Giải mã bài thằng bờm

9 160 0
Giải mã bài thằng bờm

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

“Giải mã” ca dao Thằng Bờm Nguyễn Trọng Bình Một ca dao vỏn vẹn 10 câu thơ lục bát, để lĩnh hội điều khơng đơn giản chút Có thể nói, nay, có nhiều viết nhà nghiên cứu đề xuất cách hiểu khác ca dao ngộ nghĩnh đáng yêu Những cách hiểu khác ca dao Thằng Bờm Tựu trung lại đến thời điểm này, tồn nhóm cách hiểu khác ca dao thằng Bờm, tóm tắt sau: - Cách hiểu thứ nhất: Bài ca dao tiếng cười đả kích, châm biếm nhân vật thằng Bờm - kẻ “ngu dốt”, “tham ăn, thực dụng”, tít mắt trước “nắm xôi” lão Phú ông - Cách hiểu thứ hai: Bài ca dao tiếng cười đả kích, châm biếm nhân vật Phú ông ca ngợi nhân vật thằng Bờm - người “thông minh” “Dân gian nhọc lòng sáng tạo Bờm, cho Bờm nhận “hòn xôi” để gởi vào triết lý thật đơn giản thật sâu sắc : nhận có, nhận q thành bi kịch.” [1] - Cách hiểu thứ ba: Không chấp nhận hai cách hiểu trên, có người đề xuất cách hiểu ca dao thằng Bờm góc nhìn “khám phá đặc trưng văn hóa mang tính sắc thái độ Bờm Phú ông” Tiêu biểu cho cách hiểu viết Đỗ Minh Tuấn đăng cách lâu báo Văn nghệ trẻ Và theo Đỗ Minh Tuấn “Bài ca dao "Thằng Bờm", dù có ý thức hay khơng phát lộ khát vọng văn hóa người Việt Nam khát vọng lớn khát vọng cải Quan hệ văn hóa lấn át quan hệ thương mại, dẫn đến giá trị vàng bạc hay tiền của, khát vọng đổi thay thân phận đổi thay diện mạo lớn khát vọng tài sản Cái quạt mo biểu trưng lĩnh văn hóa, khơng để văn hóa giá.” [2] Nhìn lại nhóm cách hiểu trên, nói, nhiều có kiến giải hợp lý nhìn chung cách hiểu bộc lộ hạn chế định phương pháp tiếp cận đưa đến kết luận cuối nhiều vấn đề chưa thỏa đáng Nếu nhóm cách hiểu thứ thứ hai, trọng đến việc “giải mã” nội dung xã hội (khá giản đơn máy móc) toàn ca dao cụ thể xoay quanh “mặc cả” Phú ông thằng Bờm “cái quạt mo” quên “không gian văn hóa” – mơi trường đời tồn ca dao cách hiểu thứ lại “sai sưa” việc “khám phá đặc trưng văn hóa mang tính sắc thái độ Bờm Phú ông” quên vấn đề đặc trưng thể loại văn học dân gian Với tác phẩm văn học dân gian nói chung, áp đặt cách tư người đại lấy “giải mã” cho tư tác giả dân gian e khó tạo đồng thuận Cho nên, từ “cái quạt mo” thằng Bờm nâng lên thành “cái quạt mo - siêu giá trị” văn hóa (hay“cái quạt mo biểu trưng lĩnh văn hóa, khơng để văn hóa giá”); từ tiếng cười thằng Bờm nâng lên thành “Nụ cười Bờm - lĩnh nước đôi” cách nói Đỗ Minh Tuấn e có gượng gạo mang nặng tính suy diễn Khắc phục hạn chế trên, viết đưa cách “giải mã” ca dao sở tiếp thu kiến giải hợp lý từ quan điểm trước Bên cạnh đó, tơn trọng văn nội dung ca dao tôn trọng đặc trưng thi pháp thể loại tác phẩm văn học dân gian nói chung Và theo chúng tơi để “giải mã” tinh thần ca dao này, thiết nghĩ việc cần làm phải “giải mã” cho lai lịch nhân vật Phú Ông nhân vật thằng Bờm phải lý giải cho nhân vật Phú Ơng lại tâm đổi quạt mo đặc biệt “giải mã” ý nghĩa tiếng cười thằng Bờm sở đặc điểm tính biểu trưng tác phẩm văn học dân gian “Giải mã” lai lịch nhân vật Phú ông thằng Bờm Trước hết, đọc lại ca dao: Thằng Bờm có quạt mo Phú Ơng xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng: Bờm chẳng lấy trâu Phú Ông xin đổi ao sâu cá mè Bờm rằng: Bờm chẳng lấy mè Phú Ông xin đổi bè gỗ lim Bờm rằng: Bờm chẳng lấy lim Phú Ông xin đổi chim đồi mồi Bờm rằng: Bờm chẳng lấy mồi Phú Ông xin đổi nắm xôi, Bờm cười! Dựa vào văn ca dao sở tác phẩm văn học dân gian khác có nhắc đến nhân vật Phú Ơng (Sự tích Thạch Sùng, Giận mày tao với ai, Cây tre trăm đốt…) phác họa lai lịch nhân vật Phú Ông tư tác giả dân gian nói chung ca dao Thằng Bờm sau: - Phú Ơng: Trong tư dân gian tên nhà giàu thời xưa với đặc điểm như: tham lam, keo kiệt, bủn xỉn, ngu dốt hay khoe khoang… tác giả dân gian có gọi tên “trọc phú” Tùy vào hoàn cảnh cụ tác giả dân gian xây dựng nhân vật Phú Ơng thơng qua việc nhấn mạnh đặc điểm hay đặc điểm có tất đặc điểm - Qua văn ca dao thằng Bờm, đặc biệt qua “mặc cả” lão Phú Ơng với Thằng Bờm thấy nhân vật Phú Ông tác giả dân gian nhấn mạnh với tổng hợp đặc điểm tên nhà giàu trọc phú là: giàu có, ngu dốt, tham lam đặc biệt hay khoe khoang Đến hẳn có người thắc mắc, đặc điểm giàu có, ngu dốt, tham lam phải dựa vào đâu để nói nhân vật Phú Ông hay khoe khoang? Vấn đề xin giải thích phần sau Bây tiếp tục tìm lai lịch nhân vật thằng Bờm Dựa vào văn ca dao tính biểu trưng văn học dân gian giải lai lịch nhân vật thằng Bờm ca dao sau: - “Thằng Bờm” “cái quạt mo” (tài sản nó) hình ảnh mang tính biểu trưng nhằm nói hạng người nghèo khó, đinh xã hội cũ tác giả dân gian xây dựng đối lập với hạng người giàu có Phú Ơng (với nhiều tài sản “ba bò chín trâu, ao sâu cá mè, bè gỗ lim, chim đồi mồi, nắm xôi…”) - “Thằng Bờm” ca dao anh chàng nghèo thông minh có lém lĩnh có “cái quạt mo” buộc lão Phú Ông phải “xuống nước” “năn nỉ”, “van xin” để đổi lấy tài sản q giá Nói tóm lại, thơng qua hình ảnh biểu trưng như: “cái quạt mo” thằng Bờm; hay hình ảnh “ba bò chín trâu, ao sâu cá mè, bè gỗ lim, chim đồi mồi, nắm xơi…” Phú Ơng ca dao tác giả dân gian trước hết muốn nói đến lên hai hạng người xã hội cũ đối lập là: gã trọc phú nhà giàu tham lam, ngu dốt hay khoe khoang anh “dân đen” đinh thông minh, lém lĩnh “Giải mã” Phú Ơng lại “năn nỉ” thằng Bờm? “Giải mã” vấn đề tiến thêm bước quan trọng việc “giải mã” tinh thần chung toàn ca dao Trước hết, đọc toàn ca dao thấy lão Phú Ơng giàu có với nhiều tài sản q giá tâm “năn nỉ” thằng Bờm để đổi lấy “cái quạt mo” Hắn điên chăng, hay quạt mo thằng Bờm “quạt thần”? Chắc chắn khơng phải, khơng có sở để lý giải điều Thực Phú Ông không điên, “cái quạt mo” thằng Bờm quạt thần Tất tính tham lam, ngu dốt hay khoe khoang tên trọc phú Nếu nhìn lại nhân vật Phú Ông ca dao thấy có giống với nhân vật Thạch Sùng – tên Phú Ông sau qua thời “khố rách áo ôm” Sự tích Thạch Sùng với câu châm ngơn quen thuộc“Thạch Sùng thiếu mẻ cá kho” Trong tích hẳn biết Thạch Sùng sau giàu có trở thành Phú Ơng giàu “nứt đố, đổ vách” vênh váo với tất người nhà “khơng thiếu thứ gì” có người mang “mẻ cá kho” (hình ảnh biểu trưng cho sống người đinh, nghèo khó) vỡ lẽ Trong nhìn tương tự thấy, ca dao thằng Bờm câu chuyện tác giả dân gian trước hết muốn châm biếm đả kích hạng người giàu có, ngu dốt hay huênh hoang, tự đắc Lão Phú Ông ca dao thế, khơng phải điên đem nhiều tài sản quý giá để đổi “cái quạt mo” thằng Bờm “đấu trí” lão trọc phú ngu dốt, huênh hoang kẻ đinh thông minh, lém lĩnh Lão trọc phú hnh hoang cho nhà ta “cái có” thằng Bờm trưng “cái quạt mo” lão tá hỏa Nếu “Thạch Sùng thiếu mẻ cá kho” tên Phú Ơng thiếu “cái quạt mo” khơng có lạ khó hiểu Tuy nhiên, độc đáo ca dao thằng Bờm khơng phải có Khơng giống với truyện Thạch Sùng, tác giả dân gian ca dao Thằng Bờm tiến thêm bước Lão Phú ơng tìm cách sở hữu nhà thiếu Vấn đề sở hữu cách nào? Lẽ thường với vị xã hội nói, tên trọc phú thời xưa khơng khó để chiếm đoạt “cái quạt mo” hạng người đinh, “thấp cổ bé miệng” Tuy nhiên, với tư dân gian, có lẽ với khát vọng, ước mơ muốn sang nỗi bất công xã hội, tác giả dân gian thông minh dựng lên “kịch bản” Phú Ông phải “năn nỉ” thằng Bờm để có “cái quạt mo” Đây chứng cho thấy phong phú trí tưởng tượng nét đẹp trí tuệ tư dân gian ngàn đời cha ông Những tên trọc phú nhà giàu có lúc phải “xuống nước” năn nỉ kẻ đinh Có thể nói, với cách tư độc đáo này, tác giả dân gian để lại cho ca dao mang tính biểu trưng có ý nghĩa vơ sâu sắc độc đáo Cho nên, có cách giải thích lão Phú ông ca dao Thằng Bờm tên trọc phú vừa ngu dốt vừa tham lam đặc biệt hay khoe khoang nên thua trí thằng Bờm phù hợp với logic lão tâm đem nhiều tài sản có giá trị để năn nỉ thằng Bờm đổi lấy “cái quạt mo” khơng có giá trị “Giải mã” cười thằng Bờm Ngẫm lại ca dao, thấy, nhờ nắm “cái tẩy” tham lam, ngu dốt hay khoe khoang, vênh váo lão Phú Ơng bảo “nhà ta khơng thiếu thứ gì” nên thằng Bờm với trí thơng minh lém lĩnh dạy cho lão học Một “cái quạt mo” khơng có giá trị lại vật thiếu nhà tên Phú Ơng Thằng Bờm “cược” với lão lão thua Nhưng với tính tham lam, ngu dốt, lão Phú Ông không ngần ngại vung tiền để sở hữu cho “cái quạt mo” (vì đổi sau có hội huênh hoang nhà ta chắn không thiếu thứ gì) Tuy nhiên, kết người rõ Tên trọc phú “mặc cả” cuối nhận “cái cười” Thằng Bờm (kẻ đinh lém lĩnh) Đến cho thấy tư dân gian “ghê gớm” Một cười thật thâm sâu, có khơng hai! Để “giải mã” cho cười thằng Bờm ca dao có chi tiết vơ quan trọng khơng thể bỏ qua là: q trình “mặc cả” lão Phú Ông thằng Bờm, sau lần thằng Bờm “lắc đầu” không chịu đổi “cái quạt mo” cho lão giá trị vật lão đem đổi lại hạ thấp dần Theo logic thông thường điều không phù hợp chút Đầu tiên anh mang “ba bò chín trâu” đổi người ta không chấp nhận anh phải nâng lên thành “mười bò, hai mươi trâu” hợp lẽ, đằng anh lại hạ thấp xuống “nắm xơi” Giải thích vấn đề đây? Lâu nhà nghiên cứu thường “lơ” vấn đề vào phân tích ca dao Hoặc khơng có nhiều người để lý giải cho “thơng minh” tính “khơng tham lam” thằng Bờm lại cho thằng Bờm không bị mắc lừa lão Phú Ơng, lấy “nắm xơi” vật ngang giá với “cái quạt mo” Hơn lấy “nắm xôi” bỏ vào mồm lão Phú Ơng có đòi lại khơng Từ khái quát lên sống không nên tham lam, “chỉ nên nhận xứng đáng nhận”… Thực ra, cách hiểu máy móc, hiểu không thấy hết thâm ý tác giả dân gian cười thằng Bờm câu thơ cuối Vậy phải hiểu chi tiết đây? Như phân tích trên, lẽ thường anh đưa điều kiện đổi, người ta khơng chấp nhận anh phải tăng giá trị vật anh lấy đổi hợp logic Cho nên, trường hợp phải hiểu sau lão Phú Ơng mang “ba bò chín trâu” đổi “cái quạt mo” thằng Bờm không chịu đổi, lão lại bảo “thế tao cộng thêm cho mày “một ao sâu cá mè” nhé” thằng Bờm không chịu đổi Và lão Phú Ông lại cộng thêm, cộng thêm tài sản có giá trị nhỏ nhà lão “nắm xôi” cuối thằng Bờm trả lời lão nụ cười Phải hiểu “giải mã” cho cười Thằng Bờm đồng thời “giải mã” cho cười thể vẻ đẹp trí tuệ tư dân gian người xưa: dù thằng Bờm cười - đồng ý hay cười - không đồng ý đổi “cái quạt mo” đấu trí tên “trọc phú” anh “dân đen” cuối tên trọc phú thua cách thật thảm hại nhục nhã Bởi vì: Thứ nhất: Đường đường Phú Ông vốn tự đắc “nhà ta không thiếu thứ gì” hóa lại khơng có “cái quạt mo” nhà thằng Bờm Thứ hai: Đường đường Phú Ơng tiếng giàu có phải hạ “năn nỉ” thằng dân đen nghèo mạt rệp Thứ ba: tất tài sản lão Phú Ông suy cho ngang “cái quạt mo” thằng dân đen (trường hợp thằng Bờm cười đồng ý đổi) hay tệ hại không “cái quạt mo” thằng dân đen (trường hợp thằng Bờm cười không đồng ý đổi) Điều nhục nhã Kết luận chung việc “giải mã” tầng bậc ý nghĩa ca dao Thằng Bờm Trên sở phân tích nhằm “giải mã” lai lịch lão Phú Ơng, “giải mã” lai lịch thằng Bờm; “giải mã” Phú Ông lại đem tài sản có giá trị để đổi lấy “cái quạt mo”; “giải mã” tiếng cười thằng Bờm… rút kết luận “giải mã” toàn ca dao thằng Bờm (tùy vào góc nhìn) với cấp độ ý nghĩa sau: 5.1 Bài ca dao Thằng Bờm tiếng cười châm biếm, đả kích hạng người giàu có tham lam, ngu dốt đặc biệt hay khoe khoang, vênh váo, tự đắc, số thiên hạ – dạng “trọc phú” hay “trưởng giả học làm sang” xã hội Đông Tây, kim, cổ có 5.2 Trong nhìn người xưa, ca dao Thằng Bờm góc độ phản ánh bất cơng xã hội (Phú Ông – đại diện cho bọn “trọc phú” giàu có bạc nhiều tiền sẵn sàng vung mua lấy danh hão nhằm thỏa mãn cho thú vui ích kỷ thân Thằng Bờm – đại diện cho người nghèo khó cực khơng có tài sản q giá) Tiếng cười thằng Bờm cuối ca dao tiếng cười để tác giả dân gian qua bộc lộ khát vọng, ước mơ đáng sống, xã hội công bằng, dân chủ 5.3 Qua mặc Phú Ông thằng Bờm, ca dao thể triết lý nhân sinh có ý nghĩa mn thuở người xưa là: sống khơng phải anh có tiền, có anh muốn được, mua được, đổi được, làm 5.4 Nhìn góc độ văn hóa, ca dao Thằng Bờm lần khẳng định chiều sâu vẻ đẹp trí tuệ tư dân gian sâu sắc độc đáo người xưa: kẻ sống giàu tiền bạc, cải chưa “giàu” trí tuệ, ngược lại người nghèo khó tiền bạc có họ “giàu” trí tuệ Hay nói cách khác cách nói “nhân vơ thập tồn” người xưa Cần Thơ, 13/2/2011 Nguyễn Trọng Bình -Ghi chú: Bài đăng tạp chí Kiến thức ngày [1] Thằng Bờm có quạt mo – Bài Lê Tiến Dũng in lần đầu Kiến thức ngày năm 1997 chúng tơi trích dẫn lại từ trang web khoavanhoc-ngonngu.edu.vn Khoa văn học ngôn ngữ, trường Đại học KHXH& Nhân văn TP Hồ Chí Minh [2] Một cách hiểu ca dao thằng BờmBài Đỗ Minh Tuấn in lần đầu Văn nghệ trẻ chúng tơi trích dẫn lại từ trang web www.suutap.com 12/07,2010 Posted to TƯ LIỆU THAM KHẢO VH VIỆT NAM Comments (0) | Bản in ... Phú Ông, giải mã lai lịch thằng Bờm; giải mã Phú Ơng lại đem tài sản có giá trị để đổi lấy “cái quạt mo”; giải mã tiếng cười thằng Bờm rút kết luận giải mã toàn ca dao thằng Bờm (tùy... lão “nắm xôi” cuối thằng Bờm trả lời lão nụ cười mà Phải hiểu giải mã cho cười Thằng Bờm đồng thời giải mã cho cười thể vẻ đẹp trí tuệ tư dân gian người xưa: dù thằng Bờm cười - đồng ý hay... tơi xin giải thích phần sau Bây tiếp tục tìm lai lịch nhân vật thằng Bờm Dựa vào văn ca dao tính biểu trưng văn học dân gian giải mã lai lịch nhân vật thằng Bờm ca dao sau: - Thằng Bờm “cái

Ngày đăng: 01/06/2018, 16:20

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan