Đề : Ảnh hưởng tín ngưỡng văn hóa phồn thực thơ Hồ Xuân Hương Đề : Ảnh hưởng tín ngưỡng văn hóa phồn thực thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương sáng tác cách gần hai trăm năm, mà đến nay, vấn đề Xuân Hương nhiều phức tạp chưa giải dứt khoát Con người thơ ca bà “cơn bão” khuấy động dư luận Hàng trăm cơng trình nghiên cứu, phê bình, hàng chục khảo luận chun luận, nhiều cơng trình luận án tiến sĩ thạc sĩ chứng tỏ cho địa vị “Bà chúa thơ nôm” thi đàn văn học Việt Nam Thơ Hồ Xuân Hương tiếng cười tục nhã, cười có văn học dân gian ta ngày xưa, câu tục ngữ, ca dao, trào phúng bình dân Việt Nam Phải Xuân Hương tiếp thu bề dày văn hóa ngàn năm để tạo cho phong cách riêng độc đáo với mảng đề tài táo bạo, gây sửng sốt với người đọc Một Hồ Xuân Hương coi tình dục cảm xúc lành mạnh cường tráng, vừa tục vừa thanh, vùa thanh, vừa tục Hồ Xuân Hương có số thơ đem chọn vào giảng dạy trường phổ thơng (Tự tình I, Tự tình II, Mời trầu, Bánh trôi nước, Đề đền Sầm Nghi Đống) Thực tế hoàn cảnh tiếp nhận thơ Hồ Xuân Hương nhà trường để lại cho người viết ấn tượng sâu sắc, thơi thúc người viết tìm hiểu sâu thơ bậc kì tài Đặc biệt mảng nội dung táo bạo yếu tố phồn thực Vì vậy, vào tìm hiểu “Ảnh hưởng tín ngưỡng văn hóa phồn thực thơ Hồ Xuân Hương”, người viết muốn vào ám ảnh mn đời thơ bà để tìm đường dây liên hệ biểu tượng âm vật, dương vật, hoạt động giao tính thơ Hồ Xuân Hương với biểu tượng văn hóa tín ngưỡng phồn thực Từ đó, hiểu sâu sắc nỗi niềm trắc ẩn thầm kín người nghệ sĩ Tín ngưỡng phồn thực tồn vơ thức tập thể, ký ức cộng đồng, huyền thoại, truyền thuyết, giấc mơ, tục thờ cúng, lễ hội, lời ăn tiếng nói hàng ngày… siêu mẫu Đó biểu tượng “khn đúc” sản biểu tượng Tín ngưỡng bị chèn ép dồn lớp bề sâu tâm thức, tức tiềm thức vô thức, đời sống tâm linh người Việt cổ Nó lắng đọng thời gian thành lớp trầm tích văn hóa, kho ký ức tập thể vô thức cộng đồng dạng siêu mẫu Chính siêu mẫu tạo khn mẫu văn hóa, khn mẫu tư tưởng khn mẫu hành vi người Khi tâm xã hội khơng cho phép chúng tồn tiềm tàng vơ thức tập thể, có điều kiện siêu mẫu “giáng lâm” vào đời sống văn hóa cộng đồng, sáng tạo văn hóa cá nhân Tiếp cận Hồ Xuân Hương từ tín ngưỡng phồn thực, ta khơng thể khơng nghiên cứu biểu tượng thơ bà Những biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương biểu tượng văn hóa – tơn giáo Chúng thân siêu mẫu hình thành tồn từ thời người chưa có chữ viết Cái siêu mẫu tồn vô thức tập thể cộng đồng vô thức cá nhân dạng huyền thoại cổ tích, giấc mơ… chúng tạo thành khuôn mẫu tư cho người người Do mà biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương độc giả cảm thông cận cách dể dàng khơng cộng cảm chung, mà giường sẵn người Bằng ngơn ngữ tuyệt vời mình, nhà thơ nói điều đó, tức thức hữu hóa vơ thức, hiển minh hóa tù mù độc giả Bởi nói theo ngơn ngữ Hồ Xn Hương, siêu mẫu sợi dây xuyên xuốt kết nối người lại với nhau, đinh kết nối nhừng nan quạt để trở thành quạt qua “ Một lỗ xâu xâu vừa”( quạt) Thơ Hồ Xuân Hương dòng suối cội nguồn, hợp lưu yếu tố phồn thực, thơ bà chịu ảnh hưởng nguyên nhân sau : Nguyên nhân xã hội : Hồ Xuân Hương sinh vào thời cuối Lê đầu Nguyễn, vào lúc xã hội Việt Nam rơi vào cảnh loạn lạc không cùng, ràng buộc lễ giáo phong kiến bị phá tung, nhiệt độ tình cảm cyra cong người dâng lên cao Hồ Xuân Hương chịu ảnh hưởng hồn cảnh nên thơ bà có giọng điệu ngang tàng, phóng túng khơng e dè kiêng nể mãnh lực tinh thần đè nặng xã hội đương thời Nhưng nguyên nhân quan trọng phải tìm thấy ngây người Hồ Xuân Hương hay tâm lí Xuân Hương : tâm hồn vừa mến trọng lý tưởng cao lại vừa dạt tình cảm khơng gặp điều kiện thuận lợi để nảy nở hoàn toàn nên chán ngán mà sinh giọng điệu trớ trêu táo tợn.Những trở lực cho phát triển điều hòa tâm hồn nghèo túng, cảnh lẽ mọn, thô bỉ vài hạn người mà Xuân Hương gặp co đường tình cảm mình, dởm người chung quanh làm cho Xuân Hương uất ức chán ghét Nói tóm lại, nguyên nhân ảnh hưởng đến lối thơ Hồ Xuân Hương nguyên nhân xã hội, nguyên nhân thuộc chất tình dục, yếu tố tâm lí quan trọng Thật thế, bên lẳng lơ xem hậu ý tục tĩu Xuân Hương, có sâu sắc, thâm trầm, rât đứng đắn cảm động : nỗi lòng Hồ Xn Hương Đi tìm dấu ấn phồn thực thơ Hồ Xuân Hương Khúc dạo đầu –tín ngưỡng phồn thực với văn hóa văn học Tín ngưỡng phồn thực - biểu khát vọng sống người thiên nhiên nảy nở, sinh sôi, viên mãn, trường tồn làm cho đời sống văn hóa từ buổi đầu hồng hoang chứa đựng sức sống sung mãn Phồn thực hiểu theo nghĩa rộng khơng giao hòa đực cái, sinh sơi nòi giống hay biểu đạt tính tượng trưng giao hòa nam nữ mà mong muốn, khát khao sống no đủ, đông đúc, sống sinh sôi nảy nở, mùa màng tươi tốt, cỏ xanh tươi, hoa trĩu cành Phồn thực trở thành nhu cầu lành mạnh cho trường tồn phát triển người Theo từ điển Hán Việt Đào Duy Anh: “Phồn: cỏ tốt, nhiều – thực: đầy đủ - phồn thực: nảy nở nhiều” “Sinh thực khí: sinh: đẻ - sinh thực khí: quan động, thực vật dùng để sinh thực” “Cái nghĩa gốc phồn thực” phần giải mã cho biểu phồn thực đời sống Tín ngưỡng phồn thực từ nguồn gốc hình thành trường tồn khắp vùng miền Việt Nam, tính ngưỡng phồn thực biểu bình dị tự nhiên, sâu lắng tâm thức người Việt Từ nhìn trừu tượng hay cụ thể, yếu tố phồn thực xuất hội họa, điêu khắc, văn hóa với lễ hội dân gian Ở đâu điểm thu hút khát vọng, tâm linh, tinh thần nhân văn lớn lao Đặc biệt văn học Việt Nam, nhìn phồn thực biểu vô sinh động, đa dạng có điểm mẻ, hấp dẫn riêng Khơng mắt nhìn trực tiếp, khơng ấn tượng nhục cảm trực tiếp mà tư phồn thực phán đốn hình tượng Chúng ta ngược dòng thời gian để có nhìn đầy đủ tư phồn thực bề dày văn học Việt Trong văn học cổ, có truyền thuyết hàm chứa sức mạnh mãnh liệt đời sống tâm linh phồn thực Các truyền thuyết phản ánh nhiều tính phồn thực hùng vĩ, câu chuyện bà Âu Cơ bọc trăm trứng nhìn khía cạnh khác có dấu ấn phồn thực Cả văn hóa dân gian đồ sộ thấm đượm dấu ấn phồn thực Mảng tín ngưỡng văn học dân gian bứt phá người hệ lụy phong kiến, bị kìm kẹp, áp bức, người tìm đến với nghệ thuật để giải bày tâm tư Mảng phồn thực văn học dân gian mang dấu ấn riêng, chủ yếu tiếng cười trào lộng Những biểu phồn thực ca dao, dân ca đa dạng, từ tiêu chuẩn chọn chồng Chẳng giàu phải đẹp giai Chẳng thông minh lịch phải dài (Phong dao hoa tình ) Dòng văn học chảy ngồn ngộn kho tàng ca dao tục ngữ Việt Nam, đặc biệt câu đố, tồn hàng nghìn năm ạt chảy huyết mạch dân tộc, lúc thâm trầm, rã rích, lúc cuồn cuộn, da diết, hình ảnh đồ vật cụ tả: Tụt quần Tụt quần Trong có hạt Trải qua nghìn năm dựng nước, kho tàng văn hóa dân gian Việt Nam ngày giàu thêm lớp thạch nhũ bám hang động Lớp thạch nhũ nghìn năm lung linh huyền ảo thêm với ánh đèn màu quan niệm đổi tư nghệ thuật văn học Vì giới hạn viết “ảnh hưởngcủa tín ngưỡng văn hóa phồn thực thơ Hồ Xuân Hương”, tắt , tạm thời bỏ qua dòng văn học nhân vật quay lại tìm hiểu cách cụ thể có Chúng ta tiến bước đến văn học đại, văn học bị thúc kinh tế thị trường đầy thực dụng tỉnh táo, sẵn sàng đạp trở ngại hàng rào ngăn cách ngàn năm để đến với hệ hậu sinh Lớp lớp nhà văn tiếp bước theo hồi niệm phồn thực cha ơng để khẳng định điểm nhấn thay đổi sâu sắc quan niệm người giới, tính chỉnh thể giới điểm mút tận độ ý thức cá nhân Sự xuất sắc thái phồn thực văn chương thực phê phán Vũ Trọng Phụng, Nam Cao hài hước nhằm phản ánh bi kịch nhân sinh Trong văn xi đổi sau năm bảy lăm, phồn thực có nhiều biểu hiện, chuyện tính giao chyện trung tâm Với Nguyễn Huy Thiệp, Hồ Anh Thái, Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng… phồn thực hài hước đa nghĩa thả sức cười lòng đắm dục người, Phê phán khối hoạt, nhục dục tối tăm sinh sơi, truyền giống khoái cảm, vụng trộm lút mạnh bạo, hồn nhiên, giả dối thành thực, tất lúc phát từ yếu tố phồn thực văn học đại Đặc biệt, xuất yếu tố phồn thực văn học đại biểu khát vọng hồi sinh, phát triển người xứ sở vốn chịu nhiều mát hủy diệt Qua bao không gian, thời gian dài dằng dặc từ trường, sức hút yếu tố phồn thực dòng chảy văn học Việt Nam giữ nguyên dáng vẻ tưới rói, sống động tín ngưỡng ban đầu Biểu tín ngưỡng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương “Nhà văn phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác, khát vọng khôi phục bảo vệ nhũng tốt” Lời lẽ thật xác cho Hồ Xuân Hương, tác giả bật văn học trung đại Bà đọc đồng nghiệp văn thơ ca ngợi thán phục Sinh thời đại biến động, áp bức, kiềm tỏa chế độ phong kiến với Nho Giáo, kèm bất cơng hà khắc tiếng nói người, đặc biệt người phụ nữ Xuân Hương sống thời đại xã hội tối tăm nên lòng nữ sĩ có lúc chai sạn, cay đắng, dám ngẩng cao đầu đứng lên chống phong kiến, với vua quan Tiếng thơ bà ngang với khí phách nam nhi Nguyễn Cơng Trứ, Tú Xương, Nguyễn Đình Chiểu Tấm thân rạo rực với bao cảm xúc miên man người phụ nữ thơ bị phê phán, đả kích Bà gai mắt giai cấp thống trị, nhọt xã hội phong kiến lối thơ dâm tục Cái dâm – tục với chất sâu xa tín ngưỡng phồn thực, nơi gắn liền với thiêng liêng vừa tục vừa mà người viết muốn khám phá Tín ngưỡng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương có nét tương đồng với tín ngưỡng phồn thực văn học dân gian chất hình thành Trong văn học dân gian, từ truyện tiếu lâm, câu tục ngữ ca dao bình dân dồi yếu tố tín ngưỡng phồn thực Sự tương đồng chứng minh hoàn cảnh xã hội chịu ảnh hưởng lễ giáo phong kiến, chịu áp lề thói khắc nghiệt đạo Nho, đạo Khổng Cái mong muốn giải tỏa bị kìm nén dẫn đến cách lựa chọn Hồ Xuân Hương giống văn học dân gian, gửi tâm tư vào chữ nghĩa, vào tư hình tượng Tiếng nói người mà đem phô điều cấm kỵ, thực chất giai cấp thống trị lại có cảnh tượng dâm giật Tâm hồn Hồ Xuân Hương bất mãn, Hồ Xuân Hương bị ngẹt thở xã hội Biểu tượng tín ngưỡng phồn thực mà lúc đậm nét sâu sắc Nêkratxtôp viết: “Nếu nỗi đau khổ từ lâu bị kiềm chế, sục sôi dâng lên lòng tơi viết”, Hồ Xn Hương đồng quan điểm nhà văn nước Bà muốn khẳng định phá khỏi lễ giáo phong kiến với khao khát đáng đầy tự nhiên Cũng khẳng định tên tuổi dòng văn học trung đại, người qua lại xướng thơ với Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du xây dựng nhân vật Kiều với tiếng nói tố cáo phong kiến, kể người đàn bà trinh tiết, Nguyễn Du mượn hình ảnh đóa trà mi để bóng gió xót xa: Tiếc thay đóa trà mi Con ong tỏ đường lối Những câu thơ Nguyễn Du viết Thúy Kiều bày nghĩa ngầm biểu tượng liên quan đến phồn thực Niềm trắc ẩn Hồ Xuân Hương dấu ấn tín ngưỡng văn hóa – tín ngưỡng phồn thực Từ dấu ấn phồn thực thơ, nữ sĩ đem lạinhững ấn tượng mạnh gắn liền với hình ảnh người phụ nữ tiềm tàng khao khát giống người, tự nhiên, trần tục nhân văn cao Vì khát vọng mà người phải đấu tranh Chúng ta giải mã phần bí mật phồn thực thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương viết phồn thực táo bạo thời đại bà, tơi riêng có vượt lên nhiều nhà thơ khác, táo bạo liệt thấy Hồ Xuân Hương tiền đề để yếu tố phồn thực tiếp tục phản ánh nhiều văn học Đến tự tin tiếp để tìm chân lí phồn thực thơ bà Tín ngưỡng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương – biểu tượng ám ảnh Nhà thơ Lưu Trọng Lư nói: “Một câu thơ câu thơ có sức gợi” Sức gợi gió thổi cánh diều liên tưởng Sức gợi thơ Hồ Xuân Hương biểu tượng phồn thực Để tìm hiểu cách có hệ thống biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương, trước tiên phải giải mã ý nghĩa biểu tượng “Biểu tượng” (Symbol), theo Petit Larousse (1993), dấu hiệu hình ảnh, vật hay đồ vật, biểu thị điều trừu tượng, hình ảnh cụ thể vật hay điều Nhà phân tâm học Thụy Sĩ C.G.Jung, từ góc độ ngơn ngữ, nói rành rọt hơn: Biểu tượng danh từ, tên gọi hay đồ vật quen thuộc với ta ngày, gợi thêm ý nghĩa khác bổ sung vào nghĩa ước định, hiển nhiên trực tiếp Những biểu phồn thực thể thơ Hồ Xuân Hương biểu tượng văn hóa – tơn giáo, chúng thân siêu mẫu hình thành, tồn từ thời người chưa có chữ viết Cái siêu mẫu tồn vô thức tập thể cộng đồng vô thức cá nhân dạng huyền thoại cổ tích, giấc mơ,… chúng tạo thành khuôn mẫu tư cho người người Do mà biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương độc giả cảm thông tiếp cận cách dễ dàng khơng cộng cảm chung, mà dường sẵn người Bằng ngơn ngữ tuyệt vời mình, nhà thơ nói điều đó, tức hữu thức hóa vơ thức, hiển minh hóa tù mù độc giả Bởi nói theo ngơn ngữ Hồ Xn Hương, siêu mẫu sợi dây xuyên suốt kết nối người lại với nhau, đinh kết nối nan quạt lỗ xâu vừa (Cái Quạt) Đọc thơ Hồ Xuân Hương ta thấy biểu tượng phồn thực nỗi ám ảnh bà, trước hết tính tồn diện nó, nghĩa đâu có mặt, từ hình ảnh có tính thật đến ảo giác Vào giới Hồ Xuân Hương vào giới kính vạn gương, biểu tượng mang tính phồn thực nhân lên đến vô hạn, tạo thành nột giới riêng biệt, khơng khỏi biến ảnh dị dạng, ống kính đặc tả nhà thơ để ghi lại trạng thái xung mãn sống Những biểu phồn thực thiên nhiên thơ Hồ Xuân Hương đa dạng phong phú, phong phú chúng phân loại thành nhiều kiểu Đầu tiên phân loại liên quan đến phận quan sinh sản sinh thực khí: hang (Cắc Cớ, Thanh Hóa), động (Hương Tích), đèo (Ba Dội), kẽm (Trống), cửa (qua cửa đó), giếng (Cầu trắng phau phau đôi ván ghép), lỗ (cọc nhổ lỗ bỏ không), kẽ hầm (rêu mốc trơ toen hoẻn), kẽ rêu (trưa trật mốc kẻ rêu), quạt (Chành ba gốc da thiếu, Khép lại đôi bên thịt thừa), miệng túi (càn khôn)… Các biểu tượng phồn thực liên quan đến sinh thực khí nam như: Sừng (dê cỏn buồn sừng húc dậu thưa), cán cân (tạo hóa rơi đâu mất), dùi trống (trống thủng chưng kẻ nặng dùi), suốt (đâm ngang thích thích mau), cọc (cọc nhổ lỗ bỏ khơng), đá (đâm toạc chân mây); hành vi tính giao: đánh đu (Giai đu gối hạc lom khom cật, Gái uốn lưng cong ngửa ngửa lòng), dệt cửi (hai chân đạp xuống năng nhắc, Một suốt đâm ngang thích thích mau), đánh trống (Ngày vắng đập tung dăm bảy chiếc, đêm tỏm cắc đôi hồi, Khi giang thẳng cánh bù cúi, chiến đứng không lại chiến ngồi), châm (ong non ngứa nọc châm hoa rữa), húc (dê buồn sừng húc dậu thưa)… Trong biểu tượng phồn thực, hình ảnh sinh thực khí nữ thơ Hồ Xuân Hương thường liên quan đến tính chất sáng thế, lưỡng phân trời cha, đất mẹ, người, mn lồi, sinh lòng đất mẹ, từ hang động, bang giếng,… cách tự nhiên, người ta coi hang động, bang giếng sinh thực khí nữ, nơi người từ bụng mẹ (đất) Hang động nơi người sơ thủy cư trú, chở che họ khỏi nắng mưa, giá rét, bảo vệ họ khỏi kẻ thù, thú Ở nơi người ta vẽ lên vách đá tranh mang ý nghĩa ma thuật, thiêng liêng Thơ Hồ Xuân Hương đầy ám ảnh biểu tượng hang động: Động Hương Tích, Hang Cắc Cớ, Hang Thanh Hóa, Kẽm trống, Đèo Ba Dội, Qua Cửa Đó… Đây thơ hang Cắc Cớ: Trời đất sinh chòm, Nứt làm đơi mảnh hỏm hòm hom Kẻ hầm rêu mốc trơ toen hoẻn, Luồng gió thơng reo vỗ phập phòm Giọt nước hữu tình rơi lõm bõm, Con đường vô ngạn tối om om Khéo đẽo đá tài xuyên tạc, Khéo hớ hanh kẻ dòm! Bài thơ tả cảnh hang – hang Cắc Cớ, thực Nhưng việc sử dụng số từ có dụng ý nứt làm đơi mảnh, kẽ hầm rêu mốc, giọt nước hữu tình, đường vơ ngạn, hớ hanh, đẽo đá, xuyên (tạc) tử vận om (chòm, phòm, lõm bõm, om dòm) kề cận văn nên dậy nên nghĩa khác, nghĩa ngầm sinh thực khí nữ Cả hai nghĩa tách khỏi Túi càn khôn biểu tượng liên quan đến sinh thực khí nữ Theo huyền thoại nhiều tộc người giới: xưa trời đất khối hỗn mang, nguyên lý đực nguyên lý lẫn lộn chưa phân biệt, sau phân biệt tính giao sinh đẻ cái: Trời đất tách tạo thành khoảng không Bẩu trời, túi vũ trụ, túi càn khôn trở thành biểu tượng sinh thực khí nữ, rỗng khơng có khả sinh sản Đây liên tưởng chức có tính vũ trụ luận, từ liên tưởng có chuyện: Tối ba mươi khéo cách càn khơn…Sáng mồng lỏng then tạo hóa Hay ơng Phú Vĩnh Tường chết nhân vật trữ tình khóc: Cán cân tạo hóa rơi đâu mất, Miệng túi càn khơn khép lại (Khóc ơng Phú Vĩnh Tường) Những biểu tượng gốc liên quan đến sinh thực khí nữ thơ Hồ Xuân Hương nhiều, biểu tượng gốc liên quan đến sinh thực khí nam Sự thưa vắng hẳn khơng phải văn hóa Việt, văn hóa trọng thực vật, thờ bà Ỷ Lan Ỷ La, nên văn hóa Ấn thờ Shiva, thần sáng tạo vũ trụ đồng thời thân Dương vật, thơ Hồ Xuân Hương có biểu tượng độc đáo sừng: Ong non ngứa nọc châm hoa rữa, Dê buồn sừng húc dậu thưa (Lũ Ngẩn Ngơ) Trong tâm thức nguyên thủy, sừng bò mộng thường ví với trăng lưỡi liềm đồng với mặt trăng Mặt trăng vừa liên quan đến nước vừa biểu tượng sinh thành chu kì vòng đời, nên bò đực đồng với thần phồn sinh, phồn thực, thần mưa… Những biểu tượng liên quan đến hành động tính giao người, ta thấy rõ trò chơi: múa co, múa nỏ nường, ném còn,… Trong thơ Hồ Xuân Hương, biểu tượng hành động tính giao có lẽ cổ sơ đánh đu: Bốn cột khen khéo léo trồng, Người lên đánh kẻ ngồi trông Trai đu gối hạc khom khom cật, Gái uốn lưng cơng ngửa ngửa lòng Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới, Hai hàng chân dọc duỗi song song Chơi xuân biết xuân chẳng tá ? Cọc nhổ lỗ bỏ không! (Đánh Đu) Bài thơ Hồ Xuân Hương tả cảnh đánh đu thật tuyệt vời, thơ đầy chuyển động, màu sắc không khí tươi vui xn trời đất, lòng người: từ láy đôi đầ y ám khéo khéo, khom khom, ngửa ngửa, phơi phới, song song,… làm thơ dậy lên nghĩa khác, nghĩa hành động tính giao Trên vài biểu tượng phồn thực gốc có mặt thơ Hồ Xuân Hương văn hóa tín ngưỡng dân gian, mang dấu tích bị thời gian làm chìm khuất khơng tín ngưỡng phồn thực, điểm chứa lượng phát sáng thơ nữ thi sĩ Thơ Hồ Xuân Hương nhiều biểu tượng phồn thực khác vốn khơng nằm kho trời chung, mà tay bà sáng tạo Những biểu tượng nghĩa tự thân ngồi văn thơ, hay nói đời chúng mang nghĩa khác, thơ Hồ Xuân Hương chúng mang nghĩa phồn thực Trong đời sống thường nhật vật, hành động ta thường gặp, khơng có ý nghĩa khác ngồi ý nghĩa tự thân Vậy mà văn cảnh thơ Hồ Xuân Hương mang ý nghĩa khác như: Mặt trăng (Một trái trăng thu chín mõm mòm, Nảy vừng quế đỏ đỏ lòm lom, Giữa in bích khn méo, Ngồi khép đơi cung cánh khòm), lâm tuyền (Rừng suối) từ Hán Việt mờ nghĩa, khái quát câu Lâm tuyền quyến phồn hoa lại Rõ khéo trời già đến dở dom! Của thơ vịnh Động Hương Tích lâm tuyền lại phục ngun nghĩa, nôm na mách qué, rừng suối để gợi đến hình ảnh sinh thực khí nữ Những câu thơ Hồ Xuân Hương hay độc đáo nghĩa hai mặt Hầu hết thơ Hồ Xuân Hương mang hai nét nghĩa: Nghĩ phô nghĩa ngầm (Xuân Diệu) Cái nghĩa hai mặt biến hóa tài tình, chứa đựng bí mật riêng Hồ Xn Hương, chứa đựng tài Đó biểu tượng bà sáng tạo bên biểu tượng gốc tồn lâu dài kí ức cộng đồng, lễ hội Để xây dựng hình ảnh – biểu tượng đầy bất ngờ thú vị vậy, Hồ Xuân Hương dựa vào tư liên tưởng Chính liên tưởng thâm trầm đó, mặt làm cho biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương sinh sôi nảy nở vô phong phú, đa dạng, mặt khác làm cho biểu tượng có tính lấp lững, hai nghĩa, lưỡng trị đặc sắc thơ Hồ Xuân Hương Ví dụ thơ Dệt cửi: Thắp đèn thấy trắng phau Con cò mấp máy suốt đêm thâu, Hai chân đạp xuống năng nhắc, Một suốt đâm ngang thích thích mau Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn cả, Ngắn dài khuôn khổ Cô muốn tốt ngâm cho kĩ, Chờ đến ba thu dãi màu Bài thơ rõ ràng có hai nghĩa Nghĩa thứ nhất, nghĩa nhan đề thơ mách bảo tả người dệt cửi, từ khung cảnh ban đêm, màu trắng sợi, phận khung cửi như: cò, suốt, khn khỗ… đến tác động người công cụ lao động (Hai chân đạp xuống năng nhắc,Một suốt đâm ngang thích thích mau.) miêu tả xác Điều kì lạ việc miêu tả cơng việc dệt cửi xác lên nghĩa chìm nhiêu: hành động tính giao, nghĩa thứ hai miêu tả xác Như vậy, từ, câu thơ Hồ Xuân Hương ánh lên hai nghĩa: nghĩa phô nghĩa ngầm (Xuân Diệu), nghĩa nghĩa tục Điều đặc biệt hai nghĩa xoắn luyến vào tách Nhà thơ Xuân Diệu nói “Thơ Hồ Xuân Hương tục thanh? Đố bắt được: bảo hồn tồn thanh, nghĩa thứ hai có giấu ai, mà Xuân Hương muốn dấu đâu Mà bảo nhảm nhí, tục có tục nào?” Chúng ta khơng hoảng hốt cắt nghĩa biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương, giản dị câu chuyện phồn thực, biểu tượng gần gũi dân tộc toàn nhân loại Thơ Hồ Xuân Hương hồn tồn mơ tả chất vật, khơng gợn chất tâm hồn dâm đãng Những tâm hồn chờ để phân tích nghĩa mà họ cho đen tối nhầm Xuân Diệu bênh vực cho Hồ Xuân Hương: “Không phải vướng lề thói tập tục thơng thường chìm ngay, làm cho văn học nghèo đi, có vùng lớn tâm tư người mà không dám bén mảng, dò la đến nữa, vùng sâu thẳm, rộng lớn mạch nước ngầm rấ quan trọng” Những hình tượng thơ Hồ Xn Hương ln sống lên, luôn cử động mồi rơm câu thần người phụ nữ cao tay Thơ Hồ Xuân Hương vừa thanh, vừa tục Bởi gắn với điều thiêng liêng cầu mong sinh sôi nảy nở Những người thường nhật, người tiêu dùng phần lớn sống thời gian đồng đại, sống sống đời thức, tiếp nhận biểu tượng dâm, tục, cấm kỵ Bởi vậy, lễ hội, thơ Hồ Xuân Hương vi phạm cách trang nghiêm cấm kỵ ý thức xã hội dựng nên Do lễ hội không gian, thời gian đặc biệt mà khơng thể trở thành có thể¸nên hành động bất ngờ phạm vi cấm kỵ, chấp nhận bình thường Còn thơ Hồ Xuân Hương vi phạm cấm kỵ khung thời gian thường nhật, lại chữ nghĩa, thơ nên gây tâm lý chống đối dội ý thức thống Vậy làm để hóa giải chống đối này, bắt ý thức thống phải ngậm bồ làm Đây thách thức lớn Hồ Xuân Hương Tín ngưỡng văn hóa phồn thực thơ Hồ Xn Hương Tác giả Trần Thanh Mại viết “Thử bàn lại vấn đề dâm tục thơ Hồ Xuân Hương ” nói: “Đứng quan điểm mĩ học tiên tiến mà nói văn học nghệ thuật hiểu thưởng thức cách phiếm diện, nửa chừng” Điều thơi thúc người viết muốn khám phá tận đường tìm yếu tố phồn thực thơ Hồ Xuân Hương, khẳng định phồn thực tinh hoa mà bà đem đến cho văn học Việt nam Hồ Xuân Hương nhà thơ cổ điển táo bạo nhất, thành thực với Từ biểu tượng sinh thực khí đến hình ảnh giao hoan nam nữ lên sinh động ngôn ngữ diễm lệ Những biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương mang ý nghĩa trào lộng để gây cười, vừa dâm vừa không dâm, mà tục, tục mà Những biểu tượng ám ảnh không dậy lên thú tính nhục dục để khơi gợi ấn tượng, cảm giác không lành mạnh cho người đọc Biểu tượng ám ảnh tín ngưỡng văn hóa lâu đời ơng cha ta, hình ảnh thiêng liêng trần tục người nữ thi sĩ đem vào đường thơ thứ vũ khí để tát vào mặt bọn quan lại thống trị, bọn vua chúa phong kiến, bọn trí thức nghêu ngao, bị tha hóa đạo đức: Chành ba góc da thiếu mà Mát mặt quân tử tắt gió Che đầu qn tử lúc mưa sa Hình ảnh sinh thực khí nữ đem đặt đối lập với khn mặt chứa đầy cảm xúc nhục tính bọn hiền nhân quân tử Thật hê! Đó tiếng nối phản kháng tiếng cười trào lộng, hài hước Lời phê phán, đả kích mạnh mẽ đến thật thấy thơ người đàn bà phải cô độc, lẻ loi chống chọi với phong kiến Hồ Xuân Hương Những thơ ám đến biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương nhiều vô kể, bà ám phận sinh dục xong rồi, nói đến chuyện tình dục thể sinh dục tự nhiên, đặc điểm tín ngưỡng phồn thực ln mà bà ln ca ngợi Theo bà, giao hòa nam nữ chuyện hồn tồn bình thường Tín ngưỡng phồn thực đem thờ sinh thực khí chứng minh cho Hồ Xuân Hương không đem năng, khát vọng luyến xa Đề cập đến tình dục nhu cầu, khát vọng Hồ Xuân Hương người trước hệ bà hàng trăm năm Và tất nhiên, Hồ Xn Hương ln tìm tiếng nói đồng tình sống đất nước mà phồn thực trở thành tín ngưỡng văn hóa Điều đặc biệt lối thơ phồn thực Hồ Xuân Hương làm nhiệm vụ tiếng nói nhân văn cao Đó tiếng nói mạnh mẽ, táo bạo người đàn bà phải sống vòng vây phong kiến Đồng cảm với người đàn bà có nhiều nhà văn, nhà thơ Nhưng người đem lộ liễu, đem tinh hoa trời phú cho giới mà đồng cảm Bà xây dựng nên hình ảnh người đàn bà mà bóng bao trùm lên bóng người đàn ơng Hồ Xuân Hương quan tâm đến hạnh phúc cá nhân, hạnh phúc người phụ nữ Hôn nhân với người đàn bà chơi người đàn bà thứ đồ chơi Muốn nói nói tình dục – cốt lõi phồn thực, đóng vai trò quan trọng hôn nhân sống Hồ Xuân Hương người nói thẳng vào điều ca ngợi Là người phụ nữ mà đường tình dun khơng thuận lợi, lại sống xã hội không thừa nhận yêu đương tự yêu đương, mà Hồ Xuân Hương cay đắng lên tiếng Văn hóa phương Đơng ngần ngại nói đến tình dục, đến giao hoan nam nữ Tinh hoa thơ Hồ Xuân Hương gói trọn cảm xúc nhân văn bà Yếu tố phồn thực thơ Hồ Xuân Hương biểu mức độ lành mạnh khỏe khoắn Hồ Xuân Hương không dâm đãng lời oan nghiệt giai cấp phong kiến đương thời giành cho bà Thơ Hồ Xuân Hương nằm trào lưu lịch sử mà tiếng nói cá nhân bị chặn đứng, bà khơng phải tượng riêng lẻ, định bệnh thái Hồn thơ phồn thực Hồ Xuân Hương đạt đến độ cao nghệ thuật biểu tư tưởng nhân đạo, gần đứng chênh vênh bờ vực thẳm chủ nghĩa tự nhiên mà không sa xuống vực Người viết khơng theo cảm tính tiếp nhận đề tài nhạy cảm thơ Hồ Xuân Hương Đúng lời ca ngợi nhà nghiên cứu, phê bình văn học.” Chính quan niệm bình thường, coi tình dục đặc tính tự nhiên người Hồ Xuân Hương tìm đến tự nhiên để gửi gắm tư tưởng mình” Người đọc rạo rực trước thiên nhiên căng tròn sức sống, thiên nhiên luôn cựa quậy, động đậy tươi rói màu sắc Quan niệm tình dục đặc tính tự nhiên người Hồ Xn Hương khơng tìm thấy lời giải đáp xã hội, bà tìm lời giải đáp tự nhiên Bà tìm tự nhiên chẳng tin giáo lí,một quy định Mọi giáo lí, pháp luật người sinh để hành hạ Và tín ngưỡng tự nhiên- tín ngưỡng văn hóa- tín ngưỡng phồn thực giúp Hồ Xn Hương giải phóng cách tự nhiên Phồn thực tinh hoa thơ Hồ Xuân Hương, yếu tố văn hóa giúp bà đến với người đọc theo đường đồng tình đồng cảm tự nhiên Yếu tố phồn thực thơ Hồ Xuân Hương không làm chức “Giáo khoa” sinh lí thời mà người kinh qua sống vợ chồng trạng thái gần “vơ giáo dục” tình dục, mà phồn thực nguồn tơn giáo, tín ngưỡng người Việt Thơ Hồ Xuân Hương hạn chế bị hạn chế xã hội mà bà sống, hạn chế quan niệm Nho, Phật, Lão không mà thơ bà bị lập với người đọc Trước quan niệm đổi tu quan niệm sống, thơ Hồ Xuân Hương ngày thu hút nhiều đọc giả Đa dạng cơng trình nghiên cứu, sách phê bình, tiểu luận, tạp chí ca ngợi Hồ Xuân Hương, chứng minh cho sức sống bất diệt nghiệp thơ văn đồ sộ bậc tài hoa, kì nữ Chúng ta gửi đến nữ sĩ niềm trân trọng cảm phục Hồ Xuân Hương - Một người phụ nữ tiềm tàng ý chí nghị lực làm sống lại năn học tiếng Việt – văn học thành văn giai đoạn cổ điển truyền thống văn hóa phồn thực hùng hậu KẾT LUẬN Mấy trăm năm qua, không không cảm thấy hứng thú đọc thơ Hồ Xuân Hương Tiếng cười thơ Hồ Xuân Hương làm phong phú sâu sắc tiếng cười dân gian Thơ Hồ Xuân Hương phương diện khác để biểu thiêng liêng bên cạnh phương thức tín ngững dân gian Bằng tài nghệ thuật mình, đặc biệt tài sử dụng tiếng Việt, Hồ Xuân Hương mặt biến thơ thành hội ngơn ngữ, lễ hội thiêng liêng bước qua khỏi ranh giới đời thường, hòa nhập làm Mặt khác, từ, câu, hình ảnh thơ bà lấp lửng nghĩa hai mặt, vừa thiêng, vừa tục, vừa tục, vừa thiêng đặt nơi mảnh đất riêng phồn thực Đọc thơ Hồ Xuân Hương, người đọc chuyển từ cực sang cực không gian đạo đức- thẩm mĩ bà Một người phụ nữ táo bạo văn học cổ điển giám dứng lên chống lại phong kiến tiếng cười trào lộng qua biểu tượng ám ảnh người Chúng ta ca ngợi cảm phục nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương đưa phồn thực vào thơ văn cách khéo léo đến tuyệt vời Và có lẽ tâm lí sục sơi niềm khát khao yêu đương, hạnh phúc thi sĩ Xuân Hương mãnh liệt khát vọng sinh sôi, nảy nở phát triển tín ngưỡng phồn thực người Việt  ... rât đứng đắn cảm động : nỗi lòng Hồ Xn Hương Đi tìm dấu ấn phồn thực thơ Hồ Xuân Hương Khúc dạo đầu –tín ngưỡng phồn thực với văn hóa văn học Tín ngưỡng phồn thực - biểu khát vọng sống người... táo bạo liệt thấy Hồ Xuân Hương tiền đề để yếu tố phồn thực tiếp tục phản ánh nhiều văn học Đến tự tin tiếp để tìm chân lí phồn thực thơ bà Tín ngưỡng phồn thực thơ Hồ Xuân Hương – biểu tượng... Và tín ngưỡng tự nhiên- tín ngưỡng văn hóa- tín ngưỡng phồn thực giúp Hồ Xuân Hương giải phóng cách tự nhiên Phồn thực tinh hoa thơ Hồ Xuân Hương, yếu tố văn hóa giúp bà đến với người đọc theo