nghe thuet trao phung tho ho xuan huong A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Thơ trào phúng cuối kỉ XIX đầu kỉ XX trình làng phòng tranh chân dung đơng đảo, cụ thể người có nguyên mẫu từ đời thực , nhân vật sản phẩm riêng xã hội Việt Nam giai đoạn Nghệ thuật thơ trào phúng ngày nhà thơ sử dụng cách sáng tạo sáng tác Nhà nghiên cứu Trần Đình Hựu nhận xét tinh tế thơ trào phúng đầu kỉ XX gặp gỡ vè dân gian Ông viết “ Về nghệ thuật, văn chương trào phúng kế thừa di sản mỏng manh : Cái cười nông dân,cái cười nhà nho cười Tú Xương lúc mẻ Mỗi nhà thơ , tùy hoàn cảnh sống, quan tâm đến đề tài gần đời sống nông thôn hay thành thị , gần vấn đề có tính xã hội, phong tục hay vấn đề thời trị Một loại nhà thơ trào phúng theo đường từ vè với cười nông dân, loại khác theo đường mà Nguyễn Khuyến, Tú Xương đi, với cười nhiều có tính chất nhà nho hay thị dân Đúng nhà thơ theo mảng đề tài riêng mà khai thác nghệ thuật trào phúng cách có hiệu nhất,nghệ thuật thơ trào phúng ngày phát triển ngày hồn thiện đưa đến đỉnh cao nghệ thuật đến với thơ Hồ Xuân Hương Đó lý mà em chọn đề tài “Nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương” Lịch sử vấn đề Nghiên cứu thơ trào phúng Hồ Xuân Hương có Bùi Quang Huy nghiên cứu “Thơ ca trào phúng Việt Nam”, thơ Hồ Xuân Hương Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Mục đích tiểu luận chủ yếu làm sáng tỏ nét đặc sắc nghệ thuật trào phúng Hồ Xuân Hương Hiểu phần tâm tư, tình cảm Hồ Xuân Hương đời sống đưa nhận xét đắn Hồ Xuân Hương Nhiệm vụ nghiên cứu: Làm rõ việc sử dụng tính chất trào phúng thơ Hồ Xuân Hương qua thơ bà, nét đặc sắc lối sử dụng ngôn ngữ thủ pháp nghệ thuật Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tiểu luận lấy đối tượng nghiên cứu nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương Phạm vi nghiên cứu: Chủ yếu tập thơ Hồ Xuân Hương Đóng góp đề tài Với đề tài này, em hy vọng giúp bạn sinh viên nắm rõ nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương, cách sử dụng ngữ bà thành công bà nghệ thuật thơ Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu đề tài em sử dụng phương pháp thu thập tài liệu, sau phân tích, so sánh chứng minh để làm rõ Bố cục tiểu luận Chương 1: Sơ lược Hồ Xuân Hương 1.1 Sơ lược đời nghiệp Hồ Xuân Hương 1.1.1 Cuộc đời Hồ Xuân Hương 1.1.2 Sự nhiệp sáng tác Hồ Xuân Hương 1.2 Thơ nôm trào phúng Hồ Xuân Hương 1.2.1 Khái niệm “Trào phúng” 1.2.2 Đối tượng trào phúng thơ Hồ Xuân Hương Chương 2: Nét đặc sắc nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương 2.1 Đề tài phong phú đa dạng 2.1.1 Niềm đồng cảm với phụ nữ 2.1.2 Phê phán, đả kích giai cấp thống trị 2.1.3 Bộc lộ tiếng lòng 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương 2.2 giọng điệu Ngôn ngữ 2.2.1 Thơ nôm Hồ Xuân Hương – phong phú từ vựng 2.2.2 Giọng điệu châm biếm đả kích 2.2.3 Kế thừa sáng tạo thơ nôm túy B NỘI DUNG Chương 1: Sơ lược Hồ Xuân Hương 1.1 Sơ lược đời nghiệp Hồ Xuân Hương 1.1.1 Cuộc đời Hồ Xuân Hương Cho đến nay, có nhiều ý kiến lý giải, xác định vấn đề thuộc đời thơ văn “Bà chúa thơ nôm” (chữ dung Xuân Diệu) Chưa khẳng định xác bà sinh vào năm ,mất năm sáng tác chủ yếu vào thời kì Dựa vào số tài liệu lưu truyền, thơ khẳng định Hồ Xuân Hương, nhà nghiên cứu tạm chấp nhận tiểu sử bà Hồ Xuân Hương thuộc dòng dõi họ Hồ, quê gốc làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Đây dòng họ lớn có nhiều người đỗ đạt đến thơi Hồ Phi Diễn – thân sinh bà – dòng họ suy tàn Theo nhà nho nghiên cứu Hồ Xuân Hương Nguyễn Hữu Tiến, Dương Quảng Hàm bà ông Hồ Phi Diễn ( sinh 1704) Ông thi đậu tú tài năm 24 tuổi triều Lê Bảo Thái, nhà nghèo tiếp tục học, ông dạy học Hải Hưng, Hà Bắc để kiếm sống Tại ông lấy cô gái Bắc Ninh, họ Hà, làm vợ lẽ - Hồ Xuân Hương đời kết tình dun Bà sống vào thời kỳ cuối nhà Lê, đầu nhà Nguyễn, tức 1772-1822 Do bà có điều kiện tiếp thu ảnh hưởng phong trào đấu tranh quần chúng chứng kiến tận mắt đổ nát nhà nước phong kiến Hồ Xuân Hương xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, song hoàn cảnh sống giúp nữ sĩ có điều kiện sống gần gũi với quần chúng lao động nghèo, lăn lộn tiếp xúc nhiều với người phụ nữ bị áp xã hội Bà người phụ nữ thông minh, có học học hành khơng nhiều Bà giao du rộng rãi với bạn bè bạn bè làng thơ văn, nhà nho Nữ sĩ người ngao du nhiều danh lam thắng cảnh đất nước Là người phụ nữ tài hoa có cá tính mạnh mẽ đời tư lại có nhiều bất hạnh Hồ Xuân Hương lấy chồng muộn mà đến hai lần lấy chồng, hai lần làm lẽ,cả hai ngắn ngủi khơng có hạnh phúc Có thể thấy Hồ Xn Hương khơng phải phụ nữ bình thường thời phong kiến mà bà có sống đầy song gió 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Hồ Xuân Hương Do thân chưa xác định rõ rang, nên tác phẩm Hồ Xuân Hương vấn đề nhà nghiên cứu tranh luận nhiều Hồ Xuân Hương tiếng với sáng tác thơ chữ Nơm, tổng cộng chừng 50 bài.Ngồi ra, theo nhiều nhà nghiên cứu, bà tác giả hai tập thơ: Lưu Hương Kí ( gồm 24 chữ Hán 26 thơ chữ Nôm), Xuân Hương Thi Tập gồm khoảng năm mươi đường luật Lưu Hương Kí : Tác giả viết tình cảm tâm người bạn trai ông Tốn Phong Thị, ông Hiệp Trấn Sơn Nam thượng họ Trần, ơng Sơn Phủ, ơng Trí Hiên … Tình cảm thơ thắm thiết, táo bạo Xuân Hương Thi Tập: Đó lời nói người phụ nữ trực tiếp bênh vực cho phụ nữ, tố cáo giả dối, bất công xã hội phong kiến bày tỏ nỗi lòng tha thiết sống Đánh giá thơ Hồ Xuân Hương, sách Tổng tập Văn Học Việt Nam nhận định “Thơ Hồ Xuân Hương thường lộ tài trí tuệ phụ nữ trước sóng gió đời thời cuộc, lớn tiếng đòi hỏi giải phóng phụ nữ khỏi ràng buộc khắt khe phi lý giáo điều phong kiến lạc hậu, bảo thủ; nói lên khát vọng sống, bình đẳng, mang ý nghĩa phản kháng mạnh mẽ Tiếp nhận phát huy tinh hoa dòng văn hóa dân gian, lời thơ củaHồ Xn Hương nhiều lưỡi dao sắt xé toạc mặt giả đạo đức nhiều kẻ tự mạo nhận “Quân tử”, “Anh hùng”, góp phần hạ bệ nhiều thần tượng có hư danh xã hội phong kiến” (Tập 14; trang 835 – 836) 1.2 Thơ Nôm Trào Phúng Hồ Xuân Hương 1.2.1 Khái niệm “ Trào Phúng” Từ điển Thuật Ngữ Văn Học định nghĩa trào phúng “ Một loại đặc biệt sáng tác văn học đồng thời nguyên tắc phản ánh nghệ thuật, yếu tố tiếng cười mỉa mai, châm biếm, phóng đại, khoa trương, hài hước … sử dụng để chế nhạo, trích, tố cáo, phản kháng tiêu cực, xấu xa, lỗi thời, độc ác xã hội ” “ Trong lĩnh vực văn học trào phúng gắn liền với phạm trù mỹ học, hài với cung bậc hài hước,châm biếm khái niệm bao trùm lĩnh vực văn học tiếng cười ” Những cung bậc tiếng cười từ hài hước đến mỉa mai châm biếm, đả kích, thủ pháp gây cười phóng đại khoa trương … vận dụng cách phổ biến tác phẩm trào phúng Trào phúng khái niệm phức tạp mặt lý thuyết, khái niệm khó định nghĩa, có hàng trăm định nghĩa hài (Arittôp, Cantơlipxơ ) nhiên định nghĩa có hạn chế tính phiến diện Tóm lại hiểu cách đơn giản trào phúng nghệ thuật gây tiếng cười mang ý nghĩa phản ánh xã hội để gây tiếng cười trào phúng, tiếng cười hài hước tiếng cười mỉa mai, châm biếm sâu cay.Lấy tiếng cười làm phương tiện để biểu đối tượng định 1.2.2 Đối tượng trào phúng thơ Hồ Xuân Hương Có thể nói Hồ Xuân Hương phần tử nữ giới làm thơ để giễu đời nước ta.Vốn mang hồn tính vững vàng dân tộc để đứng cao mà nhìn xuống, đứng ngồi mà ngó vào, lại sống thời loạn ly điên đảo, Hồ Xuân Hương có đủ phương tiện điều kiện để làm nhà thơ trào phúng bận rộn Thêm nữa, thân long đong, duyên phận lỡ làng cá tính tự do, buất khuất làm cho cười nữ sĩ sâu sắc, chân thành.Cái cười Hồ Xuân Hương, bắt đầu đối tượng Đối tượng trào phúng Hồ Xuân Hương rộng : Ðó hiền nhân, quân tử, anh hùng, vua chúa, nhà sư, quan thị, gương mặt nam nhi không xứng mặt nam nhi Đối với thân mình: đơi tác giả chế giễu song khơng qn bào chữa hay nói vớt lại, bà ưa kể lể tự giải thích Có bà phân phua: Rắn nát tay kẻ nặng, Mà em giữ lòng son (Bánh trơi nước) Đối với xã hội: Hồ Xuân Hương châm biếm chung, mờ Bà không vạch mặt tên đánh đích danh vào thói xấu, tật hư Thơ bà vài nét chấm phá xã hội ngẩn ngơ, trân tráo, xuống dốc thời bà, thời loạn ly khác Đây lũ thư sinh tồi tàn: Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ, Lại cho chị dạy làm thơ… Dắt díu lên tới cửa chiền, Cũng đòi học nói, nói khơng nên… Bọn tăng ni đạo đức giả: Khi cảnh, tiêu, chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi ha… Chày kình tiểu để sng không đấm, Tràng hạt vãi lần đếm lại đeo Đây cảnh ngộ muôn đời gái chửa hoang: Cái tội trăm năm chàng chịu cả, Mảnh tình mối kiếp xin mang Một xã hội phác họa khơng có cá biệt thời Hồ Xn Hương Trái với Hồ Xuân Hương, Trần Tế Xương khơng chịu họa tổng qt, đại thể Với ơng, xã hội cốt yếu diễn nhân vật đích danh, thói hư tật xấu rõ ràng Nào ơng Tri phủ hạt Xuân Trường Tri phủ Xuân Trường bốn niên, Nhờ trời hạt bình yên Chữ “Y”, chữ “Chiểu” khơng phê đến, Ơng phê chữ “ Tiền” Nào ông sư bị tù: Quảng đại từ bi phải tù Hay sư cụ vụng đường tu? Đối với tạo vật: đến với xã hội đối tượng trào phúng Trần Tế Xương dừng lại,nhưng Hồ Xn Hương khơng Ta nói bà cười để gián tiếp giễu đời giễu Làm tuyền tuyến phồn hoa lại, Rõ khéo trời giè đến dở dom! Lắt lẻo cành thơng gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Hiền nhân quân tử chẳng, Mỏi gối chồn chân muốn trèo! Tóm lại, đối tượng trào phúng Hồ Xuân Hương rộng mà hóa hẹp mơ hồ đồng nhất, đối tượng trào phúng Trần Tế Xương hẹp mà hóa rộng rõ ràng phức biệt CHƯƠNG 2: NÉT ĐẶC SẮC VỀ NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG 2.1 Đề tài phong phú đa dạng Hồ Xuân Hương sáng tác mảng đề tài phong phú đa dạng như: tình u đơi lứa, cảnh thiên nhiên, thói hư tật xấu xã hội 2.1.1 Niềm đồng cảm với phụ nữ Trong văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX, Hồ Xuân Hương nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, thơ bà trước hết tiếng nói tâm tình người phụ nữ, niềm đồng cảm sâu sắc phụ nữ Trong xã hội phong kiến, phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi Họ khơng chịu áp mặt giai cấp làm lụng đầu tắt mặt tối, mà chịu áp mặt giới tính, đau đớn mặt tinh thần đau khổ nhiều lần đau khổ mặt vật chất Đã có nhiều nhà nhân đạo thể niềm cảm thơng xót xa với thân phận người phụ nữ Người cung nữ (Cung oán ngâm khúc),Người Chinh Phụ (Chinh Phụ Ngâm Khúc)…đến Hồ Xuân Hương, người phụ nữ thơ bà người phụ nữ lầu son, gác tía chinh phụ hay cung tần mà người phụ nữ bình thường, người phụ nữ lao động chịu nhiều bất hạnh đời sống Trong thơ mình, Hồ Xn Hương khơng nói đến toàn nỗi khổ người phụ nữ, Xuân Hương muốn nói khổ đau riêng có tính chất giới tính Xn Hương viết nỗi khổ người phụ nữ “Lấy chồng chung”, hay nỗi khỗ người phụ nữ “ không chồng mà chửa”, Xuân Hương nêu lên nét diển hình bật chế độ nhân phong kiến: Kẻ đắp chăn bong, kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng… Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm, Cầm làm mướn, mướn khơng cơng Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước đành xong (Cảnh chồng chung) Nhà thơ vạch làm lẽ chẳng thứ làm mướn, chí tệ làm mướn : thứ làm mướn khơng cơng Xã hội phong kiến bắt người phụ nữ phải chuyên chồng cho phép đàn ơng có năm thê bảy thiếp Thông thường xã hội phong kiến lấy lẽ để thỏa mãn sống dâm dật bọn địa chủ, đồng thời để có thêm sức lao động Ý nghĩa phê phán sâu sắc thơ Hồ Xuân Hương Và nhân lên nhiều người phụ nữ cố chịu đựng không chịu đựng nổi, bà thét lên: Chém cha kiếp lấy chồng chung! Hồ Xuân Hương nhận thức cảnh bất công,ngang trái việc lấy chồng chung, nhà thơ lên tiếng chửi liệt, khơng tìm lối Bài thơ kết thúc không mở bước ngoặt cả, mà đóng lại tiếng thở dài bất lực: Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước thơi đành xong! Nhà thơ vượt lên hoàn cảnh xã hội Bất mãn với thực tại, Xuân Hương nghĩ giá ngày trước đừng lấy chồng! Hồ Xuân Hương cảm nhận trái tim cháy bỏng với tất xúc động chân thành Khi giận giữ thét lên mắng chửi ; yêu thương đằm thắm, ngào Bà nhìn việc với thái độ khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ qua “ không chồng mà chửa” Trong xã hội phong kiến người phụ nữ chửa hoang tai họa tầy đình Họ cho người phụ nữ thông dâm ngườ hết “liêm sỉ”,nhưng Xuân Hương khơng phải việc làm tội lỗi mà chuyện “cả nể” người tình, nể nên hóa dở dang vậy: Cả nể hóa dở dang, Nỗi niềm chàng có biết chàng Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương người giàu đức hy sinh, sẵn sàng chấp nhận đương đầu với lễ giáo phong kiến khắc nghiệt: Quản bao miệng lời chênh lệch, Khơng có, mà có, ngoan! Xn Hương nhà thơ yêu người, yêu sống Trong vần thơ Xn Hương ln đem đến cho họ nụ cười, giúp họ có nghị lực để sống chống chọi với sống Nhà thơ bảo bà lang khóc chồng: Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì, Thương chồng nên nỡi khóc tỉ ti (Dỗ người đàn bà chồng chết) Sẽ bảo cô gái chồng chết: Nín em kẻo thẹn với non song, Ai nhắn nhủ đàn em bé! Đối với phụ nữ Xn Hương khơng có thơng cảm bênh vực, Đặc biệt nhà thơ đề cao ca ngợi họ.Qua loạt hình tượng nói số phận bấp bênh, hẩm hiu người phụ nữ bánh trơi “ Bảy ba chìm với nước non” ; ốc nhồi “ Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hơi”, hay mít “ da xù xì” Nhà thơ trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Xuân Hương sống vào thời kỳ chế độ phong kiến mục rỗi, thối nát bà nạn nhân chế độ Là người phụ nữ xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, sống đẩy bà xuống tầng lớp tận xã hội lăn lộn tiếp xúc với người phụ nữ bị áp nên vần thơ Xn Hương ln có niềm đồng cảm với người phụ nữ, nói lên lòng tim 2.1.2 Phê phán, đả kích giai cấp thống trị Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng, trước thường bị giai cấp thống trị coi người đàn bà lăng lồi, đĩ thõa Hồ Xuân Hương dám nói lên điều mà người khơng dám nói, bà thẳng tay tát vào mặt bọn phong kiến từ xuống dưới, vạch trần mặt giả dối xã hội Trước hết Hồ Xuân Hương đánh vào giai cấp thống trị mà đại diện vua chúa, quan lại, hiên nhân quân tử với vũ khí tiếng cười bà bà đả đánh vào bọn thống trị cách đau đớn, thấy đối tượng đả kích thơ bà rộng Qua “ Vịnh quạt” phần cho ta hiểu rõ hơn: Mười bảy hay mười tám đây? Cho ta yêu dấu chẳng rời tay Mỏng dày chừng ấy, chành ba góc, Rộng hẹp dường nào, cắm cay Càng nóng thời mát, Yêu đêm chưa phỉ lại yêu ngày Hồng hồng má phấn duyên cậy, Chúa dấu vua yêu Mượn cớ tả quạt mà thật để khác, nói đến thói mê hoa, hám sắc bọn quan lại, vua chúa Vua yêu “cái này” khơng u khác! Nói quạt để ám người gái “ mười bảy hay mười tám” số nan quạt giấy đồng thời nói lên tuổi thiếu nữ Đương thời có ca dao với Trạng Quỳnh dám đả kích vậy.Còn bọn “ hiền nhân quân tử” : Mùa hè hây hẩy gió nồm đơng, Thiếu nữ nằm chơi qua giấc nồng Lược trúc chải cài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Đơi gò Bồng Đảo sương ngậm, Một lạch Đào ngun suối chửa thơng Qn tử dùng dằng chẳng dứt, Đi củng dở, không xong “ Hiền nhân quân tử” mẫu hình lý tưởng xã hội thực họ khát khao phàm tục Thấy cô gái ngủ hớ hênh quân tử “ dùng dằng chẳng dứt” Nhà thơ vạch tính chất khơi hài nội dung phàm tục lại che đậy lớp vỏ đạo đức giả qua “ Đèo ba dội” vậy: Một đèo, đèo,lại đèo Khen khéo tạc cảnh cheo leo Cửa son đỏ lt tumg hum nóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu Lắt lẻo cành thơng gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Hiền nhân, quân tử chẳng… Mỏi gối, chồn chân muốn trèo Trong thơ mít, ốc nhồi, bà vạch việc xấu xa bọn qn tử Đó đám sĩ nho qn tử nhà quan dốt nát mà hênh hoang Không tự lượng tài sức non nớt, đến thăm chùa chiền làm thơ đề vịnh lên vách chuyện lố lăng, bà chừi thẳng mặt : Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Ong non ngứa nọc châm hoa rữa, Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa (Mắng học trò dốt I) Hay: Dắt díu lên đến cửa chiền, Cũng đòi học nói, nói khơng nên Ai bảo phường lòi tói, Muốn sống đem vơi qt trả đền (Mắng học trò dốt II) Trong xã hội rối ren, nhà chùa khơng nơi tu hành tôn nghiêm Nhiều kẻ lợi dụng chùa chiền để làm điều bậy bạ.Hồ Xuân Hương trích tệ sa đọa nhà sư, bà mỉa mai hạng tu hành khơng giữ vững đạo bị vật dụng ám ảnh nên phải hoàn tục : Cái kiếp tu hành nặng đá đeo, Vị chút tẻo tèo teo Thuyền từ muốn Tây Trúc, Trái gió phải lộn lèo ( Kiếp tu hành) Hay: Nào nón tu lờ, mũ thâm, Đi đâu chẳng đội để ong châm Đầu sư há phải gì…bà cốt, Bá ngọ ong bé nhầm Hồ Xuân Hương vạch cho thấy cảnh chướng tai gai mắt hạng nhà sư có đạo đức áo cà sa, lòng vấn vương trần tục “ miệng nam mơ, bụng bồ dao găm” Chẳng phải Ngô, ta, Đầu trọc lốc, áo khơng tà Oảng dâng trước mặt, dăm ba phẩm, Vải núp sau lưng, bảy tám bà Khi cảnh, tiu, chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi Tu lâu có lẽ nên sư cụ, Ngất nghểu tòa sen mà! ( Sư hổ mang) Qua hình ảnh sinh động với lối thơ châm biếm, Hồ Xuân Hương vẽ lên cảnh tôn nghiêm nhà chùa mà nơi bọn đội lốt tu hành ngày đêm đú đởn, chè chén, hát hổng Người quen cõi Phật chen chân xọc, Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm Với “ Chùa sư quán” Quán sứ mà cảnh vắng teo, Hỏi thăm sư cụ đáo nơi neo? Chày kinh, tiểu để suông không đấm, Tràng hạt, vãi lần đếm lại đeo Sáng banh không kẻ khua tang mít, Trưa trật móc kẽ rêu Cảnh buồn thêm ngán nợ tình đeo Cho ta thấy cảnh sinh hoạt chùa Quán sứ lười biếng vô nghĩa Hồ Xuân Hương lối thơ châm biếm vạch trần mặt xấu xa xã hội cách thẳng thắn mạnh mẽ không câu nệ ai,bà phê phán cách gay gắt đến tính chất giả dối, dốt nát giai cấp thống trị Bên cạnh thủ đoạn bóc lột nông dân chúng.Hồ Xuân Hương đứng lập trường người phụ nữ để nói đến xấu xa chúng Có thể ảnh hưởng đời riêng nên Xuân Hương thường ý nhiều đến mặt xã hội phong kiến 2.1.3 Bộc lộ tiếng lòng Thơ trào phúng Hồ Xn Hương ngồi mục đích chĩa mũi nhọn vào chế độ lễ giáo phong kiến đề cập niềm riêng tư nhà thơ Đó thể ước mơ, khát khao hạnh phúc lứa đơi Hồ Xn Hương có ba thơ trữ tình bộc lộ tác giả, thơ viết duyên phận chìm nổi, lênh đênh nhà thơ.Ba chùm thơ Tự Tình I, Tự Tình II, Tự Tình III, thể sâu thẳm tâm hồn Hồ Xuân Hương, bà người phụ nữ tài hoa lại gặp phải đời nhân duyên dở dang, số phận long đong Qua Tự Tình III Cảnh khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn! Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá Ngán nỗi xuân đi, xn lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con Cho ta thấy nỗi đau tác giả, nỗi buồn giận cảnh cô đơn , “hồng nhan” dung nhan người phụ nữ mà lại kèm với từ “cái” gợi rẻ rúng, mỉa mai thể cay đắng Có nỗi buồn bà lại rộng rãi, khơng biết buồn đơn hay góa bụa: Tiếng gà văng vẳng gáy bom, n hận trơng khắp chòm Mõ thảm không thua mà cốc, Trước nghe tiếng thêm rầu rĩ, Sau giận dun để mõm mòm Tài tử, văn nhân tá? Thân đâu chịu già tom (Tự Tình II) Qua ba thơ Tự Tình, nhà thơ thể lòng chân thật người phụ nữ thân phận ê chề, đau khổ mình, đồng thời nói lên niềm khát khao cháy bỏng, ước mơ yêu, trao duyên gửi tình nhà thơ Nỗi niềm riêng tư Hồ Xuân Hương ba thơ mà thể nhiều thơ khác trực tiếp, gián tiếp Trong xã hội bây giờ, chìm số phận người phụ nữ tranh khỏi, Hồ Xuân Hương cảm thông sâu sắc với bạn gái với số phận long đong, buồn thảm ấy: Thân em trắng phận em tròn, Bảy ba chìm với nước non ( Bánh trôi nước) Nhưng nhận thấy dù xã hội có phủ phàng đến đâu nữa, người phụ nữ giữ cho lòng trinh bạch: Rắn nát tay kẻ nặn, Nhưng em giữ lòng son ( Bánh trơi nước) Nó biểu lộ ý thức đạo đức ý chí người phụ nữ cố gắng bảo vệ danh dự Hồ Xn Hương có hai nỗi đau lớn đời : hai lần chồng chết mà câu thơ bà bộc bạch hết nỗi lòng người phụ nữ xã hội, mát đau thương nói nhiều đến hạnh phúc lứa đơi tuổi xuân người phụ nữ : Hỏi tuổi mình, Chị xinh, mà em xinh Đơi lứa in tờ giấy trắng, Nghìn năm xuân xanh ( Tranh tố nữ) Cảnh đáng thương người làm lẽ, vừa mỉa mai vừa chua chát: Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa nên chớ, Hồ Xuân Hương làm thơ trào phúng để phơi bày nỗi bực tức ghét giận bà xấu xa mà bà khơng nhiều nạn nhân Nỗi đau đớn khổ sở mà bà gặp, lời than thân trách phận người phụ nữ mà hết khát khao tìm hạnh phúc trọn vẹn 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng xuất sắc, điều khơng phủ nhận yếu tố trào phúng trữ tình khơng đối lập mà trái lại thống chặt chẽ với Chính yếu tố trữ tình khiến cho yếu tố trào phúng thêm thâm thúy, chua xót Bức tranh thiên nhiên thơ Hồ Xn Hương góp phần khơng nhỏ vào việc thể nghệ thuật Thể tình yêu thiên nhiên bà, cảnh thiên nhiên nhà thơ yêu mến cảnh bình thường, quen thuộc : có cây, có lá, có gió, có âm thanh, có sắc màu… Tấm lòng u đời Hồ Xuân Hương mang đến cho thiên nhiên chất sống tràn trề, căng đầy nhựa mùa xuân, có lúc thiên nhiên lên thật bình dị mà khơng phần sinh động : Lắt lẻo cành thông gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Nhưng có thật hùng vĩ, tươi vui: Gió giật sườn non kêu lắc cắc, Sóng dồn mặt nước vỗ long bong Hoặc: Một đèo, đèo, lại đèo, Khen khéo tạc cảnh cheo leo Hai câu thơ cho ta cảm giác đứng trước cảnh đèo có ba đợt dốc, cảnh núi non hiểm trở Với màu sắc đậm nét bút táo bạo Hố Xuân Hương tả: Cửa son đỏ loét tùm hum tóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu Hay tả giếng nước tranh lụa mịn màng : Cầu trắng phau phau đôi ván ghép, Nước dòng thơng Cỏ gà lún phún leo quanh mép, Cá diếc le te lách dòng ( Giếng thơi) Tả cảnh thu quạnh đìu hiu, bà vẽ cho ta thấy đường xiên vẹo, tiêu điều, cột xiêu vách nát, dòng nước lăng tăng, có cầu tre thô sơ cũ kỹ cảm giác thật buồn tẻ hình ảnh thật rõ rệt : Đứng tréo trông theo cảnh hắt heo, Đường thiên thẹo, quán cheo leo Lợp lều mái cỏ tranh xơ xác, Xỏ kẽ kèo tre đốt chẳng kheo Ba gạc xanh hình uốn éo, Một dòng nước biết chảy tăn teo Chủ yếu tập thơ Hồ Xuân Hương Đóng góp đề tài Với đề tài này, em hy vọng giúp bạn sinh viên nắm rõ nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương, cách sử dụng ngữ bà thành công bà nghệ thuật thơ Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu đề tài em sử dụng phương pháp thu thập tài liệu, sau phân tích, so sánh chứng minh để làm rõ Bố cục tiểu luận Chương 1: Sơ lược Hồ Xuân Hương 1.1 Sơ lược đời nghiệp Hồ Xuân Hương 1.1.1 Cuộc đời Hồ Xuân Hương 1.1.2 Sự nhiệp sáng tác Hồ Xuân Hương 1.2 Thơ nôm trào phúng Hồ Xuân Hương 1.2.1 Khái niệm “Trào phúng” 1.2.2 Đối tượng trào phúng thơ Hồ Xuân Hương Chương 2: Nét đặc sắc nghệ thuật trào phúng thơ Hồ Xuân Hương 2.1 Đề tài phong phú đa dạng 2.1.1 Niềm đồng cảm với phụ nữ 2.1.2 Phê phán, đả kích giai cấp thống trị 2.1.3 Bộc lộ tiếng lòng 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương 2.2 giọng điệu Ngôn ngữ 2.2.1 Thơ nôm Hồ Xuân Hương – phong phú từ vựng 2.2.2 Giọng điệu châm biếm đả kích 2.2.3 Kế thừa sáng tạo thơ nơm túy B NỘI DUNG Chương 1: Sơ lược Hồ Xuân Hương 1.1 Sơ lược đời nghiệp Hồ Xuân Hương 1.1.1 Cuộc đời Hồ Xuân Hương Cho đến nay, có nhiều ý kiến lý giải, xác định vấn đề thuộc đời thơ văn “Bà chúa thơ nôm” (chữ dung Xn Diệu) Chưa khẳng định xác bà sinh vào năm ,mất năm sáng tác chủ yếu vào thời kì Dựa vào số tài liệu lưu truyền, thơ khẳng định Hồ Xuân Hương, nhà nghiên cứu tạm chấp nhận tiểu sử bà Hồ Xuân Hương thuộc dòng dõi họ Hồ, quê gốc làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Đây dòng họ lớn có nhiều người đỗ đạt đến thơi Hồ Phi Diễn – thân sinh bà – dòng họ suy tàn Theo nhà nho nghiên cứu Hồ Xuân Hương Nguyễn Hữu Tiến, Dương Quảng Hàm bà ơng Hồ Phi Diễn ( sinh 1704) Ơng thi đậu tú tài năm 24 tuổi triều Lê Bảo Thái, nhà nghèo tiếp tục học, ông dạy học Hải Hưng, Hà Bắc để kiếm sống Tại ông lấy cô gái Bắc Ninh, họ Hà, làm vợ lẽ - Hồ Xuân Hương đời kết tình dun Bà sống vào thời kỳ cuối nhà Lê, đầu nhà Nguyễn, tức 1772-1822 Do bà có điều kiện tiếp thu ảnh hưởng phong trào đấu tranh quần chúng chứng kiến tận mắt đổ nát nhà nước phong kiến Hồ Xuân Hương xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, song hồn cảnh sống giúp nữ sĩ có điều kiện sống gần gũi với quần chúng lao động nghèo, lăn lộn tiếp xúc nhiều với người phụ nữ bị áp xã hội Bà người phụ nữ thơng minh, có học học hành khơng nhiều Bà giao du rộng rãi với bạn bè bạn bè làng thơ văn, nhà nho Nữ sĩ người ngao du nhiều danh lam thắng cảnh đất nước Là người phụ nữ tài hoa có cá tính mạnh mẽ đời tư lại có nhiều bất hạnh Hồ Xuân Hương lấy chồng muộn mà đến hai lần lấy chồng, hai lần làm lẽ,cả hai ngắn ngủi khơng có hạnh phúc Có thể thấy Hồ Xn Hương khơng phải phụ nữ bình thường thời phong kiến mà bà có sống đầy song gió 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Hồ Xuân Hương Do thân chưa xác định rõ rang, nên tác phẩm Hồ Xuân Hương vấn đề nhà nghiên cứu tranh luận nhiều Hồ Xuân Hương tiếng với sáng tác thơ chữ Nôm, tổng cộng chừng 50 bài.Ngồi ra, theo nhiều nhà nghiên cứu, bà tác giả hai tập thơ: Lưu Hương Kí ( gồm 24 chữ Hán 26 thơ chữ Nôm), Xuân Hương Thi Tập gồm khoảng năm mươi đường luật Lưu Hương Kí : Tác giả viết tình cảm tâm người bạn trai ông Tốn Phong Thị, ông Hiệp Trấn Sơn Nam thượng họ Trần, ông Sơn Phủ, ơng Trí Hiên … Tình cảm thơ thắm thiết, táo bạo Xuân Hương Thi Tập: Đó lời nói người phụ nữ trực tiếp bênh vực cho phụ nữ, tố cáo giả dối, bất công xã hội phong kiến bày tỏ nỗi lòng tha thiết sống Đánh giá thơ Hồ Xuân Hương, sách Tổng tập Văn Học Việt Nam nhận định “Thơ Hồ Xuân Hương thường lộ tài trí tuệ phụ nữ trước sóng gió đời thời cuộc, lớn tiếng đòi hỏi giải phóng phụ nữ thoát khỏi ràng buộc khắt khe phi lý giáo điều phong kiến lạc hậu, bảo thủ; nói lên khát vọng sống, bình đẳng, mang ý nghĩa phản kháng mạnh mẽ Tiếp nhận phát huy tinh hoa dòng văn hóa dân gian, lời thơ củaHồ Xuân Hương nhiều lưỡi dao sắt xé toạc mặt giả đạo đức nhiều kẻ tự mạo nhận “Quân tử”, “Anh hùng”, góp phần hạ bệ nhiều thần tượng có hư danh xã hội phong kiến” (Tập 14; trang 835 – 836) 1.2 Thơ Nôm Trào Phúng Hồ Xuân Hương 1.2.1 Khái niệm “ Trào Phúng” Từ điển Thuật Ngữ Văn Học định nghĩa trào phúng “ Một loại đặc biệt sáng tác văn học đồng thời nguyên tắc phản ánh nghệ thuật, yếu tố tiếng cười mỉa mai, châm biếm, phóng đại, khoa trương, hài hước … sử dụng để chế nhạo, trích, tố cáo, phản kháng tiêu cực, xấu xa, lỗi thời, độc ác xã hội ” “ Trong lĩnh vực văn học trào phúng gắn liền với phạm trù mỹ học, hài với cung bậc hài hước,châm biếm khái niệm bao trùm lĩnh vực văn học tiếng cười ” Những cung bậc tiếng cười từ hài hước đến mỉa mai châm biếm, đả kích, thủ pháp gây cười phóng đại khoa trương … vận dụng cách phổ biến tác phẩm trào phúng Trào phúng khái niệm phức tạp mặt lý thuyết, khái niệm khó định nghĩa, có hàng trăm định nghĩa hài (Arittôp, Cantơlipxơ ) nhiên định nghĩa có hạn chế tính phiến diện Tóm lại hiểu cách đơn giản trào phúng nghệ thuật gây tiếng cười mang ý nghĩa phản ánh xã hội để gây tiếng cười trào phúng, tiếng cười hài hước tiếng cười mỉa mai, châm biếm sâu cay.Lấy tiếng cười làm phương tiện để biểu đối tượng định 1.2.2 Đối tượng trào phúng thơ Hồ Xuân Hương Có thể nói Hồ Xuân Hương phần tử nữ giới làm thơ để giễu đời nước ta.Vốn mang hồn tính vững vàng dân tộc để đứng cao mà nhìn xuống, đứng ngồi mà ngó vào, lại sống thời loạn ly điên đảo, Hồ Xuân Hương có đủ phương tiện điều kiện để làm nhà thơ trào phúng bận rộn Thêm nữa, thân long đong, duyên phận lỡ làng cá tính tự do, buất khuất làm cho cười nữ sĩ sâu sắc, chân thành.Cái cười Hồ Xuân Hương, bắt đầu đối tượng Đối tượng trào phúng Hồ Xuân Hương rộng : Ðó hiền nhân, quân tử, anh hùng, vua chúa, nhà sư, quan thị, gương mặt nam nhi không xứng mặt nam nhi Đối với thân mình: đơi tác giả chế giễu song khơng qn bào chữa hay nói vớt lại, bà ưa kể lể tự giải thích Có bà phân phua: Rắn nát tay kẻ nặng, Mà em giữ lòng son (Bánh trơi nước) Đối với xã hội: Hồ Xuân Hương châm biếm chung, mờ Bà không vạch mặt tên đánh đích danh vào thói xấu, tật hư Thơ bà vài nét chấm phá xã hội ngẩn ngơ, trân tráo, xuống dốc thời bà, thời loạn ly khác Đây lũ thư sinh tồi tàn: Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ, Lại cho chị dạy làm thơ… Dắt díu lên tới cửa chiền, Cũng đòi học nói, nói khơng nên… Bọn tăng ni đạo đức giả: Khi cảnh, tiêu, chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi ha… Chày kình tiểu để suông không đấm, Tràng hạt vãi lần đếm lại đeo Đây cảnh ngộ muôn đời gái chửa hoang: Cái tội trăm năm chàng chịu cả, Mảnh tình mối kiếp xin mang Một xã hội phác họa khơng có cá biệt thời Hồ Xuân Hương Trái với Hồ Xuân Hương, Trần Tế Xương khơng chịu họa tổng qt, đại thể Với ơng, xã hội cốt yếu diễn nhân vật đích danh, thói hư tật xấu rõ ràng Nào ơng Tri phủ hạt Xuân Trường Tri phủ Xuân Trường bốn niên, Nhờ trời hạt bình yên Chữ “Y”, chữ “Chiểu” khơng phê đến, Ơng phê chữ “ Tiền” Nào ông sư bị tù: Quảng đại từ bi phải tù Hay sư cụ vụng đường tu? Đối với tạo vật: đến với xã hội đối tượng trào phúng Trần Tế Xương dừng lại,nhưng Hồ Xn Hương khơng Ta nói bà cười để gián tiếp giễu đời giễu Làm tuyền tuyến phồn hoa lại, Rõ khéo trời giè đến dở dom! Lắt lẻo cành thơng gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Hiền nhân quân tử chẳng, Mỏi gối chồn chân muốn trèo! Tóm lại, đối tượng trào phúng Hồ Xuân Hương rộng mà hóa hẹp mơ hồ đồng nhất, đối tượng trào phúng Trần Tế Xương hẹp mà hóa rộng rõ ràng phức biệt CHƯƠNG 2: NÉT ĐẶC SẮC VỀ NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG 2.1 Đề tài phong phú đa dạng Hồ Xuân Hương sáng tác mảng đề tài phong phú đa dạng như: tình yêu đơi lứa, cảnh thiên nhiên, thói hư tật xấu xã hội 2.1.1 Niềm đồng cảm với phụ nữ Trong văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX, Hồ Xuân Hương nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, thơ bà trước hết tiếng nói tâm tình người phụ nữ, niềm đồng cảm sâu sắc phụ nữ Trong xã hội phong kiến, phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi Họ khơng chịu áp mặt giai cấp làm lụng đầu tắt mặt tối, mà chịu áp mặt giới tính, đau đớn mặt tinh thần đau khổ nhiều lần đau khổ mặt vật chất Đã có nhiều nhà nhân đạo thể niềm cảm thơng xót xa với thân phận người phụ nữ Người cung nữ (Cung oán ngâm khúc),Người Chinh Phụ (Chinh Phụ Ngâm Khúc)…đến Hồ Xuân Hương, người phụ nữ thơ bà người phụ nữ lầu son, gác tía chinh phụ hay cung tần mà người phụ nữ bình thường, người phụ nữ lao động chịu nhiều bất hạnh đời sống Trong thơ mình, Hồ Xn Hương khơng nói đến tồn nỗi khổ người phụ nữ, Xn Hương muốn nói khổ đau riêng có tính chất giới tính Xn Hương viết nỗi khổ người phụ nữ “Lấy chồng chung”, hay nỗi khỗ người phụ nữ “ không chồng mà chửa”, Xuân Hương nêu lên nét diển hình bật chế độ nhân phong kiến: Kẻ đắp chăn bong, kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng… Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm, Cầm làm mướn, mướn khơng cơng Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước đành xong (Cảnh chồng chung) Nhà thơ vạch làm lẽ chẳng thứ làm mướn, chí tệ làm mướn : thứ làm mướn khơng công Xã hội phong kiến bắt người phụ nữ phải chun chồng cho phép đàn ơng có năm thê bảy thiếp Thơng thường xã hội phong kiến lấy lẽ để thỏa mãn sống dâm dật bọn địa chủ, đồng thời để có thêm sức lao động Ý nghĩa phê phán sâu sắc thơ Hồ Xuân Hương Và nhân lên nhiều người phụ nữ cố chịu đựng không chịu đựng nổi, bà thét lên: Chém cha kiếp lấy chồng chung! Hồ Xuân Hương nhận thức cảnh bất công,ngang trái việc lấy chồng chung, nhà thơ lên tiếng chửi liệt, khơng tìm lối Bài thơ kết thúc khơng mở bước ngoặt cả, mà đóng lại tiếng thở dài bất lực: Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước đành xong! Nhà thơ vượt lên hoàn cảnh xã hội Bất mãn với thực tại, Xuân Hương nghĩ giá ngày trước đừng lấy chồng! Hồ Xuân Hương cảm nhận trái tim cháy bỏng với tất xúc động chân thành Khi giận giữ thét lên mắng chửi ; yêu thương đằm thắm, ngào Bà nhìn việc với thái độ khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ qua “ không chồng mà chửa” Trong xã hội phong kiến người phụ nữ chửa hoang tai họa tầy đình Họ cho người phụ nữ thơng dâm ngườ hết “liêm sỉ”,nhưng Xuân Hương khơng phải việc làm tội lỗi mà chuyện “cả nể” người tình, nể nên hóa dở dang vậy: Cả nể hóa dở dang, Nỗi niềm chàng có biết chàng Người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương người giàu đức hy sinh, sẵn sàng chấp nhận đương đầu với lễ giáo phong kiến khắc nghiệt: Quản bao miệng lời chênh lệch, Khơng có, mà có, ngoan! Xn Hương nhà thơ yêu người, yêu sống Trong vần thơ Xn Hương ln đem đến cho họ nụ cười, giúp họ có nghị lực để sống chống chọi với sống Nhà thơ bảo bà lang khóc chồng: Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì, Thương chồng nên nỡi khóc tỉ ti (Dỗ người đàn bà chồng chết) Sẽ bảo gái chồng chết: Nín em kẻo thẹn với non song, Ai nhắn nhủ đàn em bé! Đối với phụ nữ Xn Hương khơng có thông cảm bênh vực, Đặc biệt nhà thơ đề cao ca ngợi họ.Qua loạt hình tượng nói số phận bấp bênh, hẩm hiu người phụ nữ bánh trôi “ Bảy ba chìm với nước non” ; ốc nhồi “ Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hơi”, hay mít “ da xù xì” Nhà thơ trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Xuân Hương sống vào thời kỳ chế độ phong kiến mục rỗi, thối nát bà nạn nhân chế độ Là người phụ nữ xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, sống đẩy bà xuống tầng lớp tận xã hội lăn lộn tiếp xúc với người phụ nữ bị áp nên vần thơ Xn Hương ln có niềm đồng cảm với người phụ nữ, nói lên lòng tim 2.1.2 Phê phán, đả kích giai cấp thống trị Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng, trước thường bị giai cấp thống trị coi người đàn bà lăng loài, đĩ thõa Hồ Xn Hương dám nói lên điều mà người khơng dám nói, bà thẳng tay tát vào mặt bọn phong kiến từ xuống dưới, vạch trần mặt giả dối xã hội Trước hết Hồ Xuân Hương đánh vào giai cấp thống trị mà đại diện vua chúa, quan lại, hiên nhân quân tử với vũ khí tiếng cười bà bà đả đánh vào bọn thống trị cách đau đớn, thấy đối tượng đả kích thơ bà rộng Qua “ Vịnh quạt” phần cho ta hiểu rõ hơn: Mười bảy hay mười tám đây? Cho ta yêu dấu chẳng rời tay Mỏng dày chừng ấy, chành ba góc, Rộng hẹp dường nào, cắm cay Càng nóng thời mát, Yêu đêm chưa phỉ lại yêu ngày Hồng hồng má phấn duyên cậy, Chúa dấu vua yêu Mượn cớ tả quạt mà thật để khác, nói đến thói mê hoa, hám sắc bọn quan lại, vua chúa Vua yêu “cái này” thơi khơng u khác! Nói quạt để ám người gái “ mười bảy hay mười tám” số nan quạt giấy đồng thời nói lên tuổi thiếu nữ Đương thời có ca dao với Trạng Quỳnh dám đả kích vậy.Còn bọn “ hiền nhân quân tử” : Mùa hè hây hẩy gió nồm đơng, Thiếu nữ nằm chơi qua giấc nồng Lược trúc chải cài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Đơi gò Bồng Đảo sương ngậm, Một lạch Đào nguyên suối chửa thơng Qn tử dùng dằng chẳng dứt, Đi củng dở, không xong “ Hiền nhân quân tử” mẫu hình lý tưởng xã hội thực họ khát khao phàm tục Thấy cô gái ngủ hớ hênh quân tử “ dùng dằng chẳng dứt” Nhà thơ vạch tính chất khôi hài nội dung phàm tục lại che đậy lớp vỏ đạo đức giả qua “ Đèo ba dội” vậy: Một đèo, đèo,lại đèo Khen khéo tạc cảnh cheo leo Cửa son đỏ lt tumg hum nóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu Lắt lẻo cành thơng gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Hiền nhân, quân tử chẳng… Mỏi gối, chồn chân muốn trèo Trong thơ mít, ốc nhồi, bà vạch việc xấu xa bọn qn tử Đó đám sĩ nho quân tử nhà quan dốt nát mà hênh hoang Không tự lượng tài sức non nớt, đến thăm chùa chiền làm thơ đề vịnh lên vách chuyện lố lăng, bà chừi thẳng mặt : Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Ong non ngứa nọc châm hoa rữa, Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa (Mắng học trò dốt I) Hay: Dắt díu lên đến cửa chiền, Cũng đòi học nói, nói khơng nên Ai bảo phường lòi tói, Muốn sống đem vơi qt trả đền (Mắng học trò dốt II) Trong xã hội rối ren, nhà chùa khơng nơi tu hành tôn nghiêm Nhiều kẻ lợi dụng chùa chiền để làm điều bậy bạ.Hồ Xuân Hương trích tệ sa đọa nhà sư, bà mỉa mai hạng tu hành không giữ vững đạo bị vật dụng ám ảnh nên phải hồn tục : Cái kiếp tu hành nặng đá đeo, Vị chút tẻo tèo teo Thuyền từ muốn Tây Trúc, Trái gió phải lộn lèo ( Kiếp tu hành) Hay: Nào nón tu lờ, mũ thâm, Đi đâu chẳng đội để ong châm Đầu sư há phải gì…bà cốt, Bá ngọ ong bé nhầm Hồ Xuân Hương vạch cho thấy cảnh chướng tai gai mắt hạng nhà sư có đạo đức áo cà sa, lòng vấn vương trần tục “ miệng nam mô, bụng bồ dao găm” Chẳng phải Ngơ, ta, Đầu trọc lốc, áo khơng tà Oảng dâng trước mặt, dăm ba phẩm, Vải núp sau lưng, bảy tám bà Khi cảnh, tiu, chũm chọe, Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi Tu lâu có lẽ nên sư cụ, Ngất nghểu tòa sen mà! ( Sư hổ mang) Qua hình ảnh sinh động với lối thơ châm biếm, Hồ Xuân Hương vẽ lên cảnh tôn nghiêm nhà chùa mà nơi bọn đội lốt tu hành ngày đêm đú đởn, chè chén, hát hổng Người quen cõi Phật chen chân xọc, Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm Với “ Chùa sư quán” Quán sứ mà cảnh vắng teo, Hỏi thăm sư cụ đáo nơi neo? Chày kinh, tiểu để suông không đấm, Tràng hạt, vãi lần đếm lại đeo Sáng banh không kẻ khua tang mít, Trưa trật móc kẽ rêu Cảnh buồn thêm ngán nợ tình đeo Cho ta thấy cảnh sinh hoạt chùa Quán sứ lười biếng vô nghĩa Hồ Xuân Hương lối thơ châm biếm vạch trần mặt xấu xa xã hội cách thẳng thắn mạnh mẽ không câu nệ ai,bà phê phán cách gay gắt đến tính chất giả dối, dốt nát giai cấp thống trị Bên cạnh thủ đoạn bóc lột nơng dân chúng.Hồ Xn Hương đứng lập trường người phụ nữ để nói đến xấu xa chúng Có thể ảnh hưởng đời riêng nên Xuân Hương thường ý nhiều đến mặt xã hội phong kiến 2.1.3 Bộc lộ tiếng lòng Thơ trào phúng Hồ Xn Hương ngồi mục đích chĩa mũi nhọn vào chế độ lễ giáo phong kiến đề cập niềm riêng tư nhà thơ Đó thể ước mơ, khát khao hạnh phúc lứa đôi Hồ Xn Hương có ba thơ trữ tình bộc lộ tác giả, thơ viết duyên phận chìm nổi, lênh đênh nhà thơ.Ba chùm thơ Tự Tình I, Tự Tình II, Tự Tình III, thể sâu thẳm tâm hồn Hồ Xuân Hương, bà người phụ nữ tài hoa lại gặp phải đời nhân duyên dở dang, số phận long đong Qua Tự Tình III Cảnh khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ hồng nhan với nước non Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn! Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá Ngán nỗi xn đi, xn lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con Cho ta thấy nỗi đau tác giả, nỗi buồn giận cảnh đơn , “hồng nhan” dung nhan người phụ nữ mà lại kèm với từ “cái” gợi rẻ rúng, mỉa mai thể cay đắng Có nỗi buồn bà lại rộng rãi, khơng biết buồn đơn hay góa bụa: Tiếng gà văng vẳng gáy bom, Oán hận trông khắp chòm Mõ thảm khơng thua mà cốc, Trước nghe tiếng thêm rầu rĩ, Sau giận dun để mõm mòm Tài tử, văn nhân tá? Thân đâu chịu già tom (Tự Tình II) Qua ba thơ Tự Tình, nhà thơ thể lòng chân thật người phụ nữ thân phận ê chề, đau khổ mình, đồng thời nói lên niềm khát khao cháy bỏng, ước mơ yêu, trao duyên gửi tình nhà thơ Nỗi niềm riêng tư Hồ Xuân Hương ba thơ mà thể nhiều thơ khác trực tiếp, gián tiếp Trong xã hội bây giờ, chìm số phận người phụ nữ khơng thể tranh khỏi, Hồ Xuân Hương cảm thông sâu sắc với bạn gái với số phận long đong, buồn thảm ấy: Thân em trắng phận em tròn, Bảy ba chìm với nước non ( Bánh trơi nước) Nhưng nhận thấy dù xã hội có phủ phàng đến đâu nữa, người phụ nữ giữ cho lòng trinh bạch: Rắn nát tay kẻ nặn, Nhưng em giữ lòng son ( Bánh trơi nước) Nó biểu lộ ý thức đạo đức ý chí người phụ nữ cố gắng bảo vệ danh dự Hồ Xuân Hương có hai nỗi đau lớn đời : hai lần chồng chết mà câu thơ bà bộc bạch hết nỗi lòng người phụ nữ xã hội, mát đau thương nói nhiều đến hạnh phúc lứa đôi tuổi xuân người phụ nữ : Hỏi tuổi mình, Chị xinh, mà em xinh Đôi lứa in tờ giấy trắng, Nghìn năm xn xanh ( Tranh tố nữ) Cảnh đáng thương người làm lẽ, vừa mỉa mai vừa chua chát: Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa nên chớ, Hồ Xuân Hương làm thơ trào phúng để phơi bày nỗi bực tức ghét giận bà xấu xa mà bà khơng nhiều nạn nhân Nỗi đau đớn khổ sở mà bà gặp, lời than thân trách phận người phụ nữ mà hết khát khao tìm hạnh phúc trọn vẹn 2.1.4 Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương nhà thơ trào phúng xuất sắc, điều không phủ nhận yếu tố trào phúng trữ tình khơng đối lập mà trái lại thống chặt chẽ với Chính yếu tố trữ tình khiến cho yếu tố trào phúng thêm thâm thúy, chua xót Bức tranh thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương góp phần khơng nhỏ vào việc thể nghệ thuật Thể tình yêu thiên nhiên bà, cảnh thiên nhiên nhà thơ yêu mến cảnh bình thường, quen thuộc : có cây, có lá, có gió, có âm thanh, có sắc màu… Tấm lòng yêu đời Hồ Xuân Hương mang đến cho thiên nhiên chất sống tràn trề, căng đầy nhựa mùa xuân, có lúc thiên nhiên lên thật bình dị mà khơng phần sinh động : Lắt lẻo cành thơng gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo Nhưng có thật hùng vĩ, tươi vui: Gió giật sườn non kêu lắc cắc, Sóng dồn mặt nước vỗ long bong Hoặc: Một đèo, đèo, lại đèo, Khen khéo tạc cảnh cheo leo Hai câu thơ cho ta cảm giác đứng trước cảnh đèo có ba đợt dốc, cảnh núi non hiểm trở Với màu sắc đậm nét bút táo bạo Hố Xuân Hương tả: Cửa son đỏ lt tùm hum tóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu Hay tả giếng nước tranh lụa mịn màng : Cầu trắng phau phau đôi ván ghép, Nước dòng thơng Cỏ gà lún phún leo quanh mép, Cá diếc le te lách dòng ( Giếng thơi) Tả cảnh thu quạnh đìu hiu, bà vẽ cho ta thấy đường xiên vẹo, tiêu điều, cột xiêu vách nát, dòng nước lăng tăng, có cầu tre thơ sơ cũ kỹ cảm giác thật buồn tẻ hình ảnh thật rõ rệt : Đứng tréo trông theo cảnh hắt heo, Đường thiên thẹo, quán cheo leo Lợp lều mái cỏ tranh xơ xác, Xỏ kẽ kèo tre đốt chẳng kheo Ba gạc xanh hình uốn éo, Một dòng nước biết chảy tăn teo Thú vui quên niềm lo cũ, Kìa diều lộn lèo Để tả người viếng cảnh Chùa Hương, bà dùng: Người quen cõi phật chen chân xọc, Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm Hay tả cảnh trí đột ngột Hang Cắt Cớ: Trời đất sinh đá chòm, Nứt làm hai mảnh hỏm hòm hom Kẽ hầm rêu mốc trơ hoen hoẻn, Luồng gió thơng rêu vỗ phập phòm Bằng lời thơ Hồ Xuân Hương tả lại xác cảnh đẹp Hang Cắc Cớ : Xiêng ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đa hòn… Thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương không yên ắng mà ln cựa quậy người tác giả ln muốn khỏi sống bị đè nén Tả cảnh đánh đu ngày xuân: Bốn cọc khen khéo khéo trồng, Người lên đánh kẻ ngồi trông Trai đu gối hạc khom khom cật, Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới, Hai hàng chân ngọc duỗi song song Chơi xuân biết xuân tá, Cọc nhổ lỗ bỏ không Bức tranh thực, sống Mỗi câu thơ toát lên sức sống Thơ Xuân Hương khiến nhiều người đọc cho thơ khêu gợi “ dâm tục”, Xuân Hương thường làm thơ theo hai nghĩa, nghĩa phô nghĩa ẩn nên đọc thơ bà mà hiểu theo nghĩa đen cho thơ bà dâm tục thơ bà toát lên vẻ chân thật mà gần gũi, qua thể khát vọng nhu cầu người nên khơng thể coi thơ “ dâm tục” Xuân Hương có nghệ thuật tả cảnh độc đáo thiên nhiên thơ bà gần gũi mà giản dị với sống người dân, cảnh Chùa Hương, Đèo Ngang, Hang Thanh Hóa, có bình dị nơi thơn q: Cái giếng, ngơi chùa, đám hội xuân, cảnh đẹp êm đềm Bằng ngôn ngữ nhân dân, nôm na, giản dị, có giá trị gợi tả hình ảnh âm thanh, có bút pháp tả thực sắc xảo, tài tình.Bức tranh thiên nhiên bà vẽ lên thật sinh động lạ thường thắm tươi đầy chất sống Không tả cảnh thiên nhiên mà qua đả kích châm biếm vẽ đẹp mà xã hội thối nát lúc giăng 2.2 Ngôn ngữ giọng điệu 2.2.1 Thơ nôm Hồ Xuân Hương – Phong phú từ vựng Trong kho tàng thơ nôm trào phúng Hồ Xuân Hương thấy từ vựng sáng tác bà đủ mn màu mn sắc Nó ln ln vận động Đầu tiên phải kể đến hệ thống động từ mạnh thể sức sống mãnh liệt khơng ngăn cản : Xiên ngangmặt đất rêu đám, Đâm toạcchân mây đá hòn… Dườmg vật thơ Hồ Xuân Hương muốn phá không chịu thuận theo quy luật tự nhiên thách thức để tìm sống nỗi lòng tác giả muốn phá Ngồi hàng loạt động từ xuất thơ khác : nảy ( nảy vừng quế đỏ, nảy nét ngang), chìm ( bảy ba chìm với nước non)… cách liên kết tạo nên nhịp thơ mạnh mẽ, tạo nên giới sống, thiên nhiên động đầy sức sống Những động từ góp phần vạch mặt, chửi thẳng vào bọn sư mơ đạo đức giả, bọn học trò dốt nát với động từ : “ đấm, khua, móc” hay “châm húc”.Bên cạnh động từ, hệ thống từ vựng tính từ chiếm vị trí khơng nhỏ thơ Hồ Xn Hương tạo rung cảm đẹp Như nói Xuân Hương muốn phá không muốn an phận người phụ nữ bị chèn ép khác Những tính từ diễn tả màu sắc thơ Hồ Xuân Hương Đó màu đậm nóng Đỏ “ đỏ lt”, đỏ “lòm lom”, đỏ “như son”, xanh “xanh rì”, trắng “trắng phau”, phải “trong leo lẻo”, tối “tối om mom”, sáng “sáng banh”, trua thì”trưa trật” Hoặc khơng “xiên ngang mặt đất” phải “ mõ thãm không khua mà cốc – chuông sầu chẳng đánh cớ om”, với Xuân Hương đứng n chết lặng mà phải ra, xé Hồ Xuân Hương vận dụng hết giác quan để trơng: Lợp lều mái cỏ tranh xơ xác, Xỏ kẽ kèo tre đốt khẳng kheo… Cầu trắng phau phau đôi ván ghép, Nước dòng thơng… Hay để nghe ngóng: Giọt nước hữu tình roi lõm bõm… Sóng dồn mặt nước vỗ long bong… Ba hồi triêu mộ chuông gầm song… Và để đụng chạm : Lườn đá cỏ leo, sờ rậm rạp, Vách khe nước rỉ, mó lam nham Chính đọc thơ Xn Hương khơng có mắt nhìn, tai nghe mà nói chung giác quan ta dùng để cảm nhận Bên cạnh kho tang ngơn ngữ Xn Hương vận dụng thành công, chữ thường dùng thơ bà có giá trị tạo hình đặc biệt bạo dạn : Hòn đá xanh rì mốc rêu Lắt lẻo cành thơng gió giật, đầm đìa liễu hạt sương gieo… Cỏ gàlún phún leo quanh mép… Giai đu gối hạc khom khom cật…Xin đừng ngó ngốy Đến với thơ Hồ Xn Hương khơng từ ngữ bình thường mà tác giả vận dụng nhà điêu khắc, khắc họa lên rõ nét Bà hay dùng chữ tục, nạc, người bình dân ưa nói : Bá ngọ ong bé nhầm…Quân tử có thương bóc yếm, Ong non ngứa nọc châm hoa rữa, Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa… Một đàn thằng ngọng đứng xem chuông… hay dùng tục ngữ, phương ngôn thơ (Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm, cầm làm mướn, mướn không công…hăm bảy tháng trời chốc! Hồ Xuân Hương nhà thơ nôm, thơ bà bình dân dùng tồn tiếng việt thơng thường chứa chan vị sống tươi ngọt, hệ thống từ vựng, ngôn ngữ thơ bà vô phong phú, dùng tục ngữ dân gian, tạo nên hình ảnh giàu tính hình tượng , gợi liên tưởng… 2.2.3 Giọng điệu châm biếm đả kích Giọng điệu chủ đạo sáng tác trào phúng thơ nôm Hồ Xuân Hương thể rõ giọng điệu châm biếm đả kích Với giọng điệu Hồ Xuân Hương hướng tới đối tượng, không bỏ sót ai, từ bọn vua chúa, quan lại đến kẻ “ hiền nhân quân tử”, bọn sư mô núp bóng chùa để làm việc xấu Đó lời đả phá, chế giễu cách gay gắt Thơng qua giọng điệu bà khơng ngần ngại vạch trần thói hư tật xấu, mặt đạo đức giả, với đối tượng giọng điệu lại biến hóa linh hoạt Như với bọn sư mơ, nhà thơ phác họa vài nét qua người đọc phần nhận giọng điệu châm biếm, thâm thúy, sâu cay tác giả cảnh “ chướng tai gai mắt” nơi tôn nghiêm : sư cụ “đáo nơi neo”, tiểu bỏ kinh kệ, bỏ “ chày kinh” Giọng thơ châm biếm chua cay: Cái kiếp tu hành nặng đá đeo Vẻ chút tẻo tèo teo Thuyền từ muốn sang Tây Trúc Trái gió nên cho phải lộn lèo Với bọn đạo đức giả kẻ dốt nát mà hay khoe tài Hồ Xuân Hương ngồi việc bóc trần thói dốt nát bọn chúng thể giọng châm biếm bậc bề đàn em: Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ, Lại cho chị dạy làm thơ Ong non ngứa nọc châm hoa rữa Dê cỏn buồn sừng húc giậu thưa Hay giọng khing bỉ: Này chị bảo cho mà biết Muốn sống đem vôi quét trả tiền Giọng điệu châm biếm trở nên chua xót bà thể hồn cảnh người đàn bà khơng chồng mà chửa, hay nghĩ hồn cảnh bất hạnh giọng điệu trở nên mỉa mai, gay gắt: Kẻ đắp chân kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung! Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng Khơng xót xa, chế giễu, giọng điệu châm biếm, đả kích hướng tới khẳng định lĩnh lĩnh tác giả: Ví đổi phận làm trai Thì anh há nhiêu Với bọn quân tử,Xuân hương cười vào dục vọng thấp hèn bọn chúng bắt gặp cô gái ngủ trưa: Quân tử dùng dằng chẳng dứt, Đi dở, khơng xong Hay ngợi ca người phụ nữ: Rắn nát tay kẻ nặn Nhưng em giữ lòng son Thơ bà lên tiếng bênh vực người phụ nữ chửa hoang: Quản bao miệng lời chênh lệch Khơng co, mà, có ngoan Từ điều cho thấy, tiếng cười Hồ Xuân Hương bao hàm hai mặt: mặt phê phán đả kích mặt ngợi ca khẳng định Nó khơng phê phán mà ngợi ca, khẳng định bênh vực người Tiếng cười Hồ Xuân Hương tiếng cười có giá trị nhân đạo Bên cạnh việc tố cáo bè lũ phong kiến thống trị trụy lạc, xa hoa tiếng cười Hồ Xuân Hương hướng tới bênh vực người phụ nữ bất hạnh, chân trọng ngợi ca phẩm chất họ đặc biệt lĩnh thân 2.2.4 Kế thừa sáng tạo thơ Nơm túy Thơ Hồ Xn Hương vươn lên văn nghệ bình dân Tiếp xúc với thơ bà người đọc tiếp xúc với tiếng nói túy dân tộc, lời văn nơm na Câu thơ thường lời nói cửa miệng: Mười bảy hay mười tám đây? Khéo léo đâu lũ ngẩn ngơ! Quán sứ mà cảnh vắng teo? Khơng điển tích cao xa, khơng chữ sách thơng thái Những lời nói bà đưa vào luật lệ thất ngôn tự nhiên : Người quen cõi Phật chen chân xọc, Kẻ lẹ bầu tiên mỏi mắt dòm Rúc thây ma chuột nhắt, Vo ve mặc mẹ ong bầu Những hình ảnh bình dân, quen thuộc với đời sống hàng ngày bà đưa vào thơ thi liệu đắc lực phục vụ cho ngòi bút trào phúng Nào hình ảnh bánh trơi nước, quạt, đu, ốc, mít… nhằm đả phá mạnh mẽ mặt đạo đức giả xã hội phong kiến Với tài bà làm cho hai thể thơ thất ngôn tứ tuyệt bát cú khơng bị gò bó mà thánh thốt, thoải mái Khơng phải lối ngơn ngữ đời thường mà giá trị Hồ Xuân Hương, bà tạo thành công đặc sắc dựng lên tranh lạ thường tràn đầy sức sống: Bốn cọc khen khéo khéo trồng Người lên đánh kẻ ngồi không Trai đu gối hạc khom khom cật Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng Hồ Xn Hương sử dụng lối nói lái dân gian truyện tiếu lâm, truyện cười bà không ngần ngại văng tục: Quán sư mà cảnh vắng teo Hỏi thăm sư cụ đáo nơi neo ( Chùa quán sứ) Đầu sư há phải gì… bà cốt Be ngọ ong bé nhầm ( Sư bị ong châm) Ngôn ngữ sinh hoạt hàng ngày thành ngữ, tục ngữ, lối ca dao bà vận dụng thành công Những kẻ khơng, mà có, ngoan, Đầu sư há phải gì… bà cốt, Đi dở khơng xong, Một tháng đơi lần có khơng, Hồ Xn Hương tự tạo cho thơ phong cách, sắc riêng, thể rõ lĩnh sáng tạo người nghệ sĩ Bản lĩnh sáng tạo trước hết bộc lộ khẳng địnhcon người cá nhân, nhấn mạnh vai trò chủ thể, nhấn mạnh yếu tố “ tơi” trữ tình tác giả hai phương diện: biến dịch thực đời sống theo lối riêng tự biểu hiện, khám phá thân Trong ý thức tự biểu mình, Hồ Xuân Hương hướng tới cụ thể hóa “tơi” trữ tình hình ảnh “con người này”, có thiên hường đặt định thứ nhất, bộc lộ cảnh ngộ riêng thái độ ứng xử thân Quả cau nho nhỏ miếng trầu Này Xuân Hương quệt ( Mời trầu) Tài tử văn nhân tá? Thân đâu chịu già tom! ( Tự tình I) Thân ví biết dường nhỉ, Thà trước đành xong ( Làm lẽ) Có “tơi” tác giả hóa thân ngơi thứ nhân vật trữ tình, thuộc cảnh ngộ riêng tư cụ thể Cái nghĩa trăm năm chàng nhớ chửa? Mảnh tình khối thiếp xin mang ( Không chồng mà chửa) Trong trường hợp khác, nhà thơ nhập thân vào đối tượng, thể hóa với đối tượng, nương theo nội dung thực mà “ tự biểu hiện” lựa chọn giọng điệu thích hợp Khi rõ ràng nữ sĩ chuyển từ miêu tả, đề vịnh khách thể tới hòa đồng chủ thể sáng tạo với “ miêu tả” xóa mờ khoảng gián cách chủ thể với đối tượng vốn đặc trưng thể tài đề vịnh truyền thống trước Thân em vừa trắng lại vừa tròn ( Bánh trơi nước) Thân em mít ( Qủa mít) Xn Hương có tài khai thác vốn ngơn ngữ xúc tích, đọng ca dao tục ngữ làm cho có sức tác động mạnh Kế thừa lối thơ truyền thống, Hồ Xuân Hương sử dụng tiếng Nơm cách q tài tình thơ đường luật với nghệ thuật độc đáo, Xuân Hương sáng tạo riêng cho mình, sáng tạo biệt tài láy chữ bà từ gợi ấn tượng vật, việc: trắng phau phau, leo lẻo, chín mom mõm, đỏ lòm lom… khả biểu cảm từ nâng lên Chính việc vận dụng ngơn ngữ dân gian nâng lên tầm cao, Hồ Xuân Hương khẳng định tài vượt trội vừa thể thành cơng ngòi bút trào phúng vừa thể lĩnh thơ nơm Xn Diệu mệnh danh Hồ Xuân Hương “ Bà chúa thơ nôm” đắn C.KẾT LUẬN Thơ trào phúng Hồ Xuân Hương loại thơ trào phúng yêu đời, chủ quan, tinh nghịch, mang cốt cách hài hước Thơ Hồ Xn Hương có tính chiến đấu mạnh khơng phải có tiếng cười, lời chế giễu mà tiếng kêu than uất ức, chí có nước mắt mà bà cố nuốt Đối với Xuân Hương thơ không để giải trí, để thổ lộ tâm tình mà chủ yếu thứ vữ khí để đả kích xấu xa, lố bịch xã hội phong kiến để bênh vực người bị áp bức, khổ, vũ khí sắc bén đặc biệt Xuân Hương dùng để chiến đấu châm biếm, khơi hài Ngồi thơ bà mang lại giá trị tư tưởng cao mà giá trị nằm tinh thần trào phúng, cảm hứng phê phán việc, nhân vật cụ thể Đây điểm mấu chốt khiến cho thơ bà mang tính khái quát cao, tồn bất chấp thời gian Xn Hương thành cơng lĩnh vực nghệ thuật, bà kế thừa phát huy vốn văn nghệ dân gian phong phú, thành cơng, tinh túy, tuyệt diệu nghệ thuật thơ Xuân Hương có liên quan đến tinh hoa văn nghệ dân gian mà thi sĩ thấm nhuần Hồ Xuân Hương tiếp thụ văn học dân gian mà không lặp lại dân gian, bà tiếp thụ hay, đẹp, đúng, chưa bà uốn nắn Thơ Hồ Xuân Hương thể thống nội dung nghệ thuật, nhà thơ dù nói đến lòng xót thương người phụ nữ hay đả kích giai cấp thống trị, dù bộc bạch nỗi niềm riêng tư hay ngâm ngợi cảnh đẹp thiên nhiên rộng lớn dù làm thơ trào phúng hay thơ trữ tình chịu chi phối tư tưởng thống chủ nghĩa nhân đạo nhà thơ Chính đời Hồ Xuân Hương thơ tượng phức tạp, với tài liệu có bà người thơ Hồ Xuân Hương niềm tự hào văn học Việt Nam – nữ thi sĩ đầy lĩnh tài hoa TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Hồ Xuân Hương tác giả tác phẩm, nhà xuất giáo dục, 2007 Trần Nho Thìn, Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn học, NXBGD, 2008 Phạm Du Yên, Văn Học Việt Nam Cổ Điển Hiện Đại thơ Hồ Xuân Hương, NXB Thanh niên, 2007 G.S Lê Trí Viễn, nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, sở giáo dục Nghĩa Bình, 1987 Tạp chí văn học ,1991 ... Bà nhìn việc với thái độ khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ qua “ không chồng mà chửa” Trong xã hội phong kiến người phụ nữ chửa hoang tai họa tầy đình Họ cho người phụ nữ thông dâm ngườ... Bà nhìn việc với thái độ khoan dung, độ lượng cảnh ngộ không may họ qua “ không chồng mà chửa” Trong xã hội phong kiến người phụ nữ chửa hoang tai họa tầy đình Họ cho người phụ nữ thông dâm ngườ... điều kiện tiếp thu ảnh hưởng phong trào đấu tranh quần chúng chứng kiến tận mắt đổ nát nhà nước phong kiến Hồ Xuân Hương xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, song ho n cảnh sống giúp nữ sĩ có