giúp tìm lại chất sâu lắng, sáng chân thật Dù cho có biến động xảy chung quanh, hay tình thử thách đời sống cá nhân nữa, ln có khả tiếp xúc với chiều không gian yên tĩnh, sâu lắng bên Phẩm chất đời sống tuỳ thuộc vào phẩm chất quan hệ đời Tuỳ thuộc vào quan hệ bạn với gia đình người thân Tuỳ thuộc vào quan hệ bạn với người bạn đời Tuỳ thuộc vào quan hệ bạn với đời sống Nói cách khác, bạn có quan hệ tốt đẹp với người với đời? Do đó, Sức Mạnh Tĩnh Lặng giúp bạn khả rũ bỏ thói quen xưa cũ, tiêu cực; giúp bạn thay đổi cách sống, cách suy nghĩ cách cư xử với bạn bè người thân gia đình cách tốt đẹp Khơng thế, Sức Mạnh Tĩnh Lặng giúp bạn nhìn sâu vào câu hỏi lớn hơn: - - Tôi ai? Ý nghĩa Đời Sống gì? - Tại tơi có mặt đời này? Mục đích tối hậu đời sống gì? Tất câu hỏi đó, dù lớn, dù nhỏ, quan trọng Và bạn hỏi ln Im Lặng trả lời, bạn sẵn sàng lắng nghe Chỉ cần giữ cho lòng lắng Khi có mặt, bạn nghe hồi âm, lời giải đáp đến với bnạ qua tiếng giói, tiếng mưa, tiếng thầm biển cả… Chỉ cần bạn biết lắng nghe Hãy sống thực hành mà Im Lắng nhắc nhở cho ta - Diện Mục Nguyễn Văn Hạnh Về tác giả ECKHART TOLLE Eckhart Tolle sinh năm 1948 Đức Sau tốt nghiệp Đại học Luân Đôn, ông trở thành nàh nghiên cứu Đại học Cambridge Năm hai mươi chín tuổi, chuyển hoá tâm linh sâu sắc làm thay đổi hồn tồn ơng nghĩ hướng đời ơng Từ ơng dành hết tâm sức để tìm hiểu, vận dụng đào sâu thêm vào chuyển hoá này, đánh dấu bước khởi đầu cho hành trình kiên trì vào nội tâm Điều đặc biệt Eckhart Tolle không nhấn mạnh đến truyền thống hay tôn giáo Trong thuyết giảng khắp giới, ông muốn truyền đạt thông điệp giản dị, sâu sắc, bậc giác ngộ từ xa xưa rằng: Có đường thoát khổ phương pháp thực tập để tìm lại niềm an lạc có sẵn người Ông cư ngụ Vancouver, Canada từ năm 1996 đến Độc giả quan tâm tìm hiểu thêm Eckhart Tolle qua website: www.eckharttolle.com Lời tựa tác giả Một bậc thầy tâm linh chân khơng có điều để dạy cho học trò – theo cách hiểu thơng thường từ này; khơng có để trao truyền, thêm cho bạn liệu mới, tín điều, hay cách cư xử…nào Nhiệm vụ bậc thầy tâm linh chân giúp cho bạn cảm thấy đến lúc vứt hết ngăn cách bạn với chất bạn - chân thật mà bạn ln biết mình, tận đáy chiều sâu Hiện Hữu bạn Một bậc thầy chân có mặt để làm hiển lộ chiều khơng gian sâu lắng, có sẵn bạn Chiều khơng gian sâu thăm niềm an bình nội ln có mặt bạn Khi bạn tìm tới vị thầy tâm linh – hay với sách - với mục đích để tìm kích thích suy tư, lý thuyết, để bổ sung thêm số tín điều mà bạn có sẵn, hay để có thêm tiêu đề cho phiếm đàm vô bổ mặt kiến thức… có lẽ bạn thất vọng Nói cách khác, bạn muốn tìm thêm đề tài để suy tư, bạn khơng tìm điều hữu ích sách này, chắc bạn đánh tinh tuý giáo lý đề cập đây, đánh tinh tuý sách - thứ không nằm giới hạn ngôn từ mà sử dụng Những tinh hoa vốn có mặt bạn Đây điều mà bạn cần ghi nhớ, cảm nhận, bạn đọc dòng chữ Ngôn từ bảng đường, khơng khơng Còn cần ra, bạn khơng thể tìm thấy giới suy tư mà tìm chiều không gina sâu lắng bên bạn, mức độ sâu sắc chắn rộng lớn chiều không gian cạn cợt suy tư Sự yên tĩnh sống động, sung mãn đặc tính chiều khơng gian này, bạn cảm thấy yên tĩnh dâng trào lên nội tâm lúc đọc dòng chữ sách này, lúc hiệu sách tác động lên bạn dang thoả mãn chức – vị thầy tâm linh: Cuốn sách nhắc bạn nhớ lại chất chân thật soi đường cho bạn trở với nguồn cội Đây khơng phải sách mà bạn đọc ngấu nghiến mạch từ đầu đến cuối, cất lên kệ sách… cho bụi đóng Hãy sống với Nhiều độc giả cảm nhận cách tự nhiên đọc, họ nên ngừng lại, đặt sách xuống sau đoạn văn, thở lắng yên để chiêm nghiệm họ vừa đọc Thói quen dừng lại đoạn văn điều hữu ích quan trọng cho bạn, tốt cố tiếp tục đọc cho qua, cho xong Hãy cho phép tơi nêu lên sách thấm vào bạn, giúp bạn tỉnh thức để bước khỏi thói quen suy nghĩ, tư lâu ngày, thành rãnh mòn bạn Hình thức sách xem phục hưng, thời đại, thể loại dùng để ghi chép giáo lý cổ điển Đó lối viết ngắn gọn kinh văn (sutra) thời xưa Ấn độ Kinh văn bảng đường đầy lực chân lý qua thể văn ngắn gọn thể văn viết cách ngôn, câu văn ngắn, với lời giải thích Kinh Vệ Đà (Vedas) Áo Nghĩa Thư (Upanishads) hai sách sớm giáo lý thiêng liêng Ấn Độ giáo ghi theo lối kinh văn , tương tự kinh văn ghi lại lời dạy Đức Phật sau này.Những lời giáo huấn câu chuyện dụ ngon Chúa Jesus - ta lấy lời dạy Ngài khỏi lối văn kể chuyện, lời dạy xem kinh văn, Tương tự, thể loại kinh văn Lão Tử dùng để ghi lại giáo lý thâm thuý chứa đựng Đạo Đức Kinh Ưu điểm kinh văn ngắn gọn, súc tích Vì cố ý khơng khơi dậy thói quen suy tư khơng-có-chủ-đích trí ta khơng cần thiết Nhưng kinh văn không nhắc đến – thẳng – quan trọng kinh văn đề cập đến Tính chất gần vói kinh văn viết sách ghi rõ chương (“ Sự Yên Tĩnh Im Lắng”) bao gồm đoạn văn ngắn Chương chứa đựng tất tinh hoa sách, điều mà số độc giả cần đến Còn chương khác cần thêm bảng dẫn khác Cũng kinh văn cổ điển, viết sách thiêng liêng đến từ trạng thái tâm thức yên lắng Tuy nhiên, điều khác biệt là, điều viết không thuộc tôn giáo truyền thống tâm linh chuyên biệt cả, có khả đáp ứng nhu cầu tâm lĩnh nhiều người Đồng thời điều viết tiếng chng gióng lên để cảnh giác tình trạng khẩn cấp tâm linh người hồn cảnh Vì chuyển hố tâm thức nhân loại khơng thứ xa xỉ, dành riêng cho thiểu số: tỉnh thức nhu cầu thiết yếu loài người, nhân loại muốn tránh khỏi hoạ diệt vong Trong giai đoạn có gia tăng tốc độ tha hoá thứ tâm thức lạc hậu, cũ kỹ, đồng thời mầm loại tâm thức tăng tốc Việc gia tăng tốc độ hai dẫn tới nghịch lý mặt, có nhiều chuyện trở nên tồi tệ đồng thời thứ khác có chiều hướng tốt đẹp Nhưng dĩ nhiên điều xấu ln hiển nhiên thường có khuynh hướng hay làm ầm ĩ lên nói điều xấu Cuốn sách này, lẽ đương nhiên, cần sử dụng ngôn từ mà đọc lên tạo thành ý tưởng đầu bạn Nhưng ý tưởng khơng phải ý tưởng bình thường - lặp lặp lại, ồn ào, nghĩ đến riêng mình, ý tưởng để đòi hỏi ý người khác Như vị thầy tâm linh chân chính, kinh văn cổ, ý tưởng sách khơng nói “hãy vượt lên tơi nói đến” Vì ý tưởng đến từ nơi yên tĩnh, nên chứng có nhiều lực - lực để đem bạn trở nơi chốn im lắng, chỗ mà ý tưởng phát sinh Sự im lắng an bình nội tâm, chất chân thực bạn Sự im lắng nội nhân tố để chuyển hoá giới Chương I SỰ YÊN TĨNH VÀ IM LẮNG Khi bạn đánh liên lạc với im lắng nội tâm, bạn đánh liên lạc với Khi bạn đánh liên lạc với mình, bạn tự đánh giới hình tướng (1) Cảm nhận nội tự thân mình, tức chất chân thực bạn gì, chất khơng thể tách rời khỏi im lắng (2) Đây Chân Ngã (3) sâu kín bạn vượt lên Tên Gọi Hình Tướng (4) Sự im lắng chất chân thực bạn Vậy im lắng gì? Đó khơng gian bạn, khả nhận thức từ chữ trang giấy tạo thành khái niệm trở thành ý nghĩ đầu bạn Nếu khơng có khả nhận biết đó, khơng có khái niệm, khơng có ý tưởng, khơng giới Bạn khả nhận biết che giấu hình dáng người Tương đương với tiếng động bên ồn suy tưởng bên Tương đương với im lặng bên im lắng nội tâm Khi có yên tĩnh chung quanh, bạn lắng yên để nghe yên tĩnh Tức để ý, tâm đến yên tĩnh Lắng nghe yên tĩnh thể làm thức dậy chiều không gian im lắng bạn, qua im lắng bạn nhận yên tĩnh Bạn nhận giây phút bạn lưu ý đến yên lặng chung quanh, bạn không suy nghĩ Bạn nhận biết, không suy tư Khi bạn tâm đến yên lặng, có trạng thái cảnh giác im lắng nội tâm Bạn diện Bạn vừa bước khỏi thói quen suy tưởng tâm thức cộng đồng, nhân loại, thói quen bị thâm nhiễm hàng ngàn năm qua Hãy nhìn thân cây, hay bơng hoa Hãy nhận thức bạn đậu lên vật thể – cánh bướm Bơng hoa tĩnh lặng nhiêu! Thân hoa cắm rễ trạng thái an nhiên tự biết Hãy để thiên nhiên dạy cho ta tĩnh lặng Khi bạn nhìn vào thân nhận tĩnh lặng thân đó, bạn trở thành tĩnh lặng Bạn tiếp xúc với thân mức độ sâu Bạn cảm thấy đồng với bạn cảm nhận qua tĩnh lặng Cảm nhận đồng với vật Lòng Xót Thương - tình thương chân Sự im lặng hữu ích Nhưng bạn khơng cần phải có im lặng mfới giúp bạn tìm tĩnh lặng Ngay có tiếng ồn, bạn nhận có tĩnh lặng bên ồn ào, nhận khoảng khơng gian từ tiếng động phát sinh Đó khơng gian bên nhận thức khiết, Tâm(5) Bạn nhận có nhận biết nằm sau tất nhận thức giác quan, tất suy tư Nhận nhận biết phát sinh tĩnh lặng nội tâm Bất kỳ tiếng ồn đáng ghét hữu ích lặng yên Làm cách nào? Bằng cách buông bỏ chống đối nội tâm tiếng ồn, cách cho phép tiếng ồn Sự chấp nhận giúp bạn vào cõi an bình nội tâm, tức tĩnh lặng Bất kỳ bạn chấp nhận cách sâu sắc giây phút chất - hình thức phút giây biểu - bạn có trạng thái lặng n, bạn có an tịnh Hãy tâm đến khoảng trống - khoảng trống hai ý tưởng khoảng không ngắn ngủi chữ câu chuyện, nốt nhạc tiếng dương cầm, khoảng trống thở vào thở bạn Khi bạn tâm đến khoảng trống đó, nhận thức đó, lúc nhận thức khiết Chiều khơng gian khơng có hình thể nhận thức khiết phát sinh từ bên bạn, thay cho thói quen bạn thích tự đồng hố (6) với biểu bên ngồi hình tướng Sự thơng thái chân hoạt động cách im lặng Sự tĩnh lặng nơi sáng tạo giải pháp cho vấn đề bạn tìm Như tĩnh lặng có phải vắng mặt tiếng ồn tình khơng? KHơng, tĩnh lặng tự thân thơng thái – Tâm nằm bên dưới, từ thứ hữu hình (7) phát sinh Và Đó tách rời với chất chân thực bạn? Những biểu tạm bợ hình tướng liên hệ đến bạn (8), mà bạn nghĩ bạn, phát sinh ni dưỡng Đó, Tâm Cái Đó tinh chất tất thiên hà cỏ; tất hoa, cối; chim chóc tất vật thể khác Sự tĩnh lặng vật thể cõi đời khơng mang hình tướng Nhưng thực ra, tĩnh lặng đâu phải vật thể, khơng thuộc giới Khi bạn nhìn vào thân hay người, từ tĩnh lặng bạn, nhìn vậy? Có mộtcái đó, sâu người bạn, nhìn Đó Tâm dang nhìn vào vật mà Tâm sáng tạo Kinh Thánh có câu: “Thượng Đế sáng tạo giới Ngài cảm thấy hài lòng với thứ mà Ngài tạo dựng nên” Đó cảm giác hài lòng mà bạn cảm thấy ngắm nhìn thây cây, hay người, từ tĩnh lặng, khơng vướng bận chút suy tư Bạn có cần thêm kiến thức? Nếu có thêm nhiều thơng tin hơn, hay máy điện tốn có khả xử lý liệu với tốc độ nhanh hơn, hay phân tích khoa học tư đấy,… liệu có cứu giới khỏi tình trạng nguy ngập khơng? Có phải lúc này, điêề cần thơng tuệ? Nhưng thơng tuệ ta tìm đâu? Sự thơng tuệ có qua khả giữ cho lòng lặng n Chỉ cần tập nhìn lắng nghe Bạn khơng cần thêm Hãy tĩnh lặng, nhìn lắng nghe làm phát sinh thông thái, không-phải-bằng-suy-tư, bạn Hãy tĩnh lặng hướng dẫn tất lời nói việc làm bạn Chương II VUỢT LÊN TRÊN CĂN BỆNH HAY SUY TƯ CỦA BẠN Căn bệnh trầm kha người là: hay bị hút vào suy tư , lo sợ vản vơ Đa số hoang phí đời ngục từ suy tưởng khơng-có-chủ-đích, hay lo sợ triền miên Chúng ta chưa vượt lên cảm nhận hạn hẹp tự thân (9) - tạo nên thói quen suy tư ta thường bị trói buộc khứ Ở bạn, người, có chiều không gian, chiều tâm thức sâu lắng suy tưởng khơng-có-chủ-đích (trên bề mặt tâm thức bạn) Đó tinh chất bạn Chúng ta gọi tên chiều tâm thức dó: HIện Hữu, có mặt, nhận biết, hay thứ Tâm thức khống đạt, sáng, chưa-bị-trói-buộc (10) Trong truyền thống tâm linh cổ điêể, gọi Bản chất Thượng Đế (11) hay Phật Tánh (12) người Tìm chiều khơng gian giải bạn, đời sống bạn, khỏi khổ đau mà bạn gây cho người chung quanh “cái Tơi nhỏ bé” - làm trí – tất bạn biết mình, điều khiển đời bạn Lòng xót thương, niềm vui, khả sáng tạo bất tuyệt, an lạc vững bền nội tâm vào đời sống bạn, ngoại trừ qua chiều tâm thức khống đạt, sáng, chưa-bị-trói-buộc Nếu bạn cần nhận thức, khơng cần phải thường xun, suy-tư-khơng-có-chủ-đích, lo sợ vẩn vơ thường phát sinh bạn đơn suy tư, cảm xúc, khơng khơng kém; bạn có khả chứng kiến, quan sát mà không phê phán khn mẫu phản ứng bó buộc suy tư hay tình cảm bạn (13), phản ứng xảy ra, chiều khơng gian sáng trở nên rõ nét, lớn dần lên bạn Đó nhận biết khơng gian mà ý nghĩ cảm xúc bạn diễn Đó mộtchiều không gian vô tận bạn, tình đời bạn (14) phơi bày Dòng suy tưởng khơng-có-chủ-đích, lo sợ tiêu cực, vẩn vơ…của bạn có qn tính mãnh liệt, chúng dễ dàng phăng bạn Mỗi ý nghĩ, cảm xúc xảy đến bạn thường giả vờ với bạn cảm xúc, hay ý tưởng điều quan trọng bạn Ý nghĩ hay cảm xúc ln ln muốn lôi kéo tất tâm bạn Tôi có thực tập tâm linh cho bạn: “Đừng quan trọng hố suy tưởng khơng-chủ-đích, cảm xúc tiêu cực, lo sợ miên man đó!” (15) Người ta thường dễ dàng bị trói buộc vào ngục tù khái niệm mình! (16) Đầu óc người, ln ln muốn biết, muốn hiểu, muốn kiểm sốt,…nên thường lầm tưởng Chết thể có soi chiếu qua hình hài tan hoại họ Nhiều người già hay người bệnh nặng trở nên thoát năm tháng ngắn ngủi cuối đời họ Khi họ nhìn bạn, bạn nhận thể có luồng ánh sáng chiếu xuyên qua đôi mắt họ Hầu khơng khổ đau tâm lý sót lại họ Họ bng bỏ hết, người, “cái Tơi” tạo dựng nên trí năng, khơng Họ “biết chết trước thực đối diện với chết” tìm niềm an bình sâu lắng bên trong; nhận thức họ Mỗi tai hoạ ẩn giấu khả cứu rỗi lớn lao mà thường khong biết Trước cú sốc bất ngờ, hay đối diện với thần Chết khơng thể tránh được, buộc bạn phải hồn tồn khỏi đồng hố với hình tướng Trong phút giây cuối trước bạn vào Chết, lúc bạn lâm chung, bạn kinh nghiệm bạn Tâm ly với thuộc hình tướng Và nhiên bạn khơng sợ sệt, tất nỗi an bình với hiểu biết “mọi chuyện suôn sẻ cả” Chết tàn hoại hình tướng bên ngồi Cái Chết lúc trở thành ảo tưởng sai lầm – sai lầm chuyện bạn nhận lầm thể (70) Cái Chết khơng bất thường điều đáng làm cho bạn chán ghét văn minh đại muốn bạn tin, mà Chết tự nhiên đời, tách rời khỏi Sống - đối cực tự nhiên Hãy ln tự nhắc nhở bạn ngồi bên giường người hấp hối Quả một vinh dự điều thiêng liêng bạn ngồi bên cạnh người hấp hối chứng nhân đồng thời người bạn đồng hành người Khi bạn ngồi với người hấp hối, đừng cố chối bỏ khía cạnh kinh nghiệm Đừng chối bỏ cảm xúc bạn có hay xảy Cảm nhận bạn khơng thể làm khác để thay đổi tình trạng làm cho bạn cảm thấy bất lực, buồn chán hay trở nên giận Nhưng bạn thực tập chấp nhận bạn cảm thấy lòng Rồi sâu thêm bước nữa: chấp nhận bạn làm với tình trạng người hấp hối, chấp nhận đìều hồn tồn.Bạn khơng có chủ động xảy đến cho người đâu Hãy chấp nhận cách sâu sắc tất khía cạnh kinh nghiệm mà bạn khơng có chủ động này, cảm xúc bạn cảm giác đau đớn, khó chịu mà người hấp hối trải qua Trạng thái chấp nhận hoàn toàn tâm bạn yên lắng kèm giúp nhiều cho người hấp hối giúp cho người qua giai đoạn chuyển tiếp (71) Nếu cần phải nói điều gì, lời nói tự nhiên đến từ tĩnh lặng bạn Nhưng ngơn ngữ lúc thứ yếu Khi có tĩnh lặng có điều tất yếu: an bình CHƯƠNG XI KHỔ ĐAU VÀ GIẢI THOÁT Quan hệ hỗ tương sâu sắc sự, vật điều mà người học Phật biết, ngày khoa học cơng nhận Khơng có chuyện xảy mà không gây liên đới với chuyện khác; dù bề mặt chuyện xảy cách độc lập Khi phê phán hay đặt tên kiện, khuynh hướng tách rời kiện khỏi toàn thể đời sống Sự nguyên vẹn đời sống bị phân mảnh thói quen suy tư ta Tuy nhiên, toàn thể đời sống giúp làm cho biến cố xảy Và phần mạng lưới tương quan, tương duyên mật thiết vũ trụ Đìêu có nghĩa là: Những xảy điều khác Trong nhiều trường hợp, hiểu vai trò biến cố bề mặt vơ nghĩa tổng thể vũ trụ, nhận thức tính bất khả, khơng thể tránh biến cố đó, bao la đại thể - chỗ khởi hành thái độ chấp nhận lòng bạn với hữu - bạn chọn để sánh vai với toàn thể đời sống bao la Tự chân thực giải thoát cách sống thể bạn dã chọn lựa cách hồn tồn bạn cảm nhận hay kinh nghiệm giây phút Khi bạn đứng chung, sát vai với Phút Giây Hiện Tại, lúc bạn chấm dứt hết khổ đau bạn Khổ đau có cần thiết khơng? Cần khơng cần Nếu bạn chưa đủ khổ với tất bạn trải qua, bạn khơng có đủ chiều sâu người, khơng có đủ khiêm cung, khơng có lòng xót thương Cho nên bạn khơng có duyên đọc dòng chữ Khổ đau giúp bạn đập vỡ vỏ cứng ngã (72), đến lúc ngã bạn khơng cần thiết Khổ đau cần thiết bạn nhận thức bạn không cần phải khổ thêm Sự bất hạnh luôn cần “cái Tơi”, tạo trí với câu chuyện lâm ly tình tiết, nhân vật có đầu bạn Mỗi bất hạnh “cần” có khứ tương lai Cho nên bạn tách khứ tương lai khỏi nỗi khổ, liệu bạn lại gì? Bạn lại thể tính chân thật (73) giây phút Có thể cảm giác nặng nề, khó chịu, căng thẳng, giận hay có buồn nơn Nhưng khơng phải nỗi bất hạnh khơng phải vấn đề riêng bạn Vì thực chẳng có có tính chất cá nhân nỗi khổ người Đó áp suất căng thẳng mức lượng mạnh mẽ mà bạn cảm tháy thể bạn Bằng tâm mình, cảm giác khơng trở thành ý nghĩ làm phát sinh “cái Tôi” bất hạnh bạn Hãy thử xem chuyện xảy bạn cho phép cảm giác phát sinh cách tự nhiên Nhiều khổ sở bất hạnh phát sinh bạn xem ý tưởng xảy đến đầu điều có thật Hồn cảnh sống khơng thể làm cho bạn niềm vui sống Bệnh tật làm cho bạn có đớn đau thể, chúng khơng có khả làm cho bạn niềm vui sống Chỉ có ý tưởng bạn thực làm cho bạn vui Những suy diễn, mẩu chuyện mà bạn tự thêu dệt cho thực làm cho bạn vui “Thơi chết, ý tưởng mà tơi có đầu bây giờ, chúng nguyên nhân làm cho đau khổ!” Nhận thức giúp cho bạn thơi đồng hố cách vơ thức với suy nghĩ “Trời đất hơm lại giơng gió này!” “Hắn chẳng mặt mũi để nhấc phôn lên gọi cho em!” “Cô cho leo cây!” Đây mẩu chuyện mà dựng lên, kể lể cho người khác qua lời trách móc, thở than Đó câu chuyện tạo nên nhằm mục đích làm tăng cảm nhận Tôi cho “đúng” định người khác “sai” Giành lấy phần “đúng” thường đặt vào vị tưỏng ưu người kia, điều làm cho ngã, Tôi giả tạo củng cố Nhưng điều tạo ta đối thủ, kẻ thù ta: Vâng, ngã bạn cần có kẻ thù để bạn xác minh ranh giới mình, đến thời tiết có thê thành kẻ thù bạn Qua thói quen phê phán lý trí co rúm tình cảm, bạn cảm thấy có quan hệ phản kháng có tính chất cá nhận với người khác với biến cố, tình đời bạn Đây khổ đau tạo ra, bạn khơng nhận biết tự ngã bạn, điều thoả mãn Bản ngã bạn cảm thấy củng cố có phản kháng bất đồng với người khác Đời sống bạn đơn giản bạn khơng tạo mẩu chuyện lâm ly cho “Ồ, trời mưa.” “Hơm anh khơng gọi cho em.” “Tơi có đến chỗ hẹn Nhưng khơng.” Khi bạn khổ, cảm thấy bất hạnh, thực tập có mặt với xảy Phút Giây Hiện Tại Bất hạnh hay vấn đề khác bạn tồn Phút Giây Này Khổ đau bắt đầu bạn bắt đầu đặt tên, hay dán nhãn hiệu lên tình thể điều xấu khơng hay xảy Bạn thích chống đối tình bực tức làm cho tình trở thành vấn đề riêng tư bạn, điều làm nảy sinh Tôi phản kháng Đặt tên hay dán nhãn hiệu lên người hay việc thói quen, thói quen điều bạn bỏ Hãy thực tập khong dán nhãn hiệu, chuyện nhỏ Nếu bạn bị trễ tàu, làm vỡ tách, trượt chân té, bạn có cố gắng thực tập để không chê bai kinh nghiệm xấu xa hay khổ sở? Bạn có khả chấp nhận tính “đang thế” việc, giây phút khơng? Cho việc xấu tạo co rúm mặt tình cảm bạn Khi bạn cho phép việc là, mà không cần phải chê bai, sức mạnh to lớn nhiên nằm tầm tay bạn Phản ứng co rúm tình cảm cắt bạn khỏi lực ấy, lực đời sống Adam Eva ăn phải trái cấm từ biết phân biệt Thiện, Ác (74) Hãy vượt lên thiện ác, tốt xấu cách giữ cho khơng bị rơi vào thói quen phê phán, cho tốt, xấu (75) Khi bạn vượt lên thói quen phê phán, lực vũ trụ luân lưu qua bạn Khi bạn có quan hệ hài hồ, khơng phản ứng kinh nghiệm mà bạn gặp phải, mà bạn thường cho xấu trước đây, nhanh chóng, có tức thì, xoay chuyển theo chiều hướng tốt đẹp hơn, qua lực đời sống Hãy để ý gi xảy bạn không phê phán kinh nghiệm mà bạn cho “xấu”, thay vào bạn chấp nhận lòng, thầm nhủ “Vâng, khơng cả” với việc cho phép việc Bất kể hoàn cảnh sống sao, bạn cảm thấy bạn hoàn toàn chấp nhận tình ấy, chúng - Phút Giây Này? Có nhiều nỗi khổ, dù hình thức mơ hồ hay rõ ràng, q “bình thường” đến độ bạn thường khơng nhận nỗi khổ, có nỗi khổ cảm thấy thoả mãn cho ngã bạn - bứt rứt, nóng nảy, giận dữ, bực tức, than phiêề, hay có vấn đề với Bạn có khả nhận tất biểu nỗi khổ chúng xảy hiểu rõ ràng phút giây này, tạo khổ đau cho Nếu bạn có thói quen tạo khổ đau cho mình, có lẽ bạn tạo khổ đau cho người chung quanh Những thói quen hành xử vơ thức trí có khuynh hướng chấm dứt bạn có ý thức chúng, cách nhận chúng hồnh hành Bạn khơng thể vừa có ý thức sáng tỏ với xảy mà lại vừa tạo thêm khổ đau cho Phép lạ là: đằng sau điều kiện, người, hoàn cảnh, bề mặt ta cho “bất hạnh” ln ẩn chứa thánh thiện sâu xa Sự thánh thiện hiển lộ cho bạn – bên bên – bạn chấp nhận hoàn tồn hữu “Thơi kình chống lại với mà bạn cho xấu (76) chân lý cao loài người Một mẩu đối thoại: “Hãy chấp nhận xảy ra.” “Không, không Tôi khó chịu bất mãn chuyện này.” Vậy bạn lại nên chấp nhận có mặt “Chấp nhận tơi khó chịu bất mãn? Chấp nhận phẫn uất? Vâng Hãy mang thái độ chấp nhận vào những-gì-bạn-đang-khơng-chấp-nhận Hãy mang thái độ khuất phục vào những-gì-bạn-đang-khơng-khuất-phục Rồi thử xem chuyện xảy Nỗi đau đớn kinh niên thân thể bạn người thầy khó tính Bài học mà người thầy (tức bệnh tật) muốn dạy cho bạn là: “Có muốn chống cự vơ ích” Khơng có bình thường chuyện bạn muốn trốn tránh khổ đau Tuy nhiên, bạn bng bỏ ước muốn tránh né cho phép niềm đau bạn có mặt, bạn nhận nỗi đau bạn vừa giảm có nhiều khơng gian bạn nỗi đau Điều có nghĩa bạn cảm nhận nỗi đau với ý thức sáng tỏ, nỗi đau giúp bạn đốt ngã bạn, ngã, đa phần thái độ chống đối cách vô ích với có mặt bạn Cho nên, dù bạn có mắt phải chứng bại liệt tồn thân bạn thực tập tưong tự Có mặt an nhiên chấp nhận tình trạng bất lực thể Nói cách khác: Bạn “dâng tặng tất khổ đau bạn cho trời đất” Bạn không cần phải người Cơng giáo hiểu nghĩ sâu sắc biểu tượng Thập Tự Giá Thời Trung Cổ, Thập Tự Giá công cụ dùng để khảo tra Nó biểu tượng cho nơỗ khổ đau bậc, giới hạn bất lực mà người gặp phải Rồi nhiên người chọn khuất phục, chịu đựng nỗi khổ cách tự nguyện, cách đầy ý thức Ngài nói: “Ý Cha nên” (77) Trong phút giây đó, Thập Tự Giá, vật tra dã man phơi bày bí mật: Đó biểu tượng thiêng liêng, biểu tượng thần thánh Thập Tự Giá vật chối bỏ hữu chiều khơng gian vượt đời sống, nhớ thái độ chấp nhận tuyệt đối, Thập Tự Giá nhiên trở thành cánh cửa đưa bạn vào chiều khơng gian vượt HÃY SỐNG VỚI BẢN CHẤT CHÂN THẬT CỦA MÌNH! CHÚ THÍCH (1) Tự đánh giới hình tướng: Vì khơng biết chất chân thực mình, thường tự đánh giới hình tướng tức được, mất, hơn, thua, đấu tranh giành giật với đời sống, thói quen nghiện ngập,…để lấp đầy trống vắng, khổ đau người đánh gốc rễ, cội nguồn (2) Sự im lắng: Là tĩnh lặng, khơng có hình tướng tràn đầy ý thức bạn Đó chất chân thực bạn (3) Chân Ngã: Chân Ngã tức chất chân thực, bất hoại, vĩnh cửu Chúng ta thường nhầm lẫn chân ngã với biểu tạm bợ hình tướng như: tên họ, địa vị, nghề nghiệp, danh tiếng, tài sản,…với chất chân (4) Tên Gọi Hình Tướng: Những qui ước, tên gọi biểu tạm bợ đời sống Ví dụ, tiền mảnh giấy hay kim loại mà trao đổi với mua bán Lễ cưới buổi tiệc để thức cơng bố quan hệ luyến hai người… Dĩ nhiên, Tên Gọi Hình Tướng danh từ, khái niệm mà dùng để mô tả thực sinh động, mà danh từ khái niệm…thì khơng thể nắm bắt chân lý, nắm bắt thực sinh động, liên tục chuyển biến phút, giây (5) Tâm: Tức Biết linh hoạt sống động vơ hình tướng ta Đó chất chân thực (6) Thói quen thích tự đồng hố mình: Thói quen cho cảm xúc, ý tưởng, hay cảm giác nghiệp ngập Vì dụ có cảm giác khổ sở, bất hạnh phát sinh lòng, ta khơng dừng lại chỗ “Ồ có cảm giác bất hạnh có mặt lòng tơi”, mà nhanh chóng đồng hố với cảm giác bất hạnh tự kết luận “Tôi kẻ bất hạnh” hay tệ nữa, “Tơi bất hạnh đời” (7) Mọi thứ hữu hình: Là tất đời sống, vũ trụ mà ta sờ mó, nhìn thấy, cảm nhận tạo thành khái niệm ta Tất biểu Tâm Nói cách khác, Tâm nơi mn vật, thứ hữu hình tjạo ra, sinh (8) Những biểu tạm bợ hình tướng liên hệ đến bạn: Ví dụ thể, tuổi tác, cảm xúc, ý nghĩ, hành động, nghề nghiệp, tài sản…mà ta thường lầm tưởng chất Đây biểu Tâm vơ hình, vơ tướng, chất chân thực bạn (9) Cảm nhận hạn hẹp tự thân: Tức thói quen bó buộc, nghĩ đến mà không nghĩ đến người khác Đây ngục tù mà trí bạn tự tạo cho (10) Tâm thức chưa-bị-trói-buộc: Là khả nhận thức ngun sơ, rộng lớn, khống đạt (11) Bản chất Thưọng Đế: Theo Thiên Chúa giáo, người Thượng Đế tạo theo khuôn mẫu thánh thiện, hồn hảo, đẹo đẽ Ngài Đó chất Thượng Đế người (12) Phật Tánh: Tương tự quan niệm Thiên Chúa giáo, theo Phâậ giáo, Phật Tánh khiết, thánh thiện, sáng không bị hoen ố, có sẵn người (13) Những khn mẫu phản ứng bó buộc suy tư hay tình cảm: Đó rãnh mòn, thói quen cưỡng lại cách tư suy tnghĩ cảm nhận sự, việc Ví dụ ta nhiên có cảm giác trống vắng, đơn biểu hiện, phản ứng cưỡng lại ta tìm quên qua chìm đắm thú vui dục tình, bạc, rượ chè,…để lấp đầy khoảng trống củat cô đơn (14) Những tình đời bạn phơi bày: lấy nhau, sống chung, việc làm, gặp khó khăn, ly dị… (15) Đừng quan trọng hố suy-tư-khơng-chủ-đích, cảm xúc tiêu cực, lo sợ miên man: Trong ta thường phát sinh cảm xúc sợ việc, sợ người khác khơng hài lòng mình… Nếu ta quan trọng hố mộit cảm xúc thường đến ta dễ trở nên hoảng hốt, lo lắng tạm bợ, khơng vững chắc, bong bóng mặt nước, mây trời, có khơng ,khi Chỉ cần ý yên lặng thở với cảm xúc chúng xuất bạn, vài phút sau bạn hồi phục lại quân bình Nếu bạn có thì tiếp tục thở nhìn cho sâu vào cảm xúc ấy, bạn hiểu gốc rễ, nguyên nhân cảm xúc (16) Bị trói buộc vào những ngục tù khái niệm mình: Khi có chuyện xảy ra, cho việc thế kia, điều chuyện bình thường Nhưng sau, biết thêm chi tiếp thật chuyện ấy, giữ lấy suy nghĩ cũ (17) Tâm: Tức Biết linh hoạt, sống động ta Đó chất chân thực (18) Chủ thể đối tượng: Một thuật ngữ Thiền, chủ thể bạn, người quán sát, chiêm nghiệm; đối tượng vật, cảm xúc hay đề tài mà bạn quan sát, quán chiếu (19) Trốn chạy diện: Bạn khơng muốn đối diện với bạn trải qua, bị kẹt xe đường, bạn trả lời vấn để xin việc làm, phải tiếp người mà khơng thích tiếp,… Hoặc dang có khó khăn, có vấn đề với người thân (20) Tư tưởng làm “ngón tay trăng”: Ý nói tư tưởng khái niệm nắm bắt thực tại, sinh động đổi thay giây hút Do đó, tư tưởng làm cơng việc giúp hướng thực mà (21) Giáo lý “Tất một”: Một giáo lý nêu kinh Hoa Nghiêm, ngụ ý hàm chứa tất cả, ngược lại, tất hàm chứa (22) Cảm nhận tự thân: Qua suy tư, trí ta cảm thấy “Ồ, tơi có thực” hay nói cách khác có gọi “Tơi” hữu Nhưng cảm nhận sai lầm mình, thực mà ta gọi “Tơi” khơng thực hữu bên ngồi suy tư bạn Những mặc cảm mà ta có thân “Tơi kẻ bất tài” hay “Tơi chẳng tích gì”…cũng vậy, cảm nhận không thực hữu, mà kết luận sai lầm riêng mình, nằm đầu mà thơi (23) “Tơi câu chuyện tơi”: Khi xác minh cho hữu, tự ngã ta tạo nên câu chuyện để xác minh cho hữu Đó thường mẩu chuyện bất hạnh xảy đời chúng ta, vai chính, nạn nhân… (24) Khi nói Chết, tự ngã chúng ta, điều sợ, Chết, tự ngã, đồng nghĩa với hoại diệt, chẳng Nhưng Bạn sống/chết khơng thể động đến chất chân thực bạn khơng bị giới hạn hình hài mong manh, chóng tàn hoại Do đó, hình hài đến thơi kỳ chấm dứt, giải thoát Một giải thoát Tâm khỏi giới hạn tù túng hình tướng (25) Sợ hãi ham muốn: Vì tự ngã cảm thấy bơ vơ, tách biệt với cội nguồn ln cảm thấy lo sợ thiếu thốn, gốc rễ sợ hãi ham muốn ta Ham muốn dục tính, tiền bạc, danh tiếng…là biểu phổ biến lòng ham muốn, khao khát ta Nhưng dù có đạt tiền bạc, danh tiếng, hay thoả mãn chuyện tình dục…những ham muốn không thoả mãn d dược bạn chúng khơng bao giơ giải vấn đề gốc rễ bạn: chất chân thực gì, cảm thấy cô đơn, cách biệt với cội nguồn (26) Giọng nói đầu bạn: Ln ln có giọng nói vang vang đầu ta, phê bình, phán xét, trách móc hay người khác…Đây ngã, Tơi Khi bạn nhận khơng phải tiếng nói ồn thơi khơng tin vào tiếng nói muốn bạn làm theo, lúc bạn bắt dầu tỉnh thức, không bị tiếng nói tự ngã khống chế.\ (27) Than phiền phản kháng hai thói quen cư xử phổ biến trí năng: Chúng ta có thói quen than phiền phản kháng vợ hay chồng làm thế, ngụ ý :Tôi không bết bát, dở haơi ấy/anh đâu!” (28) Mình ln ln đúng: Hãy quan sát xem, tất câu chuyện ta kể người khác, ta luôn ngụ ý rằng: “Nhớ luôn đúng” (29) Ảo tưởng “cái Tơi” mình: Chúng ta tin có “cái Tơi” hữu, độc lập, khơng dính líu với đời Nhưng nhìn sâu, ký ức, kinh nghiệm hạnh phúc khổ đau khứ mà ta trải qua Vì ảo tưởng sai lầm hữu “cái Tôi” riêng biệt, cần bảo vệ, nhìn giới sai làm tạo nhiều khổ đau cho cho người khác (30) Cha: Là danh xưng chúa Jesus dùgn để gọi Thượng Đế (31) Câu áp dụng cho bạn: Nghĩa cần học hỏi thực hành chúa Jesus, tức tha thứ lỗi lầm, sai trái người khác họ làm điều từ chỗ thiếu hiểu biết họ phút giây (32) Vơ Ngã: Chúng ta thường hiểu cách sai lạc có Ngã, có “Cái Tơi” biệt lập, khơng dính đến đời sống quanh ta, ta tạo nhiều khổ đau cho cho người chung quanh Nhưng thật không biệt lập, trái lại có liên hệ sâu sắc với người vật đời sống Dù có đầy đủ thứ vật chất, người thân khổ khơng thể an vui; đất dá, sơng ngòi, cỏ, hành tinh,…này bị nhiễm, tàn hoại khơng thể sống hạnh phúc, an vui Do đó, Vơ Ngã giáo lỹ sâu sắc mà Đức Phật tìm để giúp thực tập hiểu sâu đời (33) Chịu trách nhiệm cho phút giây này: Những có mặt phút giây hoa trái ta tư duy, nói làm khứ, phút giây này, có cảm thấy khó chịu, khổ sở,…Nhưng thay tiếp tục chống đối cách vô vọng, chịu trách nhiệm nhanh chóng nhận làm để thay đổi tình trạng (34) Nương theo có mặt đời sống: Khi bãn tới, thân biết nương theo chiều gió không bị gãy đổ Nhu đạo (Judo) loại võ thuật dựa vào nguyên tắc này, sử dụng khéo léo, uyển chuyển để nuơng theo sức đối phương giao đấu, dùng mềm yếu để hố giải cương mạnh (35) Khơng có việc hữu độc lập, riêng rẽ: Đó giáo lý tương tức đạo Phật, thứ tồn có tương quan mật thiết với Đức Phật dạy “cái có có, sinh nên sinh; diệt nên diệt”, khơng thể có Tơi, ngã độc lập, riêng biệt với người với giới chung quanh ta - nhận thức sai lầm ngã ta (36) Niềm nở với diện: Khơng có nghĩa bạn phải u thích hồn cảnh ối ăm, hay bế tắc,… mà bạn gặp phải phút giầy Niềm nở đơn có mặt tâm đến xảy mà khơng phản kháng, chê bai hay bác bỏ tình Từ bạn dễ dàng nhận cần làm bạn làm, giải tình tiêu cực thái độ tích cực cách tự nhiên Người phương Tây có thành ngữ: “ Nếu ném chanh vào người bạn, lượm chanh ấy, làm ly nước chanh thật ngon mời người ấy!” (37) Hãy chấp nhận tất phát sinh Phút Giây Hiện Tại: Dù bạn vừa báo bạn bị đuổi việc phút giây đó, bạn đâu thể làm khác để thay đổi tình trạng Thay giận hay b ất mãn với sếp, điều hay mà bạn làm từ tốn chấp nhận tình trạng khơng may ấy, hỏi xem bạn làm gì, thu xếp việc cần làm hay huấn luyện cho người thay cho bạn Điều có lẽ giúp cho bạn có triển vọng họ cần thuê người sau (38) Hiện Hữu: Là sống thênh thang diễn khắp nơi vũ trụ phút giây (39) Tạo cho cá tính, nhân cách: Có điều biết lặp lặp lại nhiều lần nên lâu ngày trở thành thói quen ta Ngay thói quen hút thuốc, uống rượu, nói phét, bạc…là thói quen khơng hữu ích cho chúng ta, khơng muốn từ bỏ, yếu đuối thoặc bạn nghĩ đến chuyện bỏ thói quen bạn sợ phải đối diện với câu hỏi “Tơi thực gì?” vơ thức, bạn cố bám vào thói quen để tạo cho cá tính, nhân cách, dù cá tính hay nhân cách tiêu cực (40) Tâm: Khả nhận biết, khơng hình tướng ta Đây chất chân thật (41) Nhìn kìa, Tơi đó: Đó bạn vào công xưởng, cao ốc, xe lộng lẫy, …và nói với người đối diện bạn người sở hữu tài sản Hoặc bạn khoe với người khác chức vụ, điều bạn dadx thành công…trong đời Tất nỗ lực để xác định có “cái Tơi” hữu (42) Cái Tâm vơ hình tướng: Khả nhận biết chất chân thật bạn (43) Lòng tham đắm: Vì cảm nhận sai lầm có “Cái Tôi biệt lập với người khác giới chuyng quanh”, nhận thức làm phát sinh ta khoảng trống cô đơn tâm hồn Nhưng khơng ý thức cảm giác hụt hẫng, cô đơn nên dễ rơi vào cạm bẫy tham đắm qua chuyện khát chung đụng xác thịt, nghiện ngập rược chè, ma tuý, bạc,…để lấp đầy khoảng trống, cảm giác cô đơn Nhu yếu tích luỹ cải, tiền bạc để bảo đảm tương lai cho “cái Tôi” (44) Sợ hãi: Tương tự thế, nghĩ bạn có “cái Tơi biệt lập với người khác giới chung quanh” nên bạn đaam sợ chết, sợ bệnh tật, sợ đánh tiếng tăm, đánh tài sản…của (45) Anh nhiene tự thứ bạn khơng thể thâu tóm đánh được: VÌ an nhiên tự chất chân thực bạn, bạn ln sẵn có bên trọng, nên bạn khơng thể thâu tóm đánh vật bên bạn tiền bạc, tài sản, địa vị xã hội… (46) Sự phản kháng cách vo ovọng: Giả sử bạn bất đồng với người thân gia đình, thay phản kháng với tình trạng hay với tính tình cách cư xử người bạn chấp nhận rằng: Trong phút giây người thế, tánh tình cách cư xử người thế, quan hệ bạn với người thế…từ bạn có khơng gian để nhìn sâu, chiêm nghiệp xem tâtá xảy ra, ngun gì,…từ bạn biết cần làm gì, phía mình, để thay đổi tình trạng Tránh rơi vào thái độ thụ động, mong đợi người phải này, hành động Tuy nhiên, vài trường hợp, im lặng không phản kháng điều nên làm đẻ giúp cho tình trạng căng thẳng lắng yên lại sau đó, vấn đề bạn có nhiều may hồ giải (47) Thói quen chống đối hay phản kháng bạn làm cho tự ngẵ bạn mạnh hơn: Khi bạn chống đối hay phản kháng điều vơ thức bạn ngụ ý rằng: “Tôi đúng, người sai” “người xấu, tơi tốt” Làm vơ tình làm cho tự ngã, cảm nhận “cái Tôi” sai lầm bạn thân ta mạnh (48) Bản ngã, đồng hoá cách sai lầm với hình tướng: Khi đa mắc phải nhìn sai lầm ngã đồng thời bạn khơng thể tránh chuyện đoán sai lầmvới biểu hình tướng giới tính bạn (nam hay nữ), chủng tộc, màu da, quốc tịch, địa vị xã hội, nghê nghiệp, tài sản, …ngay đến tính tình, cách suy tư, quan điểm, thói quen cách ăn uống, chuyện tình dục,…đều biểu hình tướng, Nhưng hình tướng khơng thể tồn bạn có thái độ chấp nhận việc (49) Làm hết lòng việc: Khi ăn, bạn tập cho để ý đến chuyện ăn mà khơng bận tâm suy nghĩ, tính tốn đến chuyện khác ăn Khi ngỉ ngơi, bạn thực tập để có nghỉ ngơi hồn tồn mà khơng suy nghĩ vẩn vơ khác (50) Cái Tơi riêng rẽ: Tức tự ngã sai lầm Bạn khơng bị bó buộc sợ hãi bạn nhận thức cảm nhận Tôi riên rẽ giải dối, sai lâầ (51) Bi kịch đau thương: Khi vô thức, bạn ngã thêu dệt, vẽ vời xảy chuyện khơng may xảy dễ trở thành bi kịch Ví dụ ban ly hơn, đừng trí - tức ngã - tạo nên cách suy nghỉằng “một người bị ruồng bỏ” Ai hỏi bạn cần trả lời “Vâng, chúng tơi ly hôn với năm rồi” hoặc“Tôi nhà tơi khơng chung sống với nhau” (52) Trạng thái không suy tư, trạng thái vắng bặt ý tưởng quấy nhiễu: Đây trạng thái Không Tâm, rỗng rang, vắng lặng Thiền Trạng thái thường xuyên xuất khe hở hai ý tưởng đầu bạn Do bạn có trạng thái an ổn, lắng này, thưởng thức trạng thái an nhiên tự trước thói quen suy tư bận rộn, lo nghĩ cũ bạn trở lại, chiếm hữu toàn tâm tư bạn (53) Hãy nhìn bơng hoa kia, xem chúng có mặt chấp nhận đời sống sâu sắc nào: Tương tự thế, Chúa Jesus nói: “Con nhìn hoa huệ kia, chúng không loay hoay mà chẳng nhọc nhằn”, có nghĩa chúng an trú trạng thái an nhiên tự (54) Ý thức thở mình: Đây phương pháp Thiền tập trung bạn tâm đến thở Đang thở vào thị bạn biết thở vào Đang thở bạn biết thở Đó gọi thực tập để có ý thức thở Nhờ tập lâu ngày, tâm bnạ ngày mạnh Do bạn dễ dàng nhận xảy bạn chung quanh bạn Điều giúp cho bạn dễ dàng nhận diện thói quen, cách suy nghĩ tiêu cực mà trước bạn chưa nhận Từ đó, giúp cho bạn có hội chuyển hố thói quen cũ (55) Vượt lên ham muốn sợ hãi quan hệ luyến bạn: Eckhart Tolle nói rằng: “Ở điểm q trình tiến hố, sống hay Nhất Thể phân chia thành hai đối cực bản: Âm Dương, Trên mặt hình tướng, người biểu qua hai đói cực này: Bạn đàn ơng đàn bà, điều có nghĩa người nửa tồn thể” Có động lực người để hướng Nhất Thể, với nguyên vẹn lúc ban đầu, sức đẩy chiều hướng tâm linh để trở với Một, với Nhất Thể Trên mặt hình tướng, chiều hướng biểu mong muốn toàn vẹn qua phối hợp hai đối cực Nam-Nữ, Âm-Dương Ở mức độ bản, điều biểu lượng tình dục, sau nhu yếu tình cảm cần có người đàn ơng hay đàn bà bên cạnh mình, kế biểu tình u nam nữ Rốt cùng, dĩ nhiên tìm thấy Nhất Thể hay thoả mãn sâu xa qua hình tướng, mà qua trở với đời sống tâm linh, trở với Tâm Nhu yếu có người phối ngẫu có nhu yếu Nhưng nhu yếu khơng thiết có liên quan đến tự ngã, trở thành phần tự ngã bạn vô tình kết hợp nhu yếu với phán xét hay câu chuyện bạn tự thêu dệt nên (như “Tơi cần phải có người đàn ơng (hay đàn bà) bên cạnh để làm cho cảm thấy hạnh phúc”) Đó lúc quan hệ nam/nữ bạn trở nên vấn đề Ngay tình yêu chân thật dễ dàng bị băng hoại cách suy nghĩ Bạn có cần phải sống hồn cảnh khổ sở bạn chưa tìm người phối ngẫu, lập gia đình hay có con? Dĩ nhiên không Rất nhiều người chẳng có hạnh phúc, họ sống nhân hay có mối quan hệ luyến Vì bạn có đời sống tâm linh, bạn bắt đầu nhận chất chân thật mình, Vơ Tương (những khơng thể nắm bắt khái niệm), bạn khơng bị ảnh hưởng gì, mặt hình tướng bạn cảm thấy thiếu thốn hay nhu yếu có người khác phái bên cạnh Đối với số người, nhờ kinh nghiệm thiếu thốn này, họ sâu vào bên để tiếp xúc với chân thật họ - Hiện Hữu mà khơng cần thuộc tính cả, an nhiên tự Dĩ nhiên, bạn cần sẵn sàng chào đón quan hệ hay nhân xảy đến đời bạn, lúc chuyện có điều làm bạn vui sướng Nhưng niềm an bình nội bạn cảm nhận tự thân không bị phụ thuộc vào điều kiện Thông thường, bạn kinh nghiệm thiếu thốn thứ mặt hình tướng, mà người đời thường cho bạn phải có thứ bạn thực hạnh phúc (hơn nhân, tiền bạn, tự do, sức khoẻ, địa vị xã hội,…) dùng thiếu thốn để sâu vào bên đẻ tìm bạn Hiện Hữu, trước bạn đồng hố với hay Đồng thời, mặt hình tướng, bạn làm tất bạn làm để khắc phục thiếu thốn Bạn dễ thành cơng bên ngồi bạn dadx thành cơng bên Khi đó, bạn cảm thấy có tự lòng, dù điều bạn mong ước xảy hay không (56) Tâm thức đồng nhất: Đó phút igây ta khơng có phản biệt ta với người Ví dụ: Một người mẹ bồng đứa vừa sinh ra; ta cần giải cứu người thân nguy biến,…Trong phút giây đó, ta với người Sự an nguy người an nguy ta Trong trường hợp này, lắng nghe người khác cách sâu sắc ta tiếp xúc với người trực tiếp đến độ ta khơng bị chia cắt hàng roà khái niệm ta người (57) Nhu yếu giành phần đúng: Đây khuôn mâu cư xử phổ biến ngã ta, ngã thích giành phần phía Nhu yếu “cho đúng” cách cư xử cưỡng lại ta, đến độ quan hệ thân thiện quan trọng bị tổn thương đổ vỡ nhận phần khiếm khuyết vấn đề Trong quan hệ luyến ái, ta xố bỏ căng thẳng củng cố lại tinh thần câu nói chân thật: “Em tha thứ cho khiếm khuyết, lỗi lầm mà anh gây ra” Trong quan hệ thân hữu, ta nói với bạn mình: “Tơi trân quý tình bạn lâu chuyện hay anh Nếu mà tình bạn bị tổn thương hay sứt mẻ tơi nhận lấy phần sai, mn ngàn lần Chúng ta vượt qua hiểu lầm không?” (58) Nghiệp báo: Là hậu quả, hoa trái tự nhiên tất yếu hành động, lời nói hay cách ta suy nghĩ khứ Như người hay nói dối khơng người khác tin cậy Để tay lửa bị bỏng Ăn đồ ăn thiu bị đau bụng Uống rượu bị say, khả tự chủ mình, dễ gây tai nạn lái xe Lấy cắp vật người khác lòng bứt rứt, bất an, có nguy bị tù đày…Có việc ta làm hơm nay, hậu xảy ví dụ vừa kể trên, có việc ta ông bà ta làm nhiều đời, nhiều kiếp hậu biểu (59) Khối khổ đau sâu nặng: Là khổ đau tích luỹ khứ với nhiều tầng lớp chồng chất lên mà chưa hoá giải, đến độ khối khổ đau trở thành thực thể, sinh vật, hay nói xác hơn, quái vật đầy thương tích Khối khổ đau cần thức ăn để tiếp tục sống Để tạo thức ăn, khối khổ đau đứng đằng sau giật dây để tạo nên tranh giành, xung đột, bất hoà,…ở bạn (60) Những phản ứng rập khuôn: Khi rơi vào phản ứng thế, có người trở nên khép kín, im bặt khơng có khả phân bày, truyền thơng,…gì tình trạng khó khăn, lúc phải đối diện với khiếm khuyết Cùng trường hợp người khác lại trở nên giận dữ, lớn tiếng tranh luộn gay gắt bảo vệ cho Có người biết sai phớt lờ khơng có chuyện (61) Làm chứng nhân yên lặng: Là lặng lẽ tâm quan sát xảy chung quanh mà khơng phán xét, khơng phản ứng với bạn nghe, thấy Thực tập giúp cho bạn có thêm khơng gian để nhìn đường nước bước tâm tư (62) Quan hệ người người giống địa ngục: Đa số quan hệ luyến ái, quan hệ vợ chồng sau giai đoạn đằm thắm lúc ban đầu thường trở nên đầy nhiêu khê, đầy chịu đựng; cảm thấy quan hệ gánh nặg, ngục tù (63) Quan hệ người người thực tập tâm linh sâu sắc: Những khó khăn chướng ngạo quan hệ ngươờ người trở thành hội quý bâu cho người khám phá góc cạnh khác mà chưa biết Ví dụ quan hệ luyến ái, nhờ yêu mà người ta cố gắng nhìn lại có nhiều hội để nhận khiếm khuyết người Chúng ta nhận thức khơng phải thói hư, tật xấu nên thực tập để khắc phục khía cạnh vơ thức Do q trình vượt thắng khó khăn mối quan hệ với người khác trở thành thực tập tâm linh sâu sắc, giúp tới (64) Thế giới hình tướng: Là tất bạn tiếp xúc: vợ/chồng, cái, người thân gia đình bạn, người bạn làm việc chung, gặp gỡ công việc, nhà cửa, xe cộ,… (65) Trở nên vướng mắc: Khi mát vật quý hay người thân khổ sầu, điều hiển nhiên Nhưng bạn khổ sầu cảm thấy giá trị bị tổn thương lúc bạn bị xe, nhà, tiền bạc, hay ý nghĩ “mình người vợ hay chồng mình” đủ làm bạn sầu khổ…thì có lẽ bạn trở nên vướng mắc hay xem đồ vật hay người vật thuộc sở hữu bạn, bạn xem họ phương tiện cho bạn đạt điều (66) Ở cấp độ phân tử, vật thực trường lượng rung động cách rộn ràng: Theo khám phá khoa học cấp độ phân tử, vật chết cứng,ù lỳ hay cố định giác quan nhìn thấy mà vật thực trường lượng điện tử rung động, chuyển biến liên tục, tưng phút giây (67) Sẽ chẳng có khác cả, ngồi bạn: Trong quan hệ, khó khăn, vấn đề mà ta nhìn thấy người thực vấn đề bạn Họ gương phản chiếu khiếm khuyết bạn mà bạn chưa ý thức muốn chối bỏ (68) Những câu chuyện mà bạn tự thêu dệt nên: Khi có biến cố xảy ra, thường khơng nhìn việc cách xác, đắn, khách quan Trái lại, có khuynh hướng nhìn việc lệch lạc có khuynh hướng xem nạn nhân biến cố Khi làm nạn nhân thế, không phai chịu trách nhiệm phần biến cố đánh hội để hiểu hơn, đánh hội nhìn chữa lành khiếm khuyết vết thương lòng bộc lộ biến cố Chúng ta thích làm nạn nhân đời thường có nhiều mẩu chuyện với tâm thức nạn nhân đem chứng minh, kể kể lại nhiều lần (69) Niềm an bình tốt từ chỗ trống vắng ấy: Có thể nói chỗ trống vắng tâm hồn nơi phát tiếng gọi, gọi ta trở với nguồn cội Do đó, trở với khoảng trống ta, bạn cảm nhận niêm an bình người trở nhà (70) Nhận lầm thể mình: Theo thức học Phật giáo, Thân Kiến nhận thức sai lầm bạn cho “Tơi thể tôi” hay “Cơ thể tôi” Từ sai lầm tự đồng hố với thể thế, có nhu yếu xem trọng thân thể cách đáng lo cung phụng, tìm lạc thú cho thể qua chuyện dục tình, truy hoan Hoặc lo sợ, bất an đến khủng hoảng tinh thần nghĩ đến bệnh tật, già nua, chuyện xảy làm tổn thương đến thể Mặt khác, ta sai lầm cho cảm xúc vẩn vơ, hay lo sợ miên man thường phát sinh đầu (71) Giai đoạn chuyển tiếp (của người hấp hối): Theo Tử Thư Tây Tạng, sách dạy vêề giai đoạn 49 ngày mà linh hồn người chết trải qua qua Chết, Chết thực giai đoạn chuyến tiếp điểm kết thúc đời người Tình trạng tâm lý người hấp hối nghiệp lực ngưòi dã tạo lúc sinh tiền có ảnh hưởng lớn đến xảy cho người họ qua chuyển tiếp Nếu người hấp hối lúc sống thường tâm trạng sợ hãi, buồn phiền, giận dữ,…thì phút lâm chung họ khó chọn kinh nghiệm tốt đẹp để đầu thai sang kiếp khác Điều mà người thân làm giữ cho lòng đừng q bi thương người thân hấp hối hay vừa mất, khổ người cảm nhận nỗi khổ với cường độ gấp trăm lần nỗi khổ Do đó, người hấp hối bất an, bối khơng làm để giúp cho nỗi khổ người thân; nên họ khơng dễ dàng siêu thốt, thiếu sáng suốt để chọn đường lành đầu thai Đó lý người ta thường nhờ thấy đến tụng kinh, cầu siêu hay nhờ vị linh mục ban phép giúp cho linh hồn người chết cảm thấy nhẹ nhàng, yên ổn (72) Đập vỡ vỏ cứng cua ngã: Những bạn làm, nói nghĩ lâu ngày dã trở thành thói quen; thói quen tiêu cực thường khó bỏ Nhưng tệ khơng có ý thức cho nhữgn thói quen tiêu cực Chúng ta đồng hố với khổ đau mà cưu mang Lúc dó, thứ trở thành vỏ cứng ngã, khó để bị đập vỡ Nhưng nhận bạn khơng phải thói quen, khổ đau ấy, nhận thức giúp bạn đập vỡ vỏ cứng ngã (73) Thể tính chân thật: Tức chân như, thể tính bất động, thường sự, vật, nằm lý luận, hiểu biết người (74) Adam Eva dã ăn phải trái cấm từ biết phân biệt Thiện, Ác: Ngụ ý từ người bắt đầu có óc phân biệt nhị nguyên: Tốt/Xấu, Thiện/Ác, Đúng/Sai,… tạo nên đấu tranh không ngừng bên cặp đôố nghịch Chúng ta cần ý thức vượt qua thói quen nguy hại (75) Cho tốt, xấu: Đây thói quen lâu đời bên tạo nên nhiều khổ đau tranh chấp (76) Thơi kình chống lại với mà bạn cho xấu: Thái độ phân biệt, ghét bỏ,…trong tình cảm cho điều xấu…lâu đời ta, tạo nên nhiều khổ đau tranh chấp lòng Khi gặp điều xấu ta tránh, ta không làm, không cần phải đầu tư nhiều cảm xúc, cảm thấy ghét bỏ, chống đối phản ứng điều cho xấu Điều khơng có nghĩ ta khơng biết bảo vệ cho người thân có nguy hiểm hay khơng biết bảo vệ đất nước có ngoại xâm Vừa Trần Nhân Tơng vừa làm vua, vừa biết thực tập Thiền Ngài hai lần đánh bại giặc Nguyên Mông (1285 1287), bảo vệ cho nước nhà (77) “Ý Cha nên” hay “Ý Cha tuân theo”: Tương truyền câu nói cuối Chúa Jesus, hàm ý Ngài chấp nhận Thượng Đế (qua danh xưng “Cha”) an bày cho số phận cua Ngài - tức chịu bị đóng đinh Thập Giá