Vài so sánh triết học phương Đông triết học phương Tây Vài so sánh triết học phương Đông triết học phương Tây Sao sách cổ học kinh dịch, nho lão, tôn tử, đạo lão nhỉ? Liệu hồi cổ q có hay không? Luận sâu sắc lời Hegel - Mác dạy có luận Kinh Dịch, Mạnh Tử, Tôn Tử Bài mong bạn chia sẻ vài điểm khác biệt triết học, triết lý Đơng Tây, từ định xem cân đối kiến thức cho hợp lý, hiệu cho sống - Thứ nhất, ta phân biệt đâu Đông, đâu Tây - Thứ hai, ta so sánh bối cảnh xã hội đời, pt triết học phương Đông, phương Tây - Thứ ba, ta so sánh đối tượng nghiên cứu triết học Đông, Tây - Thứ tư, ta so sánh phương pháp nhận thứ triết học - Thứ năm, nhận xét vận dụng hai dòng kiến thức cho hợp lý Phương Đông: Để nước châu Á nên văn minh ba lưu vực sông lớn: sơng Nin, sơng Hằng, sơng Hồng Hà, chủ yếu Ai Cập, ả rập, ấn độ Trung Hoa Hầu hết tôn giáo lớn giới xuất Phương Tây: Phương Tây chủ yếu nước Tây âu Anh, Pháp, Đức, Ý, Áo, Tây Ban Nha Ngày gộp Mỹ vào Đặc điểm hai loại hình sở xã hội Đông - Tây tĩnh, ổn định đối nghịch với động, biến động nhanh Triết học lỏng lẻo, mềm dẻo Đông đối lại triết học chặt chẽ, thống thành hệ thống Tây Triết học phương Tây từ gốc lên (từ giới quan, vũ trụ quan, thể luận từ xây dựng nhân sinh quan người;) triết học phương Đông từ xuống gốc (từ nhân sinh quan, vấn đề cách sống, lối sống sau vũ trụ quan, thể luận ) Đó nét hai triết học Đông - Tây Nếu phương Tây, triết học xây dựng chủ yếu nhà khoa học, gắn liền với thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên phương Đơng, triết học gắn với hiền triết - nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, trị-xã hội Vậy nên đặc điểm chủ đạo nhà Triết học phương Tây thiên giải thích giới theo nhiều cách mục đích phương Đơng cải tạo giới gồm có: ổn định xã hội, giải thoát cho người cho người hoà đồng với thiên nhiên Nguồn gốc phương Đông, thượng tầng kiến trúc đời trước thúc đẩy dự phát triển hạ tầng sở, phương Tây hạ tầng sở định đến thượng tầng kiến trúc Về đối tượng nghiên cứu triết học Đông, Tây Đối tượng triết học phương Tây rộng gồm toàn tự nhiên, xã hội, tư mà gốc tự nhiên Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngồi người) để giải thích (con người), nói chung xu hướng trội vật Trong phương Đơng lấy xã hội, cá nhân làm gốc tâm điểm để nhìn xung quanh Do đối tượng triết học phương Đơng chủ yếu xã hội, trị, đạo đức, tâm linh xu hướng hướng nội, lấy để giải thích ngồi Đa số trường phái thiên tâm Về phương pháp nhận thức triết học Triết học phương Tây ngả tư duy lý, phân tích mổ xẻ phương Đơng ngả dùng trực giác Cái mạnh phương Tây cho khoa học, kỹ thuật sau công nghệ phát triển nhận thức hướng đến nhận thức chân lý vô hạn Phương Tây gần đến chân lý qua hàng loạt trừu tượng, khái niệm, quy luật toàm thể vũ trụ, liên tiếp từ cấp độ chất thấp đến mức độ chất cao họ có xu hướng lập hố , cách ly hố, làm tính tổng thể Triết học phương Đông ngược lại thường dùng trực giác, tức thẳng đến hiểu biết, vào sâu thẳm chất vật, tượng Trực giác giữ tổng thể mà tư phân tích, mổ xẻ đạt đến Nhưng có tiềm tàng nhược điểm không phổ biến rộng Trực giác người khác Và lúc trực giác Thực biện pháp kết hợp lẫn nhau, nói thiên hướng Triết học phương Tây có xu hướng tách chủ thể với khách thể để nhận thức cho khách quan triết học phương Đơng lại cho người nhận thức đối tượng nhận thức hoà hợp vào (đặt hệ quy chiếu.) nhận thức dễ dàng Phương tiện nhận thức triết học phương Tây khái niệm, mệnh đề, biểu thức lơgíc để đối tượng mơ tả rõ ràng, thống triết học phương Đơng lại ẩn dụ, liên tưởng, hình ảnh, ngụ ngơn để khơng bị lưới giả nghĩa khái niệm che phủ Nhưng điểm yếu triết học phương Đơng đa nghĩa, nhập nhằng khác biệt qua phân tích khác Triết học phương Đơng biến đổi thay đổi dần lượng, dù thay đổi lấy phần gốc phần lõi làm nền, khơng rời xa gốc có Triết học phương Tây thay đổi theo hướng nhảy vọt chất, nên tiến hoá phong phú hơn, xa rời gốc ban đầu Thậm chí có xu hướng sau phủ định hoàn toàn giai đoạn trước Trong phép biện chứng giải thích quy luật vận động - phát triển có nét khác biệt Phương Đơng nghiêng thống hay vận động vòng tròn, tuần hoàn Phương tây nghiêng đấu tranh vận động, phát triển theo hướng lên Một nét triết học Tây - Đông theo thống kê triết học phương Tây thiện hướng ngoại, chủ động, tư lý luận, đấu tranh sống còn, hiếu chiến, cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư giới, ý nhiều đến thực thể Khuynh hướng trội phương Đông lại hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hồ hợp, qn bình chủ nghĩa, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư hữu cơ, ý nhiều tới quan hệ Đông (Á) Tinh thần - Đời người - Tĩnh lặng cảm nhận mối quan hệ Thiên tôn giáo, mỹ thuật, nghệ thuật Sử dụng tình cảm, quan tâm đạo đức Con người, đạo học Dùng trực giác, tổng thể loanh quanh lối cũ, bề ngòai Quan tâm phần ngọn: nhân sinh quan, cách sống, lối sống Tây (Âu) Vật chất - Máy móc - Mạnh mẽ, liệt, Sức động, quan tâm thực thể độc lập Thiên khoa học cơng nghệ Sử dụng trí tuệ, tư tưởng, quan tâm vật/hiện tượng Vũ trụ, học thuyết Dùng lý trí, dần tổng thể, ngày phong phú, cụ thể Quan tâm phần gốc: giới quan, thể luận, nhận thức luận Ảnh hưởng tới: giải thích/lý luận giới, Ảnh hưởng tới: kinh nghiệm/hoàn thực hành kỹ nghệ, tự cá nhân, cách mạng thiện cá nhân, ổn định xã hội xã hội MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN:…… ………………………………………………………………1 MỞ ĐẦU:……………………………………………………… ………………… NỘI DUNG: .5 Chương 1: Khái quát chung triết học phương Đông phương Tây……….5 Chương 2: Những điểm khác triết học phương Đông triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại……………………………………… 2.1 Mối quan hệ người vũ trụ…………………… ……………… 2.2.Mặt xã hội mặt sinh học người…………………… 11 2.3 Tư tưởng nhận thức luận………………………………………………… …12 2.4 Cuộc đấu tranh tâm vật……………………………….… 13 2.5 Sự đấu tranh biện chứng siêu hình…………………….……….…14 2.6 Các bước phát riển nhảy vọt chất…………………………………… 14 2.7 Việc nhìn nhận khoa học độc lập………… …………… 15 2.8 Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ … …………………….…………………16 KẾT LUẬN: 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO:……………………………………………………….20 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Triết học hệ thống tri thức lí luận chung người giới than người vị trí người giới Triết học có vai trò to lớn xã hội Trước hết, triết học đặt giải vấn đề giới quan, tồn quan điểm, quan niệm người giới xung qunnh, than người, sống vị trí người giưói Bên cạnh đó, triết học có chức phương phps luận, hệ thống quan diểm, nguyên tác đạo người, tìm tòi xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp nhận thức thực tiễn Sau cùng, triế thọc khơng có vai trò to lớn khoa học mà việc rèn luyện lực tư người Như Ăng ghen nói: “Một dân tộc muốn đứng đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lí luận”, để hồn thiện lực tư lí luận khơng có cách khác nghiêm cứu toàn triết hcọ thời trước Bước lịch sử triết học giới triết học cổ đại Những học thuyết triết học lịch sử xuất vào kỉ thứ XIII – VI trước công nguyên Ở phương Đông thể rõ nét Ấn Độ, Trung Quốc Ở phương Tây, thể rõ nét Hy Lạp La Mã cổ đại Nghiên cứu so sánh khác triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại cho ta nhìn khái qt biện chứng nhữngđóng góp có giá trị tri thức nhân loại buổi đầu hình thành ý thức xã hội Đồng thời giúo ta thâu tóm tri thức, trí tuệ thời đại lịch sử kết tinh triết học Thông qua khác triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại cho ta nhìn tồn diện, đắn ý nghĩa, ảnh hưởng, nắm sợi dây lien hệ khứ Bên cạnh đó, giúp tránh tư tưởng đề cao triết học phương Đông, hạ thấp triết hoc phương Tây thời cổ đại ngược lại Xuất phát từ lí nêu nên em chọn đề tài: “So sánh khác triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại” làm đề tài cho tiểu luận Mục đích nghiên cứu đề tài: - Làm rõ đặc điểm hai nến triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại, từ thấy nét đặc sắc riêng triết học, chúng bổ sung cho đóng góp vào phát triển lịch sử nhân loại - So sánh khác hai triết học, từ có nhìn khái qt biện chứng đóng góp có giá trị tri thức nhân loại buổi đầu hình thành ý thức xã hội, giúp chống tư tưởng đề cao triết học này, hạ thấp triết học Nhiệm vụ nghiên cứu: - Nghiên cứu, phân tích đặc điểm triết học phương Đơng triết học phương Tây thời cổ đại - Tìm so sánh điểm khác hai triết học Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đặc điểm triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh dựa lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử triết học Mác – Lênin Giả thuyết khoa học: Nếu so sánh khác triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại, ta thấy mặt tích cực, hạn chế, mối quan hệ triết học phương Đông phương Tây, đánh giá thoả đáng vị trí chúng lịch sử triết học Qua đó, hình thành cho ta phương pháp luận nhận thức đắn nghiên cứu lịch sử triết học NỘI DUNG CHƯƠNG I: Khái quát chung triết học phương Đông phương Tây Thời xa xưa, người muốn khám phá giới thân Khi khoa học chưa phát triển trí tuệ người hạn chế, cơng cụ để nhận thức giới họ lúc đầu huyền thoại thần thoại, tức giải tích tượng tự nhiên yếu tố thần thoại Nhưng từ xã hội chiếm hữu nô lệ đời thay xã hội nguyên thủy, giải thích giới huyền thoại, thần thoại khơng đáp ứng nhu cầu hiểu biết ngày cao người Một công cụ nhận thức lồi người xuất hiện, triết học Triết học đời vào khoảng kỉ VIII – VI trước Công nguyên gắn liền với đời văn minh cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp Đó kết tách biệt lao động trí óc lao động chân tay, với phát triển trình độ cao (trình độ hệ thống hố, khái quát hoá, trừu tượng hoá) tư nhân loại Có nhiều quan niệm khác triết học “Triết” theo nghĩa chữ Hán trí - hiểu biết người, truy tìm chất đối tượng trình nhận thức giới “Triết” theo nghĩa tiếng Ấn Độ “Darshna”, suy ngẫm đường đến chân lí, hiểu biết nói chung “Triết học” theo tiếng Hy Lạp “Philosophya” - ham mê hiểu biết cộng với thông thái Như vậy, dù Trung Quốc, Ấn Độ hay Hy Lạp, dù phương Đông hay phương Tây, triết học thời cổ đại có nghĩa hiểu biết chung, nhận thức chung người giới Do nghiên cứu qui luật chung giới nên triết học với tư cách khoa học đề cập tới nhiều vấn đề Trong vấn đề ấy, lên vấn đề mối quan hệ tư tồn Vấn đề triết học có hai mặt Mặt thứ trả lời câu hỏi tư với tồn tại, ý thức với vật chất, tinh thần tự nhiên có trước có sau; có vai trò định nào? Mặt thứ hai trả lời câu hỏi người có khả nhận thức giới hay không? Trong lịch sử triết học, có nhiều quan điểm khác nhau, trí đối lập giải vấn đề triết học Đây tiêu chuẩn để phân biệt lập trường tư tưởng nhà triết học, hình thành nên trường phái triết học khác Đi sâu giải vấn đề triết học, nhà triết học phương Đông phương Tây thời cổ đại có nhiều quan điểm khơng giống Điều phần tạo nên khác biệt triết học phương Đơng phương Tây nói chung thời cổ đại nói riêng Dù lịch sử triết học trình hình thành, biến đổi, tác động ảnh hưởng lẫn trào lưu, tư tưởng triết học có tính quy luật Sự hình thành phát triển triết học có đặc điểm chung sau: Thứ nhất, tư tưởng triết học hình thái ý thức xã hội hình thành phát triển sở kinh tế - xã hội giai đoạn lịch sử xã hội định phản ánh tồn xã hội chịu quy định tồn xã hội Như vậy, phát triển lịch sử triết học gắn liền với điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội, gắn với biến đổi, thay chế độ xã hội… Điều hình thành nên tính giai cấp triết học Từ đó, tạo nên khác trào lưu, tư tưởng triết học, triết học phương Đông phương Tây Thứ hai, lịch sử triết học trình thống đấu tranh hai trường phái triết học vật tâm, hai phương pháp biện chứng siêu hình Thứ ba, lịch sử triết học ln gắn bó chặt chẽ khơng thể tách rời với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội thâm nhập tác động, ảnh hưởng lẫn trào lưu, tư tưởng triết học tác động hình thái ý thức xã hội khác như: Tơn giáo, trị, nghệ thuật, văn hố,… Thứ tư, chiến tranh tác nhân quan trọng ảnh hưởng đến biến đổi tư tưởng triết học * Tóm lại: Triết học khoa học bao gồm hệ thống tri thức lí luận chung giới người vị trí, vai trò người giới Triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội chịu qui định tồn xã hội Đồng thời, triết học yếu tố kiến trúc thượng tầng, phản ánh sở hạ tầng, chịu qui định sở hạ tầng Đây nét chung triết học thời đại triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại Tuy nhiên, điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội, văn hoá, bối cảnh lịch sử, khác nên triết học phương Đông phương Tây cổ đại có nét đặc thù, riêng biệt, tạo nên thiên hướng riêng Dựa vào phần khái quát chung làm sở tảng, khác triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại phân tích cụ thể mục CHƯƠNG II: Những điểm khác triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại 2.1 Mối quan hệ người vũ trụ Nếu triết học phương Tây cổ đại tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể giới quan khách thể mà người cần nghiên cứu, chinh phục triết học phương Đơng thời cổ đại lại nhấn mạnh mặt thống mối quan hệ giưũa người vũ trụ Chúng ta lí giải cho khác biệt người phương Đơng sống gần gũi, gắn bó với thiên nhiên, thiên nhiên ưu đãi, nguồn sống nông nghiệp dồi dào, hoà quyện người với thiên nhiên với vụ trụ Chính điều khái quát thành tư tưởng “thiên nhân hợp nhất”, người xem “tiểu vũ trụ” Hơn vă minh phương Đông chủ yếu hình thành lưu vực song Nền văn minh Ấn Độ hình thành lưu vực song Ấn song Hằng, văn minh Trung Hoa xây dựng hợp lưu hai song Hoàng Hà Trường Giang Do văn minh phương Đông chủ yếu dựa phát triển nông nghiệp chế đọ nhà nước quân chủ lập quyền “Thiên nhiên hợp nhất” tư tưởng xuyên suốt nhiều trường phái, học thuyết Trung Quốc Đạo gia cho rằng; người vũ trụ khơng ngồi mà hoà hợp, lien thong thành khối Lão tử nói: “Người theo đất, đất theo trời, trời theo đạo, đạo theo tự nhiên” Trời, đất, người liên thong với băng đạo Những điều ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức người văn hoá Trung Quốc Có lẽ mà khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật triết học Trung Quốc phát triển không mạnh “Thiên nhiên hợp nhất” lại thể theo cách khác Ấn Độ Trong kinh thánh Vêđa, để cắt nghĩa tượng tự nhiên mà người kơng thể lí giải, người Ấn Độ xây dựng hệ thống vị thần Thần linh người có nhiều mối quan hệ với nhau, có tính cách nhau, vị thần mang tính người Triết học Ấn Độ khẳng định tính hợp người vũ trụ Vạn vật giới đồng thể, người vũ trụ có chung chất Như vậy, triết học phương Đơng lấy người mà đặc biệt phương diện tâm linh làm đối tượng chủ yếu để nghiên cứu Những triết học lớn thời xoay quanh vấn đề lien qian tới số phận, đạo đức người Trái lại, triết học phương Tây thời cổ đại lại tách ngưòi khoie vũ trụ, coi người chủ thể giới khách quan khách thể mà người cần nghiên cứu, chinh phục Với tư tưởng quan tâm tới nguyên giới nhà triết học Hy Lạp cổ đại giải thích xuất giới khách quan theo nhiều cách khác Các nhà vật giải thích xuất dạng vật chất cụ thể như: nước, lửa, khơng khí… Đại diện Talet, ông cho nước yếu tố đầu tiên, nguyên vật giới Mọi vật sinh từ nước phá huỷy, trỏ thành nước Đại diện thứ hai Amximen, ơng cho rằng: khơng khí chất, nguồn gốc việc, giữ vai trò quan trọng đời sống 10 Đại diện thứ ba tiếp tục đứng quan điểm vật Heraclit, ông dựa quan điểm vật đẻ giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới từ dạng vật chất cụ thể Nhưng ông cho vật sinh từ lửa, nguyên giới Cũng có quan điểm cho rằng: nguyên giới phần nhỏ bé, siêu cảm giác, không thấy qua đất, nước, khơng khí, lửa; chúng gọi mầm sống,hạt giống muôn vật Tuy rằng, triết họcphương Đông Ấn Độ, Trung Quốc chứa tue tưởng triết học vật sơ khai, chất phác nghuyên htế giới, nhà triết học phương Đông xem xét phát sinh, phát triển vũ trụ, giới khách quan gắn kết với người Ngược lại, triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới, vấn đề người bàn tới nhằm mục đích giải thích giới Do vậy, vấn đề thể luận triết học phương Tây thể đậm nét, vấn đề thể luận triết học phương Đông lại thể cách mờ nhạt 2.2 Mặt xã hội mặt sinh vật người Trong triết học phương Đơng trọng vào việc giải thích mối quan hệ người với người đời sống tâm linh người, quan tâm tới mặt sinh vật Traid lại, triết học phương Tây cổ đại lại chủ yếu quan tâm tới khía cạnh sinh vật, nguồn gốc xuất sinh vật, quan tâm tới mặt xã hội người Những mặt hạn chế hai triết học cổ đại sau khắc phục triết học Mac-Lênin `Triết học Trung Quốc cổ đại nghiên cứu lấy người làm gốc, lấy triết lí nhân sinh làm nội dung Theo Khổng Tử, mà người nên biết 11 biết than người Yêu mến người,thờ phụng người bổn phận người Còn theo Mạnh Tử, tính người ta thiện, thể bốn đức: Nhân, nghĩa, lế, trí Chúng ta nói rằng: triết học đề cao long nhân ái, đạo đức, sức mạnh đạo đức Cũng đề cao đạo đức nhung triết học Ấn Độ cổ đại lại thông qua tư tưởng giải người Trong đó, triết học phương Tây cổ đại lại quan tâm đến sức mạnh đạo đức, mà chủ yếu quan tâm nghiên cứu khía cạnh sinh vật, nguồn gốc xuất người Như vậy, nhà triết học phương Đông cổ đại nghiêng nghiên cứu nội tâm, hướng nội nhà triết học phương Tây cổ đại lại sâu vào phương diện lí trí Do phải thường xuyên trau dồi lí trí, tiép thu quy luật tự nhiên quy luật người 2.3 Về tư tưởng nhận thức luận Trong nhà triết học phương Đơng cổ đại có phương thức tư triết học nhận thức trực quan, trực giác, nhà triết học phương Tây cổ đại lại đề cao vai trò nhận thức lí tính, phát triển tư tưởng thành lí thuyết với chứng minh rõ rang, mạch lạc Ở Ấn Độ cổ đại, trường phái triết học đề cao nhận thức trực giác, thuẹc nghiệm tâm linh nghiên cứu giới, nhhư phái Vaisesika, Lokayata, kinh Uparishop Ở Trung Quốc cổ đại, Lão Tử Trang tử đề cao tư trừu tượng coi khinh nghiên cứu vật hhiện tượng cụ thể Cho dù nhà triết học phương Đơng cổ đại có sang tạo phương thức tư trực quan, thiếu luận chứng phân tích, lại dùng phương 12 pháp tư giácc ngộ trực giác nên làm cho khái niệm thiếu logic, khoa học Trái lại, nhà triết học phương Tây cổ đại lại khơng đặt vào đối tượng để suy nghiệm, mà tách người khỏi đối tượng nhận thức để đảm bảo tính khách quan Mặc dù có quan điểm Epiquga ông thừa nhận tác động vật chất vào giác quan người Hầu hết triết gia Hy Lạp đưa quan điểm nhận thức luận đắn, nhận thức q trình kinh nghiệm đến nhận thức lí tính Vì thế, logic học phát triển phương Tây cổ đại 2.4 Cuộc đấu tranh tâm vật: Ở triết học phương Đông cổ đại, trào lưư, học thuyết thường đan xen yếu tố vật tâm Chính mà đấu tranh vật tâm không gay gắt phương Tây Ở Trung Quốc cổ đại với trường phái nho giáo mà đại diện Khổng Tử Trong quan niệm ông, bên cạnh yếu tố tâm yếu tố vật Ông đưa thuyết “Thiên mệnh”, coi việc hiểu biết mệnh trời hiểu biết tất yếu cần có để trở thành người hồn thiện Song ông lại phê phán sung bái, mê tín Trong phật giáo, đan xen yếu tố vật tâm thể rõ nét Còn Triết học Ấn Độ cổ đại, quan niệm tự nhiên vị thần dần mờ nhạt, thay vào ngun lí trừu tượng, nhất, tối cao coi nguồn gốc vũ trụ, thần sang tạo tối cao Tuy nhiên thời kì xuất song đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm Không phương Đơng, triết học phương Tây cổ đại lại có tranh gay gắt Ở đây, nhà triết học, trường phái lại có ý 13 kiến riêng biệt nguyên giới, mầm mống ban đầu giới 2.5 Sự đấu tranh biện chứng siêu hình: Trong triết học phương Đơng cổ đại, yếu tố bịên chứng siêu hình tồn với nhsu, đan xen nhau, khơng có đấu tranh gay gắt Điều trái ngược với triết học phương Tây cổ đại Với triết học Trung Hoa cổ đại, ta xem xét đại diện Lão Tử Ơng cho trời khơng phải đạo mà trái lại, đạo có trước thần linh, tượng vũ trụ ông gọi đạo thường Ở đây, tư tưởng biện chứng thể rõ nét Ông rằng, vật thể thống hai mặt đối lập, vừa xung khắc lại vừa dựa vào nhau, lien hệ, rang buộc bao hàm lẫn Ở phương Tây, Hêraclit người có đóng góp to lớn lịch sử phát triển biện chứng Đối lập với ông phép biện chứng phủ định trường phái Êlê với chủ nghĩa vạn vật bất biến, không sinh thành, không diệt vong Có nhiều quan điểm đối lập khau khác nhiều giới Quan điểm biện chứng giới nhà triết học phương Tây cổ đại có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học nhiên, quan điểm mang tính tự phát 2.6 Các bước phát triển nhảy vọt chất: Ở triết học phương Tây, giai đoạn lịch sử bên cạnh tư tưởng triết học cũ, xuất trường phái triết học với quan điểm có tính phát triển nhảy vọt, tính cách mạng Trong đó, triết học phương Đơng cổ đại có bước nhảy mang tính cách mạng 14 Triết học phương Đơng có phát triển phát triển cục bộ, sâu vào chi tiết, tư tưởng sở cũ, có cải tiến phương diện Điều thể chỗ, nhà tư tương giai đạon lịch sử sau thường cho học trò, người kế tục nghiệp nhà sáng lập giai đoạn trước Những tư tươnngr mà họ đưa rachỉ để giải thích sâu nhằm bảo vệ ý tưởng nhũng vị tiền bối Vì giai đoạn sau thấy trường phái triết học xuất hiện, điều cho thấy tính bảo thủ, trì trệ, kiệm tiến triết học phương Đông cổ đại Ngược lại, phương Tây lại có trường phái triết học mới, thể đột phá tư tưởng Ở Hy Lạp, triết học sâu bàn đến vấn đề người, đặc biệt thuyết nguyên tử Đemocrit tạo bbước nhảy vọt chất lịch sử triết học cổ đại Đặc điểm thể qua quan điểm Hêraclit nhận thức luận Empedoclo Chính điều tạo bước phát triển nhảy vọt chất triết học phương Tây cổ đại 2.7 Việc nhìn nhận khoa học độc lập: Những tư tưởng triết học phương Đông cổ đại tồn dạng triết học tuý mà thường trình bày xen kẽ ẩn dấu đằng sau vấn đề trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật Ngược lại, triết học phương Tây cổ đại hệ thống tư tưởng trình bày trực tiếp, rõ rang, triết học coi khoa học độc lập 15 Với triết học Trung Hoa thời cổ đại, khổng Tử thể tư tưởng triết học người, xã hội thong qua số sách, học vè trị quốc Ở Ấn Độ, triết học mang đậm máu sắc tơn giáo, triết học tơn giáo ln hồ nhập với nhau, khó phân biệt rõ rang Triết học phương Tây cổ đại hệ thống triết học tuý, từ đời chứa đựng khoa học khác Xen lẫn học thuyết Hy Lạp cổ đại định luật toán học, vệt lí, hay thiên văn học Với nhà triết học điển Talet, Pitago, Democrit nhũng nhà khoa học tự nhiên 2.8 Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ triết học : Trong triết học phương Đông cổ đại, thường dung châm ngôn, ngụ ngôn, ẩn ngữ có tính hình tượng để diễn đạt quan điểm, sâu vào suy nghĩ thấy sâu sắc triết học phương Đông cổ đại Còn triết học phương Tây cổ đại tư tưởng triết học diễn đạt, lập luận với ngôn ngữ phong cách tư mạch lạc, khoa học, có tính hệ Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ: “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất”; phương Đơng lại “thái cực”, “đạo sắc, hình, vạn pháp,… Để nói chất vũ trụ, đặc biệt mối quan hệ người với vũ trụ, phương Đông dùng phạm trù khách thể - chủ thể, người - tự nhiên, vật chất – ý thức, tồn – tư duy, phương Đơng lại dùng Tâm vật, – sơ, lí – khí, hình - thần” Nói tính chất, biến đổi giới: Phương Tây dùng thuật ngữ biện chứng, siêu hình, vận động, dứng im,…, phương Đơng dùng thuật ngữ động - tỉnh, biến dịch, bô thường, vô ngã… 16 Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ”, “quy luật”, phương Đơng dùng thuật ngữ “đạo”, “lý”, “mệnh”, “thần”… Có nhịp điệu hài hố âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc 17 KẾT LUẬN Qua nghiên cứu trình bày , ta thấy hai triết học có đặc điểm khác xa nhau, triết học lại có néy đặc sắc riêng, chúng lại bổ sung cho có đóng góp to lớn lịch sử phát triển triết học nhân loại Ở phương Đơng, ta tìm thấy sâu sắc, ý vị, tinh thần, đạo đức, tính nhân đạo, màu sắc đời sống Trong đó, tinh thần khoa học triết học phương Tây cổ đại lại làm cho triết học có tính logic trở thành khoa học ngành khoa học Sự khác biệt nhiều nguyên nhân chi phối song nguyên nhân chủ yếu khác biệt điều kiện tự nhiên kinh tế - xã hội Bởi lẽ triết học hình thái ý thức xã hội va chịu qui định tồn xã hội Việc nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại có ý nghĩa to lớn Bởi lẽ, thông qua hoạt động nghiên cứu triết học, thấy phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhận loại thời cổ đại, nắm bắt trình hình thành phát triển phương pháp nhận thức khoa học Từ đó, cho ta biện pháp hữu hiệu để nghiên cứu, đánh giá học thuyết triết học triết học cổ đại nói riêng lịch sử triết học nói chung, đồng thời, góp phần hình thành phát triển phương thức tư khoa học Việc khác triết học phương Đông phương Tây cổ đại giúp ta có cách đánh giá thoả đáng vị trí hai triết học lịch sử Triết học phương Đông cổ đại đời từ sớm nôi triết học nhân loại Triết học phương Tây cổ đại đời muộn “đã có mồng mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” 18 (Ph.Ăngghen) Tuy nhiên, hai tồn hạn chế định Điều khắc phục dần học thuyết triết học sau Và phái triết học Mác-lênin đời triết học thực công cụ nhận thức cải tạo giới 19 So sánh triết học phương Đơng phương Tây Triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà phương thức sản xuất Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI trước công nguyên Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Theo quan điểm mác xít triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Như triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà phương thức sản xuất phương Đông phương thức sản xuất nhỏ phương Tây phương thức sản xuất tư mà phản ánh ý thức khác: văn hố phương Đơng mang nặng tính chất cộng đồng phương Tây mang tính cá thể Sự khác biệt triết học phương Tây phương Đơng thể cụ thể sau: Thứ triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức thiên địa nhân nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Cụ thể là: Triết học Trung quốc triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước cơng ngun Đó kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển quan điểm nhân dân Trung hoa tự nhiên, xã hội quan hệ người với giới xung quanh, họ coi người tiểu vũ trụ hệ thống lớn trời đất với ta sinh, vạn vật với ta Như người chứa đựng tất tính chất, điều huyền bí vũ trụ bao la Từ điều cho ta thấy hình thành khuynh hướng như: khuynh hướng tâm Mạnh Tử cho vũ trụ, vạn vật tồn ý thức chủ quan vầ ý niệm đạo đức Trời phú cho người Ông đưa quan điểm “vạn vật có đầy đủ ta” Ta tự xét mà thành thực, có thú vui lớn Ơng dạy người phải tìm chân lý giới khách quan mà cần suy xét tâm, “tận tâm” mà Như theo ông cần tĩnh tâm quay lại với vật n ổn, khơng có vui thú Còn theo Thiện Ung cho rằng: vũ trụ lòng ta, lòng ta vũ trụ Đối với khuynh hướng vật thơ sơ - kinh dịch biết đến tính người biết đến tính vạn vật, trời đất: trời có chín phương, người có chín khiếu Ở phương Đơng khuynh hướng vật chưa rõ ràng đơi đan xen với tâm, kết trình khái quát kinh nghiệm thực tiến lâu dài nhân dân Trung hoa thời cổ đại Quan điểm vật thể rõ học thuyết Âm dương, mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ có quan điểm tâm, thần bí lịch sử xã hội trường phái triết học lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật tượng tự nhiên xã hội Ở Ấn độ tư tưởng triết học Ấn độ cổ đại hình thành từ cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên, bắt nguồn từ giới quan thần thoại, tơn giáo, giải thích vũ trụ biểu tượng vị thần mang tính chất tự nhiên, có nguồn gốc từ hình thức tơn giáo tối cổ nhân loại Ở Ấn độ nguyên tắc “thiên nhiên hợp nhất” lại có màu sắc riêng như: Xu hướng Upanishad lànhằm biện hộ cho học thuyết tâm, tôn giáo kinh Vêđa gọi “tinh thần sáng tạo tối cao” sángtạo chi phối giới Để trả lời câu hỏi thực cao nhất, nguyên tất mà nhận thức nó, người ta nhận thức lại giải thoát linh hồn khỏi lo âu khổ đời sống trần tục ràng buộc giới “tinh thần vũ trụ tối cao” Brahman, thực thể nhất, có trước nhất, tồn vĩnh viễn, bất diệt, từ tất giới nảy sinh nhập với sau chết Tóm lại Brahman tinh thần vũ trụ, đấng sáng tạo nhất, đại ngã, đại đinh, vũ trụ xung quanh tồn thực sự, khách thể Còn Atman tinh thần người, tiểu ngã, mơ hình hố, chủ thể chẳng qua linh hồn vũ trụ cư trú người mà Linh hồn người (Atman) biểu hiện, phận “tinh thần tối cao” Vì Atman “linh hồn” tồn thể xác người đời sống trần tục, nên ý thức người lầm tưởng linh hồn, “cái ngã” khác với “linh hồn vũ trụ”, khác với nguồn sống khơng có sinh, khơng có diệt vong vũ trụ Vậy nên kinh Vêđa nối người với vũ trụ cầu khẩn, cúng tế bắt chước hoà điệu vũ trụ lễ nghi, hành lễ hình thức bên ngồi Còn kinh Upanishad quay vào hướng nội để từ ra, đồng cá nhân với vũ trụ tri thức tuý kinh nghiệm Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ – giới khách quan Và từ giới khách quan khách nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận khác nhau: Từ giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” sở định nhiều đặc điểm khác triết học phương Đông như: lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay nghiên cứu giới để làm rõ người vấn đề thảo luận triết học phương Đông bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặ trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Cái khác biệt vấn đề người phương Đông quan niệm khác phương Tây: Ở Phương Đông người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp trống trị nghiên cưú người để giải phóng người mà để cai trị người, không thấy quan hệ người với người lao động sản xuất Ở Phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, gốc để giải phóng người Thứ hai, phương Đông tư tưởng triết học tồn dạng tuý mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác Cái lấy làm chỗ dựa điều kiện để tồn phát triển có triết gia với tác phẩm triết học độc lập Và có thời kỳ người ta lầm tưởng triết học khoa học khoa học triết học Trung hoa đan xen với trị lý luận, triết học Ấn độ lại đan xen tơn giáo với nghệ thuật Nói chung phương Đơng triết học thường ẩn dấu đằng sau khoa học Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học khoa học học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ điển hình: khoa học muốn tồn phải khốc áo tơn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội Thứ ba, Lịch sử triết học phương Đơng thấy có bước nhảy vọt chất có tính vạch thời điểm, mà phát triển cục bộ, xen kẽ Ở Ấn độ, Trung quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ VIII – V trước công nguyên đến kỷ 19) Nội dung có phát triển phát triển cục bộ, thêm bớt hay sâu vào chi tiết như: Nho tiền tần, Hán nho, Tống nho sở nhân – lễ – danh, có cải biên phương diện ví Lễ thời tiền Tần cung kính, lễ phép, văn hố, thời Hán biến thành tam cương ngũ thường, đời Tống biến thành chữ Lý Các nhà triết học thời đại giới hạn khn khổ ủng hộ, bảo vệ quan điểm hay hệ thống để hồn thiện phát triển hớn vạch sai lầm khơng đặt mục đích tạo thức triết học Do khơng mâu thuận với học thuyết đặt móng từ ban đầu, khơng phủ định hồn tồn dẫn đến đấu tranh trường phái không gay gắt khơng triệt đêt Có tình trạng chế độ phong kiến kéo dài bảo thủ, kết cấu kinh tế, giai cấp xã hội đan xen cộng sinh bên Ngược lại phương Tây lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức Và đấu tranh tâm vật mang tính chất liệt, triệt để Thứ tư, Sự phân chia trường phái triết học khác: Ở phương Đông đan xen trường phái, yếu tố vật, tâm biện chứng, siêu hình khơng rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào nội dung cụ thể thường có mặt tâm có mặt vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ nhị nguyên hay tâm, thể rõ giới quan thiếu quán, thiếu triệt để triết học phân kỳ lịch sử xã hội phương Đông không mạch lạc phương Tây Ngược lại triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thơ sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng Thứ năm, Hệ thống thuật ngữ triết học phương Đông cung khác so với triết học phương Tây mảng: - Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn phương Đơng lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo sắc, hình, vạn pháp, hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể – chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Còn phương Đơng lại dùng Tâm – vật, – sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều - Nói tính chất, biến dổi giới: phương Tây dùng thuật ngữ “biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh động Đối với phương Đơng dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vô thường, thường còn, vơ ngã lấy thống nhất, lấy tĩnh làm gốc phương Đơng triết học xây dựng quan điểm vũ trụ một, phải mang tính nhịp điệu - Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Còn phương Đơng dùng thuật ngữ “đạo” “lý” “mệnh” “thần”, xuất phát từ giới quan thiên nhân hợp nên tất phải mang tính nhịp điệu, tính quy luật, tính soắn ốc vũ trụ thái cực đến lưỡng nghi Có nhịp điệu hài hồ âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc Thứ sáu, Tuy hai dòng triết học phương Đơng phương Tây nhằm giải vấn đề triết học phương Tây nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Ngược lại phương Đông nặng giải mặt thứ hai dẫn đến hai phương pháp tư khác Phương Tây từ cụ thể đến khái quát cho nênlà tư tất định – tư vật lý xác lại khơng gói ngẫu nhiên xuất Còn phương Đơng từ khái qt đến cụ thể ẩn dụ triết học với cấu cách ngơn, ngụ ngơn nên khơng xác lại hiểu cách được, gói ngẫu nhiên mà ngày khoa học gọi khoa học hỗn mang – dự báo.( )  ... lịch sử triết học Mác – Lênin Giả thuyết khoa học: Nếu so sánh khác triết học phương Đông triết học phương Tây cổ đại, ta thấy mặt tích cực, hạn chế, mối quan hệ triết học phương Đông phương Tây, ... Điều khắc phục dần học thuyết triết học sau Và phái triết học Mác-lênin đời triết học thực công cụ nhận thức cải tạo giới 19 So sánh triết học phương Đông phương Tây Triết học hình thái ý thức... đề cao triết học này, hạ thấp triết học Nhiệm vụ nghiên cứu: - Nghiên cứu, phân tích đặc điểm triết học phương Đông triết học phương Tây thời cổ đại - Tìm so sánh điểm khác hai triết học Đối