Thơ thiền, đóa hoa trường sinh NGUYỄN THANH HÙNG Văn học thời đại du di nhìn thấm sâu vào đời sống Thơ văn nói tới thật xa, lại trở với thật gần Muốn xa, hành trang thơ phải gọn nhẹ, nhẹ chữ nặng lòng Thơ Thiền Mỗi câu thơ mũi tên bay vào tưởng tượng Giữa dòng thơ Thiền cõi chân như, vượt ngồi định giới mơi trường xã hội quen thuộc, thơ Thiền thênh thang hướng đạo nhằm mục đích cứu sinh, đưa người trở với Nhẹ thênh, nên người ta nghĩ thơ Thiền thơ siêu thoát, lánh trần Mặc dù thơ Thiền tìm an nhiên ngày tháng bao la rừng trúc, đường cây, hồng pha sương, đỉnh núi chon von với ánh trăng vô sắc tiếng chuông chùa thinh không hư ảo Trước hết, ta u thơ Thiền bơng hoa lạ hương sắc trần gian lại giữ cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ tầm vóc người So sánh thơ Thiền với phần lớn thơ văn Lý Trần bốc lửa, ta có cảm giác người xưa biết tự điều chỉnh cân bao biến nghịch đời sống Tôi tưởng thơ Thiền hạt bụi qúi, ngờ đám tinh vân tỏa sáng âm thầm Phần lớn tác giả thơ Thiền thiền sư tiếng tăm huyền bí Những trụ cột tạo nên dòng thơ Thiền Việt Nam Khơng Lộ, Mãn Giác, Quảng Nghiêm, Trần Thái Tông, Tuệ Trung thượng sỹ, Đạo Hạnh Trần Nhân Tông với Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Như thơ Thiền thơ Phật giáo diễn tả đường giác ngộ, giải chúng sinh? Tơn giáo đích thực chẳng tự tâm linh, khát cháy nhân dân Thơ Thiền giải tỏa tâm hồn kinh nghiệm hư vơ nên dòng thơ đặc biêt Lối giải Thiền thi khơng trơng chờ chết giới bên Tư tưởng giải thoát thấm sâu thơ Thiền khẳng định thực đời Cuộc đời người lắc đam mê, phải tìm thấy điểm dừng lắng, an tĩnh từ bỏ ham muốn không vô minh đau khổ Thơ Thiền đường với Unamunô khẩn thiết kêu cứu: “Hãy trả lại linh hồn cho tôi” Thơ Thiền không sáng tạo nên hình ảnh người vay trả, nặng trần duyên Chẳng xin chẳng đòi Thơ Thiền đòi hỏi người phải vững bước vượt qua bi lụy trần diễn ngày Đó đòi hỏi cao người nhận thức đạo tâm, tự cứu lấy tự chất đầy kinh nghiệm sống trực tiếp, tự cởi bỏ hư ảo Tuy nhiên phải thấy Thiền giáo thơ Thiền chẳng chống đối nhận thức thực khoa học Thiền muốn lối nhận thức khác có ý nghĩa trực tiếp hơn, nội tâm hơn, thực riêng tư Văn học, nghệ thuật trường hoạt động người, khám phá trực tiếp chân lí phương pháp chủ yếu, phương pháp quan trọng để nhận thức chân lí trực giác bất cập nhận thức khoa học Sự nhận thức trực giác tỏ hữu hiệu thơ Thiền Trong văn học nghệ thuật, chân lí nhận thức chứa đựng yếu tố cảm xúc nhiều đến mức ý nghĩa khơng thể đem thuyết minh cách tương xứng mệnh đề logic Chỉ riêng điều đủ thấy, cảm thụ thơ Thiền đường lý Nghệ thuật dạy cho người sống cảm hứng Trạng thái cảm hứng đánh thức liên tưởng bao gồm liên tưởng vơ thức, từ tạo hiểu biết tổng hợp phát huy lực tổng giác người Lối nhận thức Thiền chấp nhận đời sống người vật sống Nhận thức khơng chấp nhận chia xẻ mảnh cố khôi phục sống trí tuệ hay trừu tượng hóa Lối nhận thức thơ Thiền trì đời sống vốn có Sáng tạo người nghệ sĩ lúc chân thực, tự hữu Đóa hoa khơng ý thức Chính nhà thơ đánh thức khỏi vơ thức triền miên Tenysơn đánh đóa hoa ơng ngắt khỏi tường rêu xám, Ba Tiêu lại đạt ơng nhìn đóa nasuna khép nép nở bên bờ dậu hoang Điều có khác đâu Enxa Triơlê viết: “Nhà văn người cho máu”, giọt máu hồng hào đối tượng mơ tả Hình tượng người thơ Thiền khai thác khía cạnh hùng tâm tráng chí, ni dưỡng nguồn suối vĩnh làm nên sức đẩy nội cho phút giây sống làm chủ sống, mà trước hết môi trường lịch sử môi sinh vũ trụ làm người cao Hình ảnh người thơ Thiền sau tiếp nối hình ảnh người “cắp ngang giáo” “mài gươm ánh trăng” “Cảm hoài” “Thuật hoài” Con người tự thắp đuốc lên mà với niềm tin tuyệt đối vào sức mạnh người tiếp thu nguồn lực vĩnh tương tác thiên- địa- nhân Thơ Thiền thơ niềm tín ngưỡng mà lối sống mạnh mẽ người tài trí chẳng lịch sử giữ nước, dựng nước Đây lúc tu thân, tự khám phá, tự chứng nghiệm chân lí để đào luyện tinh thần Chính mà hình tượng người thơ Thiền vượt khỏi tầm vóc người cụ thể để tự rọi sáng người minh trí thiện tâm Đọc thơ Thiền, người ta cảm nhận siêu phàm tư người khao khát vô lượng trước vũ trụ bao la Đó Quảng Nghiêm thiền sư ni chí xơng trời thẳm: Nam nhi tự hữu xung thiên chí Và tin sáng láng trí tuệ nguồn lực vơ tận thể sức mạnh người mở hướng đến khát vọng “búng tay phá đổ núi muôn trùng” (Tự thuậtTrần Thánh Tông) Nếu thơ Thiền thơ đạo hạnh kẻ chân tu ta cảm nhận sức sống nảy sinh trường tồn trời đất tâm hồn Sự minh triết thơ Thiền không tổng kết đời cách sáng suốt mà hội nhập tiểu vũ trụ người vào đại vũ trụ để sống thuận theo qui luật chế ngự qui luật đạo tâm hay ngã bất diệt mình: Xuân lai xuân khứ nghi xuân tận Hoa lạc hoa khai thị xuân Hình ảnh nhành mai mảnh yếu ớt tràn đầy sức sống Sức sống vòng quay luân hồi, nhân chắn đến niềm tin đến thật bất ngờ với niềm vui lớn lao kỳ lạ sinh sản tự lòng người: Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nở nhành mai Đọc thơ Thiền ta gặp vắng trẻo thiên nhiên Thiên nhiên hữu không đơn giản tình yêu tạo vật mà điểm tựa bình yên vĩnh cửu Đời người hạn hẹp thiên nhiên trường tồn Nó mơ ước hóa thân, điểm tựa để người thấy tồn bất diệt Hình ảnh quen thuộc thiên nhiên thơ Thiền vầng trăng mở bao la đêm vắng, biểu tượng tâm thức Thiền: Trăng Lăng già sáng vằng vặc Sen Bát nhã ngát hương thơm Màu xanh ngăn ngắt, mở cõi tĩnh lặng lòng người thơ Khơng Lộ thiền sư, lên sắc trời, lúc lại biểu gián tiếp qua dòng sơng Màu trăng màu trời xanh trước hết màu sắc tâm trạng thấm đượm triết lý thể nhập người vào vĩnh cửu để tìm lại sức sống tươi trẻ tận đầu nguồn Nghìn màu xanh mn vẻ thúy tràn ngập làng nước Góc bể chân trời nơi ni dưỡng chân tính ta (Tuệ Trung thượng sĩ) Màu trời xanh biếc xa xăm trạng thái tràn đầy cõi chân tâm ngộ đạo, thấu triệt lẽ vô thường đời Đó vẻ “biếc màu” không, đám mây vô minh bị quét thơ Trần Thái Tơng để lại tâm hồn lặng trong, sáng láng Ai hay mây trời quang tạnh Núi chân trời biếc màu Bằng cách, thơ Thiền tìm khẳng định trường sinh người Nói thực ra, khơng phải tìm tồn xác thân mà niềm tin vĩnh cửu vào trở ngã, đạo tâm duyên nghiệp vòng chuyển vận khoảnh khắc đời, đời người vĩnh vũ trụ Thời gian thơ Thiền khơng đáng kể vì: Chớp mắt vừng ô vừa khỏi phương Đông Ngoảnh đầu mặt trời lại đứng bóng Con người thơ Thiền người phi thời gian thời gian ngắn ngủi Cho nên chất lượng đời người thể nhập lặn sâu vào đời sống đây, trước mắt sục sơi ý chí Hiện hữu vĩnh cửu không chờ đợi Thơ Thiền mong chờ mà ln đưa đến nhập tích cực, quan tâm đến đời sống tục Sống không đo đếm thời gian mà tự nhận sống sống vận động miên trường Điểm đỉnh sức sống lại giây phút dừng lắng, kết tinh trường tồn trọn vẹn tỉnh thức mắt đại giác Nói Suduki, người Thiền thi, tìm cách sinh, im lặng thể nhập bình, vĩnh cửu Ở tương đương với tính khơng vơ hạn Thơ Thiền có khoảnh khắc đột biến chứng nghiệm chân lí Đó giật bừng ngộ cõi tâm linh trí huệ: Hiểu thấu thâm tâm mở bừng mắt huệ (Nguyễn Nguyên Học) Trực giác mạnh mẽ làm nên chất thơ kỳ lạ thơ Thiền, tạo nên hình ảnh bứt phá với nhịp điệu khỏe khoắn tràn trề sinh lực, làm thay đổi trạng thái an tịnh âm thầm, thành sống mãnh liệt đối lại với để hai lộ rõ Một tiếng thét bùng nổ cao làm ớn lạnh bầu trời thơ Không Lộ thế: Hữu thời trực thướng cô phong đỉnh Trường khiếu hàn thái hư Nhất tiếng thét nghe kĩ tiếng kêu thầm lặng mà thơi, riêng đỉnh, không gian xa lắc, người muốn bay vào cõi để thể nghiệm Một thể nghiệm khơng có tiền lệ Nghệ thuật thơ Thiền chủ trương vô ngã để hữu ngã cao tầm thước khác Dấu ấn người vui sống vươn xa, chìm vào sâu chứng thơ Thiền dồn đúc vào sức sống tồn tại, không xóa bỏ người, cho dù chấm nhỏ vũ trụ mênh mông Và người thừa nhận trước hết đề cao trước người cá nhân cụ thể đối mặt với người đối tượng nhận thức Với nội dung khẳng định sức sống người tồn vĩnh cửu qui luật hóa thân, thơ Thiền tìm thấy nghệ thuật diễn tả tuyệt diệu Có thể nói trọng tâm cảm hứng thơ Thiền xây dựng xung quanh “cái đẹp cô đơn” Con người cô đơn đối mặt với thiên nhiên im vắng, không lời người cô đơn đối diện với Số từ ỏi đặc biệt số câu hạn định thơ Thiền thực nhằm vào độc âm, lời gọn ý tứ khoáng đạt Một chữ buông kéo theo vô số nghĩa gợi lên Điều đem lại cảm xúc mơ hồ lợi hiển nhiên để có không gian suy tưởng gắn chặt vào từ đắt mà người ta gọi “cửa ải từ” kiệm ước tối đa lời nói Theo Thiền, “nói khơng trúng” Thơ Thiền chấp nhận buồn soi thấu nhân gian nhìn chết tất yếu Khoảnh khắc sống người đem lại yên vui thản không dứt khỏi ám ảnh đời người hữu hạn, dù có giá đỡ tìm cách lao thẳng vào mênh mông vĩnh vũ trụ để tìm lại khởi nguyên chung trời đất Vì thế, mặt khác ta lại thấy thư thái sinh từ vần thơ sống bình thường người cố gắng siêu thoát tinh thần sống “sự quên” đặc trưng gián tiếp trình bày với mn vàn tỉnh ngộ hay “giật mình” Đó giấc ngủ say qn trời đất ơng chài thơ Khơng Lộ thiền sư Đó trạng thái quên “lò tàn, than lụi sáng hay” thơ Huyền Quang để thấy lại nỗi buồn cảm giác hư không, cảm giác khơng tồn tại, có khơng biểu thoáng chốc lại bị hút vào dòng trơi Cuộc đời dường mãi bắt đầu để có tươi tắn, tinh khơi khởi nguyên người thể Đó nỗi buồn thản ta nhận miền đất q hương huyền bí bên ngồi thời gian giới hạn lịch sử, nơi mà trắng niềm vui đọng lại Thơ Thiền mãi bất ly gian để tìm thái độ sống dứt khoát, để soi sáng ý nghĩa đời sống Thiền chống chọi với yếu mềm lao vào bóng tối người Hình thức nghệ thuật thơ Thiền sinh đời sống với nguyên lý phát nguồn lực đa chiều, đa lượng để tiếp tục xa, vào sâu đời sống tri thức người tỏ bất lực Nói khác đi, thơ Thiền biểu sinh động độc đáo hành vi nghệ thuật quay với đời sống Nguyên lý thơ Thiền tả cảnh, thoát phàm mà sống đầy đủ trọn vẹn sức sống tàng ẩn Thơ Thiền lần nói hay khám phá người Nó rót thêm giọt mật sống động, hân hoan đắng chát mặt đất không cạn kiệt sinh sôi Thơ Thiền xứng đáng chiêm ngưỡng đóa hoa trường sinh bí ẩn  ... muôn trùng” (Tự thuậtTrần Thánh Tông) Nếu thơ Thiền thơ đạo hạnh kẻ chân tu ta cảm nhận sức sống nảy sinh trường tồn trời đất tâm hồn Sự minh triết thơ Thiền không tổng kết đời cách sáng suốt... đám mây vô minh bị quét thơ Trần Thái Tông để lại tâm hồn lặng trong, sáng láng Ai hay mây trời quang tạnh Núi chân trời biếc màu Bằng cách, thơ Thiền tìm khẳng định trường sinh người Nói thực ra,... thái sinh từ vần thơ sống bình thường người cố gắng siêu thoát tinh thần sống “sự quên” đặc trưng gián tiếp trình bày với mn vàn tỉnh ngộ hay “giật mình” Đó giấc ngủ say quên trời đất ông chài thơ