BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG NGUYỄN HUY HỢI TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng - Năm 2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG NGUYỄN HUY HỢI TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN NGỌC ÁNH Đà Nẵng - Năm 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Tác giả Nguyễn Huy Hợi MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Mục tiêu nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Tổng quan tài liệu nghiên cứu CHƯƠNG NHO GIÁO VÀ QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN 1.1 KHÁI QUÁT VỀ NHO GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN 1.1.1 Quá trình hình thành phát triển 1.1.2 Tư tưởng Nho giáo đạo đức người cầm quyền 11 1.2 ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN TRONG NHO GIÁO ĐỐI VỚI TẦNG LỚP QUAN LẠI VÀ NHO SỸ TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 30 1.2.1 Quá trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam 30 1.2.2 Ảnh hưởng quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền đến tầng lớp quan lại Nho sỹ xã hội phong kiến Việt Nam 35 CHƯƠNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ CÁCH MẠNG VÀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 47 2.1 ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI CÁN BỘ CÁCH MẠNG 47 2.1.1 Vai trò đạo đức cách mạng người cách mạng nghiệp cách mạng 47 2.1.2 Những chuẩn mực đạo đức người cách mạng 52 2.2 THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 58 2.2.1 Khái quát đôi nét Đà Nẵng 58 2.2.2 Vai trò việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng 60 2.2.3 Thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng 62 2.3 NGUYÊN NHÂN CỦA NHỮNG ƯU ĐIỂM VÀ HẠN CHẾ 70 CHƯƠNG CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 75 3.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC GIẢI PHÁP 75 3.1.1 Cơ sở lý luận 75 3.1.2 Cơ sở thực tiễn 78 3.2 CÁC QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO 81 3.2.1 Đặt vấn đề kế thừa quan điểm đạo đức người cầm quyền Nho giáo với vai trò chủ đạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng đội ngũ cán có đủ đức, đủ tài 81 3.2.2 Phải có cách nhìn biện chứng kế thừa giá trị tích cực, hạn chế tiêu cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền 83 3.2.3 Có quan điểm lịch sử - cụ thể việc lựa chọn giá trị tích cực quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo 84 3.2.4 Phải nâng giá trị đạo đức người cầm quyền Nho giáo lên trình độ đại 85 3.3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 86 3.3.1 Cán lãnh đạo, người đứng đầu quan, đơn vị, phải gương mẫu đạo đức, gương cho cấp noi theo 86 3.3.2 Thực đồng giải pháp phòng, chống tham nhũng, lãng phí cán lãnh đạo quản lý 89 3.3.3 Kết hợp giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật đội ngũ cán lãnh đạo quản lý 91 3.3.4 Nâng cao tính tự giác, thường xuyên học tập, rèn luyện theo gương đạo đức Hồ Chí Minh 93 3.3.5 Kế thừa quan điểm “tu thân”, đề cao tính liêm sĩ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình đội ngũ cán lãnh đạo 96 3.3.6 Tăng cường lãnh đạo, giám sát cấp ủy Đảng, đồn thể nhân dân cơng tác cán 98 3.3.7 Một số kiến nghị cụ thể 99 KẾT LUẬN 102 TÀI LIỆU THAM KHẢO QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN (bản sao) MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trung Hoa có lịch sử văn hóa lâu đời, nôi văn minh phương Đông hàm chứa bao giá trị tinh thần bí ẩn, độc đáo hữu ích Nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh nhân loại, số phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Việt Nam quốc gia chịu ảnh hưởng lâu đời sâu sắc văn hoá Trung Hoa cổ đại Đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức nói chung, đạo đức người cầm quyền nói riêng Luồng tư tưởng sử dụng chủ đạo kiến trúc thượng tầng xã hội thời kỳ phong kiến Đến hơm nay, tồn hữu tiếp tục tác động nhiều mặt đời sống xã hội Bước vào cơng tồn cầu hố, hội nhập quốc tế thực thể chế kinh tế thị trường, nước ta có bước chuyển quan trọng Chúng ta đạt thành tựu to lớn kinh tế, đời sống vật chất tinh thần nhân dân bước nâng cao Song phải đối mặt với thực trạng đáng lo ngại mặt đạo đức xã hội Sự xuống cấp đạo đức nhân dân mà phận khơng nhỏ cán lãnh đạo, đảng viên Đảng ta nhận định rằng: “Tình trạng suy thối trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, tiêu cực tệ nạn xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi mà tiếp tục diễn biến phức tạp” [35, tr 173] Nghị hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa XI nhận xét: “Một phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vơ ngun tắc” [8, tr.19] Điều làm giảm uy tín Đảng, làm xói mòn lòng tin nhân dân Đà Nẵng thành phố tương đối trẻ, có vị trí quan trọng khu vực miền Trung Tây Nguyên Đà Nẵng bước trở thành thành phố công nghiệp động bậc nước Để có thành cơng phải kể tới đóng góp khơng nhỏ đội ngũ lãnh đạo, quản lý Ngày nay, đội ngũ lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có điều kiện thuận lợi để phấn đấu, rèn luyện, cống hiến trí tuệ sức lực cho nghiệp xây dựng phát triển thành phố Nhưng họ đứng trước thử thách đòi hỏi phải có lĩnh, có tâm vững vàng có hành trang cần thiết để đóng góp vào phát triển thành phố nước điều kiện đổi hội nhập quốc tế Việc xây dựng đạo đức cho người cán lãnh đạo Đà Nẵng vừa nhu cầu cấp bách, vừa nhiệm vụ quan trọng công tác cán Bởi lẽ nâng cao lực lãnh đạo cán góp phần không nhỏ vào nâng cao sức chiến đấu Đảng nhiều lĩnh vực chuyên môn, đạo đức nghề nghiệp, phẩm chất đạo đức cách mạng… Do đó, việc kế thừa yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo lập trường đạo đức cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, kết hợp với thực tiễn cách mạng nước ta để xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng vấn đề mang ý nghĩa cấp thiết Việc chọn đề tài: “Tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng nay” cho luận văn thạc sỹ mục đích tác giả muốn góp phần nhỏ phương diện lý luận cho thực tiễn xây dựng hoàn thiện công tác cán Đà Nẵng Mục tiêu nghiên cứu Trên sở nghiên cứu quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng, luận văn đề xuất giải pháp để vận dụng giá trị tích cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền vào việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng giai đoạn Để thực mục tiêu trên, luận văn có nhiệm vụ: - Luận văn nghiên cứu, làm rõ quan điểm Nho giáo đạo đức người cầm quyền - Luận văn phân tích thực trạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng - Đề xuất giải pháp để phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền với việc xây dựng đạo đức cho người cán lãnh đạo Đà Nẵng Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền - Phạm vi nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu số giá trị tích cực quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền sở phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo quyền Đà Nẵng Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu như: Lịch sử - lơ gíc, phân tích - tổng hợp, qui nạp - diễn dịch, đối chiếu, so sánh Nhưng phương pháp xuyên suốt đề tài phương pháp vật biện chứng vật lịch sử Bố cục đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn gồm có chương, tiết Chương Nho giáo quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền Chương Đạo đức người cán cách mạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Chương Các giải pháp xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Tổng quan tài liệu nghiên cứu Trung Quốc quê hương tư tưởng đặc sắc, uyên thâm bí ẩn mà nay, nhân loại đầy ngưỡng mộ khâm phục Vì vậy, vấn đề văn hóa Trung Hoa cổ đại nói chung, triết lý Nho giáo nói riêng thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều học giả giới Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu sâu tìm hiểu Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam Các cơng trình nghiên cứu theo phương diện khác Nhưng phân định thành số nhóm vấn đề sau đây: Nhóm thứ nhất, sâu luận giải nguồn gốc, nội dung yêu cầu đạo đức Nho giáo, để từ thấy ảnh hưởng Nho giáo nước ta Nội dung đăng tải tạp chí chuyên ngành tạp chí Cộng sản, tạp chí Nghiên cứu lý luận, tạp chí Triết học hay sách chuyên luận “Nho giáo” Trần Trọng Kim;“Khổng học đăng” Phan Bội Châu phân tích tư tưởng trình hình thành phát triển Nho giáo Các tác giả đề cao nhân tố tích cực Nho giáo cho đạo đức Nho giáo có vai trò to lớn việc giáo dục đạo đức người ổn định trật tự xã hội Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Viện, cuốn“Bàn đạo Nho” nêu mặt tích cực hạn chế 95 nhiều khái niệm đạo đức nhà tư tưởng trước đây, đặc biệt Nho giáo Người khẳng định, đạo đức mà người xây dựng đạo đức mới, đạo đức cách mạng Những phạm trù đạo đức Người kế thừa mang nội dung Vì vậy, cơng tác giáo dục đạo đức cho cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng cần học tập phương pháp biện chứng Người để giáo dục cho họ tinh thần cần, kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư, phát huy cao mặt tích cực, hạn chế tối đa mặt tiêu cực đạo đức Nho giáo Người cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng học tập, rèn luyện theo gương đạo đức Hồ Chí Minh việc thực tốt nội dung nguyên tắc đạo đức mới, là: “Nói đơi với làm” - Đối với người cán lãnh đạo, quản lý lời nói phải đôi với việc làm Bởi quần chúng nhìn làm theo cán Một hành vi đạo đức tốt người lãnh đạo có tác dụng trăm ngàn lời nói, hiệu Nói đôi với làm phải vừa phẩm chất đạo đức, vừa phương châm hành động cán lãnh đạo; “Xây đôi với chống” - Muốn xây dựng đạo đức mới, muốn bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng Thì với việc xây dựng, bồi dưỡng phẩm chất tốt đẹp, thiết phải chống biểu xấu xa, trái với yêu cầu đạo đức mới, tượng thường gọi tệ nạn, tiêu cực, thái hóa biến chất Xây phải đơi với chống, chống nhằm mục đích xây Để xây chống có kết quả, phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi; “Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời” - Hồ Chí Minh nhiều lần rõ: người phải thường xuyên chăm lo tu dưỡng đạo đức việc rửa mặt hàng ngày, công việc phải làm kiên trì bền bỉ suốt đời, khơng người chủ quan tự mãn Vì vậy, việc tu dưỡng đạo đức cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng phải thực hoạt động thực tiễn Và có vậy, đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng có 96 phẩm chất đạo đức tốt đẹp Góp phần vào việc thực tốt chức trách, nhiệm vụ cán lãnh đạo, quản lý thành phố giai đoạn 3.3.5 Kế thừa quan điểm “tu thân”, đề cao tính liêm sĩ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình đội ngũ cán lãnh đạo Quan điểm “tu thân” triết lý điển hình việc tu dưỡng, rèn luyện thân người quân tử xã hội Nho giáo Vì vậy, kế thừa học tập triết lý tu thân việc giáo dục đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo Đà Nẵng có ý nghĩa tích cực Thực chất “tu thân” sức bồi dưỡng phẩm chất, đạo đức, tự sửa mình, tu dưỡng thân, hồn thành tốt cơng việc Nho giáo cho thân có tốt, có hiểu biết, sống có nhân nghĩa, nói có tín thực giao tiếp có lễ làm gương cho người noi theo, có khả lãnh đạo gia đình đất nước Từ quan điểm tu thân, khai thác kinh nghiệm giáo dục đạo đức Nho giáo để rèn luyện, bồi dưỡng đạo đức cách mạng, cho cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng Cán lãnh đạo làm “công bộc” cho nhân dân phải đề cao tính liêm sĩ, phải biết tự rèn luyện nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức, kiên quét chủ nghĩa cá nhân, cần gạt bỏ tính tốn vụ lợi, ích kỷ nhỏ nhen Cán lãnh đạo phải thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình Đây nguyên tắc để cán lãnh đạo, quản lý tự nhìn nhận lại Giá trị nguyên tắc lại nhân lên có số cán lãnh đạo, quản lý có “tinh thần phê bình tự phê bình chưa khơi dậy, ngại va chạm, sợ đấu tranh” Do vậy, muốn tiến bộ, cán lãnh đạo cần nghiêm túc, kiểm điểm, sửa chữa để hành động cho Theo Nho giáo, người quân tử tu thân phải biết tổng hợp ý kiến, lắng nghe nhiều ý kiến khác Từ quan điểm đó, việc rèn luyện nâng cao đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng phải hành động tự giác, thường 97 xuyên lắng nghe ý kiến nhân dân, thực hành dân chủ rộng rãi Thiết nghĩ, cán lãnh đạo, người giữ trọng trách quan, việc lắng nghe ý kiến nhân dân cần thực tốt Việc lắng nghe ý kiến đóng góp, biết nghe lời trách cứ, phê phán dân để tự sửa thực điều cần thiết, gương soi mà người lãnh đạo, quản lý thành phố cần có, cần sử dựng thường xun cơng cụ để tự hồn thiện thân Để có đạo đức cách mạng trình tự tu dưỡng, tự rèn luyện cách nghiêm túc, bền bỉ, thường xuyên vơ khó khăn cán lãnh, quản lý Có đạo đức cách mạng khó để ln giữ đạo đức cách mạng khó nhiều, điều kiện kẻ thù bên chủ nghĩa cá nhân hàng ngày, hàng chi phối Do đó, vấn đề lớn nhất, bao trùm đạo đức cách mạng người cán bộ, đảng viên trung thành với lý tưởng cách mạng Đảng, tận tâm, tận lực phục vụ nhân dân Sự tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng người cán bộ, đảng viên nội dung trừu tượng mà diễn hàng ngày thơng qua việc làm cụ thể việc thực chức trách, bổn phận cán bộ, đảng viên; hay mối quan hệ với nhân dân, đồng nghiệp, bạn bè người thân gia đình Đạo đức cách mạng phải văn hố ứng xử mối quan hệ theo nguyên tắc đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên hết trước hết Phải phấn đấu lợi ích tập thể lợi ích cá nhân nằm lợi ích tập thể, phận lợi ích tập thể Nếu lợi ích cá nhân mâu thuẫn với lợi ích tập thể, đạo đức cách mạng đòi hỏi lợi ích cá nhân phải phục tùng lợi ích chung tập thể Trong giai đoạn để hồn thành nhiệm vụ mình, người cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng phải không ngừng tu dưỡng đạo đức cá 98 nhân, tự rèn luyện, tự đánh giá, tự điều chỉnh theo giá trị đạo đức Việc tự tu dưỡng, rèn luyện nâng cao đạo đức công việc “tu thân” người quân tử xã hội Nho giáo Không tu dưỡng đạo đức học tập, trau dồi đạo đức cách mạng mà phải tu dưỡng, rèn luyện đạo đức tất lĩnh vực Thực tế chứng minh rằng, tác động có mục đích giáo dục bắt đầu phát huy tác dụng có hưởng ứng đối tượng cách tự giác Vì vậy, việc kế thừa quan điểm “tu thân”, đề cao tính liêm sĩ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng yêu cầu cấp thiết 3.3.6 Tăng cường lãnh đạo, giám sát cấp ủy Đảng, đoàn thể nhân dân công tác cán Xét cùng, mục đích cơng tác cán chọn người có lực lãnh đạo, tổ chức, quản lý đặc biệt có lập trường trị vững vàng, có đạo đức, lối sống sáng vào chức vụ phù hợp máy quyền thành phố Vì vậy, cấp uỷ Đảng, tổ chức, đoàn thể Đà Nẵng cần phải làm tốt công tác quy hoạch cán bộ, kế hoạch đào tạo bồi dưỡng cán Việc chọn người, giao việc giúp người cán lãnh đạo, quản lý thành phố phát huy khả qua giữ vững hồn thiện đạo đức lối sống người cán cách mạng Việc thực công tác kiểm tra, giám sát để nâng cao chất lượng cán lãnh đạo, quản lý, nâng cao lực lãnh đạo Đảng hiệu quản lý máy quyền Đà Nẵng Thông qua công tác kiểm tra, kịp thời phát ưu điểm, phát nhân tố mới, gương sáng đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý qua khắc phục kịp thời khuyết điểm, kiên đưa khỏi Đảng, khỏi máy quản lý người không đủ tư cánh người cán bộ; đồng thời xử lý ngiêm minh cán lãnh đạo, đảng viên vi phạm kỷ luật đảng, sách, pháp luật 99 nhà nước Do vậy, cần làm tốt công tác kiểm tra tổ chức đảng với kiểm tra đoàn thể xã hội quần chúng nhân dân Thực tế cho thấy, môi trường làm việc ngày người cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng gắn liền với quyền lực công cụ chuyên chế, không kiểm tra giám sát dễ dẫn đến quyền lực bị lạm dụng, công cụ chun chế khơng sử dụng mục đích gây ảnh hưởng đến niềm tin nhân dân vào chế độ xã hội Nguy dễ dàng xảy chế thị trường nơi đồng tiền có nhiều chi phối Vì vậy, tăng cường lãnh đạo, giám sát cấp ủy Đảng, đồn thể nhân dân cơng tác cán u cầu cấp thiết Có thể xem cơng tác kiểm tra, giám sát cán lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng khâu có tính định việc giữ gìn máy tổ chức Đảng quyền thành phố Nhưng kiểm tra giám sát theo kiểu tạo điều kiện cho để hồn thành nhiệm vụ kiểm tra, giám sát phát sinh tiêu cực, hiệu thấp Vì vậy, để tăng cường cơng tác này, ngồi quan chức chun mơn, khơng thể tách rời vai trò quần chúng nhân dân Cán lãnh đạo, quản lý người trực tiếp phục vụ người dân, nên để đánh giá cán phải thơng qua mức độ hài lòng người dân, phải dựa vào nhân dân để phát hiện, giám sát kiểm tra cán Và xem giải pháp quan trọng việc xây dựng đạo đức cho người lãnh đạo, quản lý Đà Nẵng 3.3.7 Một số kiến nghị cụ thể Đối với cán lãnh đạo cấp thành phố Cán lãnh đạo quyền cấp thành phố nhân tố hàng đầu có ý nghĩa định đến chất lượng, hiệu hoạt động quản lý tồn hệ thống trị Và phẩm chất trị tư tưởng, đạo đức, lối sống nhân tố có ý nghĩa tảng, bản, định đến chất lượng, hiệu 100 công tác cán hiệu tổ chức, hoạt động máy quyền, hệ thống trị Đà Nẵng Do đó, Đà Nẵng phải thực đổi cơng tác giáo dục trị, tư tưởng, nâng cao nhận thức nguy hiểm suy thoái, yếu Đồng thời bồi dưỡng, rèn luyện phẩm chất trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống đội ngũ cán bộ, đảng viên Người cán lãnh đạo, quản lý cấp thành phố phải người tiên phong gương mẫu, phải “miệng nói, tay làm”, thống lời nói với hành động, đề cao ý thức tự tu dưỡng, rèn luyện Nghiêm túc thực cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; kiên đấu tranh với tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí Thực dân chủ, tơn trọng tập thể, tự phê bình phê bình Phải thực cơng tâm, gắn bó mật thiết, hiểu dân, yêu dân, kính trọng dân cấp Đối với cán lãnh đạo quyền cấp Quận, Huyện Đây cấp trung gian để triển khai đường lối chủ trương, sách Đảng Nhà nước tới sở; đồng thời tiếp thu tâm tư nguyện vọng nhân dân để đề nghị lên cấp Do đó, Đà Nẵng cần đổi cơng tác cán bộ, coi trọng việc đánh giá cán bộ; quản lý, bồi dưỡng phong cách công tác cán lãnh đạo, quản lý Kết hợp chặt chẽ đào tạo, bồi dưỡng, nâng cao phẩm chất trị, kiến thức chun mơn nghiệp vụ với đào tạo, bồi dưỡng nâng cao phẩm chất đạo đức, kỹ phong cách lãnh đạo, quản lý cho người cán lãnh đạo cấp quận, huyện Thực tốt công tác luân chuyển cán lãnh đạo cấp quận, huyện, tạo điều kiện cho cán vừa nâng cao trình độ chun mơn nghiệp vụ lãnh đạo, quản lý, vừa rèn luyện, xây dựng phong cách công tác trưởng thành qua thực tiễn Đổi sách, chế độ đãi ngộ, bảo đảm lợi ích vật chất, tinh thần cho cán bộ, gắn với việc sàng lọc, đưa khỏi máy cán lãnh đạo thoái hoá, biến chất, yếu phẩm chất, lực, vi phạm pháp luật, thiếu trách nhiệm với công việc, uy tín quần chúng 101 Đối với cán lãnh đạo cấp Xã, Phường Xã, Phường đơn vị hành cấp sở, nơi thể trực tiếp cụ thể chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước Do vậy, đội ngũ cán lãnh đạo phường, xã đóng vai trò then chốt việc đưa chủ trương, sách đến gần với dân, trực tiếp chăm lo đến đời sống người dân Vì thế, Đà Nẵng cần có giải pháp cụ thể nhằm xây dựng đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo Đó đổi mới, hoàn thiện thể chế xây dựng đội ngũ cán bộ; xây dựng chế độ công vụ rõ ràng, minh bạch Thực đầy đủ, nguyên tắc công khai, minh bạch, dân chủ hoạt động công vụ Thực việc yêu cầu cán lãnh đạo, quản lý giao nhận nhiệm vụ phải cụ thể, rõ ràng loại việc, đến tổ chức, người theo chức năng, nhiệm vụ cá nhân đơn vị; phải sâu sát công việc, sâu sát quan, đơn vị Kiểm tra, giám sát, đánh giá đặc điểm tình hình, yêu cầu nhiệm vụ, tâm tư, nguyện vọng, phẩm chất, lực cán bộ, nhân viên thuộc quyền; kế hoạch chất lượng, hiệu công việc cụ thể, tỉ mỉ đến người, phận, nhiệm vụ, thời điểm cách khách quan, công khai, công bằng, dân chủ Đà Nẵng cần thực việc đào tạo, rèn luyện đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý cấp xã, phường vừa người lãnh đạo, quy tụ phát huy sức mạnh quần chúng; vừa người biết học hỏi quần chúng, biết lắng nghe tiếp thu ý kiến, sáng kiến quần chúng, nắm bắt tâm tư, nguyện vọng quần chúng, kịp thời đưa chủ trương, biện pháp đắn, phù hợp, để giải nguyện vọng, quyền lợi đáng quần chúng Thành ủy Ủy ban nhân dân thành phố Đà Nẵng tiếp tục triển khai thực có hiệu đề án xây dựng đội ngũ cán cấp phường, xã đề án 89 tạo nguồn chức danh cán lãnh đạo phường, xã, góp phần bồi dưỡng kỹ lãnh đạo, quản lý dành cho cán trẻ 102 KẾT LUẬN Nho giáo học thuyết trị - đạo đức tiêu biểu lịch sử Trung Quốc cổ đại Trong nội dung đạo đức Nho giáo xem xét, đánh giá người thông qua mối quan hệ xã hội, đặt yêu cầu đạo đức tương đối cụ thể, rõ trách nhiệm đạo đức cá nhân gia đình, xã hội với thân Nho giáo đặc biệt đề cao đạo đức tu thân coi yêu cầu quan trọng bậc việc tu dưỡng đạo đức người, từ bậc thiên tử thứ dân Đối với người cầm quyền có trọng trách cao trị nước, an dân, việc tu thân, sửa đức lại trở nên quan trọng Giá trị nhân cao đạo đức Nho giáo việc thi hành nhân nghĩa, đạo tu thân dưỡng tính Nó có vai trò to lớn, góp phần củng cố trật tự xã hội trước Ngày nay, tư tưởng ý nghĩa loại bỏ hạn chế lập trường giai cấp, tính chất tâm, giáo điều, cứng nhắc Trong chiều dài lịch sử dân tộc, Nho giáo ảnh hưởng đến Việt Nam nhiều mặt khác Đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức nói chung, đạo đức người cầm quyền nói riêng Luồng tư tưởng triều đại phong kiến Việt Nam sử dụng cách chủ đạo kiến trúc thượng tầng xã hội đương thời Ngày nay, xuất phát từ yêu cầu việc xây dựng giáo dục đạo đức - đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán đảng viên Việc kế thừa phát huy giá trị đạo đức truyền thống, đạo đức Nho giáo, đặc biệt quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền tất yếu Đó kế thừa, phát huy giá trị tích cực tư tưởng nhân nghĩa việc cai trị, đạo tu thân, nêu gương người cầm quyền Bên cạnh đó, cần phải đấu tranh để khắc phục tàn dư, ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Nho giáo mang lại 103 Trong trình hội nhập quốc tế đất nước, bên cạnh mặt tích cực hội nhập mang lại tiêu cực lớn hám danh, hám lợi, chạy theo lối sống văn hóa lai căng mà đánh giá trị truyền thống tốt đẹp mà cha ông để lại Một giá trị vấn đề đạo đức, đạo làm người Có thể nói, giá trị đạo đức truyền thống bị lung lay, ta thực nhớ cội nguồn Khi đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên; cán lãnh đạo, quản lý có chiều hướng xuống có nhiều điều phải bàn ta lại nhớ đến giá trị tốt đẹp đạo đức Nho giáo mà bao hệ cha ông ta cố gắng tiếp thu, chắt lọc tinh túy, tốt đẹp Vì vậy, việc kế thừa phát huy giá trị tích cực quan niệm đạo đức người cầm quyền Nho giáo vào việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng công việc lâu dài cần tiến hành thường xuyên Điều góp phần tạo nên đội ngũ cán lãnh đạo, quan lý vững vàng, có lĩnh cách mạng, góp phần khắc phục ảnh hưởng tiêu cực chế thị trường gây Nghiên cứu tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng, hoàn thiện đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng việc làm nhằm khẳng định giá trị đạo đức tốt đẹp, bền vững mà người Việt Nam ta bồi đắp lịch sử Đồng thời rút giá trị, đóng góp tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo việc hồn thiện phẩm chất đạo đức, lực cơng tác cán lãnh đạo Đà Nẵng Đặc biệt bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách người Việt Nam nay, đòi hỏi cán lãnh đạo Đà Nẵng cần phải lưu giữ giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc mà chứa đựng yếu tố động, đại phù hợp với thời đại DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (1938), Khổng giáo phê bình tiểu luận, Nxb Quan hải Tùng thư, Huế [2] Lê Ngọc Anh (1999), “Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam”, Tạp chí triết học, (số 3), tr 19-21 [3] Trần Ngọc Ánh (2003), “Ngơ Thì Nhậm - Tấm gương sáng đạo làm người thời kỳ biến loạn lịch sử”, Tạp chí Triết học, số 5, tr 32-35 [4] Trần Ngọc Ánh (2004), “Bàn thêm tư tưởng Nhân Khổng Tử qua Luận Ngữ”, Tạp chí Khoa học xã hội, (số 9), tr 32-35 [5] Trần Ngọc Ánh (2005), “Tư tưởng gương trung nghĩa Ngơ Thì Nhậm”, Tạp chí Huế xưa & nay, (số 72), tr 32-36 [6] Trần Ngọc Ánh (2007), “Đức gốc” - Quan điểm bản, quán đặc sắc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh”, Tạp chí Sinh hoạt lý luận, số (85), tr 3-5 [7] Ban thường vụ Thành ủy Đà Nẵng (14-4-2004), Nghị số 09-NQ/TU tiếp tục đẩy mạnh cải cách hành chính, chống quan liêu, tham nhũng, tiêu cực [8] Ban Tuyên Giáo Trung ương (2011), Nghị Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa XI, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội [9] Nguyễn Thanh Bình (2000), “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hồn thiện người”, Tạp chí Giáo dục lý luận, (số 5), tr 35-38 [10] Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [11] Nguyễn Thị Kim Bình (2008), “Đường lối “Đức trị” Nho giáo từ Khổng Tử đến Mạnh Tử”, Tạp chí khoa học công nghệ, Đại học Đà Nẵng, số (27), tr 79-84 [12] Bộ trị (2003), Nghị số 33-NQ/TW xây dựng phát triển thành phố Đà Nẵng thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước [13] Bộ Giáo dục Đào tạo (2009), Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [14] Phan Bội Châu (1992), Tồn tập, tập 9, Nxb Thuận Hóa [15] Giản Chi Nguyễn Hiền Lê (2005), Đại cương Triết học Trung Quốc, tập 2, Nxb Thanh niên, Hà Nội [16] Dỗn Chính (2000), “Quan điểm Khổng Tử giáo dục đào tạo người”, Tạp chí triết học, (số 3), tr 30-42 [17] Dỗn Chính (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội [18] Dỗn Chính (chủ biên, 1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [19] Nguyễn Trọng Chuẩn (2000), Xây dựng người Việt Nam giai đoạn cách mạng mới, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [20] Đồn Trung Còn (dịch giả, 1950), Tứ Thơ, Hạ Mạnh Tử, in nhà in riêng Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [21] Đồn Trung Còn (dịch giả, 1950), Tứ Thơ, Thượng Mạnh Tử, in nhà in riêng Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [22] Đồn Trung Còn (dịch, 1950), Luận Ngữ, Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [23] Đồn Trung Còn (dịch, 1950), Mạnh Tử - hạ, Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [24] Đồn Trung Còn (bản dịch, 2006), Tứ Thư (trọn tập), tập 1, Đại Học, Nxb Thuận Hóa [25] Bùi Mạnh Cường (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh với vấn đề chống tham nhũng, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội [26] Đại việt sử ký toàn thư (1985), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [27] Đại Việt sử ký toàn thư (1998), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [28] Quang Đạm (1977), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội [29] Đảng Thành phố Đà Nẵng (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ XVIII, Đà Nẵng [30] Đảng Thành phố Đà Nẵng (2006), Văn kiện Đại hội lần thứ XIX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [31] Đảng Thành phố Đà Nẵng (2010), Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ XX, Đà Nẵng [32] Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ ba Ban chấp hành trung ương khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [33] Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khố VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [34] Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [35] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [36] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [37] Cao Huy Giu (dịch), Đào Duy Anh (hiệu đính, giải khảo chứng, 1967), Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [38] Nguyễn Hùng Hậu (2003), “Đặc điểm Nho Việt”, Tạp chí Triết học, (3), tr 41-43 [39] Đinh Đức Hiền (2010), “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để xây dựng đạo đức cách mạng cho cán nay”, Tạp chí khoa học công nghệ, Đại học Đà Nẵng, số (40) Tr 102-107 [40] Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo Việt Nam Nho học trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [41] Nguyễn Sinh Kế, Dỗn Chính (2004), “Về trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam”, Tạp chí triết học, (số 9), tr 31-39 [42] Vũ Khiêu (chủ biên, 1996), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [43] Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [44] Trần Trọng Kim (1971), Việt Nam sử lược, Quyển Thượng, Nxb Trung tâm Học liệu, Sài Gòn [45] Trần Trọng Kim (1971), Nho giáo, Quyển Hạ, Nxb Trung tâm Học liệu, Sài Gòn [46] Trần Trọng Kim (2009), Nho giáo, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội [47] Phùng Hữu Lan (2007), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập 1, Bản dịch Lê Anh Minh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [48] Nguyễn Đức Lân (dịch giải, 1998), Chu Hy tứ thư tập chú, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [49] Nguyễn Hiếu Lê (chủ dịch giới thiệu, 1995), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội [50] Nguyễn Hiếu Lê (2006), Khổng Tử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [51] Mai Quốc Liên (chủ biên khảo luận, 2001), Ngơ Thì Nhậm tác phẩm, tập 1, Trung tâm nghiên cứu Quốc học Nxb Văn học, Hà Nội [52] Nguyễn Thị Tuyết Mai (2009), Quan niệm nho giáo người, giáo dục đào tạo người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [53] Hồ Chí Minh (1960), Tuyển tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội [54] Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [55] Hồ Chí Minh (1996), Tồn tập, Tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [56] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [57] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [58] Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [59] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [60] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [61] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [62] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 9, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [63] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, Tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [64] Ngơ Văn Minh (2007) Lịch sử Đà Nẵng (1858 - 1945), Nxb Đà Nẵng [65] Cù Thị Nga (2003), Tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi lịch sử triết học Việt Nam, Luận văn thạc sỹ, Đại học Huế [66] V.I Lênin (1978), Toàn tập, Tập 44, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva [67] Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [68] Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [69] Nguyễn Khắc Thuần (2002), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, tập 3, Nxb Giáo dục [70] Nguyễn Trãi (1976), Toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội [71] Ủy ban nhân dân thành phố Đà Nẵng (2008), Quy hoạch tổng thể phát triển kinh tế - xã hội thành phố Đà Nẵng đến năm 2020 [72] Ủy ban nhân dân thành phố Đà nẵng (27/4/2010), Chỉ thị số 04/CTUBND việc nâng cao tinh thần trách nhiệm đạo đức công vụ cán bộ, công chức, viên chức nhà nước [73] Viện nghiên cứu Hán Nôm (2003), Ngơ Thì Nhậm tồn tập, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [74] Viện nghiên cứu Hán Nơm (2004), Ngơ Thì Nhậm tồn tập, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [75] Viện nghiên cứu Hán Nơm (2005), Ngơ Thì Nhậm tồn tập, tập 4, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [76] Viện Sử học (2007), Lịch sử Việt Nam, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [77] Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý - Trần, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [78] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên, 2002), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [79] Nguyễn Hữu Vui (2008), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội ... ta để xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng vấn đề mang ý nghĩa cấp thiết Việc chọn đề tài: Tư tưởng đạo đức người cầm quyền Nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán lãnh đạo Đà Nẵng nay ... Chương Nho giáo quan niệm Nho giáo đạo đức người cầm quyền Chương Đạo đức người cán cách mạng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng Chương Các giải pháp xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo Đà Nẵng. ..BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG NGUYỄN HUY HỢI TƯ TƯỞNG VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN CỦA NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY Chuyên ngành: