Xưa nay, khóc Nguyễn Du thấm thía nhất? - Thái Doãn Hiểu Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như ? (Không biết ba trăm năm lẻ Người đời khóc Tố Như ?) NGUYỄN DU Đoạn trường tân Nguyễn Du kết thúc có hậu : Kim - Kiều đồn viên Nhưng hóa lại cáo trạng cuối lên án xã hội bất nhân chà đạp lên quyền sống người Khi Kim - Kiều tái hợp, nàng 30 xuân xanh, liệu nàng sống có hạnh phúc khơng làm vợ hờ chàng Kim ? Còn Thúy Vân vứt cho ? Chàng Kim có n thân khơng hoa thơm đánh cụm ? Biết băn khoăn đặt Và, Phạm Thiên Thư cầm lấy bút viết nối Đoạn trường vô (Nỗi đau không tiếng) [gọi tắt Hậu Kiều], thủ vai nhà văn, nhà tư tưởng thay Tố Như chăm sóc đoạn đời cay đắng lại nàng Kiều Có nhiều cách tưởng niệm nhà thơ thiên tài vĩ đại Nguyễn Du cách mà Phạm Thiên Thư chọn theo tơi cách làm thấm thía có hiệu hậu Trung thành với phong cách ngôn ngữ Truyện Kiều Nguyễn Du, Phạm Thiên Thư vượt qua bút pháp ước lệ tượng trưng chủ nghĩa cổ điển, khai triển tứ thơ nhẹ tự sự, nặng trữ tình độc thoại nội tâm sâu sắc tình tiết, lớp lang Đọc Đoạn trường vô thanh, bạn đọc hỏi: tiểu thuyết thơ? hay khúc ngâm? Rõ ràng nghiêng khúc ngâm Da thịt Hậu Kiều hồng hào tươi tốt, xương cốt lại mềm yếu Bằng cách nhân vật hồi ức, Phạm Thiên Thư tơ đậm thêm chỗ thiếu sót mờ nhạt Truyện Kiều Nguyễn Du Nghệ thuật biểu linh hoạt ngôn ngữ cẩm tú Đoạn trường vơ có nhiều câu, đoạn, chương hay nghiêng ngửa với Đoạn trường tân Hai Kiều có giá trị bổ sung nâng đỡ làm đẹp cho nhau, khơng phải loại trừ có người lầm tưởng Đã yên vị toạ thiền mà mắt lem lém liếc cõi tục, đem thân nương cửa Phật tưởng cởi trói ngờ lại đem rợ chằng vào thân! Thật đa đoan, đa mang, Phạm Đại đức rõ ông sư phá giới! - Khốc áo "thiền sư ỡm ờ" liệu Phạm có vụng đường tu, hay trễ tràng kinh kệ? - Thưa không! Là nhà sư, Phạm Thiên Thư dốc tồn tâm tu hành Nhưng Phạm khơng phải tu sĩ khổ hạnh ép xác khắc kỷ phục lễ, Phạm tu theo lối riêng Lúc Phạm trì tụng: Tay nghiêng nón thơ che Tay lần chuỗi Bồ đề xanh xao Nến khuya lửa hắt hiu vàng Trang kinh lác đác đôi hàng nhạn sa Ý hoá ngàn hoa Chữ ẩn nguyệt tà áo ni (Động hoa vàng) Lúc Phạm hồi tưởng: Mặt trời đỏ thẫm bên cồn Dòng chim bay quẩy hồng qua đèo Em ngồi bên suối cheo leo Lơ thơ tóc biếc neo ráng vàng (10) Lúc Phạm trằn trọc: Thoảng tiếng mưa rơi đậu trước thềm Mùa thu gõ guốc gió qua êm Chừng cánh mộng hàng xóm Nở với hoa quỳnh lúc nửa đêm (Mộng hoa) Lúc Phạm vui: "Sông xanh xanh dòng - mùa xuân cắp rổ đồng với hoa" (Động Hoa Vàng) Lúc Phạm buồn chán: "Dài thân nằm ngẫm vơ thường - Nghiêng vò đổ chán chường vào say" (47) Lúc Phạm nhớ thương: "Năm sau em bỏ - Ta ngồi lắng mưa rơi giậu buồn" (Động Hoa Vàng) Lúc Phạm yêu: "Trong hồn thơ, em tượng biếc - Ngồi tung hoa xuống cõi mênh mông" (Tượng biếc) Phạm băn khoăn trước lẽ nhiệm màu Phật pháp: Bước vào hỏi Đấng chí tơn Bạch thầy: "Cái lẽ sinh tồn đâu" Hỏi chi Người lắc đầu Xuyên câu hỏi lại thành xâu bồ đề (27) Phạm phát hư vơ siêu hình: Soi thấy chơi vơi Lượn bay cánh giơi mù lòa Vào rừng đập vỡ ta Hiện nguyên hình đóa hoa đại quỳ (84) Trời ! Phật tử mà lên chùa chết mê chết mệt ông nhà thơ ngâm thơ lắng nghe sư thầy Tuệ Không thuyết pháp? Đạo Phật thấm vào máu Phạm, người thở thiền đạo Thật cốt cách thi sĩ hào hoa đệ tử Phật Vào trước sau thập kỷ 70 kỷ trước, Phạm Thiên Thư xuất bầu trời thi ca Phật giáo miền Nam sáng Lấy giáo lý đạo Phật làm tảng tư tưởng, giới thơ ca Phạm khai triển xoay quanh gốc Phạm mang khát vọng dấn thân với ý tưởng táo bạo muốn Việt hoá, thi hoá, trẻ hoá đạo Phật Phạm gan viết lại kinh Phật ngôn ngữ thi ca người tỏ tinh tế, lịch lãm trung thành với nguyên ý kinh Bài kệ yếu Kinh Kim cương, Phật dạy: "Nhược dĩ sắc kiến ngã, dĩ âm cầu ngã, thị nhơn hành tà đạo, bất kiến Như Lai" (dịch nghĩa: Nếu đem sắc tướng để mong nhìn thấy ta, đem âm để nhận biết ta người lạc đường, khơng thể gặp Như Lai) Phạm Thiên Thư thi hoá với hình tượng sau: Dùng thân vàng thấy Phật Dùng khánh ngọc cầu ta Người lạc tà đạo Đũa ngọc gắp tà (Kính Ngọc) Với cung cách đó, Phạm Thiên Thư cất cơng nỗ lực soạn lại Kinh Kim Cương thành Kinh Ngọc; Kinh Hiền Ngu thành Kinh Hiền, Kinh Hiếu; Kinh Pháp Cú thành Kinh Thơ Với hàng chục ngàn câu thơ lục bát nhuần nhuyễn chở nặng ngụ ngôn, truyền thuyết, huyền thoại, giáo huấn, với bút pháp biến hố, Phạm Việt hố biến đức Thích Ca Mầu Ni thành đức Phật Việt Nam, Ấn Phật thành Việt Phật Những sai sót khơng thể khơng tránh khỏi Phạm Thiên Thư khơng nhìn nhận Kinh Phật văn để tụng niệm mà nhìn góc độ tác phẩm thi ca Tơn giáo thường đem đồng hố người, Phạm làm thơ tìm cách phân thân thành người khác để ngắm nghía rõ Muốn chở đạo - Phạm nghĩ - phải nhờ thuyền nghệ thuật thấm sâu vào lòng người Nếu sư ông chắm chúi miệt mài với kinh kệ ta đâu có thi nhân Phạm Thiên Thư vốn thực nhà nòi - nòi tình Cái giống đa tình giòng giống chung nặng nghiệp bút nghiên Tình yêu thơ Phạm Thiên Thư thứ tình đầu đời trẻ lớn, đương choai Nó đố sen trinh trắng nở mong manh, chật hẹp, tiếc nuối, ngầm đau, mát Nhà thơ nhìn thấy "dáng em nho nhỏ - cõi xa vời" Giai nhân Phạm mỏng manh bóng, em Ngọ, em Ngọc làm hương hoa, không da thịt phàm trần Người u Phạm khơng có em đẹp quyến rũ, mê tơi, bốc lửa Người yêu Phạm thục nữ yểu điệu, mềm mại tơ, tha thướt liễu, ảo sương, khó cận kề Tấm thân nàng sinh để hưởng lạc ân mà để tôn thờ Phạm thành tâm tu hành bóng mát người đẹp thứ tình chay tịnh tinh khiết Tiếng nói yêu đương Phạm cất lên thủ thỉ từ hoài niệm hồi chưa vào chùa: sáng rụt rè rước em này, chiều len đón đưa em nọ, hò hẹn ấp úng trước cổng trường, cổng chùa, bên gác chuông, ánh mắt thơ ngây hồn bướm mơ tiên đưa tình qua cửa Phật Ta ln thấy trái tim thắm đỏ nhà thơ đập phập phồng, rối rít nỗi em em lần áo nâu sồng Với chân tình đằm thắm, cõi phù sinh, đủ cho lòng người diệu vợi chơi vơi Phạm yêu để thấm thía bọt bèo kiếp người Việc tu sĩ Phật giáo làm thơ tình nghe ngồ ngộ thiệt việc hợp lẽ tự nhiên Thực ra, chuyện Phạm bị oan Mà thơi tơi cần chi phải nói Cứ để Phạm mang nghi án trái ngang cho thêm phần sương khói ảo huyền Có điều cần phải hiểu Phạm: ta khơng thể tìm thấy sắc dục, vật dục thơ Phạm Thiên Thư Nó hồn tồn thánh thiện Phạm Thiên Thư khơng thể đắc đạo bạn đọc vui mừng có chàng Phạm Thái tài hoa Em nằm mộ bi Buồn không trăng đầu dẫy Nhớ xưa em dậy Bâng khuâng nhìn trăng lên (Trăng mộ) * Pháp Loa nói: "Khẩu thuyết xuất gia, tâm hành nghiệp " (Miệng nói xuất gia tâm theo chuyện tục ) Với Phạm Thiên Thư, chuyện tục chuyện văn chương ngàn năm thiên cổ Trong thâm tâm Phạm Thiên Thư kính trọng thiên tài Nguyễn Du với tập đại thành Truyện Kiều Chính thi tài Nguyễn cho phép người mượn chuyện cải Trung Hoa để giãi bày chữ tiết tâm u uẩn mà làm nên danh tác, Phạm không phục chấp nhận Nguyễn vay mượn nhiều từ đề tài, cốt truyện, văn liệu, địa điểm, thời gian, điển cố (1) Tinh thần dân tộc cực đoan dẫn tới việc Phạm dám táo gan viết Hậu Kiều với tên Đoạn trường vô (Niềm đau không tiếng) nối điêu vào kiệt tác thiên tài! Dưới ánh sáng kinh Kim cương, Phạm viết Hậu Kiều để thấm đậm tư tưởng đạo Phật ý thức Việt hoá, thoát ly hẳn ảnh hưởng ngoại lai việc tiếp thu di sản văn hố cha ơng Đoạn trường vô đề cao dân tộc, thiên nhiên lao động, coi cội nguồn thân - tâm giúp người vượt thoát, phục sinh khỏi bế tắc tư tưởng để sống khỏe mạnh, an hòa tiến hóa, giải khỏi tai ách vận nghiệp khứ, Đoạn trường vô gồm 27 chương, 3.296 câu lục bát, dài Tân 42 câu Mỗi chương trình bày tranh đời sống nàng Kiều Tác giả xoá bỏ điển tích từ chương Hán, thay hình ảnh, anh hùng điển cố, lịch sử túy Việt Nam: Trần Hưng Đạo kiếm xuống sơng Hố thề diệt giặc thay cho Kinh Kha, Từ Thức cởi áo từ quan thay cho Lưu Thần Nguyễn Triệu, tâm trạng Mai An Tiêm bị đày thay cho Chiêu Quân cống Hồ Tô Vũ bị cầm tù xa cố quốc, sông Thương thay cho sông Tiền Đường, Tiên Dung - Chử Đồng Tử, Tản Viên, Thánh Gióng, Bạch Vân khơng bỏ sót Phạm Thiên Thư thổi luồng gió mát ca dao dân ca, tục ngữ dân tộc vào tác phẩm Các phong tục tập quán khai thác triệt để Cho thơ hoà với mênh mang Cho mênh mang đọng hạt đàn vô Đoạn trường vô truyện thơ hư cấu nghệ thuật nối tiếp Đoạn trường tân Nguyễn Du từ sau ngày Kim - Kiều tái hợp Bản cáo trạng cuối thi hào Nguyễn Du nhà thơ Phạm Thiên Thư đẩy tới cao trào tiếng kêu thương lặng chìm, khơng tiếng Hậu Kiều có thêm số nhân vật mới: Tiểu Nguyện gái Thúy Vân Kim Trọng; Trần Nguyện Mai chiến hữu Từ Hải Giao Châu; Hồ Ơng dòng dõi Hồ Quý Ly lưu lạc bên Tàu thời Minh, thầy học Kim Trọng, Vương Quan Thuý Kiều, người chủ trương học phái "tri hồ hành hố" (biết nên hòa, làm nến hóa) đặc biệt từ dân tộc Việt; Ẩn Lan gái Hồ Ông, người yêu đầu đời Vương Quan; thầy Văn Chương nhà sư sáng lập phái "Thi tông" dùng thi ca khai mở Phật tánh, thầy dạy Đạo cho Thuý Kiều; Ngô Khôi học trò Hồ Ơng sau (thời Hồ Ông ẩn) Tác giả dời địa điểm truyện đất Phong Châu, nước Đại Ngu Những địa danh: Đá trắng, Mai Sưu, Đa Cóc, n Mơ, Đền Mẫu thuộc vùng Chí Linh, Hải Dương - nơi Phạm Thiên Thư lớn lên thời thơ ấu niên thiếu điền trang gia đình (1943 - 1951) Với Đoạn trường tân thanh, Nguyễn Du thi hoá Thanh Tâm Tài Nhân, diễn bày số phận Thuý Kiều xã hội thối nát, với Đoạn trường vô thanh, Phạm Thiên Thư diễn bày tâm thức trưởng thành Thuý Kiều hoa ngát hương vũng lầy xã hội phong kiến Hai Kiều có chỗ quán đời, ý thức vượt lên định đoạt thân phận người, đòi quyền sống, quyền tự hạnh phúc Nhân vật trung tâm, người anh hùng, "người vác thập tự đoạn trường" Hậu Kiều nàng Kiều tuyệt tài, tuyệt sắc, đa tình đức hạnh khác Nàng giở sang trang đời khác với sống sang trọng bình yên Chỉ lòng tự trọng, tự tơn người tình xưa, Kiều chủ động đổi tình cầm sắt cầm kỳ Đường đường quý bà - bạn thân quan huyện Kim danh giá, tuổi xuân chẵn 30 nàng chết cảnh sống độc thân vò võ Thân tâm Kiều đầy giơng bão nội tâm Đã xa cảnh tượng hãi hùng "Canh khuya, thân gái dặm trường", đời hửng sáng, Kiều bị ám ảnh vẩn vơ tài mệnh tương đố, duyên nghiệp nhân quả, tình dây oan, tín ngưỡng dị đoan đè nặng lên số kiếp Viết Hậu Kiều, Phạm Thiên Thư phải thủ vai nhà tư tưởng người nghệ sĩ với trái tim nhân hậu thăm sóc nốt phần đời lại cho nàng Đó cách nhà thơ muốn giải vận nghiệp dân tộc Qua biến động ghê gớm cá nhân lịch sử, tìm Không Nguyễn Du, Phạm Thiên Thư không trà trộn ngôn ngữ triết thuyết khác Nho Phật Lão chen lấn vào Kiều bị hành hạ tâm linh Phạm buộc Kiều tiếp tục nghĩ suy lẽ hưng phế thế, trời đất với ý hướng tích cực: Xét trời đất vô Biển dâu đặt cao xanh Bao nhiêu cung điện tan tành Xô dựng lại vành trăng tươi Thăng hoa sống người Phế hưng trải rộng lẽ trời tự nhiên (Chải tóc thu phong) Kiều thật nghĩ Nàng ln băn khoăn lục vấn, triết luận kiếm tìm nguyên nhân đẩy người vào vực thẳm Tai họa nghiệt ngã đâu có trừ riêng ai: Hay trận gió mưa Bùn đen hẳn khơng chừa đài hương (Khói mờ ngồi sơng) Trong hỗn độn đó, kiếp người thật mong manh, ngắn ngủi, vô nghĩa: Đời người cánh hoa lay Trần gian thơm đôi ngày lại thơi (Chải tóc thu phong) Thật mung lung, rối trí : Trách lòng tự đúc nên khn Trách người chia vai tuồng thấp cao Vui buồn giấc chiêm bao Rồi đem vọng tưởng khép vào tâm can (Tẩy nước cành dương) Tinh thần bấn loạn, người chuốc vào thân "vọng tưởng" để tự hành tội Chỉ từ thấm nhuần triết lý sống thầy học Hồ Ông, Kiều cảm thấy tịnh tâm, thản hơn, cho trùng vây ý thức tư tưởng phải vượt lên để không sống uổng ngày thừa lại: Thường khun: loạn Cái tâm khiến lụy hình lao đao Truyền đời xây tiếp tâm lao Càng giăng bẫy quỷ, nhào khe ma (Khói mờ ngồi sơng) Suy nghĩ Kiều đường quy cố hương thật đáng lưu ý Những câu hỏi đau đáu nhói buốt xuyên qua tâm trí nàng cõi mù lồ tiếp tục dày vò nàng: Cõi người chất ngất hờn oan Cuộc cờ bày xoá bàn đua tranh Ném xe ngựa tung hồnh Thu lại vành trăng suông (Mây thu cuộn vàng) Giải pháp chữ tâm mà Nguyễn Du đặt cuối Truyện Kiều Phạm Thiên Thư tán thành khai triển tiếp nối Bước chuyển biến nhận thức nàng Kiều có chậm chạp, lời dạy bảo nhà sư chùa Văn Chương "Con người xa nguồn - đày chán chường quẩn quanh", cuối tới đích Thuý Kiều quê, núi non vùng trung du Chí Linh giúp nàng ngộ chân lý cao quý, hạnh phúc xa vời mang mang nội tâm giúp nàng tự chỉnh tha hố đau khổ: Mặc tìm kiếm Tây Thiên Riêng ta biến não phiền thành hoa Hồi cơng sớm tối ê a Chi hái cúc ươm trà ngẫm thu (Bao năm tơ tưởng) Thiên nhiên lẽ biến dịch làm nhiệm vụ hố người Phải nơi thiên nhiên, quan hệ nhân văn tạo nên tâm đức Kiều từ lúc chào đời, từ màu xanh thôn mạc đến tín ngưỡng dân gian ám thị vào tâm thức?; vượt khỏi hệ lụy, định kiến tôn giáo đưa Kiều gắn bó sâu xa với đất nước ơng cha, mang lại cho nàng niềm vui, sức sống ổn định tâm hồn? Cho thơ hoà với trăng Cho trăng hồ chiêm bao cõi người Khí thiêng sơng núi nên lời Cỏ giam kín đời tinh anh (Tìm động hoa vàng) Nét đặc sắc Hậu Kiều lần Kiều đánh đàn Mỗi lần nàng so khác Tuỳ tâm trạng buồn vui mà âm biến ảo bút kỳ tài thi nhân Trong đoạn đoàn viên, sau dở ngón đàn tuyệt diệu đánh cho Kim Trọng nghe, nàng thề dây từ đấy, nghiệp dĩ, cơng cụ giải buồn khó từ bỏ Đây lúc vắng, Kiều độc cầm: Giờ Kiều lại nối âm Thử đem sương gió tựu thành cung dây Tiếng đàn rã liễu rời mây Ngón tay dã hạc vờn bay dặt dìu Hai hàng lau lách đìu hiu Đồi phong gọi bóng chiều xác xao (So dây gợn sóng) Lúc đó, chàng Kim đến, nghe lén, đề nghị đổi âm sắc, đàn lại chuyển cung vui: Hồn xanh xanh ngắt da trời Hoa thu não ruột rung mười ngón son Nửa cung ngơ ngác trăng non Nửa cung nắng qi sơng vàng phai (So dây gợn sóng) Nghe tiếng đàn kỹ nữ huyện đường Kim Trọng chiêu đãi, Hồ Tơn Hiến hồi tưởng ngón đàn người "giết chồng, cứu nước" ngày tàn binh lửa hồi "Tay Kiều lướt đường tơ - năm cung đến vọng vang": Bốn dây điếng tê Nỉ non oán động, não nề sầu câm Bây thoảng dư âm Tiếng đàn than lặng khóc thầm (Những đêm tàn rượu) Nhờ tiếng đàn Thuý Kiều mà Hồ Tôn Hiến giải thoát khỏi mắt ám ảnh Từ Hải chết: Tưởng chừng chim hợp mây tan Đậu reo hát hiên triền miên Hồ nghe nhẹ bẫng ưu phiền Dây đàn ấm mạch suối thiêng tỉnh người Mắt Từ cánh hạc trời Bay lên hút nơi vơ (Dậy sóng Tiền Đường) Và tiếng đàn tri kỷ Kiều vọng tưởng Từ Hải: Cây đàn ngựa phân vân Bốn dây tay buông ngân tiếng hờn Tiếng chi thác đổ mây vờn Chừng nghe kiếm gẫy xanh rờn lửa reo Tiếng chi suối lệ tn theo Chừng nghe sương tụ, gió heo hút đời (Vương tơ đồng) Thăm mộ Từ Hải, ký ức Kiều, hình bóng đấng trượng phu lên ngang tàng, lãng mạn "Tưởng chàng bẻ kiếm dựng râu - Nốc nghiêng bát rượu, đầu cài trăng" Tiếng đàn đồng vọng vang lên lòng cố nhân: Tiếng ngân chìm đắm mơ màng Một dây to nhỏ hồn man mác trời Buông chi tiếng nhặt tiếng rơi Trong u ẩn gió nghe tơi tả lòng (Chải tóc thu phong) Kiều hồi tưởng buổi tối đánh đàn cho Kim Trọng sư thầy Văn Chương nghe Nhà sư trợ điện giúp Kiều tỉnh thức khỏi nghiệp đàn, hoà tâm cảm vào thiên nhiên đại Đạo: Mây ùn mười ngón lâng lâng Viền trăng hư ảo tầng khói xây Đất dồn nhựa mạnh ngất ngây Ánh trăng đọng xuống dây lặng chìm (Tơ thiêng nhập hóa) Tại người lại ngu ngốc đem lòng giam vào hữu thanh? Trong phút chốc bừng tỉnh, Kiều hồn tồn giác ngộ: Diệu hành tiếng khơng ta Không âm âm (Vương tơ đồng) Tiếng đàn Hậu Kiều nghệ thuật thiền, công án thiền Lắng nghe âm sắc Kiều gảy, người tự mở cho chân trời riêng Trong lần hành hương Tiên Điền đây, Phạm Thiên Thư ngoại cảm bên mộ Người: Nguyễn Du đâu phải nhìn khơng Đem chuyện Tàu thi hóa tiếng ta Hẳn muốn chứng minh cho học giới Tiếng dư sức tỏa hương hoa (Năm 2000 đọc lại Nguyễn Du) Phạm tỏ thơng cảm nhìn nhận chất văn hoá vay mượn Nếu ham chuộng thái q "nơ dịch đưa voi đạp mộ nhà" Theo Phạm, Nguyễn khơng "Rút hay người thêm để hay ta" mà tiến xa "tỉnh thức dòng nô dịch - Kinh viện Tàu dễ xoay"; rõ ràng "Cụ không túy làm văn nghệ - Hay đẹp dùng dấy nghĩa binh" Hẳn "nho ta" nhận thức nguyên lý "Tự chủ phải giữ hồn - Có cồ tâm vững biên cương" Bám vào sở tiếng Việt tuý giàu đẹp, không vay mượn, ngôn ngữ Phạm Thiên Thư chắt lọc tinh túy nên đẹp óng ả, gợi tình Chất tạo hình thơ có họa Phạm Thiên Thư phong phú, điêu luyện Những vật vơ tri bộc lộ tính linh người Hình sắc, ánh sáng, bố cục, khơng gian, thời gian bút pháp uyển chuyển linh hoạt Phạm Thiên Thư vẽ tâm cảnh điêu nghệ Đây khoảnh khắc Kiều bâng khuâng hồi tưởng "Tiểu khê cỏ xanh gầy - Mùa thu chết đuối bóng mây dòng" (Kiều ngồi ven suối) Một nét phác thảo dung nhan: "Người buồn lãng đãng sương mù - Gió tai tái lạnh ru nét mày" (Mây thu cuộn vàng) Cảnh bồn chồn đường hồi hương: "Cỏ thấp thoáng qua - Dập dồn vó ngựa gõ khan mặt đường" (Mây thu cuộn vàng) Cảnh Kiều trở lại viếng sư thầy ân nhân Giác Duyên "Non xưa am vắng u hồi - Cây trơ sắc nhớ, cỏ dài trơng" (Tẩy nước cành dương) Tả nhớ mong đợi chờ "Tóc nàng dài sợi hồng - Cò bay dằng dặc cô thôn gọi chiều" (Bao năm tơ tưởng) Tả tâm trạng hoang mang, rối loạn: "Tỉnh thương phận lạc lồi - Tưởng hoa rụng vai liễu mềm" (Lắng tiếng chim vang) Tả bàn chân nặng ưu tư chiến trường xưa: "Rã rời bước rêu nhung - Hài gieo cõi vô hoang mang" (Chải tóc thu phong), lúc lại rưng rưng "Bước chân nẫu nhớ mùi quê - Đất truyền nhựa mạnh, mừng tê tái mừng" (Bao năm tơ tưởng) Những chấm phá liên tưởng sắc nét: "Chim hót lùm mai - Chừng thoảng tiếng thở dài yên" (Chải tóc thu phong), "Sườn non nửa mảnh trăng nhơ - Cong thành nét mơ hồ mi ai" (Chải tóc thu phong), "Cho sầu thêm võ hoa dong - Tỳ bà đẫm nét cong trăng vàng" (Năm cung trường lệ) Phạm miêu tả vẻ đẹp ngoại cảnh để sâu vào giới tâm hồn nhân vật Tác giả trí thiên nhiên có trọng tâm, phép đậm nhạt liều lượng dùng có chủ ý Tính cách nhân vật xây dựng nhiều vẻ thiên nhiên Cái làm kia, tôn Phạm sử dụng thành thạo nhuần nhuyễn thể thơ lục bát thiết bổng tay Tôn Hành Giả Tài dùng chữ Phạm có chỗ đạt đến trình độ "hố cơng" Cây cầu lửng trăng Phải cửa ngõ vào huyền Tiếng tơ kết kén ôm tằm Biết đâu hoa bướm trăm năm lần Phạm có đoạn thơ quỷ khốc thần sầu: Lên non trẻ hái hoa vàng Còn reo nhặt kiếm han rỉ cùn Đêm bần bật kiếm run Mồ hồi thép toát hồn ba quân (Mây thu cuộn vàng) bên câu thơ tao, dung dị: Tàng hoa trắng cội phù vân Tiếng chim khuyên rụng ngần sương Bao năm mùi hương Trước sau thơm đến dị thường ta Phải hoa quê nhà Thơm hoài niệm tươi (Lắng tiếng chim vang) Bút pháp tả cảnh, tả tình Phạm Thiên Thư cổ điển, Nguyễn Du Ngôn ngữ thi ca Phạm Đại đức làm cho khó mà nhận vết hàn nối hai tác phẩm Truyện Kiều Hậu Kiều: Sơng dài cởi yếm hồng Bầy chim ngủ đậu bên cồn lại bay Gió đưa sóng say Tiếng ca mục tử cuối ngày gọi trâu Bãi xa cỏ tím rầu rầu Mái đình rêu vọng trống chầu nhịp mưa (Ai để hoa dung) Bè thả vó ven đê Nửa ngâm ráng đỏ, nửa kề mây xanh (Chải tóc thu phong) Mênh mang hoa trải gấm phơi Hoa lay tưởng bút trời phê văn (Lòng khối ngọc) bên âm hưởng trữ tình trẻo, thắm khỏe, mộc mạc ca dao nơi tâm trạng Vương bà nhớ quê xa: Quê nhà dù cất mái tranh Mà thân tộc, mà quanh bạn bè Hiền hòa khóm trúc bờ tre Vẳng nghe tiếng cuốc sang hè gọi khan (Khói mờ ngồi sơng) … Trung thành với phong cách ngôn ngữ Truyện Kiều Nguyễn Du, Phạm Thiên Thư vượt qua bút pháp ước lệ tượng trưng chủ nghĩa cổ điển, khai triển tứ thơ nhẹ tự sự, nặng trữ tình độc thoại nội tâm sâu sắc tình tiết, lớp lang Đọc Đoạn trường vô thanh, bạn độc hỏi: tiểu thuyết thơ? hay khúc ngâm? Rõ ràng nghiêng khúc ngâm Da thịt Hậu Kiều hồng hào tươi tốt, xương cốt lại mềm yếu Bằng cách nhân vật hồi ức, Phạm Thiên Thư tơ đậm thêm chỗ thiếu sót mờ nhạt Truyện Kiều Nguyễn Du Nghệ thuật biểu linh hoạt ngôn ngữ cẩm tú Đoạn trường vơ có nhiều câu, đoạn, chương hay nghiêng ngửa với Đoạn trường tân Hai Kiều có giá trị bổ sung nâng đỡ làm đẹp cho nhau, loại trừ có người lầm tưởng Những chương, đoạn: Về du sơn (Bức thứ 3: Ruổi rong nhật nguyệt, từ câu 45 đến 114); So dây sóng gợn (Bức thứ 5, từ câu 199-266); Thăm lại am Giác Duyên (Bức thứ 8: Tẩy nước cành dương, từ câu 645-752); Năm cung trường lệ (Bức thứ 9, từ câu 753-782); Vương Quan thương nhớ Ẩn Lan (Bức thứ 16: Ai để hoa dung, từ câu 17561816), Vương Bà nhớ quê (Bức thứ 18: Khói mờ ngồi sơng, từ câu 1967-1980); Kiều thăm mộ Từ Hải (Bức thứ 20: Chải tóc thu phong, từ câu 2.299-2.334); Thúy Kiều trở lại cố hương (Bức thứ 22: Mây thu cuộn vàng, từ câu 2.719-2.770); Kiều thăm mả Đạm Tiên (Bức thứ 25: Kiều ngồi bên suối, từ câu 3.065-3.144) xem tuyệt bút Trong bốn người viết nối Truyện Kiều, nhà thơ Phạm Thiên Thư người xuất chúng thành công Phạm Thiên Thư đem hết can đảm, tài năng, lòng khóc thương Tố Như vĩ đại cách tạo tác lâu đài thơ tráng lệ, tỏ rõ môn đệ tri âm tri kỷ Người Hẳn Nguyễn tiền bối ngậm cười nơi chín suối Đoạn trường sổ gói tên hoa Xưa giọt lệ hạt châu Hạt châu lấp lánh - đuốc tuệ tỏa sáng soi đường cho ta tìm với giá trị thiêng liêng cội nguồn dân tộc Đoạn trường vô chiếm giải Nhất thơ (bộ môn trường thiên) năm 1973 cụ Á Nam Trần Tuấn Khải làm chánh chủ khảo Tác phẩm in in lại nhiều lần ngồi nước (2) Kìa đường dân tộc mong tìm mở Đây khách tâm hồn khó nín thinh Vận khơi thêm dòng nhiệt huyết Điệu xưa tơ lại nét thâm tình Đoạn trường - qua cầu Lắng thử Vô tiếp Hữu (Cảm đề - Á Nam Trần Tuấn Khải) Sau ngày miền Nam giải phóng 30-4-1975, Phạm Thiên Thư chuyển sang hoạt động y học Là người sáng lập chủ trường phái chữa bệnh môn Điện công Phathata hay thể dục thân tâm, Phạm khơng qn nhà thơ, sáng tác số thơ vui cho người bệnh thư giãn thần kinh, phục hồi sức khỏe Đưa tiếu lâm vào lâm sàng cách phát huy tinh thần "nụ cười mười thang thuốc" Trong dưỡng sinh, đa số học viên già, mang nhiều chứng bệnh mãn tính, chứng buồn Thơ vui làm cụ bớt căng thẳng, ăn ngủ dễ Phạm chọn thể thất ngôn tứ tuyệt với ngôn ngữ dung tục, ngộ nghĩnh, đề cập đến vấn đề gần gũi đời thường: Áo tắm dùng xuống pít-sin Cốt che đại khái chỗ ưa nhìn Chỉ riêng phải mặc thi hoa hậu Trình rõ eo đùi, kiểm chứng "dzin" (Áo Tắm) Hoặc có nặng chất thơ: Mùa thu qua nhà thăm giậu cúc Em nghiêng hái hoa, xanh áo lục Mùa đông qua nhà hỏi cội mai Sao đẹp em chồng "đục" (Cúc) Có lại khai triển nhân vật tiểu thuyết hay giai thoại: Kim mơ thấy chàng rể Vào nhà Vương ông oai vệ Kiều nhi chúm chím cười hoa Mà long lanh đơi ngấn lệ (Chú rể) Ngoài Tiếu liệu pháp, Phạm Thiên Thư viết Huyền ngơn Những lời huyền diệu giống danh ngôn, chở nặng thông điệp tư tưởng Huyền ngôn Phạm Thiên Thư suy ngẫm, thai nghén, đúc rút chặng đường đời tác giả, chia nhiều phẩm : Những lồi hoa khơng tranh cãi ngồi đồng phẩm giá Cái đẹp đẹp mn hương ngàn sắc, chi muốn giành lấy tồn vẹn cho riêng Bên chùm cẩm tú cầu xanh biếc vẩy ngọc có ẩn sâu vàng.Ta có nên nhặt hay để sâu nghi kỵ tiệt đứt công ?Ta khơng sợ nắng gió làm hoa khơng rực rỡ, e hủy hoại phục sẵn lòng hoa Ai giành trồng loại hoa quý cho riêng mình, chẳng chịu tưới xanh thảm cỏ cho châu chấu trú ngụ Chỉ có trời rộng lượng với mn lồi Đóa bụt hồng ngồi bờ giậu đâu phải nở cho thi nhân Cánh bướm cỏ xanh đâu phải bay hương sắc Mn lồi Bạn bận tâm lời phẩm luận tục Bông hồng nhung nở cúi chào mặt trời buổi sáng, đài hoa ứa hạt lệ khóc giã biệt chiều tà Từng khắc vừa sinh vừa hoại diệt Ta buông thở vô công (Phẩm hương hoa) Ngọc nhiều loại góp vào làm tơn vẻ đẹp lẫn Người tài vô đức đời ngồi lại tự bơi bẩn lẫn Đào xuống nghìn thước khơng kiếm vàng ngọc Chỉ cần bới tấc đất trồng cây, tới mùa đổi hàng trăm thứ quý Sắm ngọc muốn chuốc đơi Tài nghệ muuốn riêng độc đáo Họ chèn ép để chẳng riêng Nhờ mà trăm hoa đua nở rộ Ấn xuống giúp người khác vọt lên cao 9 Của trời bao la chẳng thèm lấy Châu ngọc vung vãi chẳng thèm vơ Nhưng vài hạt thóc lép họ moi móc vào tận đáy túi (Phẩm Ngà ngọc) 10 Kẻ đắc ý cười, mắt rưng lệ Người thất thầm khóc, nước mắt đẫm chéo khăn Được - mất, thành - bại, khóc- cười, hạt nước mắt tròn giống (Phẩm Khóc cười) Huyền Ngơn Phạm Thiên Thư đọc thú Có thể nói thơ văn xi tuyệt mỹ Tơi nhớ có lần Phạm Thiên Thư bàn thơ, xác đáng trường hợp người: "Thơ hay phải dày kinh nghiệm, phải chiếm cảm quan, phải san trí tuệ, phải để tâm, phải trầm nhạc, phải nạp tình, tụ hình nơi khoảng trống, để sống với tất cả" * Tổ quốc tu sĩ tu viện Phạm thân chùa tâm lại chùa Nhà sư bồ tát lo việc đạo lẫn việc đời, chuyên chu toàn hai Toàn thi phẩm Phạm Thiên Thư nhuốm sắc thái đặc biệt khác người vừa đạo vừa đời, sắc bất dị không, không tức thị sắc Việt Nam Từ việc thi hoá kinh cốt tùy đạo Phật, Việt hoá thiền qua 10 Đạo ca (nhạc Phạm Duy) đến việc nối điêu vào Truyện Kiều, viết Huyền ngôn, Sử thi, Từ điển cười Tiếu liệu pháp, khai sáng môn Điện công Phathata tiếp tục biểu dương tinh thần y dược dân tộc, đầu Phạm Thiên Thư thật đáng sợ Ý thức tự tôn dân tộc cao thái Phạm động lực thúc đẩy nhà thơ sáng tác Tinh thần tiến công khoa học, vượt người xưa thái độ đáng nể trọng Phạm Thiên Thư qua bầu trời thơ ca miền Nam ánh băng Mới 35 tuổi đời (1975), Phạm để lại mười vạn câu thơ! Chúng tập trung đọc ròng rã tháng khơng hết Phạm viết Người hẳn có tới "mười cánh tay" - cỗ máy làm thơ khủng khiếp, ạt Kinh Hiền với 12.000 câu viết năm rưỡi; tập thơ Qun từ độ bỏ thơn Đồi 112 thơ viết 23 ngày Trong núi thơ đó, hay nhiều, dở Chúng thật phân vân Phạm Thiên Thư sáng tác nhiều nhằm mục đích gì? Có lẽ Phạm học theo lối người Ấn Độ viết trường ca ? Dù lý nữa, làm lượng tránh khỏi khơng làm nhảm phẩm !? (Rút từ THI NHÂN VIỆT NAM HIỆN ĐẠI) Chú thích: (1) Nguyễn Du dịch 30 câu thơ 27 lần mượn ý, chữ thơ cổ Trung Quốc, 46 lần mượn chữ Kinh Thi, 50 lần mượn chữ, ý kinh truyện khác, 69 lần mượn điển tích sách Thần tiên truyện, Tình sử vv…, 21 lần mượn chữ điển tích sách Phật, Lão (2) Đoạn trường vô (Hậu Kiều), Nhà xuất Thanh Niên, Hà Nội 2004 Nguồn: Tạp chí Văn hoá Nghệ An ... thiên tài Nguyễn Du với tập đại thành Truyện Kiều Chính thi tài Nguyễn cho phép người mượn chuyện cải Trung Hoa để giãi bày chữ tiết tâm u uẩn mà làm nên danh tác, Phạm không phục chấp nhận Nguyễn. .. ngoại cảm bên mộ Người: Nguyễn Du đâu phải nhìn khơng Đem chuyện Tàu thi hóa tiếng ta Hẳn muốn chứng minh cho học giới Tiếng dư sức tỏa hương hoa (Năm 2000 đọc lại Nguyễn Du) Phạm tỏ thông cảm... áo lục Mùa đông qua nhà hỏi cội mai Sao đẹp em chồng "đục" (Cúc) Có lại khai triển nhân vật tiểu thuyết hay giai thoại: Kim mơ thấy chàng rể Vào nhà Vương ông oai vệ Kiều nhi chúm chím cười hoa